قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة
فصل السين المهملة مع الكاف
س ب ك
سبكه يسبكه سبكا: أذابه وأفرغه في القالب، من الذهب والفضة وغيرهما من
الذائب، وهو من حد ضرب، كما هو للفارابي، ومثله في الجمهرة بخط أبي سهل
الهروي يسبكه هكذا بالكسر، وبخط الأرزني بالضم ضبطا محققا: كسبكه تسبيكا.
والسبيكة كسفينة: القطعة المذوبة من الذهب والفضه إذا استطالت. وقال الليث:
السبك: تسبيك السبيكة من الذهب والفضة، يذاب ويفرغ في مسبكة من حديد، كأنها
شق قصبة، والجمع: السبائك. وسبيكة: علم جارية. وسبك الضحاك، بالضم، بمصر من
أعمال المنوفية، وهي المعروفة الآن بسبك الثلاثاء، وقد دخلتها، وبت بها
ليلتين. وسبك العبيد: قرية أخرى بها من المنوفية أيضا، وقد دخلتها مرارا
عديدة، وهي تعرف الآن بسبك الأحد، وبسبك العويضات منها شيخنا تقي الدين علي
بن عبد الكافي بن علي بن تمام قاضي القضاة أبو الحسن السبكي، شافعي الزمان،
وحجة الأوان، ولد سنة 683 قال الحافظ قال الذهبي: كتب عني، وكتبت عنه. قلت:
وقد ترجمه الذهبي في معجم شيوخه، وأثنى عليه، وسرد شيوخه، تولى قضاء قضاة
الشام بعد الجلال القزويني بإلزام من الملك الناصر محمد بن قلاوون بعد إباء
شديد، فسار سيرة مرضية، وحدث وأفاد، وتوفي بمصر في ليلة الاثنين ثالث جمادى
الآخرة سنة 756 ودفن بباب النصر. قال الحافظ: وأبوه عبد الكافي سمع من ابن
خطيب المزة، وولى قضاء الشرقية والغربية، وحدث، مات سنة 735. قلت: وأولاده
وآل بيتهم مشهورون بالفضل، ينتسبون إلى الأنصار، وولده تاج الدين عبد
الوهاب صاحب جمع الجوامع، ولد سنة 729 وتوفي سنة 771 عن أربعين سنة.
وأخواه: الجلال حسين، والبهاء أبو حامد أحمد: درسا في حياة أبيهما، وولد
الأخير تقي الدين أبو حاتم، وابن عمهم أبو البركات محمد بن مالك بن أنس بن
عبد الملك بن علي بن تمام السبكي، وحفيده التقي محمد بن علي بن محمد، هذا
ولد سنة 822: محدثون. ومن عشيرتهم قاضي القضاة شرف الدين عمر بن عبد الله
بن صالح السبكي المالكي، سمع ابن المفضل، ومات سنة 669.
ومما يستدرك عليه: انسبك التبر:
ذاب. وتبر سبيك، ومسبوك. والسبائك: الرقاق، سمي به لأنه اتخذ من خالص
الدقيق، فكأنه سبك منه ونخل، ومنه حديث ابن عمر: لو شئت لملأت الرحاب صلائق
وسبائك. والمسبكة: ما يفرغ فيه الذهب ونحوه للإذابة، والجمع مسابك.ومن
المجاز: كلام لا يثبت على السبك.وهو سباك للكلام. وفلان سبكته التجارب.
وأراد أعرابي رقي جبل صعب، فقال: أي سبيكة هذا? فسماه سبيكة لاملاسه، كما
في الأساس.
صفحة : 6715
ومحلة سبك، وجزيرة سبك، وهذه بالأشمونين: قريتان بمصر. والسبكيون أيضا: بطن
من حمير، من ولد السبك بن ثابت الحميري، منازلهم بوادي سردد، من اليمن،
قاله الهمداني في الأنساب، ونقله الحافظ هكذا، ولعل الصواب فيه بالشين
المعجمة المكسورة، كما سيأتي عن ابن دريد. وسباكة، بالكسر: بطن من يحصب منه
سعد بن الحكم السباكي، عن أبي أيوب. وسبك، بضمتين: رجل رافق ابن ناصر في
السماع على ابن الطيوري. وأحمد بن سبك الديناري، بالضم عن عبد الله بن
سليمان، وعنه ابن مردويه.وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد المستملي، عرف
بابن السباك، محدث جرجان عن أبي بكر الإسماعيلي وغيره.
س ب ن ك
سبنك، كسمند أهمله الجوهري وصاحب اللسان، وقال الحافظ: هو جد أبي القاسم
عمر بن محمد بن سبنك وهو قد حدث عن الباغندي. وحفيده القاضي أبو الحسين
محمد بن إسماعيل بن عمر بن سبنك: محدثان يعرفان بابن سبنك. وفاته: ذكر ولد
القاضي أبي الحسين هذا، وهو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، يعرف بابن سبنك،
قد حدث أيضا، وكذا جماعة من أقاربه يعرفون بهذا الاسم: محدثون.
ومما يستدرك عليه: سبنك، مثال سمند: اسم للخشب الذي تتخذ منه القصاع، نقله الصاغاني. قلت: وبه لقب الرجل، وهو جد المذكورين.
س ت ك
ستيك كسكيت، أهمله الجماعة وهو اسم جماعة من النشوة محدثات، منهن: ستيك بنت
عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي: سمعت من جدها، وعنها أبو سعد
بن السمعاني. وستيك بنت معمر، وغيرهما، وقد تقدم ذكرهن في حرف التاء
المثناة الفوقية؛ لأن الكاف زائدة يؤتى بها عندهم للتصغير.
س ح ك
اسحنكك الليل أي: أظلم نقله الجوهري، وقيل: اشتدت ظلمته. واسحنكك الكلام
عليه أي: تعذر. وشعر سحكوك، كعصفور: أسود، قال ابن سيده: وأرى هذا اللفظ
على هذا البناء لم يستعمل إلا في الشعر قال:
تضحك مني شيخة ضحوك
واستنوكت وللشباب نوك
وقد يشيب الشعر السحكوك
وقال ابن الأعرابي: أسود سحكوك، وسحكوك، مثال قربوس وحلكوك، وحلكوك. قال الأزهري: ومسحنكك مفعنلل، من سحك ويروى في حديث خزيمة: والعضاه مسحنككا بكسر الكاف وفتحه: أي شديد السواد.
والمسحنكك من كل شيء: الشديد السواد، ويروى أيضا في حديث خزيمة: مستحنكا وقد ذكر في ح ن ك قال سيبويه: لا يستعمل إلا مزيدا، وقال الأزهري: أصل هذا الحرف ثلاثي صار خماسيا بزيادة نون وكاف، وكذلك ما أشبهه من الأفعال.
ومما يستدرك عليه: السحك: هو السحق، ومنه حديث المحرق: إذا مت فاسحكوني، أو قال: اسحقوني قال ابن الأثير: هكذا جاء في رواية، وهما بمعنى، وقال بعضهم: اسهكوني بالهاء، وهو بمعناه.
س د ك
سدك به، كفرح، سدكا بالفتح وسدكا محركة، واقتصر الصاغاني على الأخيرة: لزمه
نقله الجوهري، وكذلك لكئ، قال الحارث بن حلزة:
طرق الخيال ولا كليلة مدلج سدكا بأرحلنا ولم يتعـرج والسدك، ككتف: المولع بالشيء في لغة طيئ، قاله الليث، وأنشد لبعض محرمي الخمر على نفسه في الجاهلية:
وودعت القداح وقد أراني بها سدكا وإن كانت حراما وقال رؤبة:
من دهو أجدال ومن خصم سدك
صفحة : 6716
وقال الليث: السدك: الخفيف اليدين بالعمل. وأيضا الطعان بالرمح الرفيق
السريع. وأيضا: اللازم بمكانه. قال الأزهري: وسمعت أعرابيا يقول: سدك فلان
جلال التمر تسديكا: إذا نضد بعضها فوق بعض فهي مسدكة.
س د ن ك
وسدنك، كسمند: علم اشتهر به جماعة بفارس.
ومما يستدرك عليه: سدنك، مثال سمند: الشجر الذي تتخذ منه القصاع، نقله الصاغاني، وبه سمي الرجل.
س ر ك
سرك الرجل كفرح أهمله الجوهري، وقال ابن الأعرابي: أي ضعف بدنه بعد قوة.
وقال ابن السكيت: السروكة والتسروك: رداءة المشي وإبطاء فيه من عجف أو
إعياء كذا في العباب واللسان، وقد سروك وتسروك: إذا استرخت مفاصله في
المشية وتباطأ. وقال الخارزنجي: بعير سركوك، كعصفور: أي فاك مهزول.
ومما يستدرك عليه: المتسركة من الشاء: التي ليست بمهزولة ولا سمينة، نقله الخارزنجي. والسواركة: قبيلة من العرب في جبل الخليل.وأبو بكر محمد بن المظفر بن عبد الله السركاني بالكسر: محدث، وابنته سكينة سمعت من أبي الوقت، ضبطه الحافظ. ومحمد بن إسحاق بن حاتم الساركوني: حدث عن محمد بن أحمد بن خنب ضبطه الأمير.
وسرك، بالفتح: قرية بطوس.
س س ك
ساسكون: قرية بحلب، منها الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن
الساسكوني الحلبي، عرف بالذاكر، قدم مصر، وتوفي بها سنة 886 نقله السخاوي
في التاريخ.
س ف ك
سفك الدم والدمع والماء يسفكه سفكا من حد ضرب، وعليه اقتصر الجوهري وابن
سيده ويسفكه بالضم أيضا من حد نصر، نقله الصاغاني والفيومي وابن القطاع
والسرقسطي، وقرأ ابن قطيب وابن أبي عبلة وطلحة بن مصرف وشعيب بن أبي حمزة:
ويسفك الدماء بضم الفاء، ونقل ابن القطاع عن يحيى بن وثاب لا تسفكون دماءكم
بالضم فاقتصار المصنف على حد ضرب قصور لا يخفي فهو مسفوك وسفيك: صبه وهراقه
وأجراه، لكل مائع، وكأنه بالدم أخص، ولذا اقتصر عليه المصنف، فانسفك: انصب.
ومن المجاز: سفك الكلام سفكا: إذا نثره من فيه بسرعة. والمسفك كمنبر:
المكثار في الكلام. والسفاك كشداد: البليغ القادر على الكلام، وقال كراع:
خطيب سفاك: بليغ، كسهاك. وقال ابن الأعرابي: السفكة، بالضم: اللمجة وهو ما
يقدم إلى الضيف، يقال: سفكوه ولمجوه.
وقال أبو زيد: السفوك كصبور: النفس، وهي أيضا: الجائشة، والطموح. والسفوك بالكلام: هو الكذاب، وهو مجاز.
ومما يستدرك عليه: السفاك للدماء: هو السفاح. والتسفيك: تلميج الضيف. ورجل سفاك: كذاب. وعيون سوافك: تذري بالدموع، قال ذو الرمة:
لئن قطع اليأس الحنين فـإنـه رقوء لتذراف الدموع السوافك
س ك ك
السك بالفتح: المسمار كالسكي بزيادة الياء ربما قالوا ذلك كما قالوا: دو،
ودوي، ومن الأول قول أبي دهبل الجمحي:
درعي دلاص سكها سك عجب
وجوبها القاتر من سير اليلب
ومن الثاني قول الأعشى:
ولا بد من جار يجيز سبيلـهـا كما جوز السكي في الباب فيتق وقد تقدم في ف ت ق. سكاك بالكسر وسكوك بالضم. والسك: البئر الضيقة الخرق وقيل: الضيقة المحفر من أولها إلى آخرها، وأنشد ابن الأعرابي:
صفحة : 6717
ماذا أخشى من قليب سك
يأسن فيه الورل المذكي ويضم نقله الجوهري عن أبي زيد، وقال الأصمعي: إذا
ضاقت البئر فهي سك، والجمع سكاك كالسكوك كصبور، والجمع سك، بالضم. وقيل:
السك من الركايا: المستوية الجراب والطي. وقال الفراء: حفروا قليبا سكا:
وهي التي أحكم طيها في ضيق. وقال ابن شميل: السك: المستقيم من البناء
والحفر كهيئة الحائط، ومنه قول أعرابي في صفة دحل دخله فقال: ذهب فمه سكا
في الأرض عشر قيم، ثم سرب يمينا، أراد بقوله سكا، أي: مستقيما لا عوج فيه.
والسك: سد الشيء يقال: سكه يسكه سكا: فاستك: سده فانسد. والسك: اصطلام
الأذنين، يقال: سكه يسكه سكا: إذا اصطلم أذنيه، أي: قطعهما. والسك: تصبيب
الباب أو الخشب بالحديد وقد سكه سكا. والسك: إلقاء النعام ما في بطنه كالسج
بالجيم، وقد سك به: إذا ذرقه. وأيضا: الرمي بالسلح رقيقا وقد سك بسلحه،
وهك: إذا حذف به. وقال الأصمعي: هو يسك سكا، ويسج سجا: إذا رق ما يجيء من
سلحه. وقال أبو عمرو: زك بسلحه، وسك، أي: رمى به، وأخذه ليلته سك: إذا قعد
مقاعد رقاقا. وقال يعقوب: أخذه سك في بطنه، وسج: إذا لان بطنه، وزعم أنه
مبدل، ولم يعلم أيهما أبدل من صاحبه. والسك: الدرع الضيقة الحلق، وفي
العباب: اللينة الحلق. والسك بالضم: جحر العقرب كما في الصحاح، زاد ابن
عباد: في لغة بني أسد. وجحر العنكبوت أيضا؛ لضيقه. وقال ابن الأعرابي:
السك: لؤم الطبع وقد سك: إذا لؤم يقال: هو بسك طبعه يفعل ذلك. والسك:
الضيقة الحلق من الدروع، كالسكاء نقله الجوهري. والسك من الطرق: المنسد
يقال: طريق سك: أي ضيق منسد، عن اللحياني. والسك: جمع الأسك من الظلمان
ومنه قول الشاعر:
إن بني وقدان قوم سك
مثل النعام والنعام صك
وسك: أي صم، قال الليث: يقال: ظليم أسك؛ لأنه لا يسمع، قال زهير:
أسك مصلم الأذنين أجنى له بالسي تـنـوم وآء والسك: طيب يتخد من الرامك قال ابن دريد: عربي: وأنشد:
كأن بين فكهـا والـفـك
فأرة مسك ذبحت في سك
وقال غيره: يتخذ منه مدقوقا منخولا معجونا بالماء، ويعرك عركا شديدا، ويمسح بدهن الخيري لئلا يلصق الإناء، ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين، ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب، ويترك سنة، وكلما عتق طابت رائحته ومنه حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: كنا نضمد جباهنا بالسك لمطيب عند الإحرام. والسكك، محركة: الصمم، وقيل: صغر الأذن ولزوقها بالرأس وقلة إشرافها وقيل: قصرها ولصوقها بالخششاء أو صغر قوف الأذن وضيق الصماخ، وقد وصف به الصمم يكون ذلك في الناس وغيرهم يقال: سككت يا جدي، وقد سك سككا، وهو أسك، وهي سكاء، قال الراجز:
ليلة حك ليس فيها شك
أحك حتى ساعدي منفك
أسهرني الأسيود الأسك
يعني البراغيث، وأفرده على إرادة
الجنس، والنعام كلها سك، وكذلك القطا. وقال ابن الأعرابي: يقال للقطاة حذاء
لقصر ذنبها، وسكاء لأنه لا أذن لها، وأصل السكك الصمم وأنشد:
صفحة : 6718
حذاء مدبرة سـكـاء مـقـبـلة
للماء في النحر منها نوطة عجب وأذن سكاء: صغيرة. ويقال: كل
سكاء تبيض، وكل شرفاء تلد، فالسكاء: التي لا أذن لها، والشرفاء: التي لها
أذن وإن كانت مشقوقة، وفي الحديث: أنه مر بجدي أسك أي: مصطلم الأذنين
مقطوعهما. والسكاكة، كثمامة: الصغير الأذن هكذا في المحكم، وفي نص ابن
الأعرابي الأذنين، وأنشد:
يا رب بكر بالردافي واسج
سكاكة سفنج سفانج قال: والمعروف أسك. والسكاكة: الهواء الملاقي عنان السماء وقيل: هو الهواء بين السماء والأرض، وكذلك للوح كالسكاك كغراب، ومنه قولهم: لا أفعل ذلك ولو نزوت في السكاك وفي حديث الصبية المفقودة: قالت: فحملني على خافية من خوافيه، ثم دوم بي في السكاك. وجمع السكاكة سكائك، كذؤابة وذوائب، ومنه حديث علي رضي الله تعالى عنه: ثم أنشأ سبحانه فتق الأجواء، وشق الأرجاء وسكائك الهواء. وقال أبو زيد: السكاكة: المشتبه برأيه الذي يمضي رأيه ولا يشاور أحدا ولا يبالي كيف وقع رأيه والجمع سكاكات، ولا يكسر. والسكة، بالكسر: حديدة منقوشة كتب عليها يضرب عليها الدراهم ومنه الحديث: أنه نهي عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس أراد بها الدرهم والدينار المضروبين، سمى كل واحد منهما سكة؛ لأنه طبع بالحديدة المعلمة له.
والسكة: السطر المصطف من الشجر والنخيل، ومنه الحديث: خير المال سكة مأبورة ومهرة مأمورة المأبورة: المصلحة الملقحة من النخل، والمأمورة: الكثيرة النتاج والنسل. وسكة الحراث: حديدة الفدان وهي التي يحرث بها الأرض، ومنه الحديث: ما دخلت السكة دار قوم إلا ذلوا وفيه إشارة إلى ما يلقاه أصحاب المزارع من عسف السلطان وإيجابه عليهم بالمطالبات، وما ينالهم من الذل عند تغير الأحوال بعده صلى الله عليه وسلم، وقريب من هذا الحديث الحديث الآخر: العز في نواصي الخيل والذل في أذناب البقر وقد ذكرت السكة في ثلاثة أحاديث بثلاثة معان مختلفة. ومن المجاز: السكة: الطريق المستوي من الأزقة، سميت لاصطفاف الدور فيها، على التشبيه بالسكة من النخل، قال الشماخ:
حنت على سكة الساري تجاوبها حمامة من حمام ذات أطـواق والسكي بالكسر: الدينار وبه فسر قول الأعشى السابق. ويقال: ضربوا بيوتهم سكاكا، بالكسر، أي: صفا واحدا عن ثعلب، ويقال بالشين المعجمة، عن ابن الأعرابي. ويقال: أخذ الأمر وأدركه بسكته أي: في حين إمكانه.
وسكاء، كزباء: قال الراعي يصف إبلا له:
فلا ردها ربي إلى مـرج راهـط
ولا أصبحت تمشي بسكاء
في وحل
صفحة : 6719
والسكسكة: الضعف عن ابن سيده. وأيضا: الشجاعة نقله الصاغاني عن ابن
الأعرابي. والسكاسك: حي باليمن، جدهم القيل سكسك بن أشرس بن ثور، وهو كندة
بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد، واسم سكسك حميس، وهو أخو
السكون وحاشد ومالك بني أشرس أو جدهم السكاسك بن وائلة، أو هذا وهم والصواب
الأول. قلت: والذي حققه ابن الجواني النسابة وغيره من الأئمة على الصحيح
أنهما قبيلتان، فالأولى: من كندة، والثانية من حمير، وهم بنو زيد بن وائلة
بن حمير، ولقب زيد السكاسك، وهي غير سكاسك كندة والنسبة سكسكي وكلاهما
باليمن، وقد وهم المصنف في جعلهما واحدا، فتأمل. ومن المجاز استك النبت
استكاكا: التف واستد خصاصه، وقال الأصمعي: استكت الرياض: التفت، قال
الطرماح يصف عيرا:
صنتع الحاجبين خرطه البق ل بديئا قبل استكاك الرياض ومن المجاز: استكت المسامع أي: صمت وضاقت، ومنه حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أنه وضع يديه على أذنيه وقال: استكتا إن لم أكن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثل بمثل وقال النابغة الذبياني:
وخبرت خير الناس أنك لمتنى وتلك التي تستك منها المسامع والأسك: الأصم بين السكك. والأسك: فرس كان لبعض بني عبد الله بن عمرو بن كلثوم نقله الصاغاني.
وتسكسك أي: تضرع.وقال ابن عباد: السكاك، كغراب: الموضع الذي فيه الريش من السهم يقولون: هو أطول من السكاك. قال: وانسكاك القطا: أن ينسك على وجوهه ويصوب صدوره بعد التحليق، ونص المحيط: وجوهها وصدورها. قال الصاغاني: والتركيب يدل على ضيق وانضمام وصغير، وقد شذ عن هذا التركيب السكاك والسكاكة.
ومما يستدرك عليه: يقال: ما استك في مسامعي مثله، أي: ما دخل. وما سك سمعي مثل ذلك الكلام، أي: ما دخل. وقال ابن عباد: يقال: أين تسك? أي: أين تذهب?، يقال: سك في الأرض، أي: سكع. قال: والسكي، بالكسر: البريد، نسب إلى السكة، وبه فسر أيضا قول الأعشى. ومنبر مشكوك: مسمر بمسامير الحديد، ويقال أيضا بالشين المعجمة: أي مشدود، ومنه سك الأبواب، مولدة. والسكائك: الأزقة، ومنه قول العجاج:
نضربهم إذ أخذوا السكائكا والسكاكة، مشددة: أبناء السبيل. وأيضا محلة بنيسابور، ومنها السكاكي صاحب المفتاح. والسكاك: من يضرب السكة. وأبو عبد الله محمد بن السكاك: مغربي مشهور. والسكك، بضمتين: الحباريات. ومن المجاز: فلان صعب السكة: أي لا يقر لنزاقة فيه، نقله الزمخشري وابن عباد. وذكر ابن عباد السكين في هذا التركيب، وقال: مأخوذ من السك، وهو التضبيب وتركيب نصله في مقبضه. قال: وانسكت الإبل: إذا مضت على وجوهها.
س ك ر ك
صفحة : 6720
السكركة، بالضم أهمله الجوهري والصاغاني، وظاهر سياقه أنه مثل نمرقة، وضبطه
ابن الأثير بضم السين والكاف وسكون الراء، وهو شراب الذرة يسكر، وهو خمر
الحبشة، وذكره أيضا أبو عبيد في كتابه، وهي لفظة حبشية، وقد عربت، وقيل:
السقرقع، كما مر في حرف العين، وفي الحديث: أنه سئل عن الغبيراء فقال: لا
خير فيها ونهي عنها قال مالك: فسألت زيد بن أسلم: ما الغبيراء? فقال: هي
السكركة.
س ل ك
سلك المكان والطريق يسلكهما سلكا بالفتح وسلوكا كقعود وسلكه غيره وفيه.
وأسلكه إياه وفيه وعليه لغتان، ومن الأول قوله تعالى: كذلك سلكناه في قلوب
المجرمين ، وقوله تعالى: فسلكه ينابيع في الأرض وقال عدي بن زيد:
وكنت لزاز خصمك لم أعرد وهم سلكوك في أمر عصيب ومن الثانية قول ساعدة بن العجلان:
وهم منعوا الطريق وأسلكوهم على شماء مهواها بـعـيد قال أبو عبيد عن أصحابه: سلكته في المكان، وأسلكته، بمعنى واحد. وقال ابن الأعرابي: سلكت الطريق، وسلكته غيري، قال ويجوز: أسلكته غيري. وسلك يده في الجيب والسقاء ونحوهما وأسلكها: أدخلها فيه. والسلكة، بالكسر: الخيط الذي يخاط به الثوب سلك بحذف الهاء جمع الجمع أسلاك وسلوك.
والسلكى، بالضم: الطعنة المستقيمة تلقاء الوجه، قال امرؤ القيس:
نطعنهم سلكى ومخلوجة
كرك لأمين على نابل
ويروى كر كلامين كما في الصحاح، وروى أبو حاتم لفتك لأمين وقرأت في كتاب
ليس لابن خالويه: قرأت بخط أبي حنيفة عن الليث، قال: حدثني أبي: سألت رؤبة
بن العجاج عن قول امرئ القيس المذكور، فقال: حدثني أبي عن أبيه عن عمته،
وكانت في بني دارم، قالت: سألنا امرأ القيس عن هذا البيت فقال: مررت ببابل
برجل يبري السهام ويريش، وصاحبه يناوله لؤاما وظهارا فما رأيت قط شيئا أحسن
منه فشبهت الطعن بذلك، فلذلك قال أبو عمرو بن العلاء: ما حدثناه ابن دريد
عن أبي حاتم عن الأصمعي: قال سئل أبو عمرو بن العلاء عن قول امرئ القيس
هذا، فقال: ذهب من كان يحسن تفسير هذا البيت منذ ثلاثين سنة، يجوز أن يكون
أراد ما فسره رؤبة عن آبائه، قال ابن دريد: وقد فسره غيره فقال: من قال:
لفتك لأمين أراد الريش الظهار واللؤام، ومن روى كركلامين فقال: يريد ارم
ارم يكرر الكلام عليه، وقال أبو عبيدة: سألت أبا عمرو بن العلاء عنه فقال:
قد سألت عنه العرب فلم أجد أحدا يعرفه، هو من الكلام الدارس، وانظر بقيته
في كتاب ليس فإنه نفيس. والسلكى: الأمر المستقيم يقال: الرأي مخلوجة وليس
بسلكى أي ليس بمستقيم، وأمرهم سلكى: على طريقة واحدة، نقله ابن السكيت.
والسلك كصرد: فرخ القطا، أو فرخ الحجل، وهي سلكة كصردة وسلكانة، بالكسر وهي
قليلة سلكان بالكسر، كصرد وصردان، وأنشد الليث:
تضل به الكدر سلكانها
صفحة : 6721
وسليك، كزبير: ابن عمرو، أو هو ابن هدبة الغطفاني: صحابي رضي الله تعالى
عنه، يأتي ذكره في حديث أبي هريرة وجابر وأبي سعيد وأنس بن مالك رضي الله
تعالى عنهم. وسليك بن يثربي بن سنان بن عمير بن الحارث، وهو مقاعس بن عمرو
بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن سلكة، كهمزة، وهي أمه، ولذا قيل له:
ابن السلكة: شاعر لص فتاك عداء يقال: أعدى من سليك ويقال له: سليك المقانب،
وأنشد الجوهري لأنس بن مدرك:
لخطاب ليلى يال بـرثـن مـنـكـم على الهول أمضى من سليك المقانب وأخباره مشهورة، نقل بعضها الشريشي في شرح المقامات، والثعالبي في المضاف. وسليك العقيلي، وشقيق بن سليك الأزدي: شاعران كما في العباب. وسليك بن مسحل يروي عن ابن عمر، وعنه أبو مالك سعد بن طارق، وفي كتاب ابن حبان: سليم بن مسحل بالميم؛ لأنه ذكره في عدادهم فتأمل ذلك. والأغر بن حنظلة بن سليك السليكي: تابعيان هكذا في سائر النسخ، والصواب كما في كتاب الثقات، الأغر بن سليك الكوفي، وهو الذي يقال له: أغر بني حنظلة، يروي المراسيل، وروى عنه سماك بن حرب، فتأمل ذلك. والمسلك كمعظم: النحيف يقال: رجل مسلك: أي نحيف الجسم وكذلك فرس مسلك عن ابن دريد. والسلكوت، كجبروت: طائر. والمسلكة، كمقعدة: طرة تشق من ناحية الثوب سميت به لامتدادها، وهي كالسلك. وقال ابن عباد: السلك، بالكسر: أول ما تتفطر به الناقة، ثم بعده اللبأ. قال الصاغاني: والتركيب يدل على نفاذ شيء في شيء. وقد شذ عن هذا التركيب السلكة: الأنثى من ولد الحجل.
ومما يستدرك عليه: الانسلاك: مطاوع سلكه فيه، أي: أدخله. وأنشد الجوهري لزهير:
تعلمن ها لعمر الله ذا قسما
واقصد بذرعك وانظر أين تنسلك والمسلك: الطريق، والجمع المسالك. وقول
قيس بن عيزارة:
غداة تنادوا ثم قاموا فأجمعوا
بقتلي سلكى ليس فيها تنازع فإنه أراد عزيمة قوية لا تنازع فيها.
وأبو نائلة سلكان بن سلامة بن وقش الأشهلي: صحابي اسمه سعد، وهو أخو كعب بن
الأشرف من الرضاع.وسلكان بن مالك ممن دخل مصر من الصحابة، استدركه ابن
الدباغ. وقال أبو عمرو: إنه لمسلك الذكر، ومسملك الذكر: إذا كان حديد
الرأس. وسلكه تسليكا: أسلكه.وسلكى، كجمزى: قرية بمصر في الغربية، وقد
دخلتها.ومن المجاز: خذ في مسالك الحق.وهذا الكلام رقيق السلك، خفي المسلك.
س م ك
صفحة : 6722
السمك، محركة: الحوت من خلق الماء، واحدته سمكة والجمع أسماك وسموك وسماك.
والسمكة بهاء: برج في السماء من بروج الفلك، قال ابن سيده: أراه على
التشبيه لأنه برج مائي، ويقال له الحوت، وعلى هذا فلا عبرة بإنكار شيخنا
على المصنف بأنه لا يعرف في دواوين الفلك.وسمكه يسمكه سمكا فسمك سموكا أي:
رفعه فارتفع فاللازم والمتعدى سواء، وإنما يختلفان بالمصادر. والسماك
ككتاب: ما سمك به الشيء أي رفع حائطا كان أو سقفا سمك ككتب. والسماكان:
الأعزل والرامح: نجمان نيران وسمي أعزل؛ لأنه لا شيء بين يديه من الكواكب
الأعزل الذي لا رمح معه، يقال: لأنه إذا طلع لا يكون في أيامه ريح ولا برد،
وهو أعزل منها، وهو من منازل القمر، والرامح ليس من منازله، ولا نوء له،
وهو إلى جهة الشمال، والأعزل من كواكب الأنواء، وهو إلى جهة الجنوب وهما في
برج الميزان، وطلوع السماك الأعزل مع الفجر يكون في تشرين الأول أو هما
رجلا الأسد ويقول الساجع: إذا طلع السماك، ذهب العكاك، فأصلح فناك، وأجد
حذاك، فإن الشتاء قد أتاك. والسماك من الزور: ما يلي الترقوة عن ابن
عباد.وسماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري: من أهل الكوفة، كنيته أبو
المغيرة، يخطئ كثيرا، يروي عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير، روى عنه
الثوري وشعبة، كان حماد بن سلمة يقول: سمعت سماك بن حرب يقول: أدركت ثمانين
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، مات في آخر ولاية هشام بن عبد الملك
حين ولى يوسف بن عمر على العراق. وسماك بن ثابت بن سفيان، شهد أحدا مع أبيه
وأخيه الحارث. وسماك بن خرشة وقيل: سماك بن أوس بن خرشة الخزرجي الساعدي
أبو دجانة.وسماك بن سعد بن ثعلبة الخزرجي، عم النعمان بن بشير شهد بدرا،
ولم يعقب. وسماك بن مخرمة الأسدي الهالكي خال سماك بن حرب وهو صاحب مسجد
سماك بالكوفة ويقال: إنه هرب من علي فنزل الجزيرة. وسماك بن هزال يقال: إنه
اعترف عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا فرجمه. صحابيون: رضي الله عنهم،
ما عدا سماك بن حرب، فإنه تابعي، كما تقدم، وما عدا الأخير فإنه سمالى بن
هزال، لا سماك كما قيده الحافظان: الذهبي وابن فهد، ففي كلام المصنف نظر من
وجهين. وفاته من الصحابة: سماك بن الحارث بن ثابت بن الخزرج الأنصاري،
وذكره أبو حاتم. وسماك بن النعمان بن قيس الأنصاري، شهد أحدا. ومن
التابعين: سماك بن الوليد الحنفي اليمامي، كنيته أبو زميل، يروي عن ابن
عباس، وعنه شعبة ومسعر وعكرمة بن عمار. وسماك بن سلمة الضبي، من أهل
الكوفة، روى عن ابن عباس، وعنه المغيرة بن مقسم وأبو نهيك، ذكرهم ابن
حبان.وسماك كشداد: جد أبي العباس محمد بن صبيح العابد المحدث المذكور مولى
بني عجل، ومقتضى كلام أئمة النسب أنه يعرف بابن السماك، لا أن جده سماك،
وقد روى عن إسماعيل بن أبي خالد، وهشام، والأعمش، وعنه أحمد، وحسين بن علي
الجعفي، ومات سنة 183. وجد أبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبيد الله بن يزيد
الدقاق شيخ الإمام أبي الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى. قلت: وهذا ابنه
يعرف بابن السماك، لا أن جده يسمى سماكا، وهو بغدادي ثقة صدوق، روى عن
الحسن بن مكرم وابن المنادي،
صفحة : 6723
وعنه أبو علي شاذان والدارقطني، ومات سنة 344 وفي سياق المصنف نظر ظاهر.
أبو علي شاذان والدارقطني، ومات سنة 344 وفي سياق المصنف نظر ظاهر.
واختلف في سماك بن موسى الضبي الذي يروي عن موسى بن أنس، وعنه جرير، فقال عبد الغني إنه كشداد، قال الحافظ: وهو على هذا فرد في الأعلام. قلت: وبه تعلم أن المذكورين يعرفان بابن السماك، لا أن جدهما سماك، فتأمل. والسمك: السقف، أو هو من أعلى البيت إلى أسفله.وقال الليث: السمك: القامة من كل شيء يقال: بعير طويل السمك، قال ذو الرمة:
نجائب من نتاج بني غرير طوال السمك مفرعة نبالا وسمك بلا لام: ماء بتيماء جهة القبلة. والمسماك: عود يكون للخباء يسمك به البيت، قال ذو الرمة:
كأن رجليه مسماكان من عشر سقبان لم يتقشر عنهما النجب والمسمكات كمكرمات: السماوات ومنه حديث علي رضي الله عنه أنه كان يقول في دعائه: اللهم رب المسمكات السبع ورب المدحيات السبع. والمسموكات على ما جرى على ألسنة العامة لحن أو هي لغة والأخير هو الصواب، فإنه قد ورد في الحديث المذكور أيضا ذلك في رواية أخرى من طريق آخر. والمسموك من الرجال: الطويل عن ابن دريد. والمسموك من الخيل: الوثيق الجوانح، عن ابن عباد والزمخشري، وهو مجاز. والسميكاء: الحساس وهو سمك صغار يجفف، وهو الهف. وسمكة، محركة: اسم. قال الصاغاني: والتركيب يدل على العلو، وقد شذ عن هذا التركيب السمك.
ومما يستدرك عليه: بيت مستمك، ومنسمك: طويل السمك، قال رؤبة:
صعدكم في بيت مجد مستمك ويروى: منسمك. وسنام سامك تامك: تار مرتفع عال. وسمك سموكا: صعد، يقال: اسمك في الريم: أي اصعد في الدرجة. وأبو طاهر محمد بن أبي الفرج بن عبد الجبار السميكي المعروف بابن سميكة، عن ابن المظفر، وعنه الخطيب، وقال: مات سنة 427. وسمك، بالفتح: واد نجدي، ذكره نصر.
س م ل ك
سمالك اللقمة سملكة، أهمله الجوهري وصاحب اللسان، وقال ابن عباد: أي طولها
في لملمة وتدوير نقله الصاغاني في العباب.
ومما يستدرك عليه: قال أبو عمرو: إنه لمسملك الذكر، ومسملح الذكر ومسلك الذكر: إذا كان حديد الرأس، نقله الصاغاني.
س م ن ك
سمنك، بالكسر وسكون الميم وفتح النون: قرية من قرى سمنان، منها القاسم بن
محمد بن الليث السمنكي شيخ لابن السمعاني، وآخرون نقله الحافظ. قلت: مات
سنة 531.
س ن ك
السنك، بضمتين أهمله الجوهري وقال ابن الأعرابي: هي المحاج البينة هكذا هو
في العباب، ووقع في اللسان اللينة، قال الأزهري: ولم أسمع هذا لغير ابن
الأعرابي، وهو ثقة.
ومما يستدرك عليه: سنيكة، مصغرا: قرية بمصر من أعمال الشرقية، منها قاضي القضاة زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي السنيكي المعروف بشيخ الإسلام، حدث عن الحافظ بن حجر وغيره، توفي بمصر سنة 936 عن سن عالية، وقد عمل له الحافظ السخاوي مشيخة جمع فيها مروياته وشيوخه، وهي عندي. وأبو عبد الله محمد بن النفيس بن أبي القاسم السنكي، محركة: محدث، مات سنة 641 قيده الحافظ.
س ن ب ك
صفحة : 6724
السنبك، كقنفذ كتبه بالحمرة على أنه مستدرك على الجوهري، وليس كذاك، بل
النون عنده زائدة، وأورده في تركيب س ب ك فالأولى كتبه بالسواد: وهو ضرب من
العدو قال ساعدة بن جؤية يصف أروية:
وظلت تعدى من سريع وسنبك تصدى بأجواز اللهوب وتركد والسنبك: طرف الحافر وجانباه من قدم، والجمع سنابك، قال العجاج:
سنابك الخيل يصدعن الأير
من الصفا العاسي ويدهشن الغدر
والسنبك من السيف: طرف حليته وفي التهذيب: طرف نعله. والسنبك من المطر: أوله وكذا من كل شيء، ويقال: أصابنا سنبك السماء. وقول الأسود بن يعفر، أنشده له الأزهري، وليس في داليته:
ولقد أرجل لمتي بعشـية للشرب قبل سنابك المرتاد قيل: هي أوائل أمره. والسنبك من البيض: قونسها. ومن البرقع: شبامه. والسنبك من الأرض: الغليظة القليلة الخير، ومنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه: تخرجكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض. قيل: وما ذلك السنبك? قال: حسمى جذام شبه الأرض التي يخرجون إليها بالسنبك في غلظه وقلة خيره، وفي حديث آخر: أنه كره أن يطلب الرزق في سنابك الأرض أي: أطرافها، كأنه كره أن يسافر السفر الطويل في طلب المال.
ويقال: كان ذلك على سنبكه، أي: على عهده وأوله. ويقال: سنبك من كذا، أي: متقدم منه.
ومما يستدرك عليه: السنبك: الخراج، عن ابن الأعرابي. وقال ابن عباد: سنبكت اللقمة وسملكتها: ملستها وطولتها كما في العباب.
والسنبوك، كعصفور: السفينة الصغيرة، حكاه الزمخشري في الكشاف، وهي لغة الحجاز، ونقله الخفاجي في شفاء الغليل، وقال: إنه ليس من الكلام القديم، وحمله على المجاز من سنبك الدابة، نقله شيخنا. وكوم أبي سنابك: قرية قبلي مصر.
س ه ك
السهك، محركة: ريح كريهة يجدها الإنسان ممن عرق تقول: إنه لسهك الريح، كما
في اللسان والمحيط.
سهك، كفرح، فهو سهك. والسهك أيضا: قبح رائحة اللحم الخنز. وأيضا: ريح السمك. وصدأ الحديد قال النابغة:
سهكين من صدإ الحديد كأنهم تحت السنور جنة البـقـار كالسهكة، بالفتح، وكهمزة في الكل نقله الفراء، يقال: يدي من السمك، ومن صدإ الحديد سهكة، كما يقال من اللبن والزبد وضرة، ومن اللحم غمرة. وسهكت الريح التراب عن وجه الأرض تسهكه سهكا: أطارته وذلك إذا مرت مرا شديدا، قال الكميت:
رمادا أطارته السواهك رمددا وقال ابن دريد: سهك الشيء سهكا: لغة في سحقه إلا أن السهك دون السحق، لأن السهك أجرش من السحق.
قال: وسهك العطار الطيب على الصلاءة إذا رضه ولما يسحقه، فكأن السهك قبل السحق. وسهكت الدابة سهوكا: جرت جريا خفيفا. وقيل: سهوكها: استنانها يمينا وشمالا. وأساهيكها: ضروب جريها واستنانها يمينا وشمالا، وأنشد ثعلب:
أذرى أساهيك عتيق أل أراد ذي أل، وهو السرعة. وريح ساهكة وسهوك كصبور وسيهك كصيقل وسيهوك كحيزوم ومسهكة بالفتح، وكذلك سهوج وسيهج وسيهوج: عاصفة قاشرة شديدة المرور، قال النمر بن تولب:
وبوارح الأرواح كل عشية
هيف تروح وسيهك تجري
صفحة : 6725
والجمع السواهك، وقد مر شاهده من قول الكميت.
والمسهكة والمسهك: ممرها قال أبو كبير الهذلي:
ومعابلا صلع الظبات كأنهـا جمر بمسهكة تشب لمصطلي وبعينه ساهك كصاحب وهو الرمد مثل العائر. وهو حكة العين ولا فعل له، إنما هو من باب الكاهل والغارب.
والسهاك، والمسهك كشداد ومنبر: البليغ يمر في الكلام مر الريح، الأولى عن كراع. والسهوك كصبور: العقاب.
وقال ابن عباد: تسهوك في مشيته: مشى رويدا قال: وهي مشية قبيحة. قال والسهيكة كسفينة: طعام. والمسهك كمنبر: الفرس الجراء يمر مر الريح.
ومما يستدرك عليه: سهوكته فتسهوك، أي: أدبر وهلك. والسهوكة: الصرع، وقد تسهوك. وفي النوادر: يقال: سهاكة من خبر، ولهاوة، بالضم فيهما، أي: تعلة كالكذب.
س و ك
ساك الشيء يسوكه سوكا: دلكه، ومنه أخذ المسواك، وهو مفعال منه، قاله ابن
دريد. وساك فمه بالعود يسوكه سوكا وسوكه تسويكا، واستاك استياكا، وتسوك قال
عدي بن الرقاع:
وكأن طعم الزنجبـيل ولـذة صهباء ساك بها المسحر فاها ولا يذكر العود ولا الفم معهما أي مع الاستياك والتسوك. والعود: مسواك وسواك، بكسرهما وهو ما يدلك به الفم قال ابن دريد: وقد ذكر المسواك في الشعر الفصيح، وأنشد:
إذا أخذت مسواكها ميحت بـه رضابا كطعم الزنجبيل المعسل قلت: والسواك جاء ذكره في الحديث: السواك مطهرة للفم أي يطهر الفم، يؤنث ويذكر وظاهره أن التأنيث أكثر، وقد أنكره الأزهري على الليث، قال الليث: وقيل: السواك تؤنثه العرب، وفي الحديث: السواك مطهرة للفم قال الأزهري: ما سمعت أن السواك يؤنث، قال: وهو عندي من غدد الليث، والسواك مذكر، وقال الهروي: وهذا من أغاليط الليث القبيحة، وحكى في المحكم فيه الوجهين، وقال ابن دريد: المسواك تؤنثه العرب وتذكره، والتذكير أعلى أي: جمع السواك: سوك ككتب عن أبي زيد، قال: وأنشدنيه الخليل لعبد الرحمن بن حسان:
أغر الثنايا أحم الـلـثـا ت تمنحه سوك الإسحل وقال أبو حنيفة: وربما همز فقيل سؤك، وفي التهذيب: رجل قؤول من قوم قول وقول، مثل سوك وسوك.
والسواك والتساوك: السير الضعيف. وقيل: هو التسروك وهو رداءة المشي من إبطاء أو عجف، قاله ابن السكيت، يقال: جاءت الإبل تساوك، أي: تمايل من الضعف في مشيها. وفي المحكم: جاءت الغنم ما تساوك: أي ما تحرك رؤوسها من الهزال، وروى حديث أم معبد: فجاء زوجها يسوق أعنزا عجافا تساوك هزالا وأنشد الجوهري لعبيد الله بن الحر الجعفي:
إلى الله أشكو ما أرى من جيادنا تساوك هزلى مخهـن قـلـيل قال ابن بري: قال الآمدي: البيت لعبيدة بن هلال اليشكري. وسواك كغراب: علم والذي ضبطه الحافظ الذهبي ككتاب، وفي العباب مثل ذلك، ولكن في التكملة بالضم بضبط القلم، قال الحافا وهو لقب لوالد يعقوب بن سواك البغدادي، سمع بشر بن الحارث، روى عنه غير واحد، ذكره الأمير.
ومما يستدرك عليه: جمع المسواك مساويك على القياس. والسواك يجمع على سوك بالضم، كما تقدم عن الأزهري، وأسوكة.
وسويكة، مصغرا: قرية بفلسطين.
صفحة : 6726