قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

فصل الزاي مع الفاء

ز أ ف
زأفة، كمنعه، أهمله الجوهري هنا، وذكر الزؤاف المستطرادا في ز، ع، ف وقال ابن دريد أي أعجله والأسم الزؤاف، كغراب، قال الكسائي: موت زؤاف، وزؤام، وذعاف: أي وحي، وقيل: كريه، وكذلك السم. وأزأف عليه: أجهز. أزأف فلانا بطنه: أثقله فلم يقدر أن يتحرك، كما في العباب، واللسان.

ز ح ف

صفحة : 5883

زحف إليه، كمنع، زحفا، بالفتح، وزحوفا، كقعود، وزحفانا، محركة: مشى، نقله الجوهري، واقتصر على أول المصادر.يقال: زحف الدبى: إذا مشى، كذا في النسخ، والصواب: مضى قدما، كما هو نص العباب، والصحاح، واللسان، وفي اللسان مثل ما هنا. والزحف: الجيش، وفي اللسان: الجماعة يزحفون إلى العدو بمرة، زاد في الأساس: في ثقل، لكثرتهم وقوتهم، وفي الحديث: )اللهم اغفر له وإن كان فر من الزحف(، أي: من الجهاد، ولقاء العدو في الحرب، وقوله تعالى: )إذا لقيتم الذين كفروا زحفا(، قال الزجاج: أي زاحفين، وهو أن يزحفوا إليهم قليلا قليلا، ويجمع على زحوف، كسروا اسم الجمع، كما قد يكسرون الجمع. قال الأزهري: أصل الزحف، من قولهم: زحف الصبي على استه، وهو أن يزحف قبل أن يمشي، وفي التهذيب: قبل أن يقوم، فإذا فعل ذلك على بطنه قيل: قد حبا، وشبه بزحف الصبيان مشى الفئتين يلتقيان للقتال، فتمشي كل فئة مشيا رويدا، إلى الفئة الأخرى قبل التداني للضراب، وهي مزاحف أهل الحرب، وربما استجنت الرجالة بجننها، وتزاحفت من قعود إلى أن يعرض لها الضراب، أو الطعان. والبعير، إذا أعيا، فجر فرسنه، يقال: هو يزحف، زحفا، وزحوفا، وزحفانا، وفي التهذيب: أعيا فقام على صاحبه، وزاحفة، من إبل زواحف، وأنشد الجوهري للفرزدق:

مستقبلين شمال الشأم تضربنـا    بحاصب كنديف القطن منثور
على عمائمنا تلقى وأرحلـنـا    على زاواحف نزجيها محاسير ومزاحف الحيات: آثار انسيابها، ومواضع مدبها، ومنه قول المتنخل الهذلي:

كأن مزاحف الحيات فيه    قبيل الصبح آثار السياط وفي الصحاح: فيها، وهو غلط، فإن الضمير راجع إلى )أبيض صارم( في البيت قبله. من المجاز: خرجوا يفرون مزاحف السحاب، أي: مصابه، وحيث وقع قطره، وزحف إليه، قال أبو وجزة:

أخلى بلينة والرنقـاء مـرتـعـه     يقرو مزاحف جون ساقط الربب أراد: ساقط الرباب، فقصره. والمزيحفة، مصغرا ة: بزبيد، حرسها الله تعالى. زحيف، كزبير: جبل بين ضرية ومغيب الشمس، بجانبه بئر، يقال لها: بئر زحيف، وله يوم معلوم، قالوا:

نحن صبحنا قبل من يصبح
يوم زحيف والأعادي جنح
كتائبا فيها بنود تلمح ونار

الزحفتين: نار الشيح، والألاء، لأنه يسرع الاشتعال فيهما، فيزحف عنهما، كما في الصحاح، وفي المحكم: نار الزحفتين: نار العرفج، وذلك أنها سريعة الأخذ فيه، لأنه ضرام، فإذا التهبت زحف عنها مصطلوها أخرا، ثم لا تلبث أن تخبو، فيزحفون إليها راجعينن وقال ابن بري: المعروف أنه نار العرفج، ولذلك يدعى أبا سريع، لسرعة النار فيه، وتسمى ناره نار الزحفتين، لأنه يسرع الالتهاب فيزحف عنه، ثم لا يلبث أن يخبو فيزحف إليه، وأنشد أبو العميثل:

وسوداء المعاصم لم يغادر     لها كفلا صلاء الزحفتين

صفحة : 5884

وفي الصحاح: قيل لامرآة من العرب: مالنا نراكن رسحا? فقالت: ارسحتنا نار الزحفتين. وفي الأساس: أرسحهن نار الزحفتين وهي نار العرفج، لأنها سريعة الوقدة والخمدة، فلا يبرحن يتقدمن ويتأخرن، زحفا إليها وعنها. والزحنففة من الرجال: الذي يكاد عرقوباه يصطكان، قاله ابن عباد، قال: هو أيضا من يزحف على الأرض، قلت: إما إعياء أو كبرا. رجل زحفة زحلة، كتؤدة فيهما: هو من لا يسيح في البلاد، كما في المحيط، وفي الأساس: رحال إلى قرب، وليس بسياح ولا طياح في البلاد. قد سموا زاحفا، وزحافا، كشداد، كذا في الجمهرة. يقال: أزحف لنا بنو فلان، إزحافا: إذا صاروا يزحفون إلينا زحفا، ليقاتلونا. قال أبو الصقر: أزحف فلان إزحافا: إذا بلغ، وانتهى إلى غاية ما طلب وأراد. أزحف البعير: أعيا، فقام على صاحبه، فهو مزحف، قال ابن بري: شاهده قول بشر بن أبي خازم:

فإلى ابن أم إياس أرحل ناقتيعمرو فتبلغ حاجتي أو تزحف قلت: وكذا قول العجاج، يصف الثور والكلاب:

وأوغفت شوارعا وأوغفا
ميلين ثم أزحفت وأزحفا

وفي الحديث: )أن راحلته أزحفت من الإعياء( أي: قامت عنه ووقفت، وقال الخطابي: صوابه: أزحفت عليه، غير مسمى الفاعل. قال الجوهري: ومعتاده: مزحاف، وأنشد لأبي زبيد الطائي - قال الصاغاني: يرثي عثمان رضي الله تعالى عنه -:

كأن أوب مساحي القوم فوقهـم طير تعيف على جون مزاحيف قال ابن بري: والذي في شعره:

كأنهن بأيدي القوم فـي كـبـد     طير تعيف على جون مزاحيف وفي العباب:

طير تكشف عن جون مزاحيف وفي التهذيب:

حتضى كأن مساحي القوم فوقهم    طير تحوم على جون مزاحيف قال ابن سيده: شبه المساحي التي حفروا بها القبر، بطير تقع على إبل مزاحيف، وتطير عنها بارتفاع المساحي وانخفاضها. وفي الأساس: ناقة مزحاف سريعة الحفاء، وهو مجاز. وتزاحفوا في القتال: إذا تدانوا،عن ابن دريد، والزمخشري. من المجاز: الزحاف، ككتاب، في الشعر: هو أن يسقط بين الحرفين حرف، فيزحف أحدهما إلى الآخر، تخص به الأسباب دون الأوتاد، إلا القطع، فإنه يكون في الأوتاد دون الأعاريض والضروب، وسمي زحافا لثقله، والشعر مزاحف، بفتح الحاء، وقد زوحف، قال الزمخشري: سمي به لأنه ينحيه عن السلامة. وتزحف إليه: تمشى، نقله الجوهري، وأنشد الصاغاني:

لمن الظعائن سيرهن تزحـف    عوم السفين إذا تقاعس تجدف كازدحف، ازدحافا، يقال: ازدحف القوم: إذا مشى بعضهم إلى بعض، وهم يتزاحفون، ويزدحفون بمعنى واحد. ومما يستدرك عليه: الزحف: جماعة الجراد، على التشبيه. والزحف: المشي قليلا قليلا. والصبي يتزحف على الأرض، وفي التهذيب: على بطنه: ينسحب قبل أن يمشى. ومزاحف القوم: مواضع قتالهم، قال ساعدة بن جؤية:

أنحى عليها شراعيا فـغـادرهـا      لدى المزاحف تلى في نضوخ دم

صفحة : 5885

وزحف في المشي، يزحف، زحفا، وزحفانا أعيا قال أبو زيد زحف المعيي، يزحف، زحفا، وزحوفا. وإبل زحف، بضمتين: جمع زحوف، كصبور، ويجمع المزحاف أيضا على: مزاحف. ومشيه زحفان: فيه ثقل حركة. وأطربه النشيد فزحف على استه. وزحف الشيء، زحفا: جره جرا لطيفا. وأزحف الإبل طول السفر: أكلها فأعياها. وأزحف الرجل: أعيت دابته وإبله، وكل معي لا حراك به زاحف، ومزحف، مهزولا كان أو سمينا. وأزحفت عليه راحلته، بالضم: إذا وقفت منه، نقله الخطابي. وسحاب مزحف: بطئ الحركة، لما احتمله من كثرة الماء، وهو مجاز، شبه بالمعيي من الإبل، ومنه قول الشاعر يصفه:

إذا حركته الريح كي تستخفهتزاجر ملحاح إلى الأرض مزحف وزاحفونا مزاحفة: قاتلونا. ويقال: أزحفت الريح الشجر حتى زحف: حركته حركة لينة، وأخذت الأغصان تزحف، وهو مجاز. وقال أبو سعيد الضرير: الزاحف والزاحك: المعيي، يقال للذكر وللأنثى، ويجمع: الزواحف، والزواحك. والزاحف: السهم يقع دون الغرض، ثم يزحف إليه، وهو مجاز. وقد سموا مزاحفا. وأما قول الشاعر - أنشده ابن الأعرابي-:

سأجزيك خذلانا بتقطيعي الصوى    إليك وخفا زاحف تقطر الدما فسره، فقال: زاحف: اسم بعير، وقال ثعلب: هو نعت لجمل زاحف، أي: معي، وليس باسم علم لجمل ما. والزحافة، بالتشديد: ما يزحف به البيت، لغة مصرية.

ز ح ن ق ف
الزحنقف، كجحنفل، أهمله الجوهري، وقال أبو زيد: هو الزاحف على استه، قال الصاغاني: والقياس من جهة الاشتقاق أن يكون بفاءين، من زحف قد تقدم، قال الأغلب، فيما أنشده أبو سعيد:

طلة شيخ أرسح زحنقف
له ثنايا مثل حب العلف
فبصرت بناشئ مهفهف

قال الصاغاني: قوله: أرسح، يقوي كونه بفاءين، وذكره الأزهري في الخماسي، ولو كان بفاءين لكان موضع ذكره الثلاثي.

ز ح ل ف
الزحلوفة بالضم: آثار تزلج الصبيان من فوق التل إلى أسفله، نقله الجوهري، عن الأصمعي، قال: وهي لغة أهل العالية، وتميم تقوله بالقاف، والجمع: زحالف، وزحاليف. وقال الأزهري: الزحاليق، والزحاليف: آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل، واحدها: زحلوقة، بالقاف، وقال في موضع آخر: واحدها زحلوفة، وزحلوقة. الزحلوفة: مكان منحدر مملس، لأنهم يتزحلفون عليه، قال ابن الأعرابي، وأنشد لأوس بن حجر:

يقلب قيدودا كأن سـراتـهـا     صفا مدهن قد زلقته الزحالف وقال أبو مالك: الزحلوفة: المكان الزلق من حبل الرمال، تلعب عليه الصبيان: وكذلك في الصفا، وهي الزحاليف. قال ابن الأعرابي: زحلفه زحلفة: دحرجه، ودفعه، فتزحلف: تدحرج، وأنشد الجوهري للعجاج:

والشمس قد كادت تكون دنفا
أدفعها بالراح كي تزحلفـا

قال ابن بري: ومثله لأبي نخيلة السعدي:

وليس ولي عهدنا بالأسعد
عيسى فزحلفها إلى محمد
حتى تؤدى من يد إلى يد

صفحة : 5886

زحلف الإناء: ملأه. زحلف لفلان ألفا: أعطاه إياه. زحلف في الكلام: أسرع، كل ذلك نقله الصاغاني. والزحالف: دواب صغار، لها أرجل تمشي شبه النمل، هكذا في النسخ وفي العباب: لها أرجل تشبه النمل. روي عن بعض التابعين: ما ازحلف ناكح الأمة عن الزنا إلا قليلا، قال أبو عبيد: معناه: ما تنحى، وما تباعد، كازلحف، بتقديم اللام على الحاء. ومما يستدرك عليه: تزحلفت الشمس: إذا مالت للمغيب، أو زالت عن كبد السماء نصف النهار. وقال ابن عباد: حمر زحالف الصقل، أي: ملس البطون سمان. قال: والزحلوف: الصفا الأملس، يشبه المتن السمين به، قال أبو دؤاد:

ومتنـان خـظـاتـان    كزحلوف من العضب والزحليف، بالكسر: المزلقة. وتزحلف: تنحى، كتزلحف. وزحلف الله عنا شرك: أي نحاه.

ز خ ر ف
الزخرف، بالضم: الذهب، نقله الجوهري، وهو قول الفراء، ومنه قوله تعالى: )أو يكون لك بيت من زخرف(، قال ابن سيده: هذا هو الأصل، ثم سمي كل زينة زخرفا، شبه كل مموه مزور به، وفي حديث يوم الفتح: )أنه لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزخرف فنحي، وأمر بالأصنام فكسرت( الزخرف هنا: نقوش وتصاوير تزين بها الكعبة، وكانت بالذهب. الزخرف: الزينة، وكمال حسن الشيء. الزخرف من القول: زينته، وحسنه، بترقيش الكذب، ومنه قوله تعالى: )زخرف القول غرورا( الزخرف من الأرض: ألوان نباتها، من بين أحمر وأصفر وأبيض، ومنه قوله تعالى: )حتى إذا أخذت الأرض زخرفها( أي: زينتها من الأنوار والزهر، وقيل: تمامها وكمالها. والزخارف: السفن، كما في التهذيب، وفي المحكم: ما زين من السفن، وفي العين: ما يزخرف به السفن. الزخارف من الماء: طرائقه نقله الجوهري. الزخارف: دويبات تطير على الماء، كما في التهذيب، زاد في العباب: ذوات أربع كالذباب، وفي المحكم: ذباب صغار ذات قوائم أربع، تطير على الماء، قال أوس بن حجر:

تذكر عينا من غمازة ماؤهـا     له حدب تستن فيه الزخارف ومما يستدرك عليه: الزخرف: الزينة. وبيت مزخرف. وزخرف البيت، زخرفة: زينه، وأكمله. وكل مازوق وزين، فقد زخرف. وقال ابن أسلم: الزخرف: متاع البيت. والمزخرف: المزين، قال العجاج:

يا صاح ما هاج العيون الذرفا
من طلل أمسى تخال المصحفا
رسومه والمذهب المزخرفا

وزخرف الكلام: نظمه. وتزخرف الرجل: إذا تزين. والزخرف: طائر، وبه فسر كراع بيت أوس السابق.

ز خ ف
زخف، كمنع، زخفا، بالفتح، وزخيفا، أهمله الجوهري، والليث، وقال الأزهري: أي فخر وتكبر، نقله عن الأصمعي، وقال: أظن زخف مقلوبا عن فخز. وقال الخارزنجي، في تكملة العين: الزخيف: مثل الجخيف: وهو الكبر، والفخر، والزهو. وهو زاخف، ومزخف، كمنبر، قال المعطل الهذلي، يخاطب عامر بن سدوس الخناعي:

وأنت فتاهم غير شك زعمته     كفى بك ذا بأو بنفسك مزخفا

صفحة : 5887

والتزخيف في الكلام: الإكثار منه، عن ابن عباد. في النوادر المثبتة عن الأعراب: الشوذقة والتزخيف: أخذك من صاحبك بأصابعك الشيذق قال الأزهري: أما الشوذقة فمعرب، وأما التزخيف، فأرجوا أن يكون عربيا صحيحا. وتزحف الرجل: إذا تحسن وتزين، عن ابن عباد.

ز د ف
أزدف الليل، أهمله الجوهري، وقال ابن عباد: أظلم، كأسدف، وفي اللسان: يقال: أسدف عليه الستر، وأزدف عليه الستر، بمعنى واحد. قلت: وهو قول أبى عبيدة، ونصه: أزدف الليل، وأسدف، وأشدف: أرخى ستوره، وأظلم. ومما يستدرك عليه: قال أبو عمرو: أزدف: نام، وكذلك أسدف، وأغدف.

ز ر ف
زرف: قفز، نقله ابن فارس. وقال ابن الأعرابي: زرف إليه، ورزف: تقدم، و قال ابن دريد: زرف في الكلام، زرفا: إذا زاد فيه، كزرف تزريفا، ومنه حديث قرة بن خالد: أن الكلبي كان يزرف في الحديث أي: يزيد فيه، مثل يزلف، نقله الأصمعي. زرفت الناقة: أسرعت، وهي زروف، كصبور، وكذلك رزفت، وهي رزوف. ويقال: ناقة زروف: طويلة الرجلين، واسعة الخطو، نقله الليث. زرف الرجل، زريفا: مشى على هينته، كأنه ضد، ونص ابن الأعرابي: ومشت الناقة زريفا، أي: على هينتها، وأنشد:

وسرت المطـية مـودوعة    تضحي رويدا وتمشي زريفا تضحي: أي تمشي على هينتها، يقول: قد كبرت، وصر مشيي رويدا، وإنما شدة السير وعجرفيته للشباب، والرجل في ذلك كالناقة. وزرف الجرح: كفرح، وعليه اقتصر الصاغاني، والجوهري، زرف أيضا: مثل نصر، كما في اللسان، زرفا، وزرفا: انتقض ونكس بعد البرء، كما في الصحاح. والزرافة، كسحابة، وقد تشد فاؤها، عن القناني، كما نقله الجوهري، قال أبو عبيد: والتخفيف أجود، ولا أحفظ التشديد لغير القناني: الجماعة من الناس، قال ابن بري: وذكره ابن فارس بتشديد الفاء، وكذا حكاه أبو عبيد في باب فعالة عن القناني، قال: وكذا ذكره القزاز في كتابه الجامع، بتشديد الفاء، يقال: أتاني القوم بزرافتهم، مثل الزعارة، قال: وهذا نص جلي أنه بتشديد الفاء دون الراء، قال: جاء في شعر لبيد بتشديد الراء، في قوله:

بالغرابات فزرافاتـهـا    فبخنزير فأطراف حبل قال: وأما قول الحجاج: إياي وهذه السقفاء والزرافات، فإني لا أجد أحدا من الجالسين في زرافة إلا ضربت عنقه فالمشهور في هذه الرواية التخفيف، نهاهم أن يجتمعوا فيكون ذلك سببا لثوران الفتنة. قلت: وكذا قول قريط بن أنيف:

قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات ووحدانا

صفحة : 5888

الزرافة: العشرة منهم، وفي بعض النسخ: العشيرة منهم. الزرافة: دابة حسنة الخلق، يداها أطول من رجليها، وهي مسماة باسم جماعة، فارسيتها أشتر كاوبلنك، كما في بالصحاح، لأن فيها مشابه وملامح من هذه الثلاثة، هي اشتر، بالضم، أي البعير، و كاو،ن أي: البقر، وبلنك، كسمند، أي: النمر، فهذا وجه تسميتها، وقيل: كما في الصحاح: من زرف في الكلام، إذا زاد سميت به لطول عنقها زيادة على المعتاد، قال شيخنا: قد اختلط النسل في الزرافة بين الإبل الحوشية، والبقر الوحشية، والنعام، وإنها متولدة من هذه الأجناس الثلاثة، كما قاله الزبيدي، وغيره: وتعقب الجاحظ ذلك في كتاب الحيوان له، وأنكره، وبين أغلاطهم، وفيها كلام في حياة الحيوان، ومختصراته، ويضم أولها، عن ابن دريد، ونصه: الزرافة، بضم الزاي: دابة، ولا أدري أعربية صحيحة، أم لا، قال: وأكثر ظني أنها عربية، لأن أهل اليمن يعرفونها من ناحية الحبشة، وقوله: في اللغتين، قال شيخنا: قلت: لعله أراد التشديد والتخفيف، إذ لم يتقدم له غيرهما، لكن كلام الجوهري صريح في أن التشديد إنما هو في الزرافة، بمعنى الجمع، لافي الزرافة التي هي الحيوان المعروف، فليحرر. قلت: ما ذكره في بيان اللغتين فصحيح، صرح به الصاغاني، ونصه في العباب: هي الزرافة، والزرافة، بالفتح، والضم، والفاء تشدد وتخفف في الوجهين، وهكذا نقله صاحب اللسان، وزاد: والفتح والتخفيف أفصحهما، وبه تعلم أن اقتصار الجوهري على تخفيف الفاء في الحيوان إشارة إلى بيان الأفصحية، وبه يظهر ما توقف فيه شيخنا، ثم إن صريح قول الجوهري أن الفتح والضم في الحيوان سواء، واقتصر ابن دريد على الضم، وصريح كلام المصنف أن الفتح أفصح من الضم، وهو مقتضى كلام الأزهري أيضا، وجعل عمر بن خلف بن مكي الصقلي في كتابه، الذي سماه تثقيف اللسان الضم من لحن العوام، ونقل الشيخ ابن هشام، في شرح الشذور، عن كتاب ما يغلط فيه العامة، عن الجواليقي، أنه قال: الزرافة، بفتح الزاي، والعامة تضمها، فتأمل ذلك. ج: زرافي، كزرابي. وأزرف الرجل: اشتراها، أي: الزرافة، عن ابن الأعرابي. أزرف الناقة: حثها، كما في الصحاح، وأنشد قول الراجز:

يرزقها الإغراء أي زرف وروى الصرام عن شمر: أزرفت الناقة: إذا أخببتها في السير، ويروى أيضا بتقديم الراء على الزاي، كما تقدم. أزرف إليه الرجل: إذا تقدم. الزرافة، ككناسة: الكذاب، يزيد في الحديث. الزرافة: علم أيضا. والزرفات، كشددات: ع، وبه فسر قول لبيد السابق، الذي أورده ابن بري في معنى الجماعة. قال أبو مالك: الزرافات: هي المنازف، التي ينزف بها الماء للزرع، وما أشبه ذلك، وأنشد:

من الشأم زرافاتها وقصورها كذا في العباب، قلت: البيت للفرزدق، والرواية: من الماء زرافاتها وصدره:

ونبئت ذا الأهدام يعوي ودونه.

صفحة : 5889

والتزريف: التنفيذ، كما في العباب، والتكملة، ويوجد في بعض النسخ: التنقية، وفي بعضها: التنفيد، بالدال المهملة، والصواب ما ذكرنا. التزريف: التنحية يقال: زرفت الرجل عن نفسي، أي: نحيته. التزريف: الإرباء، كالتزليف، يقال: زرف على الخمسين، وزلف، أي: أربى، وفي اللسان: جاوزها. وانزرف، انزرافا: نفذ، نقله الصاغاني، وفي بعض النسخ بالدال المهملة، والصواب بالمعجمة. انزرفت الريح: مضت. انزرف القوم: ذهبوا منتجعين، نقله الصاغاني. مرزفة، كمرحلة: ببغداد، مرمنة، أي: كثيرة الرمان. ومما يستدرك عليه: ناقة مزراف: سريعة، نقله الجوهري. وزرف إليه، زروفا، وزريفا: دنا. والزرف: الإسراع. وكشداد: السريع. وأزرف القوم، إزرافا: عجلوا في هزيمة أو غيرها. وأزرف في المشي: أسرع. والزرافة: كسحابة: منزفة الماء، لغة في المشدد. وأزرف الجرح: انتقض. وخمس مزرف، كمحدث: أي متعب، قال مليح بن الحكم الهذلي:

فراحوا بريدا ثم أمسوا بشـلة     يسير بها للقوم خمس مزرف

ز ر ق ف
زرقف، زرقفة، أهمله الجوهري، وصاحب اللسان، قال ابن دريد: أي أسرع، وقال غيره: كازرنقف، يقال: ازرنقفت الإبل: أي أسرعت، كادرنفقت.

ز ع ر ف
بحر زعرف، كجعفر، أهمله الجوهري، وصاحب اللسان، والصاغاني في العباب هنا، وفي التكملة، وقال ابن عباد: أي كثير الماء، والجمع: زعارف، أو هو بالغين المعجمة، وبهما فسر قول مزاحم العقيلي:

كصعدة مران جرى تحت ظلها     خليج أمدته البحار الزعـارف وأنكرهما أبو حاتم، وروى: المحاذف، أورده الصاغاني في العباب، في ترجمة غرف استطرادا، وسيأتي بيانه.

ز ع ف
زعفه، كمنعه، زعفا: قتله، كما في الصحاح، وفي اللسان: رماه او ضربه فمات مكانه سريعا، كأزعفه، قال الجوهري: أي قتله قتلا سريعا. وازدعفه أي: أقعصه، قاله الأصمعي. وسم زعاف، كغراب، وكذلك زؤاف، بالهمز، وذعاف، بالذال: بمعنى واحد، أي: قاتل. والزعوف، بالضم: المهالك، عن ابن الأعرابي. قال أبو عمرو: المزعافة، والمزعامة: من أسماء الحية، ومنه قول الشاعر:

فلا تتعرض أن تشاك ولا تطأ برجلك من مزعافة الريق معضل أراد: حية ذات ريق مزعف، وزاد من في الواجب، كما ذهب إليه أبو الحسن. قال ابن عباد حسي مزعف، كمكرم: أي ليس بعذب. قال الخارزنجي في تكملة العين: أزعف عليه: أي أجهز عليه، قال: وموت مزعف، كمحسن: أي ذكره السكري في شرح قول أمية بن أبي عائذ:

فعما قليل سقاهـا مـعـا     بمزعف ذيفان قشب ثمال وسيف مزعف: لا يطني، اي لا يبقي، قاله الأصمعي، والمزعف: سيف كان لعبد الله بن سبرة، أحد فتاك الإسلام، وفيه يقول:

علوت بالمزعف المأثور هامته     فما استجاب لداعيه وقد سمعا

صفحة : 5890

هكذا ضبطه الأزهري، أو هو بالراء، قال الصاغاني: وهكذا قرأته في كتاب لابن الكلبي، بخط محمد بن العباس اليزيدي، وتحت الراء علامة نقطة، احترازا من الزاي. ومما يستدرك عليه: زعف في حديثه، أي زاد عليه. أو كذب فيه، كذا في اللسان، والمجمل. وموت زعاف: وحي، وزعفه، يزعفه، زعفا: أجهز عليه.

ز ع ن ف
الزعنفة، بالكسر، والفتح: القصير، والقصيرة، واقتصر الجوهري على الكسر، وفسره بالقصير، وفي المحكم: وكل شيء قصير: زعنفة. الزعنفة: طائفة من كل شيء. الزعنفة: طرف الأديم، كاليدين، والرجلين، وفي الصحاح: وأصل الزعانف أطراف الأديم وأكارعه، قال أوس:

فما زال يفري البيد حتى كأنما قوائمه في جانبيه الزعانف أي: كأنها معلقة لا تمس الأرض من سرعته. قلت: وهو قول ثعلب، وقال غيره: زعانف الأديم: أطرافه التي تشد فيهاالأوتاد، إذا مد في الدباغ. الزعنفة من كل شيء: الرذل الردء، على التشبيه بالأكارع. الزعنفة: القطعة من القبيلة، تشذ وتنفرد، كما في المحكم. أو هي القبيلة القليلة، تنضم إلى غيرها من الأحياء الكثيرة، نقله ابن سيده أيضا. قال أيضا: الزعنفة: القطعة من الثوب، أو أسفله المتخرق، وقال ابن الأعرابي: هو ما تخرق من أسفل القميص، يشبه به زذال الناس. الزعنفة: الداهية، كأنه مأخوذ من معنى القصر. أي جمع الكل: زعانف وهي أي: الزعانف: أجنحة السمك، قال المبرد: وبها شبهت الأدعياء، لأنهم التصقوا بالصميم، كما التصقت تلك الأجنحة بعظم السمك، وأنشد لأوس بن حجر:

فما زال يفري البيد حتى كأنما قوائمه في جانبيه الزعانف قال الأزهري: كل جماعة ليس أصلهم واحدا زعانف، بمنزلة زعانف الأديم، وهي نواحيه حيث تشد فيه الأوتاد إذا مد في الدباغ. الزعانف: ما تحرك، هكذا في النسخ، والصواب: ما تخرق من أسافل القميص، كما هو نص النوادر لابن الأعرابي، وقد تقدم هذا قريبا، فهو تكرار، فتأمل. وزعنف العروس: زينها، كزهنعها، كما تقدم. ومما يستدرك عليه: الزعانف: النسوة الخسائس، وأنشد ابن الأعرابي:

وطيري بمخراق أشم كأنـه     سليم رماح لم تنله الزعانف قلت: وهذا قول مزاحم العقيلي، يقول: لم يتزوج لئيمة قط، فتناله. وقد تجمع الزعنفة -بمعنى الجماعة المتفرقة من الناس - على: الزعانيف، ومنه قول عمرو بن ميمون: إياكم وهذه الزعانيف الذين رغبوا عن الناس، وفارقوا الجماعة، قال الأزهري: والياء في زعانيف للإشباع، وأكثر ما يجيء في الشعر، كما في اللسان، والعباب.

ز غ ر ف
بحر زعرف كجعفر، أهمله الجوهري، وقال ثعلب وحده: أي كيير الماء والجمع: زغارف، وقال ابن سيده: والمعروف إنما هو الزغارب، بالباء، وأنشد الأزهري لمزاحم:

كصـعـدة مران جرى تحـت ظلهـا     خلـيج أمدتـه البـحار الـزغـارف
ولو أبدلت أنسا لأعصم عاقل     برأس الشرى قد طردته المخاوف

صفحة : 5891

ويقال بالعين المهملة، وفي العباب: وروي الزعارف بالمهملة، وروى أبو حاتم: المحاذف، وقال: لا أعرف الزعارف، ولا الزغارف. وقال غيره: بحر زغرب، بالباء والفاء. ومثله في الكلام: ضبر، وضفر: إذا وثب، والبرعل، والفرعل: ولد الضبع، وقد تقدم الكلام عليه في زغرب فراجعه.

ز غ ف
الزغف، بالفتح: السحاب الذي قد هراق ماءه، وهو مجلل السماء، نقله الصاغاني عن أبي عمرو. الزغف: الطعن، كما في التكملة. الزغف: أن يكثر ماء البئر، وقد زغفت البئر. الزغف: الزيادة في الحديث بالكذب، نقله الجوهري، عن الأصمعي، فعلهن كمنع. والزغفة، بالفتح، وقد يحرك: الدرع اللينة، وقال الشيباني: الواسعة زاد ابن السكيت: الطويلة، وزاد أبو عبيدة: اللينة، وقال الليث: المحكمة، أو هي الرقيقة، وفي بعض الأصول: الدقيقة الحسنة السلاسل، قاله ابن شميل، وأنكر ابن الأعرابي تفسير الزغفة بالواسعة من الدروع، وقال: هي الصغيرة الحلق، يقال: درع زغف، بالفتح، ودروع زغف، بالفتح أيضا، على لفظ الواحد، قال الشاعر، - وهو طريف بن تميم العنبري-:

تحتي الأغر وفوق جلدي نثرة    زغف ترد السيف وهو مثلم وقال غيره:

ومفاضة زغف كأن قتيرها      حدق الأساود لونها كالمجول وقال آخر:

عليه مفاضة كالنهي زغف     ترد السيف مفلول الغرار قال ابن دريد: إن جمعت على أزغاف، وزغوف، كان عربيا، إن شاء الله تعالى، قال غيره: ويجمع أيضا على: زغف، محركة، نقله ابن سيده، ومنه قول الربيع بن أبي الحقيق:

رب عم لي لـو أبـصـرتـه     حسن المشية في الدرع الزغف والزغف، محركة: دقاق الحطب. قال أبو حنيفة: الزغف: أطراف الشجر الضعيفة، قال: قال لي بعض بني أسد: الزغف: أعالي الرمث، وقال مرة: الزغف: حطب العرفج من أعاليه، وهو أخبثه، وكذلك هو من من غير العرفج. المزغف، كمنبر: النهم الرغيب، نقله الجوهري، ونص العين: هو الجراف، المنهوم، الرغيب، يزدعف كل شيء. وازدغف: أخذ الشيء كثيرا، واجترفه. ومما يستدرك عليه: قال أبو مالك: رجل زغاف، كشداد: كثير الكلام، وقد زغف كلاما كثيرا. وقال أبو زيد: زغف لنا مالا كثيرا، أي غرف.

ز ف ف

صفحة : 5892

زف العروس إلى زوجها، يزف، بالضم، زفا، بالفتح، وزفافا، ككتاب وهو الوجه: هداها إليه، وقال الراغب: زف العروس، مستعار من زفزفة النعام، فيما يقتضي السرعة، لا لأجل شبهها، ولكن للذهاب بها على خفة من السرور، كأزفها، وازدفها، إزفافا، وازدفافا، نقلهما الجوهري، واقتصر الليث على الزف، فقال: زفت العروس إلى زوجها زفا. زف البرق: لمع، نقله الصاغاني. زف الظليم، وغيره كالبعير، يزف، بالكسر، زفا، وزفوفا، كقعود، وزفيفا: أسرع، كأزف وهذه عن ابن الأعرابي، وقال اللحياني: يكون ذلك في الناس وغيرهم، قال: وأزف، أبعد اللغتين، أو هما أي: الزف، والإزفاف، كالذميل. وقال اللحياني: الزفيف: الإسراع، ومقاربة الخطو، وقال غيره: هو سرعة المشي، مع تقارب خطو وسكون. الزفيف: أول عدو النعام. وكذلك: زف القوم في مشيتهم، ومنه قوله تعالى: )فأقبلوا إليه يزفون(، قال الفراء: أي يسرعون، وقرأها الأعمش: )يزفون( على بناء المجهول، أي: يجيئون على هيئة الزفيف، بمنزلة المزفوفة على هذه الحال، وهو مجاز. زفت الريح، زفيفا، وزفوفا: هبت هبوبا لينا، ودامت، وقال الجوهري: وهو هبوب ليس بالشديد، ولكنه في مضي. زف الطائر في طيرانه زفا، وزفيفا: إذا رمى، ونص العين: ترامى بنفسه، وأنشد:

وترى المكاء فيه ساقطا     لثق الريش إذا زف زقا أو زف، زفيفا: بسط جناحيه، كزفزف فيهما، أي في الريح، وفي الطير، يقال: زفزفت الريح، زفزفة، وهو شدة هبوبها، كما في التهذيب، وقيل: هو هبوبها لينا، وفي الصحاح: والزفزفة: حنين الريح وصوتها، وزفزف الطائر في طيرانه: حرك جناحيه إذا عدا. من المجاز: الزفة: المرة الواحدة من الزفيف، يقال: جئته زفة أو زفتين، أي: مرة أو مرتين. الزفة، بالضم: الزمرة، ومنه الحديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال لبلال، حين صنع طعاما في تزويج فاطمة رضي الله عنها: )أدخل الناس على زفة زفة(، حكاه الهروي في الغريبين، وقال: أي فوجا بعد فوج، وطائفة بعد طائفة، قال: وسميت بذلك لزفيفها في مشيها، أي: إسراعها. والزفزف، والزفزاف: الريح الشديدة الهبوب في دوام، عن ابن دريد، كالزفزافة، عنه أيضا، وقيل: ريح زفزف: سريعة، وشاهده قول الأخطل:

كأن ثياب البربري تطيرهـا      أعاصير ريح زفزف زفيان وجمع الزفزف: زفازف، وأنشد ابن بري لمزاحم العقيلي:

صبا شمالا نيرجا تعتفـيهـمـا    عثانين نوبات الجنوب الزفازف وقيل: ريح زفزفة، وزفزافة، وزفزاف: شديدة لها زفزفة، وهي الصوت، قال ابن عباد: الزفزف، والزفزاف: الخفيف، قال غيره: الزفزف، والزفزاف: النعام، لخفته في سيره، أو لزفزفته في طيرانه، وهو تحريك جناحيه حين يعد، كالزفوف، كصبور، قال الحارث بن حلزة:

بزفوف كأنها هقلة أم     م رئال دوية سقفاء

صفحة : 5893

شبه ناقته بالنعامة في سرعتها. والزف، بالكسر: صغار ريش النعام، أو كل طائر، نقله الجوهرين ونصه: وكل طائر ومنه قولهم: ألين من زف النعام وقال ابن دريد: الزف: ريش صغار كالزغب تحت الريش الكثيف، وقال بعض أهل اللغة: لا يكون الزف إلا للنعام. قال الجوهري: يقال: هيق أزف، بين الرفف، محركة: أي ذو زف ملتف، كما في الصحاح. والزفيف، كأمير، والأزف، والزفاني، بالكسر، كلاهما عن ابن عباد، والأول عن الجوهري: السريع، زاد في اللسان: الخفيف، وقال: هو الزفان، بغير ياء. وأزفه، أي البعير، كما في اللسان: حمله على الإسراع. والمزفة، بالكسر: المحفة التي تزف فيها العروس، قال الجوهري: حكي ذلك عن الخليل. والزفزفة تحريك الريح يبيس الحشيش، وقد زفزفته، قال العجاج: زفزفة الريح الحصاد اليبسا الزفزفة: حنين الريح، وصوتها فيه أي: في الحشيش، وكذا في الشجر، الزفزفة: شدة الجري، قيل: الزفزفة هزيز الموكب، عن ابن دريد. واستزفه السير، هكذا في النسخ، وصوابه: السيل: استخفه فذهب به، كماهو نص المحيط، والأساس، ومثله في العباب. وازدف الحمل، ازدفافا: احتمله، عن ابن عباد. وفي الحديث: أنه صلى الله عليه وسلم، قال:) مالك يا أم السائب(، أو )يا أم المسيب( وهي الأنصارية، وذلك حين مر بها وهي تزفزف من الحمى - مالك تزفزفين?، قالت الحمى، لا بارك الله فيها، فقال:) لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير خبث الحديد(، والحديث رواه جابر رضي الله عنه، وهو بضم أوله، أي: مالك ترعدين، ويروى أيضا بفتحه، أي أوله، أي ترتعدين، ويروى بالراء، وقد أهمله المصنف هناك، واستدركناه عليه في آخر التركيب، ويروى أيضا بكسر الزاي، ومعناه: تحنين، وتئنين أنين المرضى. ومما يستدرك عليه: يقال للطائش الحلم: قد زف رأله، نقله الجوهري، والزمخشري، وهو مجاز. والزفيف: البريق، قال حميد ابن ثور:

دجا الليل واستن استنانا زفيفه كما استن في الغاب الحريق المشعشع وزفزف الرجل: مشى مشية حسنة. والزفزفة: من سير الإبل، وقيل: هو فوق الخبب، قال امرؤ القيس:

لما ركبنا رفعناهن زفزفة حتى احتوينا سواما ثم أربابه. وقوس زفوف: مرنة. والزفزفة: صوت القدح حين يدار على الظفر قال الهذلي:

كساها رطيب الريش فاعتدلت لها    قداح كأعناق الظباء زفـازف أراد: ذوات زفازف، شبه السهام بأعناق الظباء في اللين والانثناء. وظليم أزف: كثير الزف. وحكى اللحياني: زحفت زوافها، أي: اللواتي زففنها. ويقال: بات مزفزفا، أي: تزفزفه الريح. وقال ابن عباد: أزفت العروس، مثل زفت. وقال غيره: الزفوف، كصبور: فرس كان للنعمان بن المنذر، كما في العباب، ومر مثله في )ر ف ف( أيضا.
ز ق ف

صفحة : 5894

الزقفة، بالضم، أهمله الجوهري، وقال ابن دريد: هي اللقمة، هكذافي النسخ، والصواب: اللقفة، كما هو نص الجمهرة، ومثله في العباب، واللسان، ومنه قول عبد الله بن الزبير رضي الله تعالىعنهما يوم الجمل: )كان الأشتر زقفتي منهم، فائتخذنا، فوقعنا إلى الأرض( أي أخذ كل واحد منا صاحبه. الزقفة: ما ازدقفتها بيدك، أي: أخذتها، ونص الجمهرة: من قولهم: هذه زقفتي، أي لقفتي التي التقفتها بيدي، أي: أخذتها. وتزقفه: اختطفه، واستلبه بسرعة، كازدقفه، وكذلك تلقفه، والتقفه. والزقف: التلقف، كالتزقف، قال شمر: يقال: تزقفت الكرة، وتلقفتها، بمعنى واحد، وهما أخذها باليد، أو بالفم، بين السماء والأرض، على سبيل الاختطاف والاستلاب من الهواء، قال: ومنه قول معاوية، لما بلغه تولي عمر رضي الله تعالى عنهما الخلافة: )لو بلغ هذا الأمر إلينا بني عبد مناف، تزقفناه تزقف الأكرة( وفي الحديث: أن أبا سفيان قال لبني أمية: )تزقفوها تزقف الكرة( يعني الخلافة، وفي حديث آخر: )يأخذ الله السموات والأرض يوم القيامة، ثم يتزقفها تزقف الرمانة( والزاقفية: ة بالسواد، منها: أبو عبد الله بن أبي الفتح، سمع من النفيس بن جفني بعد الستمائة. ومحمود بن علي، سمع من عجيبة البغدادية، الزافقيان المحدثان، كما في التبصير. ومما يستدرك عليه: زقفة من بينهم: اختطفه، وبه روي قول ابن الزبير السابق أيضا. والازدقاف: التلقف. وخطف مزاقف، بفتح القاف، ومنه قول مزاحم العقيلي:

ويضرب إضراب الشجاع وعنده إذا ما التقى الأبطال خطف مزاقف وتزقف اللقمة، وازدقفها: ابتلعها. ومن المجاز: تزقف الكرة بالصولجان، كما في الأساس.

ز ل ح ف
ازلحف، كاسبكر، وتزلحف، أهمله الجوهري، قال الأزهري: أي تنحى وتأخر، كازحلف، وتزحلف مقلوب، ونقله الزمخشري أيضا في الفائق، ومنه حديث سعيد ابن جبير: )ما ازلحف ناكح الأمة عن الزنا إلا قليلا، لأن الله تعالى يقول: ) وأن تصبروا خير لكم(، أي ما تنحى، وما تباعد. وزلحفه، وزحلفه، لغتان: أي نحاه، وأخره. ومما يستدرك عليه: ازلحف، كاطهر، هكذا نقله الزمخشري في الفائق، وبه روي قول سعيد بن جبير، قال: وأصله ازتلحف، أدغمت التاء في الزاي.

ز ل ف
الزلف، محركة: القربة، عن ابن دريد، زاد غيره: الدرجة. والمنزلة. الزلف: الحياض الممتلئة، جمع زلفة، وأنشد الجوهري للعماني:

حتى إذا ماءث الصهاريج نشف
من بعد ما كانت ملاء كالزلف

الزلف: الحوض الملآنث، وأنشد أبوحنيفة:

جثجانها وخزاماها وثامرهـا      هبائب تضرب النغبان والزلفا

صفحة : 5895

الزلفة، بهاء: المصنعة الممتلئة من مصانع الماء، ومنه حديث يأجوج ومأجوج: )ثم يرسل الله مطرا، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة( أي: كأنها مصنعة من مصانع الماء، هكذا فسره شمر. قال: الزلفة: الصحفة الممتلئة، جمعها: زلف. قال أبو عبيدة: الزلفة: الإجانة الخضراء، جمعها: زلف، وأنشد:

يقذف بالطلح والقتاد على     متون روض كأنها زلف وقال أبو حاتم: لم يدر الأصمعي ما الزلف، ولكن بلغني عن غيره أن الزلف الأجاجين الخضر، وكذا قال ابن دريد، وقال: هكذا أخبرني أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة، قال: وقد كنت قرأت عليه في رجز العماني:

من بعد ماكانت ملاء كالزلف
وصار صلصال الغدير كالخزف

قال: فسألته عن الزلف، فذكر ما ذكرته لك آنفا، وسألت أبا حاتم، والرياشي، فلم يجيبا فيه بشيء، قال القتيبي: وقد فسرت الزلفة، في حديث يأجوج ومأجوج الذي تقدم آنفا بالمحارة هي: الصدفة، قال: ولست أعرف هذا التفسير، إلا أن يكون الغدير يسمى محارة، لأن الماء يحور إليه، ويجتمع فيه، فيكون بمنزلة تفسيرنا، وأورد ابن بري شاهدا على أن الزلفة هي المحارة قول لبيد:

حتى تحيرت الدبار كأنهـا     زلف وألقي قتبها المحزوم قال: وقال أبو عمرو: الزلفة في هذا البيت مصنعة الماء. الزلفة: الصخرة الملساء، وبه فسر أيضا حديث يأجوج ومأجوج السابق، ويروى بالقاف أيضا. الزلفة: الأرض الغليظة، قيل: هي الأرض المكنوسة، قيل: هو المستوي من الجبل الدمث:، أي جمع الكل، زلف. الزلفة: المرآة، حكاه ابن بري، عن أبي عمر الزاهد، ونقله الصاغاني، عن الكسائي، قال: وكذا تسميها العرب، وبه فسر أيضا حديث يأجوج ومأجوج السابق، شبهت الأرض بها لاستوائها ونظافتها، أو وجهها، وهو قول ابن الأعرابي. المزلفة، كمرحلة: كل قرية تكون بين البر والريف: ج مزالف، وهي البراغيل، كما في الصحاح، وفي المحكم: بين البر والبحر، كالأنبار، والقادسية، ونحوها. والزلفة، بالضم: ماءه شرقي سميراء، وقال عبيد بن أيوب:

لعمرك إني يوم أقواع زلـفة     على ماأرى خلف القفا لوقور الزلفة: الصحفة، عن ابن عباد، وجمعهضا: زلف. الزلفة: القربة، ومنه قوله تعالى: )فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا(، قال الزجاج: أي رأوا العذاب قريبا، وأنشد ابن دريد لابن جرموز:

أتيت عليا برأس الزبير    وقد كنت أحسبه زلفه الزلفة أيضا: المنزلة، والرتبة، والدرجة، والجمع: زلف، وأنشد الجوهري للعجاج:

ناج طواه الأين مما وجفـا
طي الليالي زلفا فزلـفـا
سماوة الهلال حتى احقوقفا

صفحة : 5896

يقول: منزلة بعد منزلة، ودرجة بعد درجة، كالزلف، بالفتح، نقله الصاغاني في التكملة. الزلفى، كحبلى، ومنه قوله تعالى: )وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى(، أو هي، أي الزلفى: اسم المصدر، قال الجوهري: كأنه قال: بالتي تقربكم عندنا ازدلافا، وقال جماعة: وقد تستعمل الزلفة بمعنى القريب، كما في العناية، وقال ابن عرفة: الزلفى: التقريب جدا، قال شيخنا: وأما قول ابن التلمساني، في شرح الشفاء: إن الزلفى جمع زلفة، فهو غريب جدا، غير معروف، والصحيح أن جمعه زلف. الزلفة: الطائفة من أول الليل، قليلة كانت أو كثيرة، كما ذهب إليه ثعلب، وقال الأخفش: من مطلق الليل: زلف، كغرف، زلفات، بضم ففتح مثل غرفات وزلفات، بضمتين، مثل غرفات، وزلفات، بضم فسكون، مثل غرفات. أو الزلف، كغرف: ساعات الليل الآخذة من النهار، وساعات النهارالآخذة من الليل، واحدتها: زلفة. قوله تعالى: )أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل(، قال الزجاج: هو منصوب على الظرف، كما تقول: جئت طرفي النهار وأول الليل، أي ساعة بعد ساعة، يقرب بعضها من بعض، وعنى بالزلف من الليل: المغرب والعشاء، وقرئ: وزلفا، بضمتين، وهي قراءة ابن محيصن، وفيها وجهان: إما مفرد، كحلم، وإما جمع زلفة، كبسر وبسرة، بضم سينهما، و قرئ: )وزلفا( بضمة فسكون، وفيها أيضا وجهان: إما جمع زلفة بالضم، جمعها جمع الأجناس المخلوقة، وإن لم تكن جواهر، كما جمعوا الجواهر المخلوقة، كدرة ودر، وإما جمع زليف، مثل القرب، والقريب، والغرب والغريب. قرئ أيضا: )وزلفى(، كحبلى، والألف للتأنيث، أي: لا أنه مصدر، أو اسم مصدر. والزلف، بالكسر: الروضة، نقله الصاغاني في التكملة. وزلف في حديثه، تزليفا: زاد، كزرف تزريفا، وهو يزلف في حديثه، ويزرف، عن ابن دريد. زليفة، كجهينة: بطنق باليمن، عن ابن دريد، قال أبو جندب الهذلي:

من مبلغ مآلكي حبشيا
أجابني زليفة الصبحيا

صفحة : 5897

والمزالف: المراقي، لأن الراقي فيها تزلفه، أي: تدنيه مما يرتقي إليه. وعقبة زلوف: أي بعيدة نقله ابن فارس. والزليف: المتقدم، هكذا في النسخ، والصواب: التقدم من موضع إلى موضع، نقله ابن دريد. والمزدلف بن أبي عمرو بن معتر بن بولان بن عمرو بن الغوث: طائي. المزدلف أيضا: لقب الخصيب، وهو أبو ربيعة، كما نقله الصاغاني، أو هو لقب عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل ابن شيبان، كما نقله ابن حبيب، وإنما لقب به، لأنه ألقى رمحه بين يديه في حرب كانت بينه وبين قوم، فقال: ازدلفوا إليه، وله حديث، كما قاله ابن دريد. وفي اللسان: ازدلفوا قوسي أو قدرها، أي: تقدموا في الحرب بقدر قوسي، قال الصاغاني: وهذه الحرب هي حرب كليب، وكان إذا ركب لم يعتم معه غيره، أولاقترابه من الأقران في الحروب، وازدلافه إليهم، وإقدامه عليهم، كما نقله ابن حبيب. والمزدلفة، ويقال أيضا: مزدلفة، بلالام: ع، بين عرفات ومنى، قيل: حده من مأزمي عرفة إلى مأزمي محسر، ولو قال: موضع بمكة، كما قاله الجوهري، أو موضع معروف، كان أظهر، سمي به لأنه يتقرب فيها إلى الله تعالى، كما في العباب، أو لاقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات، كما قاله الليث، وقال ابن سيده: ولا أدري كيف هذا أو لمجيء الناس إليها في زلف من الليل، أو لأنها أرض مستوية مكنوسة، وهذا أقرب، قال شيخنا: وأشهر منه ما ذكره المؤرخون، وأكثر أهل المناسك، والمصنفون في المواضع: أنها سميت لأن آدم اجتمع فيها مع حواء عليهما السلام، وازدلف منها، أي: دنا، كما سميت جمعا لذلك، قلت: وإلى هذا الوجه مال أبو عبيدة. وتزلفوا: تقدموا، نقله الجوهري. تزلفوا: تفرقوا، هكذا في النسخ، وهو غلط، والصواب: تقربوا، أي دنوا، كما هو نص اللسان، والعباب، وقال أبو زبيد:

حتى إذا اعصوصبوا دون الركاب معادنا تزلف ذي هدمين مقرور

صفحة : 5898

كازدلفوا فيهما، أي في التقدم والتقرب، والأول نقله الجوهري، ومنه المزدلف على قول ابن حبيب، وقد تقدم، ومن الثاني الحديث: )فإذا زالت الشمس فازدلف إلى الله فيه بركعتين، وفي حديث آخر: أنه )أتي ببدنات خمس أو ست، فظفقن يزدلفن إليه، بأيتهن يبدأ أي: يقربن، كما قاله الصاغاني، ولو قيل في معناه: يتقدمن إليه، لكان مناسبا أيضا، وفي حديث محمد الباقر - عليه السلام والرضا -: مالك من عيشك إلا لذة تزدلف بك إلى حمامك. ومما يستدرك عليه: زلف إليه: دنا منه. وأزلف الشيء: قربه، ومنه قوله تعالى: )وأزلفت الجنة للمتقين(، أي: قربت، وقال الزجاج: تأويله: أي قرب دخولهم فيها، ونظرهم إليها. وازدلفه: أدناه إلى هلكة. وأزلفه: جمعه. ومنه قوله تعالى:) وأزلفنا ثم الآخرين( وأزلف سيئة: أسلفها من موضع إلى موضع، نقله الجوهري، عن أبي عبيد، كالزليف، والتزلف، وقد ذكرهما المصنف. وزلفنا له: أي تقدمنا. وزلف الشيء، وزلفه: قدمه، عن ابن الأعرابي. والمزالف: الأجاجين الخضر، عن أبي عبيدة. والزلفة، محركة: الروضة، حكاه ابن بري، عن أبي عمر الزاهد، وبه فسر حديث يأجوج ومأجوج السابق، ويقال بالقاف أيضا. وقال ابن عباد: فلان يزلف الناس تزليفا: أي يزعجهم مزلفة مزلفة، ونقله الزمخشري أيضا هكذا، إلا أنه قال: دليل، بدل فلان.

ز ن ح ف
الزنحفة، بالنون والحاء المهملة، أهمله الجوهري، وصاحب اللسان، وقال ابن عباد: من أسماء الدواهي ولا أحقه، كما في العباب، والتكملة.

ز ن ف
زنف، بالكسر، كفرح، زنفا، أهمله الجوهري، وصاحب اللسان، وقال ابن عباد: أي غضب، كتزنف: أي تغضب. وزنف، كعدل: علم من الأعلام، كما في العباب، والتكملة.

ز و ف
زافت الحمامة، أهمله الجوهري، وقال ابن دريد: زافت، تزوف، زوفا: نشرت جناحيها وذنبها وسحبتهما على الأرض. قال وكذلك: زاف فلان يزوف زوفا: إذا مشى مسترخي الأعضاء. وزوف الجيشاني، روى عن الأكدر، وزوف بن عدي بن زوف، عن أبيه، عن جده، و زوف، هو ابن زاهر، أو أزهر، بن عامر بن عويثان بن زاهر بن مراد: أبو قبيلة من اليمن: وإليه ينسب جماعة من المحدثين، منهم عبد الله بن أبي مرة الزوفي، من التابعين، مجهول، قال عمرو بن معدي كرب - رضي الله عنه - لكناز بن صريم:

ابعث صريخك في زوف وفي جمل      من كل ذي وفضة كالتيس معزاب

صفحة : 5899

زوفى، كطوبى: نبات بجبال القدس، طبيخة بالسكنجبين يسهل كيموسا غليظا، وبالخل مضمضة، نافع لوجع الأسنان، وتبخيرا لوجع الآذان. وزوفى أيضا: الدسم الموجود في الصوف، يغسل بماء سطروبيون مرات، حتى يصفو الدسم عن الوسخ، فيحلل الأورام الصلبة، وينفع برودة الكبد والكلى. وموت زواف، كغراب: مجهز وحي، عن ابن عباد، وابن فارس، لغة في زؤاف، بالهمز. قال الليث: الغلمان يتزاوفون، وهو أن يجيء أحدهم إلى ركن الدكان، فيضع يده على حرفه، ثم يزوف زوفة، فيستقل من موضعه، ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء، حتى يعود إلى مكانه،يتعلمون بذلك الخفة للفروسية. ومما يستدرك عليه: زاف، يزاف: لغة في: يزوف. والزووف، كقعود: الاسترخاء في المشية. وزاف الطائر في الهواء: حلق، ومنه زاف الغلام، زوفا: إذا استدار ووثب. وزاف الماء، زوفا: علا حبابه.

زه ر ف
زهزف، هكذا في النسخ بزاءين، والصواب، على مافي العباب، والتكملة: زهرف السلعة، والكلام، وكل شيء: إذا نفذه عنه، وقد أهمله الجوهري، وصاحب اللسان، وأورده ابن عباد. قال أيضا: زهرف الشيء، كلاما أو سلعة: زيفه تزييفا، كذا في العباب.

ز ه ف
زهف، كفرح، زهفا: خف، ونزق، نقله الجوهري. زهفت الريح الشيء: استخفته، هكذا في سائر النسخ، والذي في العباب: أزهفت الريح، ولعله الأشبه بالصوب. وكمنع، زهف، زهوفا، كقعود: ذل، عن ابن عباد. قال الأزهري: زهف للموت: دنا له، وأنشد لأبي وجزة:

ومرضى من دجاج الريف حمر     زواهف لا تموت ولا تـطـير كازدهف، وهذه عن ابن عباد. زهف، زهوفا: كذب، فهو زهاف. زهف، زهوفا: هلك، فهو زاهف، ومنه قول الشاعر:

فلم أر يوما كان أكثر زاهفا     به طعنة قاض عليه أليلها والأليل: الأنين. المزهف، كمنبر: مجدح السويق، نقله الصاغاني في التكملة، والعباب. وأزهف فلان: إذا ألقى شرا. أزهف إليه الطعنة: أدناها، كما في العباب، واللسان. حكى ابن الأعرابي: أزهف له حديثا: أتاه بالكذب، كما في الصحاح. قال الأصمعي: أزهف عليه: إذا أجهز، وكذلك: أزعف. أزهف بالشر: أغرى، عن ابن عباد. قال: أزهفه بما طلبه: أي أسعفه به. قال: أزهف الخبر: زاد فيه، وكذب، وفي اللسان: أزهف لنا في الخبر: زاد فيه. أزهف فلان: إذا نم. زهف: أذل، عن ابن عباد. أزهف: خان، يقال: أزهف بي فلان، إذا وثقت به في الأمر فخانك. أزهف: أسرع إلى الشر. أزهف فلان الشيء: ذهب به: وأهلكه، نقله الجوهري. أزهف بالشيء: أعجب به. أزهف إليه حديثا: أسند إليه قولا رديئا، ليس بحسن. أزهفت فلانة إليه: أعجبته. قال ابن عباد: ازدهف: أي احتمل. أيضا: انحرف. ازدهف: استعجل بالشر، وبه فسر الأصمعي قول رؤبة:

فيه ازدهاف أيماازدهاف يقال: ازدهف فلان فلانا.أي استخف، وكذلك: استهف، واستهفى، واستزف. ازدهف: تقحم في الدخول، وبه فسر الجوهري قول الراجز:

صفحة : 5900

يهوين باليد إذا الليل ازدهف وقال الأزهري: تقحم في الشر. ازدهف: تزيد في الكلام، يقال: ازدهف لنا في الخبر، أي: زاد فيه. ازدهف: صد، قاله الليث، وبه فسر قول رؤبة السابق، كتزهف. ازدهف الشيء: ذهب به، وأهلكه، نقله الجوهري. ازدهف في قوله: تشدد فيه، ورفع صوته، عن ابن عباد. قال أيضا: ازدهف فلانا بالقول: إذا أبطل قوله، وأضله.قال غيره: ازدهفت الدابة فلانا: صرعته وفي اللسان، والمحيط: ازدهف العداوة: اكتسبها، قال بشر بن أبي خازم:
سائل نميرا غداة النعف من شطبإذ فضت الخيل من ثهلان ما ازدهفوا أي: ما أخذوا من الغنائم، واكتسبوا? والانزهاف: طفر الدابة من نفار أو ضرب، كما في العباب. ومما يستدرك عليه: الإزهاف: الكذب، كالازدهاف، وأزهف به، إزهافا: أخبر القوم من أمره بأمر لا يدرون أحق هو أم باطل. وازدهف إليه حديثا: أسند ما ليس بحسن، وازدهف في الخبر: زاد فيه. والإزهاف: الإفساد. والإزهاف: الاستقدام، ومنه قول صعصعة لمعاوية: إني لأترك الكلام فما أزهف به، ويروى بالراء. والإزهاف: التزيين، قال الحطيئة:

أشاقتك ليلى في اللمام وما جرتبما أزهفت يوم التقينا وبزت والزهوف: الهلكة. وأزهفه: أهلكه وأوقعه، قال المرار:

وجدت العواذل ينـهـينـه     وقد كنت أزهفهن الزهوفا أراد: الإزهاف، فأقام الاسم مقام المصدر. وقال ابن الأعرابي: أزهفته الطعنضة، وأزهقته: أي هجمت به على الموت. وقال ابن شميل: أزهف له بالسيف، إزهافا، وهو: بداهته، وعجلته، وسوقه، وكذلك: ازدهف له بالسيف. وفي الصحاح: يقال: أزهفته الدابة، أي: صرعته، وأنشد:

وقد أزهف الطعن أبطالها قلت: البيت لمية بنت ضرار الضبية، ترثي أخاها، وأوله.

وخلت وعولا أشارى بها وفسره ابن الأعرابي، فقال: أزهفه، أي: قتله. وأزهف العداوة، اكتسبها. وما ازدهف منه شيئا: أي ما أخذ وحكى ابن بري عن أبي سعيد، الازدهاف: الشدة والأذى، قال: وحقيقته استطارة القلب من جزع أو حزن، قال الشاعر:

ترتاع من نقرتي حتى تخيلهاجون السراة تولى وهو مزدهف وقالت امرأة:

هل من أحسن بريمي اللذين هما قلبي وعقلي فعقلي اليوم مزدهف قلت: البيت لأم حكيم بنت قارظ بن خالد الكنانية، قالته لما قتل بسر بن أرطاة ابنيها من عبيد الله بن العباس، رضي الله عنهما، وقيل: هي عائشة بنت عبد المدان. ويقال: ازدهف به، بالضم: أي ذهب به، وفي الصحاح: أزهف الشيء، وازدهف، أي: ذهب به، فهو مزهف، ومزدهف. وقال أبو عمرو: أزهفت الشيء: أرخيته. وقال غيره: التزهف: الصدود. وأزهفه: أعجله، واستخفه.

ز ه ل ف
زهلف الشئ زهلفة، أهمله الجوهري، وصاحب اللسان، وقال ابن عباد: أي نفذه، وجوزه، كما في العباب، والتكملة.
ز ي ف

صفحة : 5901

زاف البعير، والرجل، وغيرهما، يزيف زيفا، وزيفانا، بالتحريك، وزيوفا، بالضم: إذا تبختر في مشيته، فهو زائف، وزيف، الأخيرة على الصفة بالمصدر، وقيل: أسرع في تمايل. كذلك: زاف الحمام عند الحمامة: إذا جر الذنابي، ودفع مقدمه بمؤخره، واستدار عليها، هذا نص الصحاحن والعباب، واللسان، فقول شيخنا: الصواب، أو الظاهر: الأذناب، وإن جاز إيقاع المفرد موقع الجمع، إلى آخر ما قال، معترضا على المصنف، محل تأمل. وشاهد الزيفان، حديث علي رضي الله عنه: بعد زيفان وثباته ويقال: الحمامة تزيف بين يدي الحمام الذكر، أي: تمشي مدلة، قاله الزمخشري. وزافت المرأة في مشيتها، تزيف: إذا رأيتها كأنها تستدير. وقول أبي ذؤيب يصف الحرب:

وزافت كموج البحر تسمو أمامها     وقامت على ساق وآن التلاحق قيل: الزيف هنا: أن تدفع مقدمها بمؤخرها، كذا في اللسان، ولم أجده في شعره. زافت الدراهم، زيوفا، وزيوفة، بضمهما:صارت مردودة لغش فيها، وفي المحكم: زاف الدرهم، يزيف: ردؤ، يقال: درهم زيف، وزائف، وشاهد زيف قول الشاعر:

ترى القوم أشباها إذا نزلوا معاوفي القوم زيف مثل زيف الدراهم وأنشد ابن بري لشاعر:

لا تعطه زيفا ولا نبهرجا وشاهد زائف قول المزرد:

وما زودوني غير سحق عمامة    وخمس مئى منها قسي وزائف أو الأولى رديئة من كلام العامة، كما قاله ابن دريد: ج: زياف، بالكسر وأزياف. زاف فلان الدراهم: جعلها زيوفا، عن اللحياني، كزيفها، تزييفا. زاف الحائط، زيفا: قفزه، عن كراع. والزيف: الإفريز، وهو الطنف الذي يقي الحائط، ويحيط به في اعلى الدار، وبه فسر قول عدي بن زيد العبادي:

تركوني لدى حديد وأعـرا    ض قصور لزيفهن مراقي يقال: الزيف هنا: الدرجث من المراقي، والأعراض: الأوساط، وقيل: الجوانب، يريد أنهم إذا مشوا فيها فكأنما يصعدون في درج ومراق، وإنما عنى السجن الذي كان حبس فيه. قيل: الزيف الشرف في القصور، الواحدة بهاء، وقيل: إنما سمي بذلك لأن الحمام يزيف عليها من شرفة إلى شرفة. والزائف، والزياف: الأسد، لتبختره في مشيته كالبعير، والتشديد للمبالغة، قال عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه، يذكر أسدا شبه نفسه به:

يزيف كما يزيف الـفـح    ل فوق شؤونه زبده ومما يستدرك عليه: الزيافة من النوق: المختالة، نقله الجوهري، وأنشد قول عنترة:

ينباع من ذفرى غضوب جسرة    زيافة مثل الفنيق الـمـكـدم وزاف البناء، وغيره: طال، وارتفع. ويجمع الزيف من الدراهم على: الزيوف، ومنه قول امرئ القيس:

كأن صليل المروحين تشده    صليل زيوف ينتقدن بعبقرا ويجمع الزائف، على الزيف، ومنه قول هدبة بن الخشرم:

ترى ورق الفتيان فيها كأنهم    دراهم منها زاكيات وزيف

صفحة : 5902

وزيف فلانا: بهرجه، وقيل: صغر به، وحقره، وهو مجاز، مأخوذ من الدرهم الزائف، وهو الرديء. وقيل: أصل التزييف، تمييز الرائج من الزائف، ثم استعمل في الرد والإبطال، كمافي المصباح والعناية.