قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

فصل الخاء مع الشين

خ - ب - ش.

صفحة : 4256

خبش، أهمله الجوهري، وفي اللسان: خبش الأشياء من ها هنا وها هنا: جمعها وتناولها، مثل حبش، كتخبشها، وهذه عن الليث. وقال ابن فارس: ربما قالوا: خبش الشيء: جمعه. وليس بشيء. وقال ابن دريد: الخبش مثل الهبش سواء، وهو جمع الشيء. وخبش، محركة: بطن في المعافر، منهم: عبد الله بن شهر، وخالد بن نعيم، الخبشيان المعافريان، روى عنهما أبو قبيل. وكسحاب، وضبطه الصاغاني مثل قطام: نخل لبني يشكر، باليمامة، نقله الصاغاني. وخبوشان، بالفتح وضم الموحدة: د، بنيسابور، ومنه: النجم محمد بن الموفق الخبوشاني، نزيل مصر، ولد سنة 510، وتفقه على محمد بن يحيى تلميذ الغزالي، وقدم مصر سنة 565، فأقام بسوقة الإمام الشافعي، وتصدى لعمارتها، وله تصانيف، منها: تحقيق المحيط، في ستة عشر مجلدا، وحدث بالقاهرة عن القشيري، وكان أمارا بالمعروف ناهيا عن المنكر، أزال خطبة العبيديين من مصر، وبنى له السلطان صلاح الدين المدرسة بجوار الإمام الشافعي، ودرس فيها، توفي سنة 587، ودفن في كسائه، تحت رجل الإمام، وقبره معروف. وخباشات العيش، بالضم، كما ضبطه الصاغاني، وظاهر سياقه يوهم أنه بالفتح: ما يتناول من طعام ونحوه يخبش من ها هنا وها هنا، عن الليث. والخبش مثل الهبش، سواء، وهو جمع الشيء. والخباشات من الناس: الجماعة من قبائل شتى، كالهباشات، عن اللحياني، وقال الأزهري: هو بالحاء المهملة. وقاع الأخباش: ع، باليمن، نقله الصاغاني. وخباشة، كثمامة: جد زر بن حبيش الأسدي. وخباشة: والد شريك المحدث الذي روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة، أو هو، أي هذا الأخير بالسين المهملة. وأما خنبش، كجعفر، فسيأتي ذكره في النون، وهنا ذكره الأزهري وغيره؛ لأنه فنعل من الخبش.

خ - ت - ر - ش.
خترشة الجراد، أهمله الجوهري وصاحب اللسان، وقال أبو سعيد: هو صوت أكله، ويروى بالحاء، أيضا. ويقال: ما أحسن ختارش الصبي وحتارشه، أي حركاته، وقد ذكر في الحاء أيضا.

خ - ت - ش.
ختش، بضم الخاء، وفتح التاء المشددة، أهمله الجوهري وصاحب اللسان، ولو قال: كسكر لأصاب، وهكذا ضبطه الحافظ، وخالفهما الصاغاني، فقال: هو بضمتين مشددة التاء: جد أبي الفضل رستم بن عبد الله الأشروسني عن محمد بن غالب الأنطاكي، سمع منه أبو محمد الضراب، والأشروسني هكذا بزيادة النون قبل ياء النسبة، ومثله في التكملة، وفي التبصير: الأشروسي من غير نون، وقال: هو منسوب إلى أشروسان، فرضة من جاء من خراسان يريد السند، وأما بالنون فمن بلاد الروم، فتأمل. وأبو نصر أحمد بن علي بن ختاش، ككتان، البخاري، من المحدثين، قال الحافظ: هكذا ضبطه الذهبي وهو تصحيف، والذي في الإكمال بالنون لا بالمثناة، فليتأمل.

خ - د - ش.

صفحة : 4257

خدشه يخدشه: خمشه، قال الأزهري: الخدش والخمش بالأظافر، يقال: خدشت المرأة وجهها عند المصيبة، وخمشت: إذا ظفرت في أعالي حر وجهها، أدمته أو لم تدمه. وخدش الجلد: مزقه قل أو كثر، أو خدشه: قشره بعود ونحوه، ومنه قيل لأطراف السفا، من سنبل البر أو الشعير أو البهمي: الخادشة، وهو من الخدش. والخدش: اسم لذلك الأثر أيضا، ج خدوش، ومنه الحديث من سأل وهو غني جاءت مسألته يوم القيامة خدوشا أو خموشا في وجهه. والخدوش: الآثار والكدوح، وهي جمع الخدش؛ لأنه سمي به الأثر وإن كان مصدرا، عن ابن الأعرابي. والخدوش، كصبور: الذباب والخدوش: البرغوث. والخموش: البق. وخداش، ككتاب: اسم رجل، وهو من قولهم: خادشت الرجل، إذا خدشت وجهه، وخدش هو وجهك، منهم: خداش بن سلامة السلامي، أو هو ابن أبي سلامة، هكذا في النسخ: صحابي سلمي، والصواب أن أبا خداش كنية سلامة بنفسه، كذا صرح به ابن المهندس في كتاب الكني، وابن فهد في معجمه، قال وله حديث. قلت: وهو أوصى امرأ بأمه. والحديث، وقد رفعه، روى عن عبد الله بن علي. وخداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. وخداش بن حميد بن بكر، أحد بني بكر بن وائل. وخداش بن بشر بن خالد بن بيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع ابن دارم، ولقب خداش البعيث بن مالك: شعراء. والمخدش، والمخدش، كمنبر، ومحدث: كاهل البعير، هكذا كان يسميه أهل الجاهلية؛ لأنه يخدش الفم إذا أكل لقلة لحمه، قاله الأزهري، وزاد الزمخشري: ويروى بالفتح أيضا، كمعظم، وعلله بقوله: لقلة لحمه، ويقال: شد فلان الرحل على مخدش بعيره، يروى بالوجهين، قاله ابن شميل. والمخادش، والمخدش كمحدث: الهر، مأخوذ من الخدش. وسموا مخادشا ومخدشا، وقد سبق تعليله في خداش. ومما يستدرك عليه: خادشت الرجل مخادشة، إذا خدشت وجهه، وخدش هو وجهك. وخدشه تخديشا، شدد للمبالغة، أو للكثرة، كما في الصحاح. وقال ابن دريد: وابنا مخدش طرفا الكتفين من البعير. والخادشة: من مسايل المياه، اسم كالعافية والعاقبة. ومن المجاز: وقع في الأرض تخديش؛ أي قليل مطر. وبقلبه خدشة: وهي الشيء من الأذى. وأبو خداش الشرعبي اسمه حبان ابن زيد، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وعنه جرير بن عثمان، كذا في تهذيب المزي. وأبو خداش اللخمي الشامي، له صحبة. ومخادش، في نسب علي بن حجر السعدي. والمغيرة بن مخادش روى عن حماد بن سلمة، رحمهم الله تعالى.

خ - ر - ب - ش.

صفحة : 4258

خربش، أهمله الجوهري، وقال الليث: خربش الكتاب خربشة: أفسده، وكذلك خربشة العمل: إفساده، ومنه يقال: كتب كتابا مخربشا؛ أي فاسدا، وكذلك الخرمشة. والخرباش بالكسر في ب ر خ ش يقال: وقع في خرباش وبرخاش؛ أي اختلاط. وقال الدينوري: الخرنباش، بالضم، أي مع فتح الراء، وظاهر سياقه يقتضي أن يكون بضمهما: المرماحوز، وهو نبات مثل المرو الدقاق الورق، وورده أبيض، وهو أجود أصناف المرو، ويعد من رياحين البر، مزيل فساد المزاج، مذهب للرياح جدا وللصداع البارد، مصلح للمعدة، مفتح للسدد الباردة، عظيم المنافع، طيب الريح، يوضع في أضعاف الثياب لطيب ريحه، وأنشد أبو حنيفة:

أتتنا رياح الغور من طيب أرضها      بريح خرنباش الصرائم والمقل وفقعة خرباش، بالكسر، أي عظيمة، كشرباخ. ومما يستدرك عليه: خرابيش الخط: ما أفسد منه، كأنه جمع خرباش، أو خربوش. وخربش، كجعفر: اسم.

خ - ر - ش.

صفحة : 4259

خرشه يخرشه: خدشه، قال الليث: الخرش بالأظفار في الجسد كله. وخرش لعياله خرشا: كسب لهم، وجمع واحتال، وطلب لهم الرزق، كاخترش فيهما، أي في معنى الخدش والكسب، يقال: اخترشه بظفره؛ إذا خدشه، واخترش لعياله: كسب لهم. وجمع الخرش خروش، قال رؤبة: قرضي وما جمعت من خروشي. وخرش البعير يخرشه خرشا: ضربه، ثم اجتذبه بالمخراش إليه، يريد بذلك تحريكه للإسراع، وهو شبيه بالخدش والنخس، قاله الأصمعي، وهو أي المخراش: المحجن، وربما جاء بالحاء، يقال خرش البعير بالمحجن: ضربه بطرفه في عرض رقبته، أو في جلده حتى يحت عنه وبره. والمخراش: خشبة يخيط بها الخراز، هكذا في سائر النسخ، من الخياطة، قال شيخنا، رحمه الله تعالى: وصوبه بعض بإسناده إلى الخراز، والذي في النهاية والصحاح وغيرهما: يخط بها، من الخط، وهو الكتابة أو النقش، زاد في النهاية: أو ينقش بها الجلد، كالمخرش، كمنبر، ويسمى المخط أيضا، وكذلك المخرشة، بهاء. وبعير مخروش: وسم سمة الخراش، ككتاب، وهي سمة مستطيلة كاللدغة الخفية، تكون في جوف البعير، والجمع أخرشة. وأبو خراش: خويلد بن مرة، هكذا في سائر النسخ، ومثله في العباب، قال: ومرة هذا يعرف بالقردي، وقرد هو عمرو بن معاوية بن سعد بن هذيل، قال: وبنو مرة عشرة رهط: أبو جندب، وأبو خراش، والأسود، وأبو الأسود، وعمرو، وزهير، وجنادة، والأبح، وسفيان، وعروة، وكانوا دهاة شعراء يعدون عدوا شديدا. قلت: والصواب أنه خويلد بن خالد بن محرث بن زبيد بن مخزوم ابن صاهلة بن كاهل الهذلي أخو بني مازن بن معاوية بن تميم ابن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر، كما ساقه أبو سعيد السكري في شرح الديوان: شاعر معروف. وكلب خراش، مضافا، كهراش وسيأتي في الهاء، وقال ابن فارس: هو عندنا من باب الإبدال، وإنما هو هراش. وخراش بن عبد الله، عن أنس رضي الله عنه، كذاب، لا يجوز كتابة حديثه، وما روى عنه إلا أبو سعيد العدوي وحفيده خراش بن محمد بن خراش، قال الأزدي: متروك أيضا، كذا في ديوان الذهبي. وعبد الرحمن بن محمد بن خراش: حافظ، كان قبل الثلاثمائة. وأحمد بن الحسن بن خراش: شيخ مسلم، خراساني، نزل بغداد، وروى عن ابن مهدي والعقدي، وعنه ابن المجذر السراج مات، سنة 244، كذا في الكاشف للذهبي، رحمه الله تعالى. ويقال: لي عنده خراشة. وخماشة، بالضم، أي حق صغير، قال أبو تراب: سمعت واقدا يقول ذلك. والخراشة، كقمامة: ما سقط من الشيء إذا خرشته بحديدة ونحوها، على القياس كالنجارة والنحاتة. وأبو خراشة: خفاف بن عمير ابن الحارث بن عمرو بن الشريد السلمي أحد فرسان قيس وشعرائها، شهد الفتح، رضي الله تعالى عنه، وله يقول العباس بن مرداس السلمي، رضي الله تعالى عنه:

أبا خراشة أما كنت ذا نفر     فإن قومي لم تأكلهم الضبع

صفحة : 4260

أي إن كنت ذا عدد قليل فإن قومي عدد كثير لم تأكلهم السنة المجدبة، وروى هذا البيت سيبويه: أما أنت ذا نفر. والخرش، محركة: سقط متاع البيت، ج خروش. وقال الليث: خروش البيت: سعوفه من جوالق خلق وغيره، الواحد خرش وسعف. والخرشة، بهاء: الذبابة، قاله ابن دريد، هكذا زعمه قوم ولا أعرف صحتها، ورأيت في هامش الصحاح: قال أبو حاتم: لا يقال ذبابة بالهاء، وإنما يقال ذباب. وأبو دجانة سماك بن خرشة بن لوذان الخزرجي الساعدي: صحابي، وقيل: هو سماك بن أوس بن خرشة. والخرشاء بالكسر: جلد الحية بقشرها، وهو سلخها، زاد أبو زيد: وكذلك كل شيء أيضا فيه انتفاخ وتفتق، ويقولون: رأيت عليه قميصا كخرشاء الحية رقة وصفاء. والخرشاء، أيضا: قشر البيضة العليا اليابسة، وإنما يقال له ذلك بعد ما ينقف فيخرج ما فيه من البلل. وفي التهذيب: الخرشاء: جلدة البيضة الداخلة، وجمعه خراشي، وهو الغرقى، ومثله في الأساس. وخرشاء الثمالة: الجلدة الرقيقة تركب اللبن، فإذا أراد الشارب شربه ثنى مشفره حتى يخلص له اللبن، وفيه يقول مزرد:

إذا مس خرشاء الثمالة أنفه    ثنى مشفريه للصريح فأقنعا يعني الرغوة فيها انتفاخ وتفتق وخروق. ومن المجاز: الخرشاء البلغم اللزج في الصدر، والنخامة. ومن المجاز: الخرشاء: الغبرة، يقال: طلعت الشمس في خرشاء، أي في غبرة. ويقال: ألقى من صدره خراشي، كزرابي، أي بصاقا خاثرا. وقال الأزهري: أراد النخامة. ورجل خرش، بالفتح، وخرش، ككتف، والذي في نص الأموي: رجل حرش وخرش، بالحاء والخاء، وهو الذي لا ينام. ولم يعرفه شمر، وقال الأزهري: أظنه مع الجوع، فالأئمة كلهم ضبطوه ككتف، وقد اشتبه على المصنف، رحمه الله، فضبطه بالفتح، وهو تصحيف، قال أبو حزام العكلي:

لوسه الطمش إن أراد شماجا     خرش الدمس سندريا هموسا

صفحة : 4261

وكلب نخورش، كنفوعل، وهو من أبنية أغفلها سيبويه، كما قاله أبو الفتح محمد بن عيسى العطار: كثير الخرش، أي الخدش، ويقال: جرو نخورش: قد تحرك وخرش، وقال ابن سيده: وليس في الكلام نفوعل غيره. وسموا مخارشا، ومخترشا، وخراشا، وخرشة. وخرش الزرع تخريشا: خرج أول طرفه من السنبل، نقله الصاغاني عن ابن عباد. وأبو شريح خويلد بن صخر ابن عبد العزي بن معاوية بن المخترش، الخزاعي الكعبي: صحابي، هكذا في سائر النسخ، والصواب: خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزي، وهو أصح ما جاء في اسمه، وقيل: هو عبد الرحمن بن عمرو، ويقال: هانئ ابن عمرو، وقيل: عمرو بن خويلد، وقيل: كعب بن عمرو، حمل لواء قومه يوم الفتح، وكان من العقلاء، نزل المدينة، روى عنه سعيد بن أبي سعيد المقبري. قلت: والمخترش هذا هو ابن حليل بن حبشية بن سلول ابن كعب بن عمرو بن ربيعة بن عمرو، وهو خزاعة. وبنو السفاح سلمة بن خالد بن عبيد بن عبيد الله بن يعمر بن المخترش، لهم نجدة وشرف وعدد. وتخارشت الكلاب: تهارشت ومزق بعضها بعضا، وكذلك السنانير. ومما يستدرك عليه: خارشه مخارشة وخراشا، وخرشه تخريشا. والمخرش والمخراش: عصا معوجة الرأس، كالصولجان. وخرشه الذباب، وخرشه: عضه. وفلان يخترش من فلان الشيء، أي يأخذه ويحصله، وهو مجاز، وكذا ما خرش شيئا، أي ما أخذه. والمخارشة: الأخذ على كره. والخرش، ككتف: الذي يهيج ويحرك. وخرشاء العسل: شمعه وما فيه من ميت نحله. وألقى فلان خراشي صدره؛ أي ما أضمره من إحن وبث، وهو مجاز، أيضا. واستعار أبو حنيفة الخراشي للحشرات كلها. وخرشان، بالفتح: موضع، عن الصاغاني. وخراش بن أمية الخزاعي: حليف بني مخزوم، وهو الذي حجم النبي، صلى الله عليه وسلم. وخراشة بن عمرو العبسي: شاعر جاهلي. وبالكسر محمد بن خراشة: شامي، عن عروة السعدي، وعنه الأوزاعي. وأبو خراش: صحابيان، أحدهما: الرعيني، روى عنه أبو وهب الحبشاني، وأبو الخير مرثد، وقد روى هو أيضا عن الديلمي، والثاني: الأسلمي، اسمه حدرد بن أبي حدرد، روى عنه عمران ابن أبي أنس. وأبو خراش، كسحاب: قرية بالبحيرة من أعمال مصر، ومنها من المتأخرين شيخ مشايخنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخراشي الإمام، شارح مختصر الشيخ خليل، رحمهما الله تعالى، أخذ عن والده وعن البرهان اللقاني، وأجاز الهيتنوكي وصاحب المنح، وهما من شيوخ مشايخنا، وعبد الله محمد بن عامر القاهري، أجازه سنة وفاته، وهي سنة 1110 وهو من شيوخنا.

خ - ر - ف - ش.
المخرفش، أي بفتح الفاء، أهمله الجوهري، وقال الصاغاني: هو المخلط، نقله ابن عباد. وقد خرفشه خرفشة: خلطه. وخرفاش، بالكسر: موضع، كذا في اللسان. والخرنفش كقذعمل: خطة بمصر.

خ - ر - م - ش.
خرمش، أهمله الجوهري، وقال الليث: خرمش الكتاب والعمل: أفسده وشوشه، وكذلك الخربشة، والباء والميم يتعاقبان. وقال ابن دريد: خرمش الكتاب. كلام عربي معروف. وإن كان مبتذلا.

خ - ش - ش.

صفحة : 4262

الخشاش، بالكسر: ما يدخل في عظم أنف البعير وهو من خشب يشد به الزمام؛ ليكون ذا إسراع في انقياده. والبرة من صفر أو فضة. والخزامة من شعر، والواحدة خشاشة، كذا في الصحاح. وقال اللحياني: الخشاش: ما وضع في الأنف، وأما ما وضع في اللحم فهي البرة. وقال الأصمعي: الخشاش: ما كان في العظم إذا كان عودا، والعران ما كان في اللحم فوق الأنف. والخشاش: الجوالق، قال:

بين خشاش بازل جور      ثم شددنا فوقه بمـر ورواه أبو مالك بين خشاشي قال: وخشاشا كل شئ: جنباه. وعن ابن الأعرابي: الخشاش: الغضب، يقال: قد حرك خشاشه، إذا أغضبه. والخشاش: الجانب، والصواب أنه بهذا المعنى بالحاء المهملة، كما تقدم في موضعه. والخشاش: الماضي من الرجال، نقله الجوهري عن أبي عمرو، ويثلث، الكسر نقله الصاغاني عن الليث، وأما الفتح والضم فقد نقلهما الجوهري وابن سيده، وغيرهما، وعبارة الليث: رجل خشاش الرأس، فإذا لم تذكر الرأس فقل رجل خشاش، بالكسر، وفي حديث عائشة، ووصفت أباها، رضي الله تعالى عنهما، فقالت: خشاش المرآة والمخبر، تريد أنه لطيف الجسم. والمعنى، يقال: رجل خشاش وخشاش، إذا كان حاد الرأس، لطيفا ماضيا، لطيف المدخل، وقال ابن سيده: رجل خشاش وخشاش: لطيف الرأس، ضرب الجسم، خفيف وقاد، وأنشد هو والجوهري لطرفة:

أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه      خشاش كرأس الحية المتوقـد وقال ابن الأعرابي: الخشاش الخفيف الروح والذكي، رواه شمر عنه، قال: وإنما سمي به خشاش الرأس من العظام، وهو ما رق منه، وكل شيء رق ولطف فهو خشاش، وأفصح هذه اللغات الثلاثة الفتح. والخشاش: حية الجبل، والأفعى حية السهل، وهما لا تطنيان وهو مأخوذ من قول الفقعسي، ونصه: الخشاش: حية الجبل لا تطنى، قال: والأفعى: حية السهل، وأنشد: قد سالم الأفعى مع الخشاش. وقال غيره: الخشاش: الثعبان العظيم المنكر، وقيل: هو حية مثل الأرقم، أصغر منه، وقيل: هي من الحيات الخفيفة الصغيرة الرأس، وقيل: الحية، ولم يقيد، وقيل: هي حية صغيرة سمراء، أصغر من الأرقم، وقال: أبو خيرة: الخشاش: حية بيضاء قلما تؤذي، وهي من الحفاث والأرقم، والجمع الخشاء. وقيل: الخشاش: ما لا دماغ له من جميع دواب الأرض، ومن الطير، كالنعامة، والحبارى، والكروان، وملاعب ظله، والحية. وقال أبو مسلم: الخشاش من الدواب: الصغير الرأس، اللطيف، قال: والحدأة وملاعب ظله خشاش. والخشاش: جبلان قرب المدينة من ناحية الفرع قريبان من العمق، وهما الخشاشان، قالت أعرابية من أهل الخشاشين- وقد جلت إلى ديار مضر:-
أقـول لـعيوق الثريا وقـد بدا        لنا بدوة بالشام من جانب الشرق
جلوت مع الجالين أم لست بالذي       تبدي لنا بين الخشاشين من عمق

صفحة : 4263

والخشاش، مثلثة: حشرات الأرض، هو بالكسر، وقد يفتح، كما في الصحاح، وهو يدل على أن الكسر أفصح اللغات فيه، وفي شرح شيخنا أن الفتح أفصح، قال: كما صرح به غير واحد من أئمة اللغة والغريب، ونقل ابن سيده عن ابن الأعرابي: هو الخشاش، بالكسر، قال فخالف جماعة اللغويين، وقيل: إنما سمي به لانخشاشه في الأرض واستتاره، قال: وليس بقوي، وفي الحديث أن امرأة ربطت هرة فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، قال أبو عبيد: يعني من هوام الأرض وحشراتها، ودوابها، مثل العصافير ونحوها، وفي رواية من خشيشها، وهو بمعناه، ويروى بالحاء المهملة، وهو يابس النبات، وهو وهم، وقيل: إنما هو خشيش، بالضم، تصغير خشاش على الحذف، أو خشيش من غير حذف. والخشاش، بالضم: الرديء من كل شيء، عن ابن عباد. والخشاش: المغتلم من الإبل، عن ابن عباد. وخششت فيه أخش خشا: دخلت، نقله الجوهري، وقال الأصمعي: قال زهير: ظمأى فخش بها خلال الفدفد. ومنه حديث عبد الله بن أنيس، رضي الله تعالى عنه: فخرج رجل يمشي حتى خش فيهم أي دخل. وخششت البعير: جعلت في أنفه الخشاش، فهو بعير مخشوش، ومنه حديث جابر فانقادت معه الشجرة كالبعير المخشوش، وهو مشتق من خش في الشيء إذا دخل فيه، ومنه الحديث: خشوا بين كلامكم لا إله إلا الله، أي أدخلوا. كأخششت: لغة في خششت، وهذه عن الزجاج. وخششت فلانا: شنأته، ولمته، والذي في التكملة والعباب: خششت فلانا شيئا: ناولته في خفاء، فصحفه المصنف. والخشاء، بالفتح: أرض غليظة فيها طين وحصى، هكذا في النسخ، وفي بعضها: وحصباء، والحاء لغة فيه، وقد أغفله المصنف هناك، وأشرنا إليه، وقيل: هي الأرض التي فيها رمل، وقيل طين، وقال ثعلب، هي الأرض الخشنة، والجمع خشاوات وخشاشي. والخشاء، أيضا: موضع النحل والدبر، قال ذو الإصبع العدواني يصف نبلا:

قوم أفواقها وترصهـا      أنبل عدوان كلها صنعا إما ترى نبله فخشرم خش_اء إذا مس دبره لكعا

صفحة : 4264

قال ابن بري: ويروى: فنبله صيغة كخشرم خشاء.. والخشاء، بالكسر: التخويف. والخشاء، بالضم: العظم الدقيق العاري من الشعر، الناتئ خلف الأذن، وأصلها، وفي الصحاح: وأصله الخششاء، على فعلاء، فأدغم، وهما خششاوان، ونظيره من الكلام القوباء، وأصله القوباء، بالتحريك، فسكنت استثقالا للحركة على الواو؛ لأن فعلاء بالتسكين ليس من أبنيتهم، كما في الصحاح، وهو وزن قليل في العربية. والمخش، بالكسر: الذكر الذي يهتك كل شئ، قاله ابن عباد، وقيل: لمضيه في الفرج. والمخش: الجريء على العمل في الليل، يقال: رجل مخش، أي ماض جرئ على هول الليل، واشتقه ابن دريد من قولك: خش في الشيء دخل فيه، والأساس: هو مخش ليل: دخال في ظلمته. والمخش: الفرس الجسور، وهو من ذلك. والخش، بالفتح: الشيء الأخشن، عن أبي عبيد. وقيل: هو الشيء الأسود. وقال أبو عمرو: الخش: الرجالة، وكذلك الحش، والصف والبث، الواحد خاش. والخش: البعير المخشوش، عن ابن عباد، وهو الذي جعل في أنفه الخشاش. والخش: القليل من المطر، عن أبي عمرو، وأنشد:

يسائلني بالمنحـنـي عـن بـلاده     فقلت أصاب الناس خش من القطر

صفحة : 4265

وخش السحاب: جاء به، أي بالخش. والخش، بالضم: التل، وتصغيره خشيش، عن ابن الأعرابي. وخشان بن لأي بن عصم بن شمخ بن فزارة، بفتح الخاء، في قيس عيلان، وفي مذحج خشان بن عمرو بن صداء، ومنهم جد جد عبد العزيز بن بدر بن زيد بن معاوية الربعي، القضاعي المذحجي الخشاني الصحابي، وهو خشان بن أسود بن ربيعة ابن مبذول بن مهدي بن عثم بن الربعة، وضبطه الحافظ بالكسر، وقال الصاغاني: وفي مذحج خشان بن عمرو، بالكسر، وكان اسمه عبد العزي فغيره النبي، صلى الله عليه وسلم، وسماه عبد العزيز، وله وفادضة، قاله ابن الكلبي. والخشيش، كزبير: الغزال الصغير، عن ابن الأعرابي، كالخشش، محركة، وضبطه الصاغاني، كأدد، وهو عن أبي عمرو. وأبو بكر محمد بن خشيش بن خشية بضمهما، هكذا في النسخ، والصواب ابن أبي خشة، يروى عن يحيى بن معين، مات سنة 272، وعنه ابن مخلد. وكضذا خشة بنت مرزوق، من الرواة، روت عن غالب القطان. وأبو خشة الغفاري: تابعي، وفد على سيدنا عثمان، رضي الله عنه. ومحمد بن أسد الخشي، بالضم، ويقال: الخوشي، وهو الأصح، محدث نيسابور، عن ابن عيينضة وغيره، وله مسند، وابنه بدل بن محمد عن أبيه وغيره، وعنه أبو عوانة الأسفرايني. والخشخاش، بالفتح، م، معروف، وهو أصناف أربعة: بستاني ومنثور، ومقرن وزبدي، والأخير يعرف ببلبس، والمقرن هو الذي ثمرته مقعفة كقرن الثور، والبستاني هو الأبيض، وهو أصلح الخشخاش للأكل، وأجوده الحديث الرزين، والمنثور هو البري المصري، والكل منوم مخدر مبرد، يحتمل في فتيلة فينوم وقشره أشد تنويما من بزره، وإذا أخذ من قشره نصف درهم غدوة، ومثله عند النوم، سقيا بماء بارد، عجيب جدا لقطع الإسهال الخلطي والدموي إذا كان مع حرارة والتهاب، والعجب أن جرمه يحبس، وماءه يطلق، وإذا أخذ أصل المقرن منه بالماء حتى ينتصف الماء نفع من علل الكبد من خلط غليظ، قاله صاحب المنهاج. والخشخاش، أيضا: الجماعة، وعليه اقتصر ابن سيده، وزاد الأزهري: الكثيرة من الناس، وقال غيره: الجماعة في، وفي الصحاح: عليهم سلاح ودثروع، وأنشد للكميت يمدح خالدا القسري:

في حومة الفيلق الجأواء إذ ركبت  قيس وهيضلها الخشخاش إذ نزلوا

صفحة : 4266

هكذا أنشده الجوهري، وفي غريب المصنف لأبي عبيد إذ نزلت قيس. وهكذا أنشده الأزهري أيضا، وقد رد عليهما. والخشخاش بن الحارث، أو هو ابن مالك بن الحارث، أو هو ابن جناب بن الحارث بن خلف بن مجلز بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، هكذا بالجيم والنون، وفي المعجم: ابن خباب، بالخاء المعجمة والموحدة المشددة، التميمي العنبري، صحابي، كان كثير المال، وفد هو وابنه مالك، وله رواية. قلت: وكذا ابناه الأخيران، عبيد وقيس لهما وفادة أيضا، ومن ولده الخشخاش بن جناب الخشخاشي الذي روى عنه الأصمعي. وأبو الخشخاش: شاعر من بني تغلب. وخشاخش، بالضم: أعظم جبل، هكذا في النسخ، وصوابه: حبل، بفتح الحاء وسكون الموحدة، بالدهناء، وفي التكملة: أول حبل من الدهناء، وفي التهذيب: رمل بالدهناء، قال جرير:

أوقدت نارك واستضأت بحزنة     ومن الشهود خشاخش والأجرع هكذا يروى بفتح الخاء، وضبطه الصاغاني أيضا هكذا. وتخشخش: صوت، مطاوع خشخشته. وتخشخش في الشجر، وكذلك في القوم: دخل وغاب، ونص ابن دريد: تخشخش في الشيء، إذا دخل فيه حتى يغيب، وكذلك خشخش. والخشخشة: صوت السلاح، وفي لغة ضعيفة: شخشخة، وقال ابن الأعرابي: يقال لصوت الثوب الجديد إذا حرك: الخشخشة والنشنشة، وفي الحديث أنه قال لبلال: ما دخلت الجنة إلا وسمعت خشخشة، فقلت: من هذا? فقالوا: بلال الخشخشة: حركة لها صوت كصوت السلاح، وقال علقمة:

تخشخش أبدان الحديد عـلـيهـم     كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وكل شئ يابس إذا حك بعضه ببعض فهو خشخاش، عن ابن دريد. والخشخشة: الدخول في الشيء، كالشجر والقوم، كالانخشاش يقال: خش في الشيء وانخش، وخشخش: دخل. ومما يستدرك عليه: خشه يخشه خشا: طعنه. وخش الرجل: مضى ونفذ. وخش: اسم رجل، مشتق منه. وخشخشه: أدخله، قال ابن مقبل:

وخشخشت بالعيس في قفرة      مقيل ظباء الصريم الحزن أي أدخلت. وقال الأصمعي: الخشاش: شرار الطير، قال: هذا وحده بالفتح وخشيش الأرض، كأمير: خشاشها. واختش من الأرض: أكل من خشاشها. والخش، بالفتح: الأرض الغليظة. والخشاش، بالضم: الشجاع، عن ابن الأعرابي. والخشاش، كسحاب: البردة الخفيفة اللطيفة. وككتان: الجديدة المصقولة. والمخش، بالكسر: الذي يخالط الناس، ويأكل معهم، ويتحدث، وبه فسر قول علي، رضي الله تعالى عنه: كان صلى الله عليه وسلم مخشا. نقله ابن الأثير. وخش، بالضم: قرية بأسفراين، منها: محمد بن أسد، الذي ذكره المصنف، وتعرف أيضا بخوش، كما سيأتي له. وخش، بإسكان الشين، معناه: الطيب، فارسية عربتها العرب. وسيأتي للمصنف في خ و ش، وقالوا في المرأة خشة كأنه اسم لها، قال ابن سيده: وأنشدني بعض من لقيته لمطيع بن إياس يهجو حمادا الراوية:

نح السوأة الـسـوآ ء يا حماد من خشه
عن التفاحة الصفرا ء والأترجة الهشه

صفحة : 4267

والخشاشة، بالفتح: موضع، عن الصاغاني. والخشخاش: صحابي يروي عنه يونس بن زهران، وعبد الرحمن بن الخشخاش، يروى عن فضالة بن عبيد، قال الحافظ: وقد صحفه الحضرمي فقال: عبد الرحمن بن الحسحاس، بمهملتين، حكاه الأمير. ويوسف بن محمد بن خشان الريحاني المقري الوراق، بالضم: حدث عن أبي سهل أحمد بن محمد الرازي، وعنه أبو خازم أحمد بن محمد بن علي الطريفي. وخشة بنت عبد الله، بالضم: روضت عن سعيد بن جبير. وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن خشيش، بالضم، عن ابن الأشعث، وعنه الدار قطني. ومن المجاز: جعل الخشاش في أنفه، وقاده إلى الطاعة بعنفه. واختش بلد كذا: وطئه فعرف خبره، لغة في الحاء.

خ - ف - ش.

صفحة : 4268

الخفاش، كرمان: الوطواط، الذي يطير بالليل، سمي به، لصغر عينيه خشلقة وضعف بصره بالنهار، ومن الخواص أن دماغه إن مسح بالأخمصين هيج الباه أي شبق النكاح، وإن أحرق واكتحل به قلع البياض من العين، وأحد البصر، ودمه إن طلي به على عانات المراهقين منع نبات الشعر، وفي المنهاج: فيما قيل، وليس بصحيح، ومرارته إن مسح بها فرج المنهكة، وهي التي عسر ولادها، ولدت في ساعتها، ج: خفافيش. والخفش، محركة: صغر العين، وفي بعض نسخ الصحاح: صغر في العين، وضعف في البصر خلقة، وقيل: ضيق العين خلقة. أو الخفش: فساد في الجفون. واحمرار تضيق له العيون، بلا وجع ولا قرح، قاله الخليل. أو الخفش يكون علة، وهو أن يبصر بالليل دون النهار، وفي يوم غيم دون صحو، قاله الجوهري. وقال النضر: الخفش: أن يصغر مقدم سنام البعير وينضم فلا يطول، وهو أخفش، وهي خفشاء، وقد خفش خفشا. وخفش به، وخشف، كعنى، أي رمى فيه وبه، كذا في النوادر. وخفش الرجل في أمره كفرح: ضعف. وخفشه تخفيشا: هدمه عن ابن عباد، والذي في التكملة: وخفشت البناء خفشا: هدمته. وخفش فلانا: صرعه ووطئه، عن ابن عباد، ونقله الصاغاني أيضا، بالتخفيف. وخفش البدن تخفيشا ضعف، وقيل: التخفيش: الضعف في الأمر، وبه فسر قول رؤبة: وكنت لا أوبن بالتخفيش. وخفش بالأرض تخفيشا: لبد، عن أبي عمرو. والخفوش، كصبور، عند أهل اليمن: نوع من خبز الذرة محمض تخميرا، نقله الصاغاني. والأخافش في النحاة ثلاثة: شيخ سيبويه، وتلميذه، وأبو الحسن، وكأنه أراد المشاهير؛ فالأخافشة اثنا عشر، كما في طبقات النحاة، نقله شيخنا. قلت: وأما الأخفش الأكبر، فهو أبو الخطاب، عبد الحميد بن عبد المجيد، من أهل هجر ومواليهم، أخذ عنه أبو عبيدة وسيبويه. وغيرهما. والأوسط هو: أبو الحسن، سعيد بن مسعدة، المجاشعي بالولاء، النحوي البلخي، أحد نحاة البصرة، وهو صاحب سيبويه، وكان أكبر منه، وهو الذي زاد في العروض بحر الخبب. والأصغر هو علي بن سليمان بن الفضل النحءوي، روى عن المبرد وثعلب وغيرهما، توفي سنة 353 ببغداد. وأبو عبد الله، هارون ابن موسى. وشريك الدمشقي المعروف بالأخفش: ثقة نحوي مقرئ إمام في قراءة ابن ذكوان، توفي بدمشق سنة 292 عن 93. والأخفش: الذي يغمض إذا نظر، وقال أبو زيد: رجل خفش إذا كان في عينيه غمص، أي قذى. ومن الأمثال كأنهم معزى مطيرة في خفش، يضرب لمن وقع في عمى وحيرة أو ظلمة ليل، وأصله قول السيدة عائشة، رضي الله عنها، وضربت المعزى مثلا؛ لأنها من أضعف الغنم في المطر والبرد. والحسين بن الحسن الأخفش، من أولاد الأئمة، بكوكبان، أعجوبة الزمن، توفي سنة 1103.

خ - م - ش.
خمش وجهه، يخمشه ويخمشه، من حد ضرب ونصر: خدشه في وجهه، وقد يستعمل في سائر الجسد، والخموش: الخدوش، قاله الجوهري، وأنشد:

هاشم جدنا فإن كنت غضبـى     فاملئي وجهك الجميل خموشا قال الصاغاني: والبيت للفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب، والرواية:

صفحة : 4269

عبد شمس أبي فإن كنت غضبى     فاملئي وجهك الجميل خدوشـا
وأبي هاشم هـمـا ولـدانـي    قومس منصبي ولم يك خيشـا

القومس: الأمير، بلغة الروم، والخيش من الرجال: الدنيء. وقيل: خمشه: لطمه، وقيل: ضربه بعصا، وقيل: قطع عضوا منه. وقال الليث: الخامشة: المسيل الصغير، ج خوامش، وهي صغار المسايل والدوافع، قال الأزهري: والذي أعرفه بهذا المعنى الخافشة والخوافش، ولعل الخامشة جائزة؛ لأنها تخمش الأرض بسيلها. وأبو الخاموش: رجل يقال من بلعنبر، وفيه يقول رؤبة:

أقحمني جار أبي الخامـوش    كالنسر في جيش من الجيوش أي أقحمني ذلك الزمان من البادية جارا لأبي الخاموش، وقوله: كالنسر، أي كأني نسر في جيش، أي في عيال كثيرة. والخموش، كصبور: البعوض، في لغة هذيل، واحدته خموشة، وقيل: لا واحد له، قال المتنخل الهذلي:

كأن وغى الخموش بجانبـيه     وغى ركب أميم ذوي هياط وقد أنشده الجوهري هنا وفي وغى مغيرا عجز البيت، وهو: مآتم يلتد من على قتيل. وكذا في التهذيب، والصواب ما قدمنا؛ لأن القافية طائية. والخماشة، بالضم: ما ليس له أرش معلوم من الجراحات، نقله الجوهري، أو ما هو دون الدية، كقطع يد أو أذن أو نحوه، أي جرح أو ضرب أو نهب أو نحو ذلك من أنواع الأذى، وقد أخذت خماشتي من فلان، أي اقتصصت منه، وفي حديث قيس بن عاصم: أنه جمع بنيه عند موته، وقال: كان بيني وبين فلان خماشات في الجاهلية: أي جراحات وجنايات. وهي كل ما كان دون القتل والدية، وقال الجوهري أيضا: والخماشات: بقايا الذحل. قلت: ومنه قول ذي الرمة يصف عيرا وأتنه وسفادهن:

رباع لها مذ أورق العود عنده     خماشات ذحل ما يراد امتثالها والامتثال: الاقتصاص. ومما يستدرك عليه: خمش وجهه تخميشا: خدشه. وحكى اللحياني: لا تفعل ذلك أمك خمشى، قال ابن سيده: ثكلتك أمك فخمشت عليك وجهها، قال: وكذلك في الجميع. وقولهم: خمشا، في الدعاء، كما يقال: جدعا، وقطعا. والخموش أيضا، جمع خمش، كالخدوش، يكون مصدرا وجمعا. والخمش: ولد الوبر الذكر، والجمع خمشان. وتخمش القوم: كثرت حركتهم. وخاموش، بالفارسية: الساكت، واسكت أيضا، نقله الصاغاني. والخاموش: لقب أبي حاتم، أحمد بن الحسن الرازي الحافظ، بقي إلى بعد الأربعين وأربعمائة.

خ - ن - ب - ش.

صفحة : 4270

الخنبش، كجعفر، ويكسر، أهمله الجوهري، وقال ابن دريد: هو الرجل الكثير الحركة، رجل خنبش، وكذلك امرأة خنبش، وقد سموا خنبشا، قال الأزهري: وقد رأيت بالبادية غلاما أسود يسمونه خنبشا. ووهب بن خنبش الطائي، روى عنه الشعبي، وقد صحفه داوود الأودي، فقال: هرم بن خنبش. وعبد الرحمن بن خنبش، التميمي، طال عمره، وحديثه في مسند أحمد: صحابيان، رضي الله تعالى عنهما. وخنبش بن يزيد الحمصي: شيخ لأبي المغيرة الكلاعي. ومحمد بن أحمد بن أبي خنبش البعلي قاضيها. وعبد الصمد بن أحمد بن خنبش الخولاني أبو القاسم، قدم بغداد، وحدث عن خيثمة بن سليمان وغيره، وآخر من حدث عنه ابن وشاح. وعبد الله بن أحمد بن خنبش بن القاسم الحمصي الخنبشي: محدثون. وفاته: أبو الخنبش، يحيى بن عبد الله بن أبي فروة. وأبو رحى أحمد بن خنبش عن عمه محمد بن عبد العزيز. وزياد بن خنبش، ذكره أبو عمر الكندي في الموالي.

خ - ن - ش.
الخنشوش، كعصفور: بقية المال، والقطعة من الإبل، وبهما فسر قولهم: بقي لهم خنشوش من مال. وأبو خناش، كغراب: خالد بن عبد العزي بن سلامة الخزاعي: صحابي، روى عنه ابنه مسعود. وقال الليث: امرأة مخنشة، كمعظمة، ومتخنشة: فيها بقية من شبابها، وكذلك نساء مخنشات، ومتخنشات. ومما يستدرك عليه: يقال: ماله خنشوش، أي ماله شئ. وقول رؤبة: جاءوا بأخراهم على خنشوش. كقولهم: جاءوا عن آخرهم. وخنشوش: اسم موضع. وخنشوش: اسم رجل من بني دارم، يقال له خنشوش بن مد، يقول له خالد بن علقمة الدارمي:

جزى الله خنشوش بن مد ملامة     إذا زين الفحشاء للنفس موقها

خ - و - ش.
الخوش: الخاصرة، رواه أبو العباس عن ابن الأعرابي، وعن عمرو عن أبيه، وللإنسان خوشان، ولغير الإنسان أيضا، كما نقله الجوهري، وهو قول الفراء، وقال أبو الهيثم: أحسبها: الحوشان، بالحاء، قال الأزهري: والصواب ما روي عن الفراء. والخوش: مثل الطعن. وقال ابن شميل: الخوش: النكاح، وقد خاش جاريته بأيره. والخوش: الأخذ، يقال: خشت منه كذا، أي أخذت. عن ابن عباد. والخوش: الحثي في الوعاء، وقد خاش فيه، إذا حثا فيه. كذا في سائر النسخ، ومثله في التكملة، والذي في اللسان: خاش الشيء خوشا: حشاه في الوعاء. والخوشان: نبت مثل البقلة التي تسمى القطف، وهو كالسرمق، إلا أنه ألطف ورقا، وفيه حموضة ويؤكل، قاله أبو حنيفة، وأنشد لرجل من الفزاريين:

ولا تأكل الخوشان خود كريمةولا الضجع إلا من أضر به الهزل وخاش ماش، بفتح شينهما، وكسرها: قماش الناس، وقيل: قماش البيت، وسقط متاعه. البناء على الكسر حكاه ثعلب عن سلمة عن الفراء، وأنشد أبو زيد لأبي المهاصر الدارمي:
صبحن أثمار بني منـقـاش     خوص العيون يبس المشاش
يرضين دون الري بالغشاش      يحملن صبيانا وخاش ماش

صفحة : 4271

قال: سمع فارسيته فأعربها. وخوش، بالضم: ة، بأسفراين، ومنها أسد بن محمد الخوشي، ويقال: إن اسمها خش، كما تقدم وقد ذكر المصنف، رحمه الله تعالى، هذه القرية في ثلاث مواضع في ج و س وفي ح و ش وفي خ و ش والأولان تصحيف قلد فيه الصاغاني، والصواب أنها بالخاء والشين، فتأمل ذلك. وخواش، كغراب: د، بسجستان وخش- في قول الأعشى، يصف الخمر:

إذا فتحت خطرت ريحها     وإن سيل بائعها قال خش -: معرب خوش بإسكان الواو والشين، أي الطيب، فارسية، هكذا سمع العجم يقولون، فغير بناءه، وأسقط الواو لحاجته. والتخويش: النقص، وفي التهذيب: التنقيص، قال: ومنه أخذ الخوش بمعنى الخاصرة، وقال رؤبة:

يا عجبا والدهر ذو تخويش لا يتقى بالدرق المخروش وتخوش الشيء: نقصه، عن ابن عباد. وتخوش فلان: هزل بعد سمن، فهو متخوش. وخاوش جنبه عن الفراش: جافاه عنه، قال الراعي يصف ثورا يحفر كناسا، ويجافي صدره عن عروق الأرطي:

يخاوش البرك عن عرق أضر بهتجافيا كتجافي القرم ذي السرر أي يرفع صدره عن عروق الأرطى. ومما يستدرك عليه: الخوش: صغر البطن، وكذلك التخويش. والمتخوش، والمتخاوش: الضامر البطن المتخدد اللحم. وخاش الرجل: دخل في غمار الناس. وخاش: رجع. أنشد ثعلب: بين الوخاءين وخاش القهقرى. والمخاوشة: مداومة السير، عن الصاغاني.

خ - ي - ش.
الخيش: ثياب في نسجها رقة، وخيوطها غلاظ، تتخذ من مشاقة الكتان، ومن أردئه، أو من أغلظ العصب، قاله الليث، وإليه ينسب أحمد بن محمد بن دلان شيخ حمزة الكناني. وأبو الحسن محمد بن محمد بن عيسى النحوي أحد الأدباء مات سنة 438 أخذ عن عبد الله النميري الخيشيان. ج أخياش، وخيوش، قال الشاعر، وأنشده الليث:

وأبصرت ليلى بين بردى مراجلو أخياش عصب من مهلهلة اليمن والخيش: الرجل الدنيء، قال الفضل بن العباس اللهبي:
وأبي هاشم همـا ولـدانـي     قومس منصبي ولم يك خيشا

صفحة : 4272

وخيش: جبل. وخيشان: ة، بخراسان، منها أبو الحسن الخيشاني السمرقندي، روى جامع الترمذي عن أبي بكر، أحمد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي، أو منسوب إلى جد له اسمه خيشان، وهو الصحيح. وقال الصاغاني: ذو الخيشة: زاهد كان بمكة، شرفها الله تعالى، مقتصرا على إزار يستر عورته ولا يرتدي، وكان يصلي الصلوات الخمس بحرم الله تعالى ساكنا بالحجون إلى أن مات، كان أشعث أغبر، خشن جلده حتى صار كأنه خيش خشن، فلقب به لذلك، وقبره بالحجون، رحمنا الله تعالى وإياه. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سلمة الخياش، ككتان: محدث، عن المنجنيقي وغيره، له جزء في الحديث رويناه عن الشيوخ. ورجل خيش العمل: سريعه وخفيفه. وفيه خيوشة: دقة، هكذا بالدال في سائر النسخ، وفي اللسان والتكملة: رقة، بالراء. ومما يستدرك عليه: خاش ما في الوعاء خيشا: أخرجه: ودينار مخيش، كمعظم: مغطى بالذهب وحشوه غش، نقله الصاغاني. وأبو بكر أحمد بن جعفر بن: أحمد الخيشي عن النسائي وغيره، ويقال فيه: الخياش أيضا، نقله الحافظ. وأبو الخيش: كنية الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن الملك العادل محمد بن أيوب، ملك دمشق.