قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

‏ كتاب المرجانة الثانية في النساء وصفاتهن

كتاب المرجانة الثانية قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه رحمه الله‏:‏ قد مضى في قولنا فيالغناء واختلاف الناس فيه ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في النساء وصفاتهن وما يحمد ويذم من عشرتهن إذ كان العيش كله مقصوراً على الحليلة الصالحة والزوجة الموافقة والبلاء كله موكلاً بالقرينة السوء التي لا تسكن النفس إلى كريم عشرتها ولا تقر العين برؤيتها‏.‏

قال الأصمعي‏:‏ حدثني ابن أبي الزناد عن عروة بن الزبير قال‏:‏ ما رفع أحد نفسه بعد الإيمان بالله بمثل منكح صدق ولا وضع أحدٌ نفسه بعد الكفر بالله بمثل منكح سوء‏.‏

ثم قال‏:‏ لعن الله فلانة ألفت بني فلان بيضا طوالاً فقلبتهم سوداً قصاراً‏.‏

وفي حكمة سليمان بن داود عليهما السلام‏:‏ المرأة العاقلة تبني بيتها والسفيهة تهدمه‏.‏

وقال‏:‏ الجمال كاذب والحسن مختلف وإنما تستحق المدح المرأة الموافقة‏.‏

مكحول عن عطية بن بشر عن عكاف بن وداعة الهلالي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له‏:‏ يا عكاف ألك امرأة قال‏:‏ لا‏.‏

قال‏:‏ فأنت إذاً من إخوان الشياطين إن كنت من وقالت عائشة‏:‏ النكاح رق فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته‏.‏

وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ أوصيكم بالنساء فإنهن عندكم عوان ‏"‏ يعني أسيرات‏.‏

قولهم في المناكح خطب صعصعة بن معاوية إلى عامر بن الظرب حكيم العرب ابنته عمرة وهي أم عامر بن صعصعة فقال‏:‏ يا صعصعة إنك أتيتني تشتري مني كبدي فارحم ولدي قبلتك أو رددتك‏.‏

والحسيب كفء الحسيب والزوج الصالح أب بعد أب‏.‏

وقد أنكحتك خشية أن لا أجد مثلك أفر من السر إلى العلانية‏.‏

يا معشر عدوان خرجت من بين أظهركم كريمتكم من غير رغبة ولا رهبة أقسم لولا قسم الحظوظ على الجدود ما ترك الأول للآخر ما يعيش به‏.‏

العباس بن خالد السهمي قال‏:‏ خطب عمرو بن حجر إلى عوف بن محلم الشيباني ابنته أم إياس فقال‏:‏ نعم أزوجها على أن أسمي بنيها وأزوج بناتها‏.‏

فقال عمرو بن حجر‏:‏ أما بنونا فنسميهم بأسمائنا وأسماء آبائنا وعمومتنا وأما بناتنا فينكحهن أكفاؤهن من الملوك ولكني أصدقها عقاراً في كندة وأمنحها حاجات قومها لا ترد لأحد منهم حاجة‏.‏

فقبل ذلك منه أبوها وأنكحه إياها‏.‏

فلما كان بناؤه بها خلت بها أمها فقالت‏:‏ أي بنية إنك فارقت بيتك الذي منه خرجت وعشك الذي فيه درجت إلى رجل لم تعرفيه وقرين لم تألفيه فكوني له أمة يكن لك عبدا واحفظي له خصالاً عشراً يكن لك ذخرا‏.‏

أما الأولى والثانية‏:‏ فالخشوع له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة‏.‏

وأما الثالثة والرابعة‏:‏ فالتفقد لموضع عينه وأنفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا الطيب ريح‏.‏

وأما الخامسة والسادسة‏:‏ فالتفقد لوقت منامه وطعامه فإن تواتر الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة‏.‏

وأما السابعة والثامنة‏:‏ فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعاليه وملاك الأمر في المال حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير‏.‏

وأما التاسعة والعاشرة‏:‏ فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سراً فإنك إن خالفت أمره أوغرت صدره وإن أفشيت سره لم تأمني غدره‏.‏

ثم إياك والفرح بين يديه إذا كان مهتماً والكآبة بين يديه إذا كان فرحاً‏.‏

فولدت له الحارث بن عمرو جد امرئ القيس الشاعر‏.‏

الشيباني قال‏:‏ حدثنا بعض أصحابنا أن زرارة بن عدس نظر إلى ابنه لقيط فقال‏:‏ ما لي أراك مختالاً كأنك جئتني بابنة ذي الجدين أو مائة من هجائن النعمان فقال‏:‏ والله لا يمس رأسي دهن حتى آتيك بهما أو ابلي عذراً‏.‏

فانطلق حتى أتى ذا الجدين وهو قيس بن مسعود الشيباني فوجده جالساً في نادي قومه شيبان فخطب إليه بنته علانية فقال له‏:‏ هلا ناجيتني قال‏:‏ علمتي أني إن ناجيتك لم أخدعك وإن عالنتك لم أفضحك قال‏:‏ ومن أنت قال‏:‏ لقيط بن زرارة‏.‏

قال‏:‏ لا جرم ولا تبيتن فينا عزبا ولا محروما‏.‏

فزوجه وساق عنه المهر وينى بها من ليلته تلك‏.‏

ثم خرج إلى النعمان فجاء بمائتين من هجائنه وأقبل إلى أبيه وقد وفى نذره‏.‏

فبعث إليه قيس بن مسعود بابنته مع ولده بسطام بن قيس فخرج لقيط يتلقاها في الطريق ومعه ابن عم له يقال له قراد فقال لقيط‏:‏ هاجت عليك ديار الحي أشجانا واستقبلوا من نوى الجيران قربانا تامت فؤادك لم تقض التي وعدت إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا فانظر قراد وهل في نظرة جزع عرض الشقائق هل بينت أظعانا فيهن جارية نضح العبير بها تكسى ترائبها دراً ومرجانا كيف اهتديت ولا نجم ولا علم وكنت عندي نؤوم الليل وسنانا ولما رحل بها بسطام بن قيس قالت‏:‏ مروا بي على أبي أودعه فلما ودعته قال لها‏:‏ يا بنية كوني له أمةً يكن لك عبداً وليكن أطيب طيبك الماء ثم لا أذكرت ولا أيسرت فإنك تلدين الأعداء وتقربين البعداء إن زوجك فارس من فرسان مضر فإذا كان ذلك فلا تخمشي وجهاً ولا تحلقي شعراً‏.‏

فلما قتل لقيط تحملت إلى أهلها ثم مالت إلى مجلس عبد الله بن دارم فقالت‏:‏ نعم الأحماء كنتم يا بني دارم وأنا أوصيكم بالقرائب خيراً فلم أر مثل لقيط‏.‏

ثم لحقت بقومها‏.‏

فتزوجها ابن عم لها فكانت لا تسلو عن ذكر لقيط فقال لها زوجها‏:‏ أي يوم رأيت فيه لقيطاً أحسن في عينك قالت‏:‏ خرج يوماً يصطاد فطرد البقر فصرع منها ثم أتاني مختضباً بالدماء فضمني ضمة ولثمني لثمة فليتني مت ثمة‏.‏

فخرج زوجها ففعل مثل ذلك ثم أتاها فضمها ولثمها ثم قال لها‏:‏ من أحسن أنا أم لقيط عندك قالت‏:‏ مرعى ولا كالسعدان‏.‏

أبو الفضل‏:‏ عن بعض رجاله قال‏:‏ قدم قيس بن زهير بعدما قتل أهل الهباءة على النمر بن قاسط فقال‏:‏ يا معشر النمر نزعت إليكم غريباً حزيناً فانظروا لي امرأة أتزوجها قد أذلها الفقر وأدبها الغنى لها حسب وجمال‏.‏

فزوجوه على هيئة ما طلب‏.‏

فقال‏:‏ إني لا أقيم فيكم حتى أعلمكم أخلاقي‏:‏ إني غيور فخور ضجور ولكني لا أغار حتى أرى ولا أفخر حتى أفعل ولا آنف حتى أظلم‏.‏

فأقام فيهم حتى ولد له غلام سماه خليفة ثم بدا له أن يرتحل عنهم فجمعهم ثم قال‏:‏ يا معشر النمر إن لكم علي حقاً وأنا أريد أن أوصيكم فآمركم بخصال وأنهاكما عن خصال‏:‏ بالإبل فإن بها تنال الفرصة وسودوا من لا تعابون بسؤدده وعليكم بالوفاء فإن به عيش الناس وإعطاء ما تريدون إعطاءه قبل المسألة ومنع ما تريدون منعه قبل القسم وإجارة الجائر على الدهر وتنفيس المنازل‏.‏

وأنهاكم عن الرهان فإن بها ثكلت مالكا وأنهاكم عن البغي فإنه صرع زهيراً وعن السرف في الدماء فإن يوم الهباءة أورثني الذل ولا تعطوا في الفضول فتعجزوا عن الحقوق ولا تردوا الأكفاء عن النساء فتحوجوهن إلى البلاء فإن لم تجدوا الأكفاء فخير أزواجهن القبور‏.‏

واعلموا أني أصبحت ظالماً مظلوماً ظلمني بنو بدر بقتلهم مالكاً وظلمت بقتلي من لا ذنب له‏.‏

كان الفاكه بن المغيرة المخزومي أحد فتيان قريش وكان قد تزوج هند بنت عتبة وكان له بيت للضيافة يغشاه الناس فيه بلا إذن فقام يوماً في ذلك البيت وهند معه ثم خرج عنها وتركها نائمة فجاء بعض من كان يغشى البيت فلما وجد المرأة نائمة ًولى عنها‏.‏

فاستقبله الفاكه بن المغيرة فدخل على هند وأنبهها وقال‏:‏ من هذا الخارج من عندك قالت‏:‏ والله ما انتبهت حتى أنبهتني وما رأيت أحداً قط‏.‏

قال‏:‏ الحقي بأبيك‏.‏

وخاض الناس في أمرهم‏.‏

فقال لها أبوها‏:‏ يا بنية‏:‏ أنبئيني شأنك فإن كان الرجل صادقاً دسست عليه من يقتله فينقطع عنك العار وإن كان كاذباً حاكمته إلى بعض كهان اليمن‏:‏ قالت‏:‏ والله يا أبت إنه لكاذب‏.‏

فخرج عتبة فقال‏:‏ إنك رميت ابنتي بشيء عظيم فإما أن تبين ما قلت وإلا فحاكمني إلى بعض كهان اليمن‏.‏

قال‏:‏ ذلك لك‏.‏

فخرج الفاكه في جماعة من رجال قريش ونسوة من بني مخزوم وخرج عتبة في رجال ونسوة من بني عبد مناف فلما شارفوا بلاد الكاهن تغير وجه هند وكسف بالها‏.‏

فقال لها أبوها‏:‏ أي بنية ألا كان هذا قبل أن يشتهر في الناس خروجنا قالت‏:‏ يا أبت والله ما ذلك لمكروه قبلي ولكنكم تأتون بشراً يخطئ ويصيب ولعله أن يسمني بسمة تبقى على ألسنة العرب‏.‏

فقال لها أبوها‏:‏ صدقت ولكني سأخبره لك‏.‏

فصفر بفرسه فلما أدلى عمد إلى حبة بر فأدخلها في إحليله ثم أوكى عليها وسار‏.‏

فلما نزلوا على الكاهن أكرمهم ونحر لهم‏.‏

فقال له عتبة‏:‏ إنا أتيناك في أمر قد خبأنا لك خبية فما هي قال‏:‏ ثمرة في كمرة‏.‏

قال‏:‏ أريد أبين من هذا‏.‏

قال‏:‏ حبة بر في إحليل مهر‏.‏

قال‏:‏ صدقت فانتظر في أمر هؤلاء النسوة فجعل يمسح رأس كل واحدة منهن ويقول‏:‏ قومي لشأنك حتى إذا بلغ إلى هند مسح يده على رأسها وقال‏:‏ قومي غير رسحاء ولا زانية وستلدين ملكاً سمى معاوية‏.‏

فلما خرجت أخذ الفاكه بيدها فنترت يده من يدها وقالت‏:‏ والله لأحرصن أن يكون ذلك الولد من غيرك‏.‏

فتزوجها أبو سفيان فولدت معاوية‏.‏

وذكروا أن هند بنت عتبة بن ربيعة قالت لأبيها‏:‏ يا أبت إنك زوجتني من هذا الرجل ولم تؤامرني في نفسي فعرض لي معه ما عرض فلا تزوجني من أحد حتى تعرض علي أمره وتبين لي خصاله‏.‏

فخطبها سهيل بن عمرو وأبو سفيان بن حرب فدخل عليها أبوها وهو يقول‏:‏ أتاك سهيل وابن حرب وفيهما رضاً لك يا هند الهنود ومقنع وما منهما إلا يعاش بفضله وما منهما إلا يضر وينفع فدونك فاختاري فأنت بصيرةٌ ولا تخدعي إن المخادع يخدع قالت‏:‏ يا أبت والله ما أصنع بهذا شيئاً ولكن فسر لي أمرهما وبين لي خصالهما حتى أختار لنفسي أشدهما موافقة لي‏.‏

فبدأ يذكر سهيل بن عمرو فقال‏:‏ أما أحدهما ففي سطةٍ من العشيرة وثروة من العيش إن تابعته تابعك وإن ملت عنه حط عليك تحكمين عليه في أهله وماله‏.‏

وأما الآخر فموسع عليه منظور إليه في الحسب والحسيب والرأي الأريب مدره أرومته وعز عشيرته شديد الغيرة كثير الطيرة لا ينام على ضعة ولا يرفع عصاه عن أهله‏.‏

فقالت‏:‏ يا أبت الأول سيد مضياع للحرة فما عست أن تلين بعد إبائها وتصنع تحت جناحه إذا تابعها بعلها فأشرت وخافها أهلها فأمنت فساءت عند ذلك حالها وقبح عند ذلك دلالها فإن جاءت بولد أحمقت وإن أنجبت فعن خطأ ما أنجبت فاطو ذكر هذا عني ولا تسمه لي‏.‏

وأما الآخر فبعل الفتاة الخريدة الحرة العفيفة وإني للتي لا أريب له عشيرة فتغيره ولا تصيبه بذعر فتضيره وإني لأخلاق مثل هذا لموافقة فزوجنيه‏.‏

فزوجها من أبي سفيان‏.‏

فولدت له معاوية وقبله يزيد فقال في ذلك سهيل بن عمرو‏:‏ نبئت هنداً تبر الله سعيها تأبت وقالت وصف أهوج مائق وما هوجي يا هند إلا سجية أجر لها ذيلي بحسن الخلائق ولكنني أكرمت نفسي تكرماً ورافعت عنها الذم عند الخلائق وإني إذا ما حرة ساء خلقها صبرت عليها صبر آخر عاشق فإن هي قالت خل عنها تركتها وأقلل بترك من حبيبٍ مفارق فإن سامحوني قلت أمري إليكم وإن أبعدوني كنت في رأس حالق فلم تنكحي يا هند مثلي وإنني لمن لم تمقني فاعلمي غير وامق فبلغ أبا سفيان فقال‏:‏ والله لو أعلم شيئاً يرضي أبا زيد سوى طلاق هند لفعلته‏.‏

وألح سهيل في تنقص أبي سفيان‏.‏

فقال أبو سفيان‏:‏ رأيت سهيلاً قد تفاوت شأوه وفرط في العلياء كل عنان وأصبح يسمو للمعالي وإنه لذو جفنةٍ مغشية وقيان وشربٍ كرام من لؤي بن غالب عراض المساعي عرضة الحدثان ولكنه يوماً إذا الحرب شمرت وأبرز فيها وجه كل حصان تطأطأ فيها ما استطاع بنفسه وقنع فيها رأسه ودعاني فأكفيه ما لا يستطاع دفاعه وألقيت فيها كلكلي وجراني ناقة ويقود شاة فقال لأبيه‏:‏ يا أبت هذه ابنة هذه يريد الشاة ابنة الناقة فقال أبوه‏:‏ يرحم الله هندا يعني ما كان من فراستها فيه‏.‏

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال‏:‏ يا رسول الله لو تزوجت أم هانئ بنت أبي طالب فقد جعل الله لها قرابةً فتكون صهراً أيضاً‏.‏

فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت‏:‏ والله لهو أحب إلي من سمعي وبصري ولكن حقه عظيم وأنا موتمةٌ فإن قمت بحقه خفت أن أضيع أيتامي وإن قمت بأمرهم قصرت عن حقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناها على ولد في صغره وأرعاها على بعل في ذات يده‏.‏

لو علمت أن مريم بنت عمران ركبت جملا لاستثنيتها‏.‏

ولما توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان عرض عليه عمر ابنته حفصة فسكت عنه عثمان‏.‏

وقد كان بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يزوجه ابنته الأخرى‏.‏

فشكا عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سكوت عثمان عنه فقال له‏:‏ سيزوج الله ابنتك خيراً من عثمان ويزوج عثمان خيراً من ابنتك‏.‏

فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة وتزوج عثمان ابنته‏.‏

ولما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد بن عبد العزى ذكرت ذلك زخطب عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت أبي بكر وهي صغيرة فأرسل إلى عائشة فقالت له‏:‏ الأمر إليك‏.‏

فلما ذكرت ذلك عائشة لأم كلثوم قالت‏:‏ لا حاجة لي فيه‏.‏

فقالت عائشة‏:‏ أترغبين عن أمير المؤمنين قالت‏:‏ نعم‏.‏

إنه خشن العيش شديد على النساء فأرسلت عائشة إلى المغيرة بن شعبة فأخبرته فقال لها‏:‏ أنا أكفيك‏.‏

فأتى عمر فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين بلغني عنك أمر أعيذك بالله منه‏.‏

قال‏:‏ ما هو قال‏:‏ بلغني أنك خطبت أم كلثوم بنت أبي بكر‏.‏

قال‏:‏ نعم‏.‏

أفرغبت بها عني أم رغبت بي عنها قال‏:‏ لا واحدة منهما ولكنها حدثة نشأت تحت كنف خليفة رسول الله في لين ورفق وفيك غلظة ونحن نهابك وما نقدر أن نردك على خلق من أخلاقك فكيف بها إن خالفتك في شيء فسطوت بها كنت قد خلفت أبا بكر في ولده بغير ما يحق عليك فقال‏:‏ كيف لي بعائشة وقد كلمتها قال‏:‏ أنا لك بها وأدلك على خير لك منها أم كلثوم بنت علي من فاطمة بنت رسول الله تتعلق منها بسبب من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وكان علي قد عزل بناته لولد جعفر بن أبي طالب‏.‏

فلقيه عمر فقال‏:‏ يا أبا الحسن أنكحني ابنتك أم كلثوم بنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال‏:‏ قد حسبتها لابن جعفر‏.‏

قال‏:‏ إنه والله ما على الأرض أحد يرضيك من حسن صحبتها بما أرضيك به فأنكحني يا أبا الحسن‏.‏

قال‏:‏ قد أنكحتكها يا أمير المؤمنين‏.‏

فأقبل عمر فجلس على الروضة بين القبر والمنبر واجتمع إليه المهاجرون والأنصار‏.‏

فقال‏:‏ زفوني‏.‏

قالوا‏:‏ بمن يا أمير المؤمنين قال‏:‏ بأم كلثوم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ‏"‏ وقد تقدمت لي صحبة فأحببت أن يكون لي معها سبب‏.‏

فولدت له أم كلثوم زيد بن عمر ورقية بنت عمر‏.‏

وزيد بن عمر هو الذي لطم سمرة بن جندب عند معاوية إذا تنقص علياً فيما يقال‏.‏

وخطب سليمان الفارسي إلى عمر ابنته فوعده بها فشق ذلك على عبد الله بن عمر فلقي عمرو بن العاص فشكا ذلك إليه‏.‏

فقال له‏:‏ سأكفيكه‏.‏

فلقي سلمان فقال له‏:‏ هنيئاً لك يا أبا عبد الله هذا أمير المؤمنين يتواضع لله عز وجل في تزويجك ابنته‏.‏

فغضب سلمان وقال‏:‏ لا والله لا تزوجت إليه أبداً‏.‏

وخرج بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخيه إلى قوم من بني ليث يخطب إليهم لنفسه ولأخيه فقال‏:‏ أنا بلال وهذا أخي كنا ضالين فهدانا الله وكنا عبدين فأعتقنا الله وكنا فقيرين فأغنانا الله فإن تزوجونا فالحمد لله وإن تردونا فالمستعان الله‏.‏

قالوا‏:‏ نعم وكرامة‏.‏

فزوجوهما‏.‏

قالت تماضر امرأة عبد الرحمن بن عوف لعثمان بن عفان‏:‏ هل لك في ابنة عمٍ لي بكر جميلة ممتلئة الخلق أسيلة الخد أصيلة الرأي تتزوجها قال‏:‏ نعم‏.‏

فذكرت له نائلة بنت الفرافصة الكلبية فتزوجها وهي نصرانية فتحنفت وحملت إليه من بلاد كلب فلما دخلت عليه قال لها‏:‏ لعلك تكرهين ما ترين من شيبي قالت‏:‏ والله يا أمير المؤمنين إني من نسوة أحب أزواجهن إليهن الكهل‏.‏

قال‏:‏ إني قد جزت الكهول وأنا شيخ قالت‏:‏ أذهبت شبابك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في خير ما ذهبت فيه الأعمار‏.‏

قال‏:‏ أتقومين إلينا أم نقوم إليك قالت‏:‏ ما قطعت إليك أرض السماوة وأريد أن أنثني إلى عرض البيت وقامت إليه‏.‏

فقال لها‏:‏ انزعي ثيابك فنزعتها‏.‏

فقال‏:‏ حلي مرطك‏.‏

قالت‏:‏ أنت وذاك‏.‏

قال أبو الحسن‏:‏ فلم تزل نائلة عند عثمان حتى قتل فلما دخل إليه وقته بيدها فجذمت أناملها فأرسل إليها معاوية بعد ذلك يخطبها فأرسلت إليه‏:‏ ما ترجو من امرأة جذماء‏.‏

وقيل‏:‏ إنها قالت لما قتل عثمان‏:‏ إني رأيت الحزن يبلى كما يبلى الثوب وقد خشيت أن يبلى حزن عثمان من قلبي فدعت بفهر فهتمت فاها وقالت‏:‏ والله لا قعد أحدٌ مني مقعد عثمان أبداً‏.‏

وكانت فاطمة بنت الحسين بن علي عند حسن بن حسن بن علي فلما احتضر قال لبعض أهله‏:‏ كأني بعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان إذا سمع بموتي قد جاء يتهادى في إزار له مورد قد أسبله فيقول‏:‏ جئت أشهد ابن عمي وليس يريد إلا النظر إلا فاطمة فإذا جاء فلا يدخلن‏.‏

قال‏:‏ فوالله ما هو إلا أن غمضوه‏.‏

فجاء عبد الله بن عمرو في تلك الصفة التي وصفها فمنع ساعة فقال بعض القوم‏:‏ لا يدخل وقال بعضهم‏:‏ افتحوا له فإن مثله لا يرد‏.‏

ففتحوا له ودخل‏.‏

فلما صرنا إلى القبر قامت عليه فاطمة تبكي ثم اطلعت إلى القبر فجعلت تصك وجهها بيديها حاسرة‏.‏

قال‏:‏ فدعا عبد الله بن عمرو وصيفاً له فقال‏:‏ انطلق إلى هذه المرأة وقل لها‏:‏ يقرئك ابن عمك السلام ويقول لك‏:‏ كفي عن وجهك فإن لنا به حاجة‏.‏

فلما بلغها الرسالة أرسلت يديها فأدخلتهما في كميها حتى انصرف الناس‏.‏

فتزوجها عبد الله بن عمرو بعد ذلك فولدت له محمد بن عبد الله وكان يسمى المذهب لجماله‏.‏

وكانت ولدت من حسن بن حسن عبد الله بن حسن الذي حارب أبو جعفر ولديه إبراهيم ومحمداً ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن حتى قتلهما‏.‏

وعن مسلمة بن محارب قال‏:‏ ما رأيت قرشيا قط كان أكمل ولا أجمل من محمد بن عبد الله بن عمرو الذي ولدته فاطمة بنت الحسين وكانت له ابنة ولدها محمد وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير كانت أمها خديجة بنت عثمان بن عروة بن الزبير وأم عروة أسماء بنت أبي بكر الصديق وأم محمد فاطمة بنت الحسين بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم فاطمة بنت الحسين أم إسحاق بن طلحة بن عبد الله وأم عبد الله بن عمرو بن عثمان سودة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب‏.‏

وعن الهيثم بن عدي الطائي قال‏:‏ حدثنا مجالد عن الشعبي قال‏:‏ لقيني شريح فقال‏:‏ يا شعبي عليك بنساء بني تميم فإني رأيت لهن عقولا‏.‏

قال‏:‏ وما رأيت من عقولهن قال‏:‏ أقبلت من جنازة ظهرا فمررت بدورهم فإذا أنا بعجوز على باب دار وإلى جنبها جارية كأحسن ما رأيت من الجواري فعدلت فاستسقيت وما بي عطش‏.‏

فقالت‏:‏ أي الشراب أحب إليك فقلت‏:‏ ما تيسر قال‏:‏ ويحك يا جارية إيتيه بلبن فإني أظن الرجل غريباً قلت‏:‏ من هذه الجارية قالت‏:‏ هذه زينب بنت جرير إحدى نساء بني حنظلة قلت‏:‏ فارغة هي أم مشغولة قالت‏:‏ بل فارغة‏.‏

قلت‏:‏ زوجينيها‏.‏

قالت‏:‏ إن كنت لها كفواً وهي لغة تميم‏.‏

فمضيت إلى المنزل فذهبت لأقيل‏.‏

فامتنعت مني القائلة فلما صليت الظهر أخذت بأيدي إخواني من القراء الأشراف‏:‏ علقمة والأسود والمسيب وموسى بن عرفطة ومضيت أريد عمها‏.‏

فاستقبل فقال‏:‏ يا أبا أمية حاجتك قلت‏:‏ زينب بنت أخيك قال‏:‏ ما بها رغبة عنك‏.‏

فأنكحنيها‏.‏

فلما صارت في حبالي ندمت وقلت‏:‏ أي شيء صنعت بنساء بني تميم وذكرت غلظ قلوبهن فقلت‏:‏ أطلقها ثم قلت‏:‏ لا ولكن أضمها إلي فإن رأيت ما أحب وإلا كان ذلك‏.‏

فلو رأيتني يا شعبي وقد أقبل نساؤهم يهدينها حتى أدخلت علي فقلت‏:‏ إن من السنة إذا دخلت المرأة على زوجها أن يقوم فيصلي ركعتين فيسأل الله من خيرها ويعوذ به من شرها فصليت وسلمت فإذا هي من خلفي تصلي بصلاتي فلما قضيت صلاتي أتتني جواريها فأخذن ثيابي وألبسنني ملحفة قد صبغت في عكر العصفر فلما خلا البيت دنوت منها فمددت يدي إلى ناصيتها فقالت‏:‏ على رسلك أبا أمية كما أنت ثم قالت‏:‏ الحمد لله أحمده وأستعينه وأصلي على محمد وآله إني امرأةٌ غريبة لا علم لي بأخلاقك فبين لي ما تحب فآتيه وما تكره فأزدجر عنه‏.‏

وقالت‏:‏ إنه قد كان لك في قومك منكح‏.‏

وفي قومي مثل ذلك ولكني إذا قضى الله أمراً كان وقد ملكت فاصنع ما أمرك الله به‏:‏ ‏"‏ إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ‏"‏ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك‏.‏

قال‏:‏ فأخرجتني والله يا شعبي إلى الخطبة في ذلك الموضع فقلت‏:‏ الحمد لله احمده وأستعينه وأصلي على النبي وآله وسلم‏.‏

وبعد فإنك قد قلت كلاماً إن تثبتي عليه يكن ذلك حظك وإن تدعيه يكن حجة عليك أحب كذا وأكره كذا ونحن جميع فلا تفرقي وما رأيت من حسنة فانشريها وما رأيت من سيئة فاستريها وقالت شيئاً لم أذكره‏:‏ كيف محبتك لزيارة الأهل قلت‏:‏ ما أحب أن يملني أصهاري‏.‏

قالت‏:‏ فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك آذن له ومن تكرهه أمنعه قلت‏:‏ بنو فلان قوم صالحون وبنو فلان قوم سوء‏.‏

قال‏:‏ فبت يا شعبي بأنعم ليلة ومكثت معي حولاً لا أرى إلا ما أحب‏.‏

فلما كان رأس الحول جئت من مجلس القضاء فإذا بعجوز تأمر وتنهى في الدار‏.‏

فقلت‏:‏ من هذه قالوا‏:‏ فلانة ختنتك فسري عني ما كنت أجد فلما جلست أقبلت العجوز فقالت‏:‏ السلام عليك أبا أمية‏.‏

قلت‏:‏ وعليك السلام من أنت قالت‏:‏ أنا فلانة ختنتك قلت‏:‏ قربك الله قالت‏:‏ كيف رأيت زوجتك قلت‏:‏ خير زوجة فقالت لي‏:‏ أبا أمية إن المرأة لا تكون أسوأ حالاً منها في حالين إذا ولدت غلاماً أو حظيت عند زوجها فإن ربك ريبٌ فعليك بالسوط فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم شرا من المرأة المدللة‏.‏

قلت‏:‏ أما والله لقد أدبت فأحسنت الأدب ورضت فأحسنت الرياضة‏.‏

قالت‏:‏ تحب أن يزورك أختامك قلت‏:‏ متى شاؤوا‏.‏

قال‏:‏ فكانت تأتيني في رأس كل حول توصيني تلك الوصية فمكثت معي عشرين سنة لم أعتب عليها في شيء إلا مرة واحدة وكنت لها ظالماً أخذ المؤذن في الإقامة بعدما صليت ركعتي الفجر وكنت إمام الحي فإذا بعقرب تدب فأخذت الإناء فأكفأته عليها ثم قلت‏:‏ يا زينب لا تحركي الإناء حتى أتي‏.‏

فلو شهدتني يا شعبي وقد صليت ورجعت فإذا أنا بالعقرب قد ضربتها‏.‏

فدعوت بالقسط والملح فجعلت أمغث إصبعها و أقرأ عليها بالحمد والمعوذتين‏.‏

رأيت رجالاً يضربون نساءهم فشلت يميني حين أضرب زينبا أأضربها في غير ذنب أتت به فما العدل مني ضرب من ليس مذنبا فزينب شمس والنساء كواكب إذا طلعت لم تبد منهن كوكبا وقال أبو عبيدة‏:‏ نكح الفرزدق أمةً له زنجية فولدت له بنتاً فسماها مكية وكان يكنى بها ويقول‏:‏ أنا أبو مكية‏.‏

فكتبت النوار يوماً إلى الفرزدق تشكو مكية فكتب إليها‏:‏ كنتم زعمتم أنها ظلمتكم كذبتم وبيت الله بل تظلمونها فإن لا تعدوا أمها من نسائكم فإن أباها والد لن يشينها وإن لها أعمام صدق وإخوةً وشيخاً إذا شئتم تأيم دونها قالت النوار فإنا لا نشاء‏.‏

وقال الفرزدق في أمته الزنجية‏:‏ يا رب خود من بنات الزنج تنقل تنورا شديد الوهج أعسن مثل القدح الخلنج يزداد طيباً بعد طول الهرج وعن الهيثم بن عدي‏:‏ عن ابن عياش قال‏:‏ حدثنا سلمى الهذلي قال‏:‏ كنت بسجستان مع طلحة الطلحات فلم أر أحدا كان أسخى منه ولا أشرف نفساً فكتب إلي عمي من البصرة‏:‏ إني قد كبرت ومالي كثير وأكره أن أوكله غيرك فأقدم أزوجك ابنتي وأصنع بك ما أنت أهله‏.‏

قال‏:‏ فخرجت على بغلة لي تركية فأتيت البصرة في ثلاثين يوماً ووافيته في صلاة العصر فوجدته قاعداً على دكانه فسلمت عليه فقال لي‏:‏ من أنت قلت له‏:‏ ابن أخيك سلمى‏.‏

قال‏:‏ وأين ثقلك قلت‏:‏ تعجلت إليك حين أتاني كتابك وطرت نحوكم‏.‏

قال‏:‏ يا ابن أخي أتدري ما قالت العرب قلت‏:‏ لا‏.‏

قال‏:‏ قالت العرب‏:‏ شر الفتيان المفلس الطروب‏.‏

قال‏:‏ فقمت إلى بغلتي فأعدت سرجي عليها فما قال لي شيئاً‏.‏

ثم قال لي‏:‏ إلى أين قلت‏:‏ إلى سجستان‏.‏

قال‏:‏ في كنف الله‏.‏

قال‏:‏ فخرجت فبت في الجسر ثم ذكرت أم طلحة فانصرفت أسأل عنها وكان طلحة أبر الناس بها‏.‏

فقلت‏:‏ رسول طلحة فقالت‏:‏ ويحك‏!‏ كيف ابني قلت‏:‏ على أحسن حال‏.‏

قالت‏:‏ فلله الحمد‏.‏

وإذا بعجوز قد تحدرت قالت‏:‏ فما جاء بك قلت‏:‏ كيت وكيت‏.‏

قالت‏:‏ يا جارية‏.‏

إيتيني بأربعة آلاف درهم ثم قالت‏:‏ إيت عمك فابتن بابنته ولك عندنا ما تحب‏.‏

قلت‏:‏ لا أعود إليه أبداً‏.‏

قالت‏:‏ يا جارية إيتيني ببغلة ورحالة ثم قالت‏:‏ رواح بين هذه وبغلتك حتى تأتي سجستان‏.‏

قلت‏:‏ اكتبي بالوصاة بي والحالة التي استقبلتها‏.‏

فكتبت بوجعها التي كانت فيه وبعافية الله إياها وبالوصاة بي فلم تدع شيئاً ثم دفعت حتى أتيت سجستان فأتيت باب طلحة وقلت للحاجب‏:‏ رسول صفية بنت الحارث وأنا عابس باسر‏.‏

فدخل فخرج طلحة متوشحاً وخلفه وصيف يسعى بكرسي فقمت بين يديه فقال‏:‏ ويلك‏!‏ وكيف أمي قلت‏:‏ بأحسن حال‏.‏

قال‏:‏ انظر كيف تقول قلت‏:‏ هذا كتابها قال‏:‏ فعرف الشواهد والعلامات قلت‏:‏ اقرأ كتاب وصيتها‏.‏

قال‏:‏ ويحك ألم تأتني بسلامتها حسبك‏.‏

فأمر لي بخمسين ألف درهم وقال لحاجبه‏:‏ اكتبه في خاصة أهلي‏.‏

قال‏:‏ فوالله ما أتى علي الحول حتى أتم لي مائة ألف‏.‏

قال ابن عياش‏:‏ فقلت له‏:‏ هل لقيت عمك بعد ذلك قال‏:‏ لا والله ولا ألقاه أبداً‏.‏

وعن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال‏:‏ أخبرني موسى السلاماني مولى الحضرمي وكان أيسر تاجر بالبصرة قال‏:‏ بينا أنا جالس إذ دخل علي غلام لي فقال‏:‏ هذا رجل من أهل أمك يستأذن عليك‏.‏

وكانت أمه مولاةً لعبد الرحمن بن عوف‏.‏

فقلت‏:‏ إيذن له فدخل شاب حلو الوجه يعرف في هيئته أنه قرشي في طمرين فقلت‏:‏ من أنت يرحمك الله قال‏:‏ أنا عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري خال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت‏:‏ في الرحب والقرب ثم قلت‏:‏ يا غلام بره وأكرمه وألطفه وادخله الحمام واكسه قميصاً رقيقاً ومبطناً قرهيا ورداء عمريا وحذونا له نعلين حضرميين فلما نظر الشاب في عطفيه وأعجبته نفسه‏.‏

قال‏:‏ يا هذا ابغني أشرف أيم بالبصرة أو أشرف بكر بها‏.‏

قلت‏:‏ يا بن أخي معك مال قال‏:‏ أنا مال كما أنا‏.‏

قلت‏:‏ يا بن أخي كف هن هذا‏.‏

قال‏:‏ انظر ما أقول لك‏.‏

قلت‏:‏ فإن أشرف أيم بالبصرة هند بنت أبي صفرة‏.‏

وأشرف بكر بالبصرة الملاءة بنت زرارة بن أوفى الحرشي قاضي البصرة‏.‏

قال‏:‏ اخطبها علي‏.‏

قلت‏:‏ يا هذا إن أباها قاضي البصرة‏.‏

قال‏:‏ انطلق بنا إليه‏.‏

فانطلقنا إلى المسجد فتقدم فجلس إلى القاضي فقال له‏:‏ من أنت يا بن أخي قال له‏:‏ عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف خال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ مرحباً ما حاجتك قال‏:‏ جئت خاطباً‏.‏

قال‏:‏ ومن ذكرت قال‏:‏ الملاءة ابنتك‏.‏

قال‏:‏ يا بن أخي ما بنا عنك رغبة ولكنها امرأة لا يفتات عليها أمرها فاخطبها إلى نفسها‏.‏

فقام إلي‏.‏

فقلت‏:‏ ما صنعت قال‏:‏ كذا وكذا‏.‏

قلت‏:‏ ارجع بنا ولا تخطبها‏.‏

قال‏:‏ اذهب بنا إليها فدخلنا دار زرارة فإذا دار فيها مقاصير‏.‏

فأستأذنا على أمها فلقيتنا بمثل كلام الشيخ ثم قالت‏:‏ ها هي تلك في تلك الحجرة‏.‏

قلت له‏:‏ لا تأتيها‏.‏

قال‏:‏ أليست بكرا قلت‏:‏ بلى‏.‏

قال‏:‏ ادخل بنا إليها فأستأذنا فأذنت لنا فوجدناها جالسة وعليها ثوبٌ قوهي رقيق معصفر تحته سراويل يرى منه بياض جسدها ومرط قد جمعته على فخذيها ومصحف على كرسي بين يديها فأشرجت المصحف ثم نحته فسلمنا فردت ثم رحبت بنا ثم قالت‏:‏ من أنت قال‏:‏ أنا عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري خال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومد بها صوته قالت‏:‏ يا هذا إنما يمد هذا الصوت للساسانيين‏.‏

قال موسى‏:‏ فدخل بعض في بعض‏.‏

قالت‏:‏ ما حاجتك قال‏:‏ جئت خاطبا‏.‏

قالت‏:‏ ومن ذكرت قال‏:‏ ذكرتك‏.‏

قالت‏:‏ مرحباً بك يا أخا أهل الحجاز وما الذي بيدك قال‏:‏ لنا سهمان بخيبر أعطاناهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ومد بها صوته وعين بمصر وعين باليمامة ومال باليمن قالت‏:‏ يا هذا كل هذا عنا غائب ولكن ما الذي يحصل بأيدينا منك‏.‏

فإني أظنك تريد أن تجعلني كشاة عكرمة‏.‏

أترري من عكرمة قال لا قالت‏:‏ عكرمة بن ربعي فإنه كان نشأ بالسواد ثم انتقل إلى البصرة وقد تغدى باللبن فقال لزوجته‏:‏ اشتري لنا شاة نحلبها وتصنعين لنا من لبنها شراباً وكامخاً ففعلت‏.‏

وكانت عندهم الشاة إلى أن استحرمت‏.‏

فقالت‏:‏ يا جارية‏:‏ خذي بأذن الشاة وانطلقي بها إلى التياس فأنزي عليها ففعلت فقال التياس‏:‏ آخذ منك على النزوة درهما‏.‏

فانصرفت إلى سيدتها فأعلمتها فقالت‏:‏ إنما رأينا من يرحم ويعطي وأما من يرحم ويأخذ فلم نره ولكن يا أخا أهل المدينة‏.‏

أردت أن تجعلني كشاة عكرمة‏.‏

فلما خرجنا قلت له‏:‏ ما كان أغناك عن هذا‏!‏ قال‏:‏ ما كنت أظن أن امرأة تجترئ على مثل هذا الكلام‏.‏

وعن الأصمعي قال‏:‏ كان عقيل بن علفة المري غيوراً فخوراً وكان يصهر إليه خلفاء بني أمية فخطب إليه عبد الملك بن مروان ابنته لبعض ولده فقال‏:‏ جنبني هجناء ولدك‏.‏

وكان إذا خرج يمتار خرج بابنته الجرباء معه فخرج مرة فنزلوا ديراً من أديرة الشام يقال له دير سعد فلما ارتحلوا قال عقيل‏:‏ قضت وطراً من دير سعد وربما غلا عرض ناطحنه بالجماجم ثم قال لابنه‏:‏ أجز يا عميس‏.‏

فقال‏:‏ فأصبحن بالموماة يحلمن فتية نشاوى من الإدلاج ميل العمائم ثم قال لابنته‏:‏ يا جرباء أجيزي‏.‏

فقالت‏:‏ كأن الكرى أسقاهم صرخديةً عقارا تمشت في المطا والقوائم فقال لها‏:‏ وما يدريك أنت ما نعت الخمر ثم سل السيف ونهض إليها فاستغاثت بأخيها عملس فانتزعه بسهم فأصاب فخذه فبرك ومضوا وتركوه حتى إذا بلغوا أدنى المياه منهم قالوا لهم‏:‏ إنا أسقطنا جزوراً لنا فادركوه وخذوا معكم الماء‏.‏

ففعلوا وإذا عقيل بارك وهو يقول‏:‏ إن بني زملوني بالدم من يلق أبطال الرجال يكلم ومن يكن درء به يقوم شنشنة أعرفها من أخزم الشنشنة‏:‏ الطبيعة وأخزم‏:‏ فحل كريم وهذا مثل للعرب‏.‏

الشيباني عن عوانة قال‏:‏ خطب عبد الملك بن مروان بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام‏.‏

فأبت أن تتزوجه‏.‏

وقالت‏:‏ والله لا تزوجني أبا الذبان‏.‏

فتزوجها يحيى بن الحكم‏.‏

فقال عبد الملك‏:‏ والله لقد تزوجت أفوه أشوه‏.‏

فقال يحيى‏.‏

أما إنها أحبت مني ما كرهت منك وكان عبد الملك رديء الفم يدمى فيقع عليه الذباب فسمي أبا الذبان‏.‏

وعن العتبي قال‏:‏ خطب قريبة بنت حرب أخت أبي سفيان بن حرب أربعة عشر رجلاً من أهل بدر فأبتهم وتزوجت عقيل بن أبي طالب وقالت‏:‏ إن عقيلاً كان مع الأحبة يوم قتلوا وإن هؤلاء كانوا عليهم‏.‏

ولاحته يوما فقالت‏:‏ يا عقيل أين أخوالي أين أعمامي كأن أعناقهم أباريق الفضة قال لها‏:‏ إذا دخلت النار فخذي على يسارك‏.‏

وكتب زياد إلى سعيد بن العاص يخطب إليه ابنته وبعث إليه بمال كثير وهدايا فلما قرأ الكتاب أمر حاجبه بقبض المال والهدايا وأن يقسمها بين جلسائه‏.‏

فقال الحاجب‏:‏ إنها أكبر من ظنك‏.‏

قال سعيد‏:‏ أنا اكبر منها ثم وقع إلى زياد في أسفل كتابه‏:‏ ‏"‏ كلا إن الإنسان ليطغى‏.‏

أن رآه استغنى‏.‏

وقال رجل للحسن‏:‏ إن لي بنية فمن ترى أن أزوجها قال‏:‏ زوجها ممن يتقي الله فإن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها‏.‏

وقال عبد الملك بن مروان لعمر بن عبد العزيز‏:‏ قد زوجك أمير المؤمنين ابنته فاطمة‏.‏

فقال قيل للحسن‏:‏ فلان خطب إلينا فلانة قال‏:‏ أهو موسر من عقل ودين قالوا‏:‏ نعم قال‏:‏ فزوجوه‏.‏

وقال رجل لحيوة بن شريح‏:‏ إني أريد أن أتزوج فماذا ترى قال‏:‏ كم المهر قال مائة‏.‏

قال‏:‏ فلا تفعل‏.‏

تزوج بعشرة وأبق تسعين‏.‏

فإن وافقتك ربحت التسعين وإن لم توافقك تزوجت عشراً فلا بد في عشرة نسوة من واحدة توافقك‏.‏

وقال رجل‏:‏ أردت النكاح فقلت‏:‏ لأستشيرن أول من يطلع علي ثم أعمل برأيه فكان أول من طلع هبنقة القيسي وتحته قصبة فقلت له‏:‏ أريد النكاح فما تشير علي قال البكر لك والثيب عليك وذات الولد لا تقربها واحذر جوادي لا ينفحك‏.‏

وعن الأصمعي قال‏:‏ أخبرني رجل من بني العنبر عن رجل من أصحابه وكان مقلا فخطب إليه مكثر من مال مقل من عقل فشاور فيه رجلاً يقال له أبو يزيد‏.‏

فقال‏:‏ لا تفعل ولا تزوج إلا عاقلاً ديناً فإنه إن لم يكرمها لم يظلمها‏.‏

ثم شاور رجلاً آخر يقال له أبو العلاء فقال له‏:‏ زوجه فإن ماله لها وحمقه على نفسه‏.‏

فزوجه فرأى منه ما يكره في نفسه وابنته فقال‏:‏ ألهفي إذ عصيت أبا يزيد ولهفي إذ أطعت أبا العلاء وكانت هفوةً من غير ريح وكانت زلفة من غير ماء الفضل بن محمد الضبي قال‏:‏ أخبرني مسعر بن كدم عن معبد بن خالد الجدلي قال‏:‏ خطبت امرأة من بني أسد في زمن زياد وكان النساء يجلسن لخطابهن قال‏:‏ فجئت لأنظر إليها وكان بيني وبينها رواق فدعت بجفنة عظيمة من الثريد مكللة باللحم فأتت على آخرها وألقت العظام نقية ثم دعت بشنٍ عظيم مملوء لبنا فشربته حتى أكفأته على وجهها وقالت‏:‏ يا جارية ارفعي السجف فإذا هي جالسة على جلد أسد وإذا امرأة جميلة فقالت‏:‏ يا عبد الله أنا أسدة من بني أسد وعلي جلد أسد وهذا طعامي وشرابي فعلام ترى فإن أحببت أن تتقدم فتقدم وإن أحببت أن تتأخر فتأخر‏.‏

فقلت‏:‏ أستخير الله في أمري وانظر‏.‏

قال‏:‏ فخرجت ولم أعد‏.‏

قال‏:‏ وحدثنا بعض أصحابنا أن جارية لأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد ذات ظرف وجمال مرت برجل من بني سعد وكان شجاعاً فارساً فلما رآها قال‏:‏ طوبى لمن كانت له امرأة مثلك‏!‏ ثم إنه أتبعها رسول يسألها‏:‏ ألها زوج ويذكره لها‏.‏

فقالت للرسول‏:‏ ما حرفته فأبلغه الرسول قولها‏.‏

فقال‏:‏ ارجع إليها فقل لها‏:‏ وسائلة ما حرفتي قلت حرفتي مقارعة الأبطال في كل شارق إذا عرضت لي الخيل يوماً رأيتني أمام رعيل الخيل أحمي حقائقي فأنشدها الرسول ما قال‏.‏

فقالت له‏:‏ ارجع إليه وقل له‏:‏ أنت أسد فاطلب لنفسك لبؤة فلست من نسائك وأنشدت هذه الأبيات‏:‏ إلا إنما أبغي جواداً بماله كريماً محياه قليل الصدائق فتى همه مذ كان خودٌ كريمة يعانقها بالليل فوق النمارق ويشربها صرفاً كميتاً مدامة نداماه فيها كل خرق موافق يحيى بن عبد العزيز عن محمد بن الحكم عن الشافعي قال‏:‏ تزوج رجل امرأة حديثة على امرأة له قديمة فكانت جارية الحديثة تمر على باب القديمة فتقول‏:‏ وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزان فشلت ثم تعود فتقول‏:‏ وما يستوي الثوبان ثوبٌ به البلى وثوب بأيدي البائعين جديدٌ فمرت جارية القديمة على الحديثة فأنشدت‏:‏ نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما القلب إلا للحبيب الأول كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأول منزل وعن الشعبي قال‏:‏ سمعت المغيرة بن شعبة يقول‏:‏ ما غلبني أحدٌ قط إلا غلام من بني الحارث بن كعب وذلك أني خطبت امرأة من بني الحارث وعندي شاب منهم فأصغى إلي فقال‏:‏ أيها الأمير لا خير لك فيها‏.‏

قلت‏.‏

يا بن أخي وما لها قال‏:‏ إني رأيت رجلاً يقبلها‏.‏

قال‏:‏ فبرئت منها‏.‏

فبلغني أن الفتى تزوجها فأرسلت إليه فقلت‏:‏ ألم تخبرني أنك رأيت رجلاً يقبلها قال‏:‏ نعم‏.‏

رأيت أباها يقبلها‏.‏

أبو سعيد الشحام قال‏:‏ صحبت ابن سيرين عشرين سنة فقال لي يوماً‏:‏ يا أبا سعيد إن تزوجت فلا تتزوج امرأة تنظر في يدها ولكن تزوج امرأة تنظر في يدك‏.‏

صفات النساء وأخلاقهن قال أبو عمرو بن العلاء‏:‏ أعلم الناس بالنساء عبدة بن الطبيب حيث يقول‏:‏ فإن تسألوني بالنساء فإنني عليمٌ بأدواء النساء طبيب إذا شاب رأس المرء أو قل ماله فليس له في ودهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب وهذه الأبيات لعلقمة بن عبدة المعروف بالفحل وأول القصيدة‏:‏ طحا بك قلب في الحسان طروب وعن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل قال‏:‏ إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وإني أخاف عليكم فتنة السراء وهي النساء إذا تحلين بالذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن فأتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يطال‏.‏

وقال عبد الملك بن مروان‏:‏ من أراد أن يتخذ جارية للمتعة فليتخذها بربرية ومن أرادها للولد فليتخذها فارسية ومن أرادها للخدمة فليتخذها رومية‏.‏

وعن أبي الحسن المدائني قال‏:‏ قال يزيد بن عمر بن هبيرة‏:‏ اشتروا لي جارية شقاء مقاء رسحاء بعيدة ما بين المنكبين ممسوحة الفخذين‏.‏

قوله‏:‏ شقاء‏:‏ يريد كأنها شقة جبل‏.‏

مقاء‏:‏ طويلة‏.‏

رسحاء‏:‏ صغيرة العجيزة وإنما أراد للولد ويقال‏:‏ إن الأرسح أفرس من العظيم العجيزة‏.‏

وقال عمر بن هبيرة لرجل‏:‏ ما أنت بعظيم الرأس فتكون سيداً ولا بأرسح فتكون فارساً‏.‏

وقال الأصمعي وذكر النساء‏:‏ بنات العم أصبر والغرائب أنجب وما ضرب رؤوس الأبطال كابن الأعجمية‏.‏

أبو حاتم عن الأصمعي عن يونس بن مصعب عن عثمان بن إبراهيم بن محمد قال‏:‏ أتاني رجل من قريش يستشيرني في امرأة يتزوجها فقلت‏:‏ يا بن أخي أقصيرة النسب أم طويلته فلم يفهم عني‏.‏

فقلت‏:‏ يا بن أخي إني أعرف في العين إذا عرفت وأنكر فيها إذا أنكرت وأعرف فيها إذا لم تعرف ولم تنكر‏.‏

أما إذا عرفت فتتحاوص أما إذا أنكرت فتجحظ وأما إذا تعرف ولم تنكر فتسجو وقد رأيت عينك ساجية فالقصيرة النسب التي إذا ذكرت أباها اكتفت به والطويلة النسب التي لا تعرف حتى تطيل في نسبتها فإياك أن تقع في قوم قد أصابوا كثيرا من الدنيا مع دناءة فيهم فتضع نفسك بهم‏.‏

وعن العتبي قال‏:‏ كان عند الوليد بن عبد الملك أربع عقائل‏:‏ لبابة بنت عبد الله بن عباس وفاطمة بنت يزيد بن معاوية وزينب بنت سعيد بن العاص وأم جحش بنت عبد الرحمن بن الحارث فكن يجتمعن على مائدته ويفترقن فيفخرن‏.‏

فاجتمعن يوماً فقالت لبابة‏:‏ أما والله إنك لتسويني بهن وإنك تعرف فضلي عليهن‏.‏

وقالت بنت سعيد‏:‏ ما كنت أرى أن للفخر علي مجازا وأنا ابنة ذي العمامة إذ لا عمامة غيرها‏.‏

وقالت بنت عبد الرحمن بن الحارث‏:‏ ما أحب بأبي بدلاً ولو شئت لقلت فصدقت وصدقت‏.‏

وكانت بنت يزيد بن معاوية جارية حديثة السن فلم تتكلم‏.‏

فتكلم عنها الوليد فقال‏:‏ نطق من احتاج إلى نفسه وسكت من اكتفى بغيره‏.‏

أما والله لو شاءت لقالت‏:‏ أنا ابنة قادتكم في الجاهلية وخلفائكم في الإسلام‏.‏

فظهر الحديث حتى تحدث به في مجلس ابن عباس فقال‏:‏ الله أعلم حيث يجعل رسالته‏.‏

الشيباني عن عوانة قال‏:‏ ذكرت النساء عند الحجاج فقال‏:‏ عندي أربع نسوة هند بنت المهلب وهند بنت أسماء بن خارجة وأم الجلاس بنت عبد الرحمن بن أسيد وأمة الله بنت عبد الرحمن بن جرير بن عبد الله البجلي‏.‏

فأما ليلتي عند هند بنت المهلب فليلة فتى بين فتيان يلعب ويلعبون‏.‏

وأما ليلتي عند هند بنت أسماء فليلة ملك بين الملوك وأما ليلتي عند أم الجلاس فليلة أعرابي مع أعراب في حديثهم وأشعارهم‏.‏

وأما ليلتي عند أمة الله بنت عبد الرحمن بن جرير فليلة عالم بين العلماء والفقهاء‏.‏

وعن العتبي قال‏:‏ حدثني رجل من أهل المدينة قال‏:‏ كان بالمدينة مخنث يدل على النساء يقال له أبو الحر وكان منقطعاً إلي فدلني على غير ما امرأة أتزوجها فلم أرض عن واحدة منهن فاستقصرته يوماً فقال‏:‏ والله يا مولاي لأدلنك على امرأة لم تر مثلها قط فإن لم ترها كما وصف فاحلق لحيتي‏.‏

فدلني على امرأة فتزوجها‏.‏

فلما زفت إلي وجدتها أكثر مما وصف‏.‏

فلما كان في السحر إذا إنسانا يدق الباب فقلت‏:‏ من هذا قال‏:‏ أبو الحر وهذا الحجام معه‏.‏

فقلت‏:‏ قد وفر الله لحيتك أبا الحر الأمر كما قلت‏.‏

ابن بكير بن مالك بن هشام بن عروة عن أبيه أن مخنثا كان عند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن أبي أمية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع‏:‏ أبا عبد الله إن فتح الله لكم الطائف غداً فأنا أدلك على بنت غيلان إنها تقبل بأربع وتدبر بثمان‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا يدخلن عليكن هذا‏.‏

قوله‏:‏ تقبل بأربع وتدبر بثمان يريد‏:‏ عكن البطن فإنها إذا أقبلت أربع وإذا أدبرت ثمان‏.‏

وضرب البعث على رجل من أهل الكوفة فخرج إلى أذربيجان فأفاد جارية وفرساً وكان مملكا بابنة عمه فكتب إليها ليغيرها‏:‏ ألا أبلغوا أم البنين بأننا غنينا وأغنتنا الغطارفة المرد بعيد مناط المنكبين إذا جرى وبيضاء كالتمثال زينها العقد فهذا لأيام العدو وهذه لحاجة نفسي حين ينصرف الجند فلما ورد كتابه قرأته وقالت‏:‏ يا غلام هات الدواة‏.‏

فكتبت إليه تجيبه‏:‏ ألا أقره منا السلام وقل له غنينا وأغنتنا غطارفة المرد بحمد أمير المؤمنين أقرهم شباباً وأغزاكم خوالف في الجند إذا شئت غناني غلامٌ مرجل ونازعته من ماء معتصر الورد وإن شاء منهم ناشئٌ مد كفه إلى الكبد ملساء أو كفل نهد فما كنتم تقضون من حاج أهلكم شهوداً قضيناها على النأي والبعد فلا قفل الجند الذي أنت فيهم وزادك رب الناس بعداً إلى بعد فلما ورد كتابها لم يزد على أن ركب فرسه وأردف الجارية ولحق بها فكان أول شيء بدأها به بعد السلام أن قال‏:‏ بالله هل كنت فاعلة قالت‏:‏ الله أجل في قلبي وأعظم وأنت في عيني أذل وأحقر من أن أعصى الله فيك فكيف ذقت طعم الغيرة فوهب لها الجارية وانصرف إلى بعثه‏.‏

وقال معاوية لصعصعة بن صوحان‏:‏ أي النساء أشهى إليك قال‏:‏ المواتية لك فيما تهوى‏.‏

قال‏:‏ فأيهن أبغض قال‏:‏ أبعدهن مما ترضى قال‏:‏ هذا النقد العاجل‏.‏

فقال صعصعة‏:‏ بالميزان العادل‏.‏

وقال صعصعة لمعاوية‏:‏ يا أمير المؤمنين كيف ننسبك إلى العقل وقد غلب عليك نصف إنسان‏.‏

يريد غلبة امرأته فاخته بنت قرظة عليه فقال معاوية‏:‏ إنهن يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام‏.‏

وعن سفيان بن عيينة قال‏:‏ شكا جرير بن عبد الله البجلي إلى عمر بن الخطاب ما يلقى من النساء فقال‏:‏ لا عليك فإن التي عندي ربما خرجت من عندها فتقول‏:‏ إنما تريد أن تتضع لفتيات بني عدي‏.‏

فسمع كلامهما ابن مسعود فقال‏:‏ لا عليكما فإن إبراهيم الخليل شكل إلى ربه رداءة في خلق سارة فأوحى الله إليه‏:‏ أن ألبسها لباسها ما لم تر في دينها وصماً‏.‏

فقال وكتب إلى الحجاج إلى أيوب بن القرية‏:‏ أن اخطب على عبد الملك بن الحجاج امرأة جميلة من بعيد مليحة من قريب شريفة في قومها ذليلة في نفسها مواتية لبعلها‏.‏

فكتب إليه‏:‏ قد أصبتها لولا عظم ثدييها‏.‏

فكتب إليه‏:‏ لا يكمل حسن المرأة حتى يعظم ثدياها فتدفئ الضجيع وتروي الرضيع‏.‏

وقال أبو العباس السفاح أمير المؤمنين لخالد بن صفوان‏:‏ يا خالد إن الناس قد أكثروا في النساء فأيهن أعجب إليك قال‏:‏ أعجبهن يا أمير المؤمنين التي ليست بالضرع الصغيرة ولا الفانية الكبيرة‏.‏

وحسبك من جمالها أن تكون فخمةً من بعيد مليحة من قريب أعلاها قضيب وأسفلها كثيب كانت في نعمة ثم أصابتها فاقة فأترفها الغنى وأدبها الفقر‏.‏

ونظر خالد بن صفوان إلى جماعة في المسجد بالبصرة فقال‏:‏ ما هذه الجماعة قالوا‏:‏ على امرأة تدل على النساء فأتاها فقال لها‏:‏ أبغني امرأة‏:‏ قالت‏:‏ صفها لي‏.‏

قال‏:‏ أريدها بكراً كثيب أو ثيباً كبكر حلوة من قريب فخمة من بعيد‏.‏

كانت في نعمة فأصابتها فاقة فمعها أدب النعمة وذل الحاجة فإذا اجتمعنا كنا أهل دنيا وإذا افترقنا كنا أهل آخرة‏.‏

قال‏:‏ قد أصبتها لك قال‏:‏ وأين هي قال‏:‏ في الرفيق الأعلى من الجنة فاعمل لها‏.‏

وسئل أعرابي عن النساء وكان ذا تجربة وعلم بهن فقال‏:‏ أفضل النساء أطولهن إذا قامت وأعظمهن إذا قعدت وأصدقهن إذا قالت التي إذا غضبت حلمت وإذا ضحكت تبسمت وإذا صنعت شيئاً جودت التي تطيع زوجها وتلزم بيتها العزيزة في قومها الذليلة في نفسها الودود الولود وكل أمرها محمود‏.‏

وقال عبد الملك بن مروان لرجل من غطفان‏:‏ صف لي أحسن النساء فقال خذها يا أمير المؤمنين ملساء القدمين درماء الكعبين مملوءة الساقين جماء الركبتين لفاء الفخذين مقرمدة الرفغين ناعمة الأليتين منيفة المأكمتين بداء الوركين مهضومة الخصرين ملساء المتنين مشرفة فعمة العضدين فخمة الذراعين رخصة الكفين ناهدة الثديين حمراء الخدين كحلاء العينين زجاء الحاجبين لمياء الشفتين بلجاء الجبين شماء العرنين شنباء الثغر حالكة الشعر غيداء العنق عيناء العينين مكسرة البطن ناتئة الركب‏.‏

فقال‏:‏ ويحك‏!‏ وأين توجد هذه قال‏:‏ تجدها في خالص العرب أو في خالص الفرس‏.‏

وقال رجل لخاطب‏:‏ أبغني امرأةً لا تؤنس جاراً ولا توهن داراً ولا تثقب ناراً‏.‏

يريد لا تدخل على الجيران ولا يدخل عليها الجيران ولا تغري بينهم بالشر‏.‏

وفي نحو هذا يقول الشاعر‏:‏ من الأوانس مثل الشمس لم يرها في ساحة لا بعلٌ ولا جارٌ لم تمش ميلاً ولم تركب على جمل ولا ترى الشمس إلا دونها الكلل وقال آخر‏:‏ أبغني امرأة بيضاء مديدة فرعاء جعدة تقوم فلا يصيب قميصها منها إلا مشاشة منكبيها وحلمتي ثدييها ورانفتي أليتيها‏.‏

وقال الشاعر‏:‏ أبت الروادف والثدي لقمصها مس البطون وإن تمس ظهورا وإذا الرياح مع العشي تناوحت نبهن حاسدةً وهجن غيورا ولآخر‏:‏ إذا انبطحت فوق الأثافي رفعنها بثديين في نحر عريض وكعثب ونظر عمران بن حطان إلى امرأته‏.‏

وكانت من أجمل النساء وكان من أقبح الرجال فقال‏:‏ إني وإياك في الجنة إن شاء الله‏.‏

قالت له‏:‏ كيف ذاك قال‏:‏ إني أعطيت مثلك فشكرت وأعطيت مثلي فصبرت‏.‏

ونظر أبو هريرة إلى عائشة بنت طلحة فقال‏:‏ سبحان الله‏!‏ ما أحسن ما غذاك أهلك‏!‏ والله ما رأيت وجهاً أحسن منك إلا وجه معاوية على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معاوية من أحسن الناس‏.‏

من اللاء لم يحججن يبغين حسبةً ولكن ليقتلن البريء المغفلا فقال لها‏:‏ صان الله ذلك الوجه عن النار‏.‏

فقيل له‏:‏ أفتنتك يا عبد الله قال‏:‏ لا ولكن الحسن مرحوم‏.‏

وقال يونس‏:‏ أخبرني محمد بن إسحاق قال‏:‏ دخلت على عائشة بنت طلحة فوجدتها متكئة ولو أن بختية نوخت خلفها ما ظهرت‏.‏

السري بن إسماعيل عن الشعبي قال‏:‏ إني لفي المسجد نصف النهار إذ سمعت باب القصر يفتح فإذا بمصعب بن الزبير ومعه جماعة‏.‏

فقال‏:‏ يا شعبي اتبعني‏.‏

فاتبعته‏.‏

فأتى دار موسى بن طلحة فدخل مقصورةً ثم دخل أخرى ثم قال‏:‏ يا شعبي اتبعني فاتبعته‏.‏

فإذا امرأة جالسة عليها من الحلى والجواهر ما لم أر مثله وهي أحسن من الحلى الذي عليها‏.‏

فقال‏:‏ يا شعبي هذه ليلى التي يقول فيها الشاعر‏:‏ وما زلت في ليلى لدن طر شاربي إلى اليوم أخفي حبها وأداجن وأحمل في ليلى لقوم ضغينةً وتحمل في ليلى علي الضغائن هذه عائشة بنت طلحة‏.‏

فقالت له‏:‏ أما إذا جلوتني عليه فأحسن إليه‏.‏

فقال‏:‏ يا شعبي‏.‏

رح العشية فرحت‏.‏

فقال‏:‏ يا شعبي ما ينبغي لمن جليت عليه عائشة بنت طلحة أن ينقص عن عشرة آلاف‏.‏

فأمر لي بكسوة وقارورة غالية‏.‏

فقيل للشعبي في ذلك اليوم‏:‏ كيف الحال قال‏:‏ وكيف حال من صدر عن الأميرة ببدرة وكسوة وقارورة غالية ورؤية وجه عائشة بنت طلحة‏.‏

وكان عمرو بن حجر ملك كندة وهو جد امرئ القيس أراد أن يتزوج ابنة عوف من محلم الشيباني الذي يقال فيه‏:‏ لا حر بوادي عوف لإفراط عزه‏.‏

وهي أم إياس وكانت ذات جمال وكمال‏.‏

فوجه إليها امرأة يقال لها عصام - ذات عقل وبيان وأدب - لتنظر إليها وتمتحن ما بلغه عنها‏.‏

فدخلت على أمها أمامة بنت الحارث فأعلمتها ما قدمت له‏.‏

فأرسلت إلى ابنتها‏:‏ أي بنية هذه خالتك أتت إليك لتنظر إلى بعض شأنك فلا تستري عنها شيئاً أرادت النظر إليه من وجه وخلق وناطقيها فيما استنطقتك فيه‏.‏

فدخلت عصام عليها فنظرت إلى ما لم تر عينها مثله قط بهجةً وحسناً وجمالاً‏.‏

فإذا هي أكمل الناس عقلاً وأفصحهم لساناً‏.‏

فخرجت من عندها وهي تقول‏:‏ ترك الخداع من كشف القناع‏.‏

فذهبت مثلا‏.‏

ثم أقبلت إلى الحارث فقال لها‏:‏ ما وراءك يا عصام فأرسلها مثلاً‏.‏

قالت‏:‏ صرح المخض عن الزبدة‏.‏

فذهبت مثلاً‏.‏

قال‏:‏ أخبريني قالت‏:‏ أخبرك صدقاً وحقاً رأيت جبهةً كالمرآة الصقيلة يزينها شعر حالك كأذناب الخيل المضفورة إن أرسلته خلته السلاسل وإن مشطته قلت عناقيد كرم جلاه الوابل ومع ذلك حاجبان كأنهما خطا بقلم أو سودا بحمم قد تقوسا على مثل عين العبهرة التي لم يرعها قانص ولم يذعرها قسورة بينهما أنف كحد السيف المصقول لم يخنس به قصر ولم يمعن به طول حفت به وجنتان كالأرجوان في بياض محض كالجمان شق فيه فم كالخاتم لذيذ المبتسم فيه ثنايا غر ذوات أشر وأسنان تعد كالدر وريق تنم إليك منه ريح الخمر أم نشر الروض بالسحر يتقلب فيه لسان ذو فصاحة وبيان يقلبه عقل وافر وجواب حاضر يلتقي دونه شفتان حمراوان كالورد يحلبان ريقاً كالشهد تحت ذاك عنق كإبريق الفضة ركب في صدر تمثال دمية يتصل به عضدان ممتلئان لحماًًمكتنزان شحماً وذراعان ليس فيهما عظم يحس ولا عرق يحبس ركبت فيهما كفان رقيق قصبهما لين عصبهما تعقد إن شئت منها الأنامل وتركب الفصوص في حفر المفاصل وقد تربع في صدرها حقان كأنهما رمانتان‏.‏

من تحت ذلك بطن طوي كطي القباطي المدمجة كسي عكنا كالقراطيس المدرجة‏.‏

تحيط تلك العكن بسرة كمدهن العاج المجلو خلف ظهر كالجدول ينتهي إلى خصر لولا رحمة الله لانخزل تحته كفل يقعدها إذا نهضت وينهضها إذا قعدت كأنه دعص رمل لبده سقوط الطل يحمله فخذان لفاوان كأنهما نضيد الجمار تحملهما ساقان خدلجتان كالبردى وشيا بشعر أسود كأنه حلق الزرد ويحمل ذلك قدمان كحد السنان تبارك الله في صغرهما كيف تطيقان حمل ما فوقهما فأما سوى ذلك فتركت أن أصفه غير أنه أحسن ما وصفه واصف بنظم أو نثر‏.‏

قال‏:‏ فأرسل إلى أبيها يخطبها‏.‏

فكان من أمرهما ما تقدم ذكره في صدر هذا الكتاب‏.‏