قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

فَصْلُ الدّال

دَأْدَدَ يُدَأْدِدُ دَأْدَدَةً: لَهَا ولَعِبَ.

الدَّدُ: اللَّهْوُ، واللَّعِبُ، هذا دَدٌ ودَدَاً، كقَفاً، ودَدَنٌ، وع، وامرأةٌ، والحِينُ من الدَّهْرِ، ويُعادُ في: دَدَيَ، إن شاء الله تعالى.

الدَّدِدُ، ككَتِفٍ، في قول الطِّرِمَّاحِ: واسْتَطْرَقَتْ ظُعْنُهُم لَمَّا احْزَأَلَّ بِهِمْآلُ الضُّحى ناشِطاً من داعِبٍ دَدِدِ

كسَعَهُ بدالٍ ثالثةٍ، لأنَّ النَّعْتَ لا يَتَمَكَّنُ حتى يَتِمَّ ثلاثةُ أحْرُفٍ، وأرادَ بالناشِطِ: الشَّوْقَ النازِعَ.

الدَّرَدُ، محركةً: ذَهابُ الْأَسْنانِ. ناقةٌ دَرْدَاءُ ودِرْدِمٌ، بالكسر، وزيادةِ الميم: مُسنَّةٌ، أو لَحِقَتْ أسْنانُها بِدُرْدُرِها. والدَّرْداءُ: كَتِيبَةٌ كانتْ لهم. ودُرْدِيُّ الزَّيْتِ: ما يَبْقَى أسْفَلَه. ودُرَيْدٌ: مُصَغَّرُ "أدْرَدَ" مُرَخَّمَاً. وأبو الدَّرْداءِ، وأُمُّ الدَّرْداءِ: من الصحابَةِ.
دَعْدٌ: لَقَبُ أُمِّ حُبَيْنٍ، واسمُ امرأة، ويُمْنَعُ، ج: دُعودٌ ودَعداتٌ وأدْعُدٌ.

دُنْباوَنْدُ، بالضم: جَبَلٌ بِكِرْمانَ، والعامَّةُ تقولُ: دَماوَنْدُ، وجَبَلٌ شاهِقٌ بِنَواحِي الرَّيِّ غَرَّبَ إليه عثمانُ أبا الحُنْكَةِ لِمُعاناةِ النِّيرَنْج.

الدُّودَةُ: م، ج: دُودٌ ودِيدانٌ. دادَ الطعامُ يَدادُ دَوْداً، وأدادَ ودَوَّدَ ودَيَّدَ: صارَ فيه الدُّودُ. ودُودانُ، بالضم: وادٍ، وابنُ أسَدٍ: أبو قَبيلَةٍ. وأبو دُوادٍ، بالضم: شاعرٌ من إيادٍ. والدُّوَّادُ: صغارُ الدُّودِ، أو الخَضْفُ يَخرُجُ من الْإِنْسانِ، والرجُلُ السريعُ، والقاضي أحمدُ بنُ أبي دُوادٍ: م. وأبُو دُوادٍ يَزيدُ الرَّاسِي، وجُوَيْرِيَةُ بنُ الحجَّاجِ، وعَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ: شُعَراءُ. ومحمدُ بنُ علِيّ بنِ أبي دُوادٍ: مُحدِّثٌ. وداوُدُ أعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ. والدَّوْداةُ: الجَلَبَةُ، والْأُرْجوحة. ودَوَّدَ: لَعِبَ بها. ودُوَيْدُ بنُ زَيْدٍ: عاشَ أرْبَعَ مِئَةِ سَنةٍ وخَمْسينَ سَنَةً، وأدركَ الإِسلام، وهو لا يَعْقِلُ، وارْتَجَزَ مُحْتَضَراً بقوله:

اليَوْمَ يُبْنى لِـدُوَيْدٍ بَـيْتُـه            لو كانَ للدَّهْرِ بِلىً أبْلَيْتُه
أو كانَ قِرْنِي واحِداً كَفَيْتُه             يا رُبَّ نَهْبٍ صالِحٍ حَوَيْتُه
ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَـوَيْتُـه            ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُـه

ودُويدُ بنُ طارِقٍ: محدِّثٌ.

فَصْلُ الذّال

ذِرْوَدٌ، كدِرهَمٍ: جَبَلٌ.

الذًّوْدُ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ، كالذِّيادِ، وهو ذائِدٌ من ذُوَّدٍ، وذُوَّادٍ وذادَةٍ، وثلاثَةُ أبْعِرَةٍ إلى العَشَرَةِ، أو خَمْسَ عَشْرَةَ، أو عِشرينَ، أو ثلاثينَ، أو ما بينَ الثِّنْتَيْنِ والتِّسْعِ، مُؤَنَّثٌ، ولا يكونُ إلا من الْإِناثِ، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ، أو جَمْعٌ لا واحِدَ له، أو واحِدٌ، ج: أذْوادٌ. وقولُهُمْ: "الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إبِلٌ": يَدُلُّ على أنها في مَوْضِعِ اثْنَتَيْنِ، لأنَّ الثِّنْتَيْنِ إلى الثِّنْتَيْنِ جَمْعٌ. وكمِنْبَرٍ: اللِّسانُ، ومُعْتَلَفُ الدَّابَّة، ومنَ الثَّوْرِ: قَرْنُهُ، وجَبَلٌ. والذَّائِدُ: فَرَسٌ من نَسْلِ الحَرُونِ، وسَيْفُ خُبَيْبِ بنِ إسافٍ، والرجُلُ الحامي الحَقِيقَةِ، كالذَّوّادِ، ولَقَبُ امرِئ القَيْسِ بنِ بَكْرٍ لقوله:

أذُودُ القَوَافِيَ عَنِّي ذِيادَا        ذِيادَ غُلامٍ غَوِيٍّ جَرَادَا

وككتَّانٍ: سَيْفُ ذي مَرْحَبٍ القَيْلِ، وشاعِرٌ. وذَوَّادُ بنُ عُلَيَّةَ: محدِّثٌ، وابنُ المُبارَكِ: له ذِكْرٌ. وأبو الذَّوَّادِ: أميرٌ رَوَى، والمُجَذَّرُ بنُ ذِيادٍ الصحابيُّ، وذِيادُ بنُ عَزيزٍ الشاعِرُ، بالكسر، وعبدُ الله بنُ مُغَفَّلِ بنِ ذُؤَيْدٍ: صَحابِيُّ. وعبدُ الله بنُ ذُوَيْدٍ: شَيْخٌ لِلوَليدِ بنِ مُسْلِمٍ. وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكِ بنِ ذُوَيْدٍ: صَحابِيٌّ. والمَذَادُ: المَرْتَعُ. وأذْوَدْتُهُ: أعَنْتُهُ على ذِيادِ أهْلِهِ.

فَصْلُ الرّاء

الرِّئْدُ، بالكسر: التِّرْبُ، والضِّيقُ، وفَرْخُ الشَّجَرَةِ. بالفتح والضم، وبهاءٍ فيهما: الشابَّةُ الحَسَنَةُ، كالرَّؤُودَةِ والرادَةِ. والرُّؤدَةُ: أصْلُ اللَّحْيِ. وبالضم: التُّؤَدَةُ. وتَرَأَّدَ: اهْتَزَّ نَعْمَةً، كارْتأَدَ، والرِّيحُ: اضْطَرَبَتْ، وزيدٌ: قامَ فأخَذَتْهُ رِعْدَةٌ، والغُصْنُ: تَفَيَّأ، وتَذَبَّلَ، والعُنُقُ: الْتَوى. ورائِدُ الضُّحى، ورَأْدُهُ: ارْتِفاعُهُ. ورَأْدُ الأرضِ: خَلاؤُها.

رَبَدَ رُبُوداً: أقامَ، وحَبَسَ. وكمِنْبَرٍ: المَحْبَسُ، والجَرينُ، وع بالبَصْرَةِ. والرُّبْدَةُ، بالضم: لَوْنٌ إلى الغُبْرَةِ، وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ. والرَّبْداءُ: المُنْكَرَةُ، ومن المَعَزِ: السَّوْداءُ المُنَقَّطَةُ بحُمْرَةٍ. والْأَرْبَدُ: حَيَّةٌ خَبيثَةٌ، والْأَسَدُ، كالمُتَرَبِّد، وابنُ ضابئ، وابنُ شُرَيْحٍ، وابنُ رَبيعةَ: شُعَراءُ. وتَرَبَّدَ: تَغَيَّرَ، والسماءُ: تَغَيَّمَتْ، وتَعَبَّسَ. وكصُرَدٍ: الفِرِنْدُ. والرَّبيدُ: تَمْرٌ مُنَضَّدٌ نُضِحَ عليه الماءُ، وبهاءٍ: قِمَطْرُ المَحاضِرِ. والرَّابِدُ: الخازِنُ. والمُرَبَّدُ: المُوَلَّعُ بِسَوادٍ وبياضٍ. وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ، كاحْمَرَّ واحْمارَّ. وأرْبَدَةُ، أو أرْبَدُ التَّميمِيُّ: تابِعيٌّ. ومِرْبَدُ النَّعَمِ، كمِنْبَرٍ: ع قُرْبَ المدينةِ.

رَثَدَ المتَاعَ: نَضَدَهُ، كارْتَثَدَهُ، فهو رَثيدٌ ومَرْثودٌ ورَثَدٌ، محركةً. والرِّثْدُ، بالكسر: الجماعةُ المُقيمَةُ، وقد أرْثَدُوا، وبالتحريك: ضَعَفَةُ الناسِ. وكفَرِحَ: كَدِرَ، كأَرْثَدَ. وكمَسْكَنٍ: الرجلُ الكريمُ، والْأَسَدُ، واسمٌ، ومَلِكٌ لليَمنِ مَلَكَها سِتَّ مِئَةِ سَنَةٍ. وتَرَكْتُهُمْ مُرْتَثِدينَ ما تَحَمَّلوا بَعْدُ، أي: ناضِدينَ مَتاعَهُمْ. واحْتَفَرَ حتى أرْثَدَ: بَلَغَ الثَّرَى. وكيَمْنَعُ: وادٍ.

رُجِدَ، كعُنِيَ، رَجْداً، بالفتح، ورجَّدَ تَرْجيداً: ارْتَعَشَ. وأُرْجِدَ: أُرْعِدَ. والرَّجَّادُ: نَقَّالُ السُّنْبُلِ إلى البَيْدَرِ، وقد رَجَدَ رَجاداً.

الرَّخْوَدَةُ: اللِّينُ، والنُّعومَةُ، والخِصْبُ، وسَعَةُ العَيْشِ. وهو رِخوَدٌّ، كإرْدَبٍّ، وهي بهاءٍ: لَيِّنُ العِظامِ سَمينٌ.

رَدَّهُ رَدًّا ومَرَدًّا ومَرْدوداً ورِدِّيدى: صَرَفَهُ، والاسمُ: كسحابٍ وكِتابٍ، وعليه: لم يَقْبَلْهُ، وخَطَّأهُ. والمَرْدودةُ: المُوسَى لِرَدِّها في نِصابِها، والمُطَلَّقَةُ، كالرُّدَّى، كالحُمَّى. والرَّدُّ: الرَّدِيءُ، وفي اللِّسانِ: الحُبْسَةُ، وبالكسر: عِماد الشيءِ. والرَّدَّةُ: القُبْحُ، وبالكسر: الاسمُ من الارْتِدَادِ، وامْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتاجِ، النَّتاجِ، وتَقاعُسٌ في الذَّقَنِ، وصَدَى الجَبَلِ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً. والتَّرْدادُ: التَّرْديدُ. والمُرَدَّدُ: الحائِرُ البائِرُ. والارْتِدادُ: الرُّجوعُ. ورادَّهُ الشيءَ: رَدَّهُ عليه. وهذا أرَدُّ: أنْفَعُ. ولا رادَّةَ فيه: لا فائِدَةَ، كلا مَرَدَّةَ. والمُرِدُّ: الشَّبِقُ، والمَوَّاجُ، والغَضْبانُ، والطويلُ العُزوبَةِ أو الغُرْبَةِ، كالمَرْدودِ، وناقةٌ انْتَفَخَ ضَرْعُها وحَياؤُها لبُروكِها على نَدًى، وشاةٌ أضْرَعَتْ، وجَمَلٌ أكْثَرَ من شُرْبِ الماءِ فَثَقُلَ، ج: مَرَادُّ. الرُّدُدُ كعُنُقٍ: القِباحُ من الناسِ. كأَميرٍ: السَّحابُ هُريقَ ماؤُهُ. اسْتَرَدَّهُ طَلَبَهُ، وسَأَلَهُ رَدَّهُ. ورَدَّادٌ: اسمُ مُجَبِّرٍ م، يُنْسَبُ إليه فَيُقالُ لكُلِّ مُجَبِّرٍ: رَدَّادِيّ. والرَّادَّةُ: خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلَةِ، تُعَرَّضُ بينَ النَّبْعَيْنِ.

رَشَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ، رُشْداً ورَشَداً ورَشاداً: اهْتَدى، كاسْتَرْشَدَ. واسْتَرْشَدَ: طَلَبَهُ. والرَّشَدى، كجَمَزى: اسْمٌ منه. وأرشَدَهُ الله. والرُّشْدُ: الاسْتِقامَةُ على طَريق الحَقِّ مع تَصَلُّبٍ فيه. والرَّشيدُ في صِفاتِ الله تعالى: الهادِي إلى سَواء الصِّراطِ، والذي حَسُنَ تَقْديرُهُ فيما قَدَّرَ. ورَشيدٌ: ة قُرْبَ الإِسْكَنْدَرِيَّة، واسْمٌ. والرَّشيدِيَّةُ: طَعامٌ م، فارِسِيَّتُهُ: رِشْتَه. والمَراشِدُ: مَقاصِدُ الطُّرُقِ. ووُلِد لِرَشْدَةٍ، ويُكْسَرُ: ضِدُّ لِزَنْيَةٍ. وأُمُّ راشِدٍ: الفأرَةُ. وسَمَّوْا: راشِداً ورُشْداً، كقُفْلٍ وأميرٍ وزُبَيْرٍ وجَبَلٍ وسَحْبانَ وسَحابٍ ومَسْكَنٍ ومُظْهِرٍ. والرَّشادَةُ: الصَّخْرَةُ، والحَجَرُ الذي يَمْلأ الكَفَّ، ج: رَشادٌ. وحَبُّ الرَّشادِ. الحُرْفُ، سَمَّوْهُ به تَفاؤُلاً، لأنَّ الحُرْفَ مَعْناهُ: الحِرْمانُ. والرَّاشِديَّةُ: ة ببَغْدادَ. وبَنُو رَشْدانَ، ويكسرُ: بطْنٌ كانوا يُسَمَّوْنَ: بَنِي غَيَّانَ، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وفتحُ الراءِ لِتُحاكِي غَيَّانَ.

رَصَدَهُ رَصْداً ورَصَداً: رَقَبَهُ، كتَرَصَّدَهُ. والرَّاصِدُ: الْأَسَدُ. والرَّصيدُ: السَّبُعُ يَرْصُدُ الوُثوبَ. والرَّصودُ: ناقَةٌ تَرْصُدُ شُرْبَ غيرِها لِتَشْرَبَ هي. وأرْصَدْتُ له: أعْدَدْتُ، وكافَأْتُهُ بالخَيْرِ أو بالشَّرِّ. والمِرْصادُ: الطَّريقُ، والمَكانُ يُرْصَدُ فيه العَدُوُّ. والرُّصْدَةُ، بالضم: الزُّبْيَةُ، وحَلْقَةٌ من صُفْرٍ أو فِضَّةٍ في حَمائِلِ السَّيْفِ، وبالفتح: الدُّفْعَةُ من المَطَرِ. والرَّصَدُ، محركةً: الرَّاصِدونَ، والقَليلُ من الكَلأِ والمَطَرِ، ج: أرصادٌ. وأرضٌ مُرْصِدَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: بها شيءٌ من رَصَدٍ، أو التي مُطِرَتْ وتُرْجى لأنْ تُنْبِتَ. ورُصِّدُ، بضم الراءِ وسكونِ الصادِ المُشَدَّدَةِ: ة باليَمن.

رَضَدَ المَتاعَ: رَثَدَهُ فارتَضَدَ.

الرَّعْدُ: صَوْتُ السَّحابِ، أو اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُهُ كما يَسوقُ الحادِي الْإِبِلَ بِحُدائِهِ. وقد رَعَدَ، كمَنَعَ ونَصَرَ. و"صَلَفٌ تَحْتَ الرَّاعِدَة": لِمِكْثارٍ لا خَيْرَ عندَهُ. ورَعَدَ زَيْدٌ وبَرَقَ: تَهَدَّدَ، وهي: تَحَسَّنَتْ وتَزَيَّنَتْ. وأرْعَدَ: أوعَدَ، أو تَهَدَّدَ، وأصابَهُ رَعْدٌ. وارْتَعَدَ: اضْطَرَبَ، والاسْمُ: الرِّعْدَةُ، بالكسر، ويُفْتَحُ. وأُرْعِدَ، بالضم: أخَذَتْهُ. وكَثيبٌ مُرْعَدٌ: مُنْهالٌ. وقد أُرْعِدَ. والرِّعْديدُ: الجَبانُ، كالرِّعْديدَةِ، والمَرْأةُ الرَّخْصَةُ، والفالُوذُ. والرَّعَّادُ، ككتَّانٍ: سَمَكٌ، مَنْ مَسَّهُ خَدِرَتْ يَدُهُ، وارْتَعَدَتْ ما حَيَّ السَّمَكُ، والكثيرُ الكَلامِ. والرُّعَيْداءُ من الطَّعامِ: مايُرْمَى به إذا نُقِّيَ. والرَّعَوْدَدُ: اسْمُ ناقَةٍ. والمُرَعْدِدُ: المُلْحِفُ في السُّؤالِ. و"جاءَ بِذاتِ الرَّعْدِ والصَّليلِ"، أي: الحَرْبِ. وذاتُ الرَّواعِدِ: الدَّاهِيَةُ. وتَرَعَّدَتِ الْأَلْيَةُ: تَرَجْرَجَتْ.

عِيشَةٌ رَغْدٌ ورَغَدٌ: واسِعَةٌ طَيِّبَةٌ، والفِعْلُ: كسَمِعَ وكرُمَ. وقومٌ رَغَدٌ، ونِساءٌ رَغَدٌ، محركتَيْنِ.

وأرْغَدوا مَواشِيهُمْ: تَرَكوها وسَوْمَها، وأخْصَبُوا. والرَّغيدَةُ: حَليبٌ يُغْلى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ فَيُلْعَقُ. والمُرْغادُّ، مُشَدَّدَةَ الدالِ: الغَضْبانُ لا يُجيبُكَ، والمَريضُ لم يُجْهَدْ، وفيه ضَعْضَعَةٌ، والنائِمُ لم يَقْضِ كَراهُ، والشَّاكُّ في رأيِهِ لا يدري كَيْفَ يُصْدِرُهُ، وكذلك لكُلِّ مُخْتَلِطٍ، والمَصْدَرُ: الارغيدادُ. والرُّغَيْداءُ: الرُّعَيْداءُ.

ارْغَلَدَّ: افْعَلَلَّ من الرَّغَدِ.

الرِّفْدُ، بالكسر: العَطاءُ، والصِّلَةُ، وبالفتح: القَدَحُ الضَّخْمُ، ويُكْسَرُ، ومَصْدَرُ رَفَدَهُ يَرْفِدُهُ: أعْطاهُ. والْإِرْفادُ: الْإِعانَةُ، والْإِعْطاءُ، وأن تَجْعَلَ للدابَّةِ رِفادَةً، كالرَّفْدِ، وهي مِثْلُ جَدْيَةِ السَّرْجِ، وهي أيضاً خِرْقَةٌ يُرْفَدُ بها الجُرْحُ، وشيءٌ تَتَرافَدُ به قُرَيْشٌ في الجاهِلِيَّةِ، تُخْرِجُ فيما بينها مالاً تَشْتَرِي به للحاجِّ طَعاماً وزَبيباً. والرافِدانِ: دِجْلَةُ والفُرات. والارْتِفَادُ: الكَسْبُ. والاسْتِرْفادُ: الاسْتِعانَةُ. والترافُدُ: التعاوُنُ، والتَّرْفيدُ، والتَّسْويدُ، والتعظيمُ، وشِبْهُ الهَرْوَلَةِ. وكمِنْبَرٍ: العُظَّامَةُ، والقَدَحُ الضَّخْمُ. والمَرافيدُ: الشاءُ لا ينقطِعُ لَبَنُها. والرَّفودُ: ناقةٌ تَمْلأ الرِّفدَ بِحَلْبَةٍ واحدةٍ. وبنُو أرْفَدَةَ، كأَرْفَلَةٍ: جِنْسٌ من الحَبَشَةِ. والرَّفْدَةُ: ماءَةٌ بالسَّوارِقِيَّةِ. ورُفَيْدَةُ: حَيٌّ، ويقالُ لهم: الرُّفَيْداتُ. وسَمَّوا: رافِداً، وكزُبَيْرٍ ومُظْهِرٍ. وهُرِيقَ رِفْدُهُ: ماتَ. والرَّوافِدُ: خَشَبُ السَّقْفِ.

الرَّقْدُ: النومُ، كالرُّقادِ والرُّقودِ، بضمهما، أو الرُّقادُ: خاصٌّ بالليلِ. وقومٌ رُقودٌ ورُقَّدٌ. ورجلٌ يَرْقودٌ: يَرْقُدُ كثيراً. والمُرْقِدُ، بالضم: دَواءٌ يُرْقِدُ شارِبَهُ، والبَيِّنُ من الطريقِ. وكمَسْكَنٍ: المَضْجَعُ. وأرْقَدَهُ: أنامَهُ، والمكانَ: أقامَ به. والرَّقَدانُ، محرَّكةً: الطَّفْرُ نَشاطاً. والارْقِدادُ: الْإِسْراعُ. ورجلٌ مِرْقِدَّى، كمِرْعِزَّى: يُسْرِعُ في أمورِهِ. والرَّاقودُ: دَنٌّ كبيرٌ، أو طويلُ الْأَسْفَلِ يُسَيَّعُ داخِلُهُ بالقارِ، وسَمَكَةٌ صغيرةٌ. والرُّقَيْداتُ: ماءٌ لبني كَلْبٍ. ورَقْدٌ: جَبَلٌ تُنْحَتُ منه الْأَرْحِيَةُ. وأصابَتْنا رَقْدَةٌ من حَرٍّ، أي: قَدْرُ عشرةِ أيامٍ. والتَّرْقيدُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ. وكغُرابٍ وصاحبٍ: اسْمانِ.

الرُّكودُ: السُّكونُ، والثَّباتُ. وكقَبولٍ: الناقةُ يَدومُ لَبَنُها ولا يَنْقَطِعُ، والجَفْنَةُ المَلْأى. ورَكَدَ المِيزانُ: اسْتَوَى.

الرِّمْدِداءُ، بالكسر، والْأَرْمِداءُ، كالْأَرْبِعاءِ: الرَّمادُ. والْأَرْمَدُ: ما على لَوْنِهِ، ومنه قِيلَ للنَّعامَةِ: رَمْداءُ، وللبَعوضِ: رُمْدٌ، بالضم. ورَمادٌ أرْمَدُ ورِمْدِدٌ، كزِبْرِجٍ ودِرْهَمٍ، ورِمْديدٌ: كثيرٌ دَقيقٌ جدّاً، أو هالِكٌ. وأرْمَدَ: افْتَقَرَ، والقَوْمُ: أمْحَلوا، وهَلَكَتْ مَواشيهِمْ، والنَّاقَةُ: أضْرَعَتْ، كرَمَّدَتْ.

والرَّمِدُ، ككَتِفٍ: الآجِنُ من المِياهِ، وبالتحريك: هَيَجانُ العينِ، كالارْمِدادِ. وقد رَمِدَ وارْمَدَّ، وهو رَمِدٌ وأرْمَدُ ومُرْمَدٌّ. وأرْمَدَ اللّهُ تعالى عَيْنَهُ. وبَنُو الرَّمْدِ، وبَنُو الرَّمْداءِ: بَطْنانِ. وأبو الرَّمْداءِ البَلَوِيُّ: صَحابِيُّ. ورَمَدَتِ الغَنَمُ تَرْمِدُ: هَلَكَتْ من بَرْدٍ أو صَقيعٍ، ومنه: عامُ الرَّمادَةِ: في أيَّامِ عُمَرَ، رضي الله عنه، هَلَكَتْ فيه الناسُ والأموالُ. والمُرْمَئِدُّ: الماضي الجارِي. والرَّمادَةُ: ع باليَمَنِ، وبفِلَسْطينَ، وبالمَغْرِبِ، ود بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ، ومَحَلَّةٌ بحَلَبَ، وة بِبَلْخَ، وة أو مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، ود بينَ بُرْقَةَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ. ورَمادانُ: ع. وما تَرَكوا إلاَّ رِمْدَةَ حَتَّانٍ، ككِسْرَةٍ، أي: لم يَبْقَ منهم إلاَّ ما تَدْلُكُ به يَدَيْكَ، ثم تَنْفُخُه في الرِّيحِ بعدَ حَتِّهِ.

الرَّنْدُ: شَجَرٌ طَيِّبُ الرائِحَةِ، والعُودُ، والآسُ، وشِبْهُ جُوالِقٍ صَغيرٍ من الخُوصِ. وذُو رَنْدٍ: ع بِجادَّة حاجِّ البَصْرَةِ، منهُ: عُمَرُ بنُ إبراهيمَ بنِ شَبيبٍ. ورُنْدَةُ، بالضمِ: حِصْنٌ من تاكُرُنَّى بالْأَنْدَلُسِ، منها: خَطيبُها عُبيدُ اللّهِ بنُ عاصِمٍ، وأحمدُ بنُ أبي العافِية شيْخٌ لِمَشايِخِنا.

رَهَدَهُ، كمَنَعَهُ: سَحَقَهُ شديداً. والرَّهادَةُ: النَّعْمَةُ. والرَّهيدَةُ: الشَّابَّةُ الرَّخْصَةُ النَّاعِمَةُ، والبُرُّ يُدَقُّ ويُصَبُّ عليه لَبَنٌ. والرَّهودِيَّةُ: الرِّفْقُ. ورَهَّدَ تَرْهيداً: أتى بالحماقَةِ العَظيمَةِ. وأمْرٌ مَرْهودٌ: لم يُحْكَمْ. وتَرَكْتُهُمْ مَرْهودِينَ: غيرَ عازِمينَ على أمْرٍ.

الرَّوْدُ: الطَّلَبُ، كالرِّيادِ والارْتِيادِ والذَّهابُ والمَجيءُ، والمُراوَدَةُ والرِّوادُ والرِّيدُ، بكسرهما. والْإِرادَةُ: المَشيئَةُ. والرَّائِدُ: يَدُ الرَّحَى، والمُرْسَلُ في طَلَبِ الكَلأَ. ورِيادُ الْإِبِلِ: اخْتِلافُها في المَرْعَى مُقْبِلَةً ومُدْبرةً، والمَوْضِعُ: مُرادٌ ومُسْتَرادٌ. وامْرَأةٌ رادَةٌ، بِلا هَمْزٍ، ورُوادَةٌ، كثُمامَةٍ ورائِدَةٌ: طَوَّافَةٌ في بيوتِ جاراتِها. وقد رادَتْ رَوَداناً. ورجُلٌ رادٌ: رائِدٌ، أصلُهُ: رَوَدٌ، فَعَلٌ بمعنى فاعِلٍ. والمِرْوَدُ: المِيلُ، وحَديدَةٌ تَدورُ في اللِّجامِ، ومِحْوَرُ البَكْرَةِ من حَديدٍ. وامْشِ على رُودٍ، بالضم، أي: مَهْلٍ، وتَصْغيرُهُ: رُوَيْدٌ. وقد أرْوَدَ إرْواداً ومُرْوَداً ومَرْوَداً ورُوَيْداً ورُوَيْداءَ ورُوَيْدِيَةً: رَفَقَ. ورُوَيْداً: مَهْلاً. ورُوَيْدَكَ عَمْراً: أمْهِلْهُ، وإنَّما تَدْخُلُهُ الكافُ إذا كانَ بمعنى أفْعِلْ، ويكونُ لِوُجوهٍ أربعةٍ: اسْمَ فِعْلٍ: رُوَيْدَ زَيْداً: أمْهِلْهُ، وصِفَةً: سارُوا سَيْراً رُوَيْداً، وحالاً: سارَ القومُ رُوَيْداً اتَّصَلَ بالمَعْرِفَةِ فصارَ حالاً لها، ومَصْدراً: رُوَيْدَ عَمْرٍو بالْإِضافَةِ، ويقالُ: رُوَيْدَكَنِي، وبها: رُوَيْدَكِنِي، ورُوَيْدَكُمَانِي، ورُوَيْدَكُمُونِي، ورُوَيْدَكُنَّنِي. ورِيحٌ رَوْدٌ ورائِدَةٌ: لَيِّنَةُ الهُبوبِ. وما تُريدُ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ. والرِّوَنْدُ الصِّينِيُّ، كسِبَحْلٍ: دواءٌ م، والْأَطِبَّاءُ يَزيدونَها ألِفاً.

وراوَنْدُ: ع بِنَواحي أصْبَهانَ. وأحمدُ بنُ يَحْيَى الرَّاوَنْدِيُّ: من أهْلِ مَرْوِ الرُّوذِ.

الرَّيْدُ: الحَرْفُ الناتِئ من الجَبَلِ، ج: رُيودٌ. ورِيحٌ رَيْدَةٌ ورادَةٌ ورَيْدانَةٌ: رَوْدٌ. ورَيْدَةُ: د باليَمَنِ، وة بالصَّعيدِ، وقَرْيَتانِ بِحَضْرَمَوْتَ، وة بِقِنَّسْرينَ. ورَيْدانُ: حِصْنٌ بها.

فَصْلُ الزّاي

زَأَدَهُ، كمَنَعَه: أفْزَعَهُ. وزُئِدَ، كعُنِيَ، فهو مَزْؤُودٌ: مذْعورٌ. والزُّؤْدُ، بالضم: وبضمَّتينِ: الفَزَعُ.

الزَّبَدُ، محرَّكةً: للماءِ وغيرِه، وجَبَلٌ باليَمَنِ، وة بِقِنَّسْرينَ، واسْمُ حِمْصَ، أو ة بها، و ع غَرْبِيَّ بَغْدادَ، وقد أزْبَدَ البَحْرُ، والسِّدْرُ: نَوَّرَ. والزُّبْدُ، بالضم، وكرُمَّانٍ: زُبْدُ اللَّبَنِ. وزَبَدَهُ: أطْعَمَهُ إيَّاهُ، والسِّقاءَ: مَخَضَهُ ليَخْرُجَ زُبْدُهُ. والمُزْدَبِدُ: صاحِبُهُ. وزَبَدَ له يَزْبِدُهُ: رَضَخَ له من مالِه. وزَبَّدَ شِدْقُهُ تَزْبيداً: تَزَبَّدَ. وكرُمَّانٍ وحُوَّارَى: نَبْتٌ. وزُبَّادُ اللَّبَنِ: ما لا خَيْرَ فيه. وكمُحَدِّثٍ: اسْمٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ الحارِثِ، وليسَ في "الصَّحيحَيْنِ" غيرُهُ، وبَطْنٌ من مَذْحِجٍ رَهْطُ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكَرِبَ، منهمْ: محمدُ بنُ الوَليدِ صاحِبُ الزُّهْرِيِّ، ومَحْمِيَّةُ بنُ جَزْءٍ، ومحمدُ بنُ الحُسَيْنِ، وابْناهُ اللُّغَوِيُّونَ. وكأميرٍ: د باليَمَنِ، منه: موسى بنُ طارِقٍ، ومحمدُ بنُ يُوسفَ، ومحمدُ بنُ شُعَيْبٍ المُحَدِّثونَ. وزَيْبُدانُ، كفَيْعُلانٍ بضم العين: ع. وكسَحابٍ: طِيبٌ م، وغَلِطَ الفُقَهاءُ واللُّغَوِيُّونَ في قَوْلِهِمْ: الزَّبادُ: دابَّةٌ يُجْلَبُ منها الطِّيبُ، وإنما الدابَّةُ السِّنَّوْرُ، والزَّبادُ: الطِّيبُ، وهو رَشْحٌ يَجْتَمِعُ تَحْتَ ذَنَبِها على المَخْرَجِ، فَتُمْسَكُ الدابَّةُ، وتُمْنَعُ الاضْطِرابَ، ويُسْلَتُ ذلك الوَسَخُ المُجْتَمِعُ هناكَ بِليطَةٍ أو خِرْقَةٍ. وزَبادٌ: د بالمَغْرِبِ، وابنُ كَعْبٍ، وبنتُ بِسْطامِ بنِ قَيْسٍ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَبادٍ أو زَبْداءَ، والثاني أشْهَرُ. وأبو الزُّبْدِ، بالضم، محمدُ بنُ المُبارَكِ العامِرِيُّ. وتَزَبَّدَهُ: ابْتَلَعَهُ، أو أخَذَ صَفْوَتَهُ، واليمينَ: أسْرَعَ إليها. وككَتِفٍ: فَرَسُ الحَوْفَزانِ. وزُبْدَةُ بنتُ الحارِثِ، بالضم، والحسَنُ بنُ محمدِ بنِ زُبْدَة: محدِّثٌ. وزَبْدُ بنُ سِنانٍ، بالفتح، وبالتحريك: أُمُّ ولَدِ سَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ. وزُبَيْدَةُ: امرأةُ الرشيدِ بنتُ جعْفَرِ بنِ المنصورِ. والزُّبَيْدِيَّةُ: بِرْكَةٌ بطريق مكَّة قُرْبَ المُغيثَةِ، وة بالجِبالِ، وبواسِطَ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، وأخرى أسفَلَ منها.

الزَّبَرْجَدُ: جَوْهَرٌ م، ولُقِّبَ به قَيْسُ بنُ حَسَّانٍ لِجمالِه.

زَرِدَ اللُّقْمَةَ، كسَمِعَ: بَلَعَها، كازْدَرَدَها. والمَزْرَدُ: الحَلْقُ. وكمِنْبَرٍ وكتابٍ: خَيْطٌ يُخْنَقُ به البعيرُ لِئَلاَّ يَدْسَع بِجِرَّتِهِ فَيَمْلأَ راكِبَهُ. وكمُحَدِّثٍ: لَقَبُ أخي الشَّمَّاخِ. وكنَصَرَهُ: خَنَقَهُ، والدِّرْعَ: سَرَدَها. وزَرْدُ: ة بإِسْفِرايِنَ. وزَرْدَةُ: قَلْعَةٌ بِدَرِتَنْكَ، وجَبَلٌ بِشيرازَ. وككَتِفٍ: السَّريعُ الابْتِلاعِ. والزَّرَدانُ، محرَّكةً: الحِرُ لأِنَّه يَزْدَرِدُ الْأُيُورَ، أو لأِنَّه يَزْرُدُها لضِيقِهِ. والزَّرَدُ، محرَّكةً: الدِّرْعُ المَزْرودَةُ. والزَّرَّادُ: صانِعُها. وككِتابٍ: المِخْنَقَةُ. وزَرَنْدُ، كمَرَنْدٍ: د م بكِرْمانَ، وة بأَصْفَهانَ، منها: محمدُ بنُ العَبَّاسِ النَّحْوِيُّ، وع قُرْبَ المدينة. والزَّراوَنْدُ: دَواءٌ م، وهو نَوْعانِ: طويلٌ ومُدَحْرَجٌ.

زَغَدَ البعيرُ، كمَنَعَ: هَدَرَ شديداً، وسقاءَه: عَصَرَهُ حتى يَخْرُجَ الزُّبْدُ من فَمِهِ، وذلك الزُّبْدُ: زَغيدٌ، وفلاناً: عَصَرَ حَلْقَهُ، وبالكلام: حَرَّشَهُ. ونَهْرٌ زَغَّادٌ: زَخَّارٌ كثير الماءِ. وأزْغَدَهُ: أرْضَعَهُ. والمُزْغَئِدُّ: الغَضْبانُ. والزَّغَدُ: العَيْشُ.

الزَّغْبَدُ: الزُّبْدُ.

الزَّغْرَدَةُ: هَديرٌ للْإِبِلِ يُرَدِّدُه في جَوْفِهِ.

زَفَدَهُ: مَلأَهُ، وفلانٌ فَرَسَهُ شَعيراً: أكْثَرَ عليه.

الزُّمُرُّدُ: الزُّمُرُّذُ. والزُّماوَرْدُ: في "ورد".

الزَّنْدُ: مَوْصِلُ طَرَفِ الذِّراعِ في الكَفِّ، وهُما زَنْدانِ، والعُودُ الذي يُقْدَحُ به النارُ، والسُّفْلَى: زَنْدَةٌ، ولا يقالُ: زَنْدَتانِ، ج: زِنادٌ وأزْنُدٌ وأزْنادٌ. وتقولُ لمنْ أَنْجَدَكَ وأعانَكَ: وَرَتْ بِكَ زِنادِي، وشجرَةٌ شاكَةٌ، وة ببُخارَى، منها: أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمْدانَ بنِ عازِمٍ، ومنه: ثَوْبٌ زَنْدَنيجِيٌّ، وجَبَلٌ بِنَجْدٍ. وزَنْدَنَةُ: ة أخرى بِبُخارَى. وزَنْدَرودُ: نَهْرُ أصْبَهانَ. وزَنْدَوَرْدُ: د قُرْبَ واسِطَ خَرِبَ. وزَنْدَةُ: د بالرُّومِ. وزَنْدُ بنُ الجَوْنِ: أبو دُلامَةَ الشاعِرُ، وابنُ بَرَى بنِ أعْراقِ الثَّرَى، وبالتَّحريكِ: ع، و: الدُّرْجَةُ تُدَسُّ في حَياءِ الناقَةِ إذا ظُئِرَتْ على ولَدِ غيرِها. وكمُعَظَّمٍ: البَخيلُ الضَّيِّقُ، والدَّعِيُّ، والثَّوْبُ القليلُ العَرْضِ. وزَنَّدَ تَزْنيداً: كذَبَ، وعاقَبَ فَوْقَ حَقِّهِ، ومَلأَ، كزَنَدَ، و: أورَى زَنْدَهُ. وأزَنْدَ: زادَ، وفي رَجعِهِ: رَجَعَ. وكفَرِحَ: عَطِشَ. وتَزَنَّدَ: ضاقَ بالجَوابِ، وغَضِبَ. والتَّزْنيدُ: أن تُخَلَّ أشاعِرُ الناقَةِ بأَخِلَّةٍ صِغارٍ، ثم تُشَدَّ بِشَعْرٍ، وذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعدَ الوِلادَةِ. وما يزْنِدُكَ أحَدٌ عليه، وما يُزَنِّدُكَ: ما يَزِيدُكَ. وزَنْدِينا: ة بِنَسَفَ. وزَنْدانُ: ة بِمالِينَ، وة بِمَرْوَ، وناحِيَةٌ بالمَصيصَةِ.

زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ: ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ، كأَزْهَدَهُ. والزَّهَدُ، محرَّكةً: الزَّكاةُ. والزَّهيدُ: القَليلُ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ، كالزَّاهِدِ، والقَليلُ الْأَكْلِ، والوادي الضَّيِّقُ. وازْدَهَدَهُ: عَدَّهُ قليلاً. والتَّزْهيدُ فيه، وعنه: ضِدُّ التَّرْغيبِ، والتَّبْخيلُ. وتَزاهَدوهُ: احْتَقَروهُ. وزاهدُ بنُ عبدِ اللّهِ، وأبو الزَّاهِدِ المَوصِلِيُّ: مُحَدِّثَانِ.

الزَّوْدُ: تأسيسُ الزَّادِ. وكمِنْبَرٍ: وعاؤُهُ. وأزَدْتُهُ: زَوَّدْتُهُ فَتَزَوَّدَ. ورِقابُ المَزاوِدِ: لَقَبٌ لِلعَجَمِ.

وزُوَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرأةٌ من المَهالِبَةِ. وككَتَّانٍ: ابنُ عَلْوانَ الحَديثِيُّ، وابنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيُّ: مُحَدِّثانِ. وأزْوادُ الرَّكْبِ: مُسافِرُ بنُ أبي عَمْرٍو، وزَمْعَةُ بنُ الْأَسْوَدِ، وأبو أمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ، لأِنَّهُ لم يكنْ يَتَزَوَّدُ مَعَهم أحَدٌ في سَفَرٍ يُطْعِمونَهُ ويَكْفُونَهُ الزَّادَ. وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ أعطاهُ سليمانُ، صَلَواتُ اللّهِ عليهِ، لِلْأَزْدِ لَمَّا وفَدُوا عليه. وذُو زُود بالضم، اسْمُهُ: سَعيدٌ، كَتَبَ إليه أبو بَكْرٍ، رَضِيَ الله عنه، في شأْنِ الرِّدَّةِ الثانيةِ من أهْلِ اليمَنِ.

الزَّيْدُ، بالفتح والكسر والتحريك، والزِّيادَةُ والمَزِيدُ والزَّيْدانُ: بِمَعْنًى، والْأَخيرُ شاذٌّ، كالشَّنْآن، وأما الزُّوادَةُ: فَتَصْحيفٌ من الجوهريِّ، وإنما هي: الزُّوارَةُ، والزِّيارَةُ بالراءِ بِلا ذِكْرِ النُّمُوِّ. وزادَهُ اللّهُ خَيْراً، وزَيَّدَهُ فَزادَ وازْدادَ. واسْتَزادَهُ: اسْتَقْصَرَهُ، وطَلَبَ منْهُ الزِّيادَةَ. والتَّزَيُّدُ: الغَلاءُ، والكَذِبُ، وسَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ، وتَكَلُّفُ الزِّيادَةِ في الكَلامِ وغَيْرِهِ، كالتَّزايُدِ. والمَزادَةُ: الرَّاوِيَةُ، أو لا تَكونُ إلاَّ من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بِثالثٍ بينهما لِتَتَّسِعَ، ج: مَزادٌ ومَزايُدُ. والزَّوائِدُ: زَمَعاتٌ في مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ. وذُو الزَّوائِدِ: الْأَسَدُ، وجُهَنِيٌّ صَحابِيٌّ. وسَمَّوا زَيْداً وزُيَيْداً وزِياداً وزَيَّاداً وزِيادَةَ وزَيَّادَةَ وزَيْدَكاً ومَزيداً وزَيْدَلاً وزَيْدَوَيْهِ. وزيادانُ: نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبَصْرَةِ. وزَيْدانُ: د مِنْ عَمَلِ الْأَهْوازِ، وقَصْرٌ، وع بالكوفَةِ. وأبو زَيْدانَ: دَواءٌ م. وزَيْدَوانُ: ة بالسُّوسِ. ويَزيدُ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ. واليَزيدانِ: نَهْرٌ بالبَصْرَةِ. واليَزيدِيَّةُ: اسم مدينَةِ شَرَوانَ والزَّيْدَى: ة باليمامة. والزَّيديَّةُ: ة بِبَغْدادَ، وماءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ. والزَّيْدِيُّونَ مِنَ المُحَدِّثينَ: جماعةٌ مَنْسوبَةٌ إلى زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ مَذْهباً أو نَسَباً. وزَيْدُ بنُ عبدِ اللّهِ الزَّيْدِيُّ: من ولَدِ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ. وحُروفُ الزِّيادَةِ يَجْمَعُها: "اليَوْمَ تَنْساهُ". والزِّيادِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بالقَيْرَوانِ. وزَيْدٌ: ع. وتَزيدُ بنُ حُلْوانَ: أبو قبيلةٍ، ومنه: البُرودُ التَّزيدِيَّةُ، وبها خُطوطٌ حُمْرٌ. وإِبلٌ كثيرةُ الزَّيائِدِ، أي: الزِّياداتِ.

فَصْلُ السِّيْن

الْإِسْآدُ: الْإِغْذاذُ في السَّيْرِ، أو سَيْرُ اللَّيْلِ بِلا تَعْريسٍ، أو سَيْرُ الْإِبِلِ اللَّيْلَ مع النَّهارِ. وسَئِدَ، كفَرِحَ: شَرِبَ، وجُرْحُهُ: انْتَقَضَ، فهو سَئِدٌ. وكمَنَعَه، سَأْداً وسَأَداً: خَنَقَهُ. وبها سُؤْدَةٌ، بالضم، أي: بَقِيَّةٌ من الشَّبابِ. والمِسْئَدُ، كمِنْبَرٍ: نِحْيُ السَّمْنِ. وكغُرابٍ: داءٌ يأخُذُ الْإِنْسانَ والْإِبِلَ والغَنَمَ، من شُرْبِ الماءِ المِلْحِ، سُئِدَ، كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ.

السَّبْدُ: حَلْقُ الشَّعْرِ، كالْإِسْباد والتَّسْبيدِ، وبالكسر: الذِّئْبُ، والدَّاهِيَةُ. وهو سِبْدُ أسْبادٍ: داهيَةٌ في اللُّصوصِيَّةِ، وبالتحريكِ: القَليلُ من الشَّعْرِ. و"مالَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ" محرَّكتانِ، أي: لا قليلٌ ولا كثيرٌ. وكصُرَدٍ: العانَةُ، وثَوْبٌ يُسَدُّ به الحَوْضُ لِئَلاَّ يَتَكَدَّرَ الماءُ، وع قُرْبَ مكَّةَ، وطائِرٌ لَيِّنُ الرِّيشِ إذا وَقَعَ عليه قَطْرَتانِ من الماءِ جَرَى، والشُّؤْمُ، وابنُ رِزامِ بنِ مازِنٍ. وككَتِفٍ: البَقِيَّةُ من الكَلأَ. والتَّسْبيدُ: تَرْكُ الادِّهانِ، وبُدُوُّ ريشِ الفَرْخِ وشَعْرِ الرأسِ، ونَباتُ حديثِ النَّصِيِّ في قَديمهِ، كالْإِسْبادِ، وأن تُسَرِّحَ رأسَكَ وتَبُلَّهُ ثم تَتْرُكَهُ. والْأَسْبادُ: ثِيابٌ سُودٌ، ومن النَّصِيِّ: رُؤوسُها أولَ ما تَطْلُعُ. والسَّبَنْدَى: الطَّويلُ، والجَرِيُّ من كُلِّ شيءٍ، والنَّمِرُ، ج: سَبانِدُ وسَبانِدَةٌ، أو هي الفُرَّاغُ، وأصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ.

سَبْرَدَ شَعْرَهُ: حَلَقَهُ، والناقةُ: ألْقَتْ ولَدَها لا شَعْرَ عليه، وهي مُسَبْرِدٌ.

ساتيدا في قولِ يَزيدَ بنِ مُفَرِّغٍ:

فَدَيْرُ سُوى فَساتيدَا فَبُصْرَى        فَحُلْوانُ المَخافَةِ فالجِبـالُ

اسْمُ جَبَلٍ، أصْلُهُ: ساتيدَما، حَذَفَ الشَّاعِرُ مِيمَهُ، فينبغي أن يُذْكَرَ هُنا، ويُنَبَّهَ على أصْلِه.

سَجَدَ: خَضَعَ، وانْتَصَبَ، ضِدٌّ. وأسْجَدَ: طَأْطَأَ رَأسَهُ، وانْحَنَى، وأدامَ النَّظَرَ في إمْراضِ أجْفانٍ. والمَسْجَدُ، كمَسْكَنٍ: الجَبْهَةُ، والآرابُ السَّبْعَةُ مَساجِدُ. والمَسْجِدُ، المَسْجَدُ: م، ويُفْتَحُ جيمُهُ، والمَفْعَلُ من بابِ نَصَرَ بفتح العين، اسْماً كان أو مَصْدراً إلاَّ أحْرُفاً، كمَسْجِدٍ، ومَطْلِعٍ، ومَشْرِقٍ، ومَسْقِطٍ، ومَفْرِقٍ، ومجْزِرٍ، ومَسْكِنٍ، ومَرْفِقٍ، ومَنْبِتٍ، ومَنْسِكٍ، ألْزَموها كسرَ العينِ، والفتحُ جائزٌ وإن لم نَسْمَعْه، وما كان من باب جَلَسَ فالمَوْضِعُ بالكسر، والمَصْدَرُ بالفتح، نَزَلَ مَنْزَلاً، أي: نُزُولاً، وهذا مَنْزِلُهُ، بالكسر، لأِنَّه بمعنَى الدارِ. وسَجِدَتْ رِجْلُهُ، كفَرِحَ: انْتَفَخَتْ، فهو أسْجَدُ. والْأَسْجادُ في قولِ الْأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ:

من خَمْرِ ذِي نُطَفٍ أغَنَّ مُنَطَّقٍ         وافى بها كدراهِمِ الْأَسْـجـادِ

اليَهودُ والنَّصارَى، أو مَعْناهُ: الجِزْيَةُ، أو دَراهِمُ الْأَسْجادِ: كانَتْ عليها صُوَرٌ يَسْجُدونَ لها، ورُوِيَ بكسر الهَمْزَةِ، وفُسِّرَ باليَهودِ. وعَيْنٌ ساجِدَةٌ: فاتِرَةٌ. ونَخْلَةٌ ساجِدَةٌ: أمالَها حَمْلُها، وقولُه تعالى: "وادْخُلوا البابَ سُجَّداً"، أي: رُكَّعاً.

ساجِرْدُ، بِكسرِ الجيمِ: ة قُرْبَ قاشانَ، وأخْرَى بِبُوشَنْجَ.

السُّحْدُدُ، كقُنْفُذٍ: الشَّديدُ المارِدُ.

السَّخْدُ: الحارُّ، وبالضم: ماءٌ أصْفَرُ غَليظٌ، يَخْرُجُ مع الوَلَدِ. والسُّخْدودُ: الرَّجُلُ الحَديدُ. والمُسَخَّدُ، كمُعَظَّمٍ: الخاثِرُ النَّفْسِ، والمُصْفَرُّ الثَّقيلُ المُوَرَّمُ. وسُخِّدَ ورَقُ الشَّجَرِ، بالضم، تَسْخيداً: نَدِيَ، ورَكِبَ بَعْضُه بعضاً. وشَبابٌ سَخْوَدٌ، كجَعْفَرٍ: ناعِمٌ.

سَدَّدهُ تَسْديداً: قَوَّمَهُ، ووفَّقَهُ لِلسَّدادِ، أي: الصَّواب من القَوْلِ والعَمَلِ. وسَدَّ يَسِدُّ: صارَ سَديداً.

وسَدَّ الثُّلْمَةَ، كمَدَّ: أصْلَحَها، ووَثَّقَها. واسْتَدَّ: اسْتَقامَ. وأسَدَّ: أصابَ السَّدادَ، أو طَلَبَهُ. والسَّدَدُ: الاسْتِقامَةُ، كالسَّدادِ، وسَدادُ بنُ سَعيدٍ السَّبْعِيُّ: مُحَدَّثَ، وأمَّا سِدادُ القارورَةِ والثَّغْرِ، فبالكسر فَقَطْ. وسِدادٌ من عَوَزٍ وعَيْشٍ: لِمَا يُسَدُّ به الخَلَّةُ، قد يفتحُ، أو لَحْنٌ. والسَّدُّ: الجَبَلُ، والحاجِزُ، ويُضَمُّ، أو بالضم: ما كان مَخْلوقاً للّهِ تعالى، وبالفتح: من فِعْلِنا، وبالضم: السَّحابُ الْأَسْوَدُ، ج: سُدودٌ، والوادِي فيه حِجارَةٌ وصُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَماناً، ج: سِدَدَةٌ، كقِرَدَةٍ، والظِّلُّ، وماءُ سَماءٍ في جُبَيْلٍ لِغَطَفانَ، وحِصْنٌ باليَمَنِ، والوادي. وجَرادٌ سُدٌّ: كثيرٌ سَدَّ الْأُفُقِ. وسُدُّ أبي جِرابٍ: أسْفَلَ من عَقَبَةِ مِنَى، دونَ القُبورِ عن يَمينِ الذَّاهِبِ إلى مِنَى. وسُدُّ قَناةٍ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبَةِ، وبالكسر: الكَلامُ الصَّحيحُ، وبالفتح: العَيْبُ، ج: أسِدَّةٌ، والقِياسُ: سُدودٌ. وقولُهُمْ: "لا تَجْعَلَنْ بِجَنْبِكَ الْأَسِدَّةَ" أي: لا تُضَيِّقَنَّ صَدْرَكَ فَتَسْكُتَ عن الجَوابِ، كمَنْ به عَيْبٌ من صَمَمٍ أو بَكَمٍ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطْباقٌ. والسُّدَّةُ، بالضم: بابُ الدَّارِ، ج: سُدَدٌ. وإسماعيلُ السُّدِّيُّ: لِبَيْعِهِ المقانِعَ في سُدَّةِ مَسْجِدِ الكوفَةِ، وهي ما يَبْقَى من الطَّاقِ المَسْدودِ، وداءٌ في الْأَنْفِ، كالسُّدَادِ، بالضم. والسُّدُدُ، بضمَّتينِ: العُيونُ المُفَتَّحَةُ لا تُبْصِرُ بَصَراً قوياً، وهي عَيْنٌ سادَّةٌ، أو التي ابْيَضَّتْ ولا يُبْصَرُ بها، ولم تَنْفَقِئ بعدُ. والسَّادَّةُ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ، وذُؤَابَةُ الْإِنْسانِ.

والمَسَدُّ: بُسْتانُ ابنِ عامِرٍ، لا مَعْمَرٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ. وسِدِّينُ، كسِجِّينٍ: د بالسَّاحِلِ. وككِتابٍ: اللَّبَنُ يَيْبَسُ في إحْليلِ الناقَةِ، وابنُ رُشَيْدٍ الجُعْفِيُّ: مُحَدِّثٌ. وضُرِبَتْ عليه الأرضُ بالْأَسْدادِ: سُدَّتْ عليه الطُّرُقُ، وعَمِيَتْ عليه مَذاهِبُهُ. واسْتَدَّتْ عُيونُ الخُرَزِ: انْسَدَّتْ.

السَّرْدُ: الخَرْزُ في الْأَديمِ، كالسِّرادِ، بالكسر، والثَّقْبُ، كالتَّسْريدِ فيهما، ونَسْجُ الدِّرْعِ، واسْمٌ جامِعٌ للدُّروعِ وسائِرِ الحَلَقِ، وجَوْدَةُ سِياقِ الحَديثِ، وع بِبِلادِ أزْدٍ، ومُتابَعَةُ الصَّوْمِ. وسَرِدَ، كفَرِحَ: صارَ يَسْرُدُ صَوْمَهُ. والسَّرَنْدَى، كسَبَنْتَى: السَّريعُ في أُمُورِهِ، والشديدُ، وهي: بهاءٍ، وشاعرٌ من التَّيْمِ. واسْرَنْداهُ: اعْتَلاهُ، واغْرَنْداهُ. وكسَحابٍ: الخَلالُ الصُّلْبُ، وقد أسْرَدَ النَّخْلُ، و: ما أضَرَّ به العَطَشُ من الثَّمَرِ. وسُرْدُدٌ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ وجعفرٍ: وادٍ بِتِهامَةَ. وساردَةُ بنُ يَزيدَ بنِ جُشَمَ: في نَسَبِ الْأَنْصارِ، وهو ابنُ مِسْرَدٍ، كمِنْبَرٍ، أي: ابنُ أمَةٍ أو قَيْنَةٍ، شَتْمٌ لهمْ. والسَّريدُ: الْإِشْفى. وسَرْدانِيَّةُ: جَزيرةٌ كبيرةٌ بِبَحرِ المَغْرِبِ. وسَرْدَرودُ: ة بِهَمَذانَ.

السَّرْمَدُ: الدائِمُ، والطويلُ من اللَّيالي، وع من عَمَلِ حَلَبَ.

السَّرَنْدَى، في: س ر د، وهذا مَوْضِعُهُ.

سَرْهَدَ الصَّبِيَّ: أحْسَنَ غِذاءَهُ، والسَّنامَ: قَطَعَهُ. والمُسَرْهَدُ: السَّمينُ من الْأَسْنِمَةِ. ومُسَدَّدٌ، كمُعَظَّمٍ، ابنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُجَرْهَدِ بنِ مُسَرْبَلِ بنِ مُغَرْبَلِ بنِ مُرَعْبَلِ بنِ مُطَرْبَلِ بن أرَنْدَلِ بنِ سَرَنْدَلِ بنِ عَرَنْدَلِ ابنِ ماسِكِ بنِ المُسْتَورِدِ الْأَسَدِيُّ: مُحَدِّثٌ.

سَعَدَ يَوْمُنا، كنَفَعَ، سَعْداً وسُعوداً: يَمِنَ، مثلَّثَةً. والسَّعْدُ: ع قُرْبَ المَدينة، وجَبَلٌ بالحِجازِ، و د يُعْمَلُ فيه الدُّروعُ، وقيلَ: قَبيلَةٌ، وثُلُثُ اللِّبِنةِ. وكزُبَيْرٍ: رُبْعُها. واسْتَسْعَدَ به: عَدَّهُ سعيداً.

والسَّعادَةُ: خِلافُ الشَّقاوَةِ. وقد سَعِدَ، كعَلمَ وعُنِي، فهو سعيدٌ ومَسْعودٌ، وأسْعَدَهُ الله، فهو مَسْعودٌ، ولا يقالُ: مُسْعَدٌ. وأسْعَدَهُ: أعانَهُ. ولَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، أي: إسْعاداً بعد إسعادٍ. وسُعودُ النُّجومِ: عَشَرَةٌ: سَعْدُ بُلَعَ، وسَعْدُ الْأَخْبِيَةِ، وسَعْدُ الذابحِ، وسَعْدُ السُّعودِ، وهذه الْأَرْبَعَةُ من مَنازِلِ القَمَرِ، وسَعْدُ ناشِرَةَ، وسَعْدُ المَلِكِ، وسَعْدُ البِهامِ، وسَعْدُ الهُمامِ، وسَعْدُ البارعِ، وسَعْدُ مَطَرٍ، وهذه السِّتَّةُ ليستْ من المَنازِلِ، كلٌّ منها كوْكَبانِ بينهما في المَنْظَرِ نحوُ ذِراعٍ. وفي العَرَب سُعودٌ كثيرةٌ: سَعْدُ تميمٍ، وسَعْدُ قَيْسٍ، وسَعْدُ هُذَيْلٍ، وسَعْدُ بَكْرٍ، وغير ذلك. ولمَّا تَحَوَّلَ الْأَضْبَطُ بنُ قُرَيْعٍ السَّعْديُّ من قومِهِ، انْتَقَلَ في القَبائِلِ، فلما لم يُحْمِدْهُمُ رَجَعَ إلى قومِهِ، وقال: "بكُلِّ وادٍ بنُو سَعْدٍ" يعني سَعْدَ بن زَيْدِ مَناةَ بن تميمٍ. وبنُو أسْعَدَ: بَطْنٌ، وهو تَذْكِيرُ سُعْدَى. وقولُهُمْ" أسَعْدٌ أم سُعَيْدٌ" أي: مما يُحَبُّ أو يُكْرَهُ، وأصلُهُ: أنَّ ابْنَيْ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، خَرجا فرجَعَ سَعْدٌ، وفُقِدَ سُعَيْدٌ، فصارَ يُتَشاءمُ به. والسَّعْدانةُ: كِرْكِرةُ البعيرِ، والحَمامَةُ، أو اسمُ حَمامَةٍ، وعُقْدَةُ الشِّسْعِ السُّفْلى، ومن الاسْتِ: حِتارُها، ومن الميزانِ: عُقْدَةُ كِفَّتِهِ. والسَّعْداناتُ: هَناتٌ أسْفَلَ العُجايَةِ، كأنَّها أظْفارٌ. وساعِداكَ: ذِراعاكَ، ومن الطائِرِ: جَناحاهُ. والسَّواعِدُ: مَجارِي الماءِ إلى النَّهْرِ، أو إلى البَحْرِ، ومَجارِي المُخِّ في العَظْمِ. والسُّعْدُ، بالضم، وكحُبارى: طِيبٌ م، وفيه منفعةٌ عجيبةٌ في القُروحِ التي عَسُرَ انْدِمالُها. وساعِدَةُ: اسمُ الْأَسَدِ، ورجلٌ. وبنُو ساعِدَةَ: قَومٌ من الخَزْرَجِ، وسَقيفَتُهمْ بمكَّةَ بمَنْزِلَةِ دارٍ لهمْ. والسَّعيدُ: النَّهْرُ، وبهاءٍ: بيتٌ كانتِ العَرَبُ تَحُجُّهُ بأُحُدٍ. والسَّعيدِيَّةُ: ة بِمِصْرَ، وضَرْبٌ من بُرود اليَمنِ. وسَعْدٌ: صنَمٌ كان لبني مَلَكانَ، وبالضم: ع قُرْبَ اليَمامةِ، وجَبَلٌ، وبضمَّتين: تَمْرٌ، وبالتحريك: ماءٌ كان يَجْري تَحْتَ جَبَلِ أبي قُبَيْسٍ، وأجمَةٌ م. والسَّعْدانُ: نَبْتٌ من أفضَلِ مَراعِي الإِبِلِ، ومنه" مَرْعًى ولا كالسَّعْدانِ"، وله شَوْكٌ تُشَبَّهُ به حَلَمَةُ الثَّدْي، فيقالُ لها: سَعدانَةُ الثُّنْدُؤَةِ. وتَسَعَّدَ: طَلَبَهُ. وكسُبْحانَ: اسْمٌ للْإِسْعادِ. وسُبحانَهُ وسُعْدانَهُ، أي: أُسَبِّحُهُ وأُطِيعُهُ. والسَّاعِدَةُ: خَشَبَةٌ تُمْسِكُ البَكَرَةَ. وسَمَّوا: سَعيداً ومَسْعوداً ومَسْعَدَة ومُساعِداً وسَعْدونَ وسَعْدانَ وأسْعَدَ وسُعوداً، ولِلنِّساءِ: سُعادُ وسَعْدَةُ وسَعيدَةُ وسُعَيْدَةُ.

والْأَسْعَدُ: شُقاقٌ كالجَرَبِ، يأخُذُ البَعيرَ فَيَهْرَمُ منه. وككَتانٍ: ابنُ سُليمانَ المُحَدِّثُ. والمَسْعودَةُ: مَحَلَّتانِ بِبَغْدادَ. وبَنُو سَعْدَمٍ: من مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ، والميمُ زائِدَةٌ. ودَيْرُ سَعْدٍ: ع. وحَمَّامُ سَعْدٍ: ع بطَريقِ حاجِّ الكوفَةِ، ومَسْجِدُ سَعْدٍ: مَنْزِلٌ بينَ المُغِيثَةِ والقَرْعاءِ. والسَّعْدِيَّةُ: مَنْزِلٌ لِبَني سَعْدِ بن الحَارِثِ، وع لبني عمرِو بنِ ساعِدَةَ، وع لبني رِفَاعَةَ باليمامةِ، وبِئْرٌ لِبَنِي أسَدٍ، وماءٌ في دِيارِ بني كِلابٍ، وأُخْرى لِبَني قُرَيْظٍ، وقَرْيَتانِ بِحَلَبَ سُفْلى وعُلْيَا. والسَّعْدى: ة أُخْرى بِحَلَبَ، وع في حِلَّةِ بني مَزْيَدٍ. وقولُ علِيٍّ: أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ في: ش ر ع. والسَّعْدَتَيْنِ: ة قُرْبَ المَهْدِيَّةِ، منها: خَلَفٌ الشاعِرُ.

اسْعِرْدُ، بالكسر: د، منه: المُسْنِدَةُ زَيْنَبُ بِنْتُ المُحَدِّثِ سُليمانَ بنِ هِبَة الله خَطيبِ بَيْتِ لَهْياءَ.

السُّغْدُ، بالضم: بَساتينُ نَزِهَةٌ، وأماكِنُ مُثْمِرَةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منه: كامِلُ بنُ مُكْرَمٍ، وعَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وأحمدُ بنُ حاجِبٍ المُحَدِّثونَ. وسُغِدَ، كعُنِيَ: وَرِمَ. وفِصالٌ ساغِدَةٌ ومُسْغَدَةٌ، بفتح الغَيْنِ: رِواءٌ من اللَّبَنِ سمانٌ. وكسُلْطانٍ: ة بِبُخارى. وكسُكارى: نَبْتٌ. وأغَضَّهُ الله تعالى بِسَغْدٍ مَغْدٍ، أي: بِمَطَرٍ لَيِّنٍ.

سَفَدَ سَفِدَ الذَّكَرُ على الْأُنْثى، كضَرَبَ وعَلِمَ، سِفاداً، بالكسر: نَزَا، وأسْفَدْتُهُ، وتَسافَدَ السِّباعُ. وكتَنٌّورٍ: حَديدَةٌ يُشْوى بها. وتَسْفيدُ اللَّحْمِ: نَظْمُهُ فيها لِلاشْتِواءِ. واسْتَسْفَدَ بَعيرَهُ: أتاهُ من خَلْفِه فَركِبَهُ. وتَسفَّدَهُ: تَعَرْقَبهُ. والإِسْفَنْدُ، وتُكْسَرُ الفاءُ: الخَمْرُ.

السُّقْدُدُ، كقُعْدُدٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ. وأسْقَدَهُ وسقَّدَهُ تَسْقيداً: ضَمَّرَهُ. والسُّقْدَةُ، بالضم، وكجُهَيْنَةَ: الحُمَّرَةُ، ج: سُقَدٌ وسُقَيْداتٌ.

سَكْدَةُ، كحَمْزَةَ: د بساحِلِ بَحْر إفريقِيَّةَ. وسُكُندانُ، بضمَّتَيْنِ: ة بِمَرْوَ.

سَكَلْكَنْدُ: كورَةٌ بِطُخارَسْتان، منها: عليُّ بنُ الحُسَينِ السَّكَلْكَنْدِيُّ الفقيهُ.

السِّلَّخْدُ والسَّلَخْداةُ، كجِرْدَحْلٍ وخَبَنْداةٍ: الناقَةُ القَوِيَّةُ، ج: سَلاخِدُ.

السِّلَّغدُ، كجِرْدَحْلٍ وقِرْشَبٍّ: الْأَحْمَقُ، والرِّخْوُ من الرِّجالِ، والغَضْبانُ، والذِّئْبُ، والْأَشْقَرُ من الخَيْلِ، والْأَكُولُ، والشَّروبُ، وهي بهاءٍ.

السِّلْقِدُ، أهْمَلوهُ، كزِبْرِجٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ. وسَلْقَدَهُ: ضَمَّرَهُ.

سَمَدَ سُموداً: رَفَعَ رأسَهُ تَكَبُّراً، وعَلاَ، والإِبِلُ: جَدَّتْ في السَّيْر، ودَأَبَ في العَمَلِ، وقامَ مُتَحَيِّراً، ولَهَا. والسُّمودُ: يكونُ حُزْناً وسُروراً. وسَمَّدَ الأرضَ تَسْميداً: جَعَلَ فيها السَّماد، أي: السِّرْقِينَ بِرَمادٍ، والشَّعَرَ: اسْتَأصَلَهُ. وقولُ رُؤْبَة: سَوامِدُ اللَّيْلِ خِفافُ الْأَزوادْ، أي: دَوائِمُ السَّيْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في تفسيرهِ ب: ما في بُطونِها علَفٌ. وهو لكَ سَمْداً، أي: سَرْمَداً.
والسَّميدُ: الحُوَّارى، وبالذالِ أفْصَحُ. واسْمَدَّ اسْمِداداً، واسْمادَّ اسميداداً: ورِمَ غَضَباً. وسَمَدانُ، محركةً: حِصْنٌ باليمنِ عَظيمٌ.
السُّمْرودُ، بالضم: الطويلُ.

اسْمَعَدَّ اسْمِعْداداً: امْتَلأ غَضَباً، وأنامِلُهُ: تَوَرَّمَتْ.

ك اسْمَغَدَّ فيهما. والسِّمَغْدُ، كحِضجرٍ: الطويلُ الشديدُ الْأَرْكانِ، والْأَحْمَقُ، والمُتَكَبِّرُ.

السَّمَنْدُ: الفَرَسُ، فارِسِيَّةٌ. وسَمَنْدُو: قَلْعَةٌ بالرُّومِ، وبِزِيادَةِ راءٍ آخِرَهُ: د قُرْبَ مُلْتانَ.

السَّمْهَدُ، كجعفرٍ: الشيءُ اليابِسُ الصُّلْبُ. والسَّمَهْدَدُ: الجَسيمُ من الْإِبِلِ. واسْمَهَدَّ سَنامُهُ: عَظُمَ.

السَّنَدُ، محركةً: ما قابَلَكَ من الجَبَلِ، وعَلاَ عن السَّفْحِ، ومُعْتَمَدُ الإِنْسانِ، وضَرْبٌ من البُرودِ، ج: أسْنادٌ، أو الجمعُ كالواحِدِ. وسَنَّدَ تَسْنيداً: لَبِسَهُ. وسَنَدَ إليه سُنوداً، وتَساندَ: اسْتَنَدَ، وفي الجبلِ: صَعدَ، كأَسْنَدَ، وأسْنَدْتُهُ أنا فيهما. وسَنَدَ لِلخَمْسينَ: قارَبَ لها، وذَنَبُ الناقةِ: خطَر فَضَرَب قَطاتَها يَمْنةً ويَسْرةً. والمُسْنَدُ من الحديثِ: ما أُسْنِدَ إلى قائِله، ج: مَسانِدُ، ومَسانيدُ عن الشافِعِيِّ، والدَّهْرُ، والدَّعِيُّ، كالسَّنيدِ، وخَطٌّ بالحِمْيَرِيِّ، وجبلٌ م. وعبدُ الله بنُ مُحمدٍ المُسْنَدِيُّ: لِتَتَبُّعِهِ المَسانِدَ دونَ المَراسِيلِ والمَقاطِيعِ. وكزُبَيْرٍ: محدِّثٌ. وهمْ مُتَسانِدُونَ، أي: تحتَ راياتٍ شَتَّى، لا تَجْمَعُهُم رايَةُ أميرٍ واحدٍ. والسِّناد، بالكسر: الناقةُ القَوِيَّةُ، واخْتِلافُ الرِّدْفَيْنِ في الشِّعْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في المِثالِ، والرِّوايَةُ:

فقد ألِجُ الخُدورَ على العَذارى   كأنَّ عُيونَهُنَّ عُـيونُ عِـينِ
فإن يَكُ فاتَني أسَفاً شَبـابـي   وأصْبَحَ رأسُهُ مِثْلَ اللَّجـين

اللَّجينُ، بفتح اللامِ لا بضمِّهِ، فلا سِنادَ، وهو الخِطْميُّ المُوْخَف، وهو يُرْغي ويَشْهابُّ عندَ الوَخْفِ. وسانَدَ الشاعرُ: نَظَمَ كذَلك، وفلاناً: عاضَدَهُ وكانَفَهُ، وعلى العَمَلِ: كافأه. وسِندادٌ، بالكسر والفتح: نَهْرُ م، أو قَصْرٌ بالعُذَيْبِ. وسَنْدانُ الحَدَّادِ، بالفتح، وكذا ولَدُ العَبَّاسِ المحدِّثُ، وبالكسر: العظيمُ الشديدُ من الرِّجالِ، والذِّئابُ، وبهاءٍ: الأتانَ. والسِّنْدُ: بِلادٌ م، أو ناسٌ، الواحدُ: سِنْدِيٌّ، ج: سِنْدٌ، ونَهْرٌ كبيرٌ بالهِنْدِ، وناحيةٌ بالْأَنْدَلُسِ، ود بالمَغْرِبِ أيضاً، وبالفتح: د بِباجَةَ. والسِّنْدِيُّ، بالكسر: فرسُ هِشامِ بن عبدِ المَلِكِ، ولَقَبُ ابنِ شاهَكَ صاحبِ الحَرَسِ. والسِّنْدِيَّةُ: ماءَةٌ غَرْبِيَّ المُغِيثَةِ، وة ببَغْدادَ، منها: المحدِّثُ محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ السِّنْدِوانِيُّ، غَيَّرُوا النِّسْبَةَ لِلفرقِ. وناقَةٌ مُسانِدَةٌ: مُشْرِفَةُ الصَّدْرِ والمُقْدِمِ، أو يُسانِدُ بعضُ خَلْقِها بعضاً. وسِنْدَيُونُ، بكسرِ السين وفتح الدالِ وضمِّ المُثَنَّاة التَّحْتيَّة: قَرْيَتانِ بِمِصْرَ، إحْداهُما بِفُوَّةَ والْأُخْرى بالشَّرْقِيَّةِ.السُّودُ، بالضم، والسُّودَدُ والسُّؤْدُدُ، بالهَمْزِ كقُنْفُذٍ: السِّيادَةُ. والسَّائِدُ: السَّيِّدُ، أو دونَهُ، ج: سادَةٌ وسَيايِدُ. وأسادَ، وأسْوَدَ: وَلَدَ غُلاماً سَيِّداً، أو غُلاماً أسْوَدَ، ضِدٌّ. واسْوَدَّ اسْوداداً، واسْوادَّ اسْويداداً: صارَ أسْوَدَ. والْأَسْوَدُ: الحَيَّةُ العَظيمَةُ، والعُصْفورُ، كالسَّوادِيَّةِ، ومنَ القومِ: أجَلُّهُم. والْأَسْودَانِ: التَّمْرُ والماءُ، والحَيَّة والعَقْرَبُ. واسْتادُوا بني فلانٍ: قَتَلوا سيِّدَهُمْ، أو أسَروهُ، أو خَطَبوا إليه. والسَّوادُ: الشَّخْصُ، والمالُ الكثيرُ، ومنَ البَلْدَةِ: قُراها، والعَدَدُ الكثيرُ، ومنَ النَّاسِ: عامَّتُهُم، ومنَ القَلْبِ: حَبَّتُهُ، كسوْدائِهِ وأسْوَدِهِ وسُوَيْدائِهِ، واسْمٌ، ورُسْتاقُ العِراقِ، وع قُرْبَ البَلْقاءِ، وبالكسرِ: السِّرارُ، ويُضَمُّ، وبالضم: داءٌ للغَنَمِ، سُئِدَ كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ، وداءٌ في الْإِنسانِ، وصُفْرَةٌ في اللَّوْنِ، وخُضْرَةٌ في الظُّفُرِ. والسِّيدُ، بالكسر: الْأَسَدُ، والذِّئْبُ، كالسِّيدانَةِ. وككَيِّسٍ وإمعٍ: المُسِنُّ من المَعْزِ. والسُّوَيْداءُ: ة بِحَورانَ، منها: عامِرُ بنُ دَغَشٍ صاحِبُ الغَزَالي، وع قُرْبَ المَدينةِ، و د بينَ آمِدَ وحَرَّانَ، وة بينَ حِمْصَ وحَماةَ. والحَبَّةُ السَّوداءُ: الشُّوِنيزُ. والتَّسَوُّدُ: التَّزَوُّجُ. وأُمُّ سُوَيْدٍ: الاسْتُ. والسَّوْدُ، بالفتح: سَفْحٌ مُسْتَوٍ كثيرُ الحجارَةِ السُّودِ، القِطْعَةُ منها بهاءٍ، ومنه سُمِّيَت المرأةُ: سَوْدَةَ، وجِبالُ قَيْسٍ. والتَّسْويدُ: الجُرْأةُ، وقَتْلُ السَّادَةِ، ودَقُّ المِسْحِ البالِي لِيُداوى به أدبارُ الإِبِلِ. والسَّهْمُ الْأَسْوَدُ: المُبارَكُ يُتَيَمَّنُ به، كأَنَّه اسْوَدَّ من كَثْرَةِ ما أصابَهُ اليَدُ. وأسْوَدُ العَيْنِ، وأسْوَدُ النَّسَا، وأسْوَدُ العُشارَيَاتِ، وأسْوَدُ الدَّمِ، وأسْوَدُ الحِمى: جِبالٌ. وأسْوَدَةُ: مَواضِعُ لِلضَّبَّاتِ. وسُودٌ، بالضم: اسْمٌ. وبَنُو سُودٍ: بُطونٌ من العَرَب. وسِيدانُ، بالكسر: أكَمَةٌ، وابنُ مُضَارِبٍ: محدِّثٌ. والمُسَوَّدُ، كمُعَظَّمٍ: أن يُؤْخَذَ المُصْرانُ، فَتُفْصَدَ فيها النَّاقَةُ، وتُشَدَّ رأسُها، وتُشْوى، وتُؤكَلَ. وساوَدَهُ: كابَدَهُ، والْأَسَدَ: طَرَدَهُ، والْإِبِلُ النَّباتَ: عالَجَتْهُ بأفواهِها، ولم تَتَمَكَّنْ منه لِقِصَرِهِ وقِلَّتِهِ، وغالبَهُ في السُّودَدِ أو في السَّوادِ. والسَّوادِيَّةُ: ة بالكوفَةِ. والسَّوداءُ: كُورَةٌ بِحِمْصَ. والسَّوْدَتانِ: ع. وأُسَيِّدٌ، مُصَغَّراً: عَلَمٌ. وأُسَيِّدَةُ بنْتُ عَمْرِو بنِ رِبابَةَ. وماءٌ مَسْوَدَةٌ، كمَفْعَلَةٍ: يُصابُ عليه السُّوادُ، بالضم، وسادَ يَسودُ: شَرِبَها. وعُثْمانُ بنُ أبي سَوْدَةَ: محدِّثٌ.

السُّهْدُ، بالضم: الْأَرَقُ، وقد سَهِدَ، كفَرِحَ. والسُّهُدُ، بضمَّتينِ: القَليلُ النَّوْمِ، وسَهَّدْتُهُ فهو مُسَهَّدٌ.

وما رأيْتُ منه سَهْدَةً: أمْراً يُعْتَمَدُ عليه منْ كلامٍ أو خَيْرٍ. وشَيءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ: حَسَنٌ. وهو ذُو سَهْدَةٍ: يَقَظَةٍ، وهو أسْهَدُ رَأياً منكَ. وغُلامٌ سَهْوَدٌ: غَضٌّ حَدَثٌ، أو طَويلٌ شَديدٌ. وأسْهَدَتْ بالوَلَدِ: ولَدَتْهُ بِزَحْرَةٍ واحِدَةٍ. وكأَميرٍ: جَدٌّ لأبي حاتِمِ بنِ حَيَّان. وسَهْدَدُ: جَبَلٌ، لا يَنْصَرفُ.

سَيَدُ، محركةً: ة بأَبِيوَرْدَ.

فَصْلُ الشِّيْن

الشُّحْدُودُ، كسُرْسورٍ: السَّيِّئ الخُلُقِ.

شَخْدَدٌ، كجَعْفَرٍ: اسمٌ.

الشِّدَّةُ، بالكسر: اسمٌ من الاشْتِدادِ، وبالفتح: الحَمْلَةُ في الحَرْبِ. والشَّدُّ: العَدْوُ، وفي النارِ: ارْتِفاعُها، والتَّقْوِيَةُ، والْإِيثاقُ. واشْتَدَّ: عَدَا. والمُشادَّةُ: التَّشَدُّدُ، ومنه: "لَنْ يُشادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ". والمُتَشَدِّدُ: البَخيلُ. و"حتى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ"، ويضمُّ أوَّلُهُ، أي: قُوَّتَهُ، وهو ما بينَ ثَمانِي عَشْرَةَ إلى ثلاثينَ سنةً، واحدٌ جاءَ على بناءِ الجَمْعِ، كآنُكٍ، ولا نظيرَ لهما، أو جَمْعٌ لا واحدَ له من لَفْظِه، أو واحِدُهُ: شِدَّةٌ، بالكسر، مع أنَّ فِعْلَةً لا تُجْمَعُ على أفْعُلٍ، أو شَدٌّ، ككَلْبٍ وأكْلُبٍ، أو شِدٌّ، كذِئْبٍ وأذْؤُبٍ، وما هُما بمَسْمُوعَيْنِ، بل قِياسٌ. والشديدُ: الشُّجاعُ، والبَخيلُ، والْأَسَدٌ. ومَوْلًى لأبي بكر، رضي الله تعالى عنه، وابنُ قَيْسٍ المحدِّثُ. وكزُبَيْرٍ: شاعرٌ. وككَتَّانٍ: اسمٌ.

والحُروفُ الشديدَةُ: "أجَدْتَ طَبَقَك". وأشَدَّ إشْداداً: إذا كانتْ معه دابَّةٌ شديدةٌ. ويقالُ: أشَدُّ لقد كان كذا، وأشَدُ، مُخَفَّفَةً، أي: أشْهَدُ. وأشَدُّ: أخو يوسفَ الصِّدِّيقِ، عليه السلامُ، وأبو الْأَشَدِّ من الْأَبْطالِ، وآخَرُ محدِّثٌ، أو هو بالسينِ.

شَرَدَ شُروداً وشُراداً وشِراداً، بالكسر: نَفَرَ، فهو شارِدٌ وشَرودٌ، ج: شَرَدٌ وشُرُدٌ، كخَدَمٍ وزُبُرٍ. والتَّشْريدُ: الطَّرْدُ، والتَّفْريقُ. وشَرَّدَ به: سَمَّعَ الناسَ بِعُيوبِه. وأشْرَدَهُ: جَعَلَهُ شَريداً، أي: طَريداً. وبنُو الشَّريدِ: بطنٌ، وقافِيَةٌ شَرودٌ: سائِرَةٌ في البِلادِ.

الشِّقْدَةُ، بالكسر: حَشيشَةٌ كثيرَةُ الْإِهالَةِ واللَّبَنِ.

الشَّكْدُ: الْإِعْطاءُ، وبالضم: العَطاءُ، والشُّكْرُ. وأشْكَدَ: أعْطى، كشَكَّدَ، واقْتَنى رُذالَ المال.

الشَّمَرْدى، كحَبَرْكى: نَبْتٌ، أو شجرٌ، والشَّمَرْداةُ: الناقةُ السريعةُ، ك الشَّمَرْذاة.

الشَّهادةُ: خَبَرٌ قاطِعٌ، وقد شَهِدَ، كعَلِمَ وكرُمَ، وقد تُسَكَّنُ هاؤُهُ. وشَهِدَهُ، كسَمِعَهُ، شُهوداً: حَضَرَهُ، فهو شاهِدٌ، ج: شُهودٌ وشُهَّدٌ. وشَهِدَ لِزَيْدٍ بكذا شَهادةً: أدَّى ما عندَهُ من الشَّهادَةِ، فهو شاهِدٌ، ج: شَهْدٌ، بالفتح، جج: شُهودٌ وأشْهادٌ. واسْتَشْهَدَهُ: سألَهُ أن يَشْهَدَ. والشَّهيدُ، وتُكْسَرُ شينُهُ: الشاهِدُ، والْأَمينُ في شَهادَةٍ، والذي لا يَغيبُ عن عِلْمِهِ شيءٌ، والقَتيلُ في سبيلِ الله، لأن مَلائِكَةَ الرحْمةِ تَشْهَدُهُ، أو لأَن الله تعالى وملائكتَهُ شُهودٌ له بالجَنَّةِ، أو لأَنه ممَّن يُسْتَشْهَدُ يومَ القيامةِ على الأمَمِ الخاليةِ، أو لسُقوطِه على الشاهِدَةِ، أي: الأرضِ، أو لأَنه حَيٌّ عندَ ربِّهِ حاضرٌ، أو لأَنه يَشْهَدُ مَلَكوتَ الله ومُلْكَهُ، ج: شُهَداءُ، والاسمُ: الشَّهادَةُ. وأشْهَدُ بكذا، أي: أحْلِفُ. وشاهَدَهُ: عايَنَهُ. وامرأةٌ مُشْهِدٌ: حَضَرَ زوْجُها. والتَّشَهُّدُ في الصَّلاةِ: م. والشَّاهِدُ: من أسْماء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، واللِّسانُ، والمَلَكُ، ويومُ الجُمعَةِ، والنَّجْمُ، وما يَشْهَدُ على جَوْدَةِ الفَرَسِ من جَرْيِهِ، وشِبْهُ مُخاطٍ يَخْرُجُ مع الوَلَدِ، ومن الْأُمورِ: السَّريعُ. وصَلاةُ الشَّاهِد: صَلاةُ المَغْرِبِ. والمَشْهودُ: يومُ الجُمعَة، أو يومُ القيامَةِ، أو يومُ عَرَفَةَ. والشَّهْدُ: العَسَلُ، ويضمُّ، والشُّهْدَةُ أخَصُّ، ج: شِهادٌ، وماءٌ لِبَنِي المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ. و"شَهِدَ الله أنَّهُ لا إله إلا هو"، أي: عَلِمَ الله، أو قال الله، أو كَتَبَ الله، وأشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، أي: أعْلَمُ، وأُبَيِّنُ. وأشْهَدَهُ: أحْضَرَهُ، وفُلانٌ: أمْذى، كشَهَّدَ، والجارِيَةُ: حاضَتْ، وأدْرَكَتْ، وأُشْهِدَ، مَجْهولاً: قُتِلَ في سَبيلِ الله، كاسْتُشْهِدَ، فهو مُشْهَدٌ. والمَشْهَدُ والمَشْهَدَةُ والمَشْهُدَةُ: مَحْضَرُ الناسِ. وشُهودُ الناقَةِ: آثارُ مَوْضِعِ مَنْتِجها من دَمٍ أو سَلًى. وكزُبَيْرٍ: الزَّاهِدُ عُمَرُ بنُ سَعْدِ بنِ شُهَيْدٍ أميرُ حِمْصَ، وأحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ شُهَيْدٍ: الْأَديبُ.

التَّشْويدُ: طُلوعُ الشَّمْسِ، وارْتِفاعُها، كالتَّشَوُّدِ، أو الصَّوابُ، بالذالِ.

شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ: طَلاهُ بالشِّيدِ، وهو: ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ، وقولُ الجوهريِّ: من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء، غَلَطٌ، والصَّوابُ: مِلاطٍ بالميم، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ، وهو الطِّين. والمَشيدُ: المَعْمولُ به. وكمُؤَيَّدٍ: المُطَوَّلُ.

وقولُ الجوهريِّ: المُشَيَّدُ للجَمْعِ، غَلَطٌ، وإنما المُشَيَّدَةُ: جَمْعُ المُشَيَّدِ. والْإِشادَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ، والْإِهْلاكُ. والشِّيادُ: الدُّعاءُ بالْإِبِلِ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ، كالتَّشْييدِ.

وشادَ يَشيدُ: هَلَكَ.

فَصْلُ الصَّاد

صَخَدَتْهُ الشمسُ، كنَفَعَ: أحْرَقَتْهُ، والصُّرَدُ: صاحَ، وإليه صُخوداً: اسْتَمَعَ. وصَخِدَ النَّهارُ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. ويومٌ صَيْخُودٌ وصَخْدانٌ، ويُحَرَّكُ: شَديدُ الحَرِّ. وصَخْرَةٌ صَيْخودٌ وصَيخادٌ: شَديدَةٌ. والصَّيْخَدُ: عَيْنُ الشمسِ. وأصْخَدَ: دَخَلَ في الحَرِّ، والحْرِباءُ: تَصَلَّى بِحَرِّ الشمس.

والمَصْخَدَةُ: الهاجِرَةُ، ج: مَصاخِدُ. وصَخْدٌ، وقد يُمْنَعُ: د. والصَّيْخَدونُ: الصَّلابَةُ، وواحِدٌ قاحِدٌ صاخِدٌ، أي: صُنْبورٌ.

صَدَّ عنه صُدوداً: أعْرَضَ، وفلاناً عن كذا صَدَّاً: مَنَعَهُ، وصَرَفَهُ، كأَصَدَّهُ. وصَدَّ يَصُدُّ ويَصِدُّ صَديداً: ضَجَّ. ودارِي صَدَدَ دارِهِ، أي: قُبالَتَهُ، وقُرْبَهُ، نُصِبَ على الظَّرْفِ، والصَّديدُ: ماءُ الجُرْحِ الرَّقيقُ، والحَميمُ أُغْلِيَ حتى خَثُرَ خَثِرَ. والتَّصْديدُ: التَّصْفيقُ. والتَّصَدُّدُ: التَّعَرُّضُ، وتُبْدَلُ الدالُ ياءً فيقالُ: التَّصَدِّي والتَّصْدِيَةُ. والصُّدَّادُ، كرُمَّانٍ: الحَيَّةُ، ودُويْبَّةٌ، أو سامُّ أبْرَصَ، ج: صَدائِدُ، والطَّريقُ إلى الماءِ. وككِتابٍ: ما اصطَدَّتْ به المرأةُ، وهو: السِّتْرُ، وصَدَّاءُ، كعَدَّاءٍ: لُغَةٌ في "صَدْآءَ". والصَّدُّ، ويُضَمُّ: الجَبَلُ، وناحِيَةُ الوادِي. والصُّدَّانِ، بالضم: شَرْخا الفَرْقِ. والصَّدودُ، كصَبورٍ: المِجْوَلُ، وما دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ به عَيْناً. وصَدْصَدُ: امرأةٌ.

وصُداصِدٌ، كعُلابِطٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ. وأصَدَّ الجُرْحُ: قَيَّحَ.

الصَّرْدُ: الخالِصُ من كُلِّ شيءٍ، ومكانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبالِ، ومِسْمارٌ في السِّنانِ يُشَكُّ به الرُّمْحُ، ومن الجَيْشِ: العظيمُ، ويُحَرَّكُ، والبَرْدُ، فارسيٌّ مُعَرَبٌ ورَجُلٌ مِصْرادٌ قَويٌ على البَرْدِ وضعيفٌ عليه، كصَرِدٍ، ككَتِفٍ. وصَرِدَ، كفَرِحَ: وَجَدَ البَرْدَ سريعاً، والفَرَسُ: دَبِرَ مَوْضِعُ السَّرْجِ منه، فهو صَرِدٌ، والسِّقاءُ: خَرَجَ زُبْدُهُ مُتَقَطِّعاً، وقَلْبي عنه: انْتَهَى، والسَّهْمُ: أخْطَأَ، ونَفَذَ حَدُّهُ، ضِدٌّ. وصَرَدَهُ الرامِي، وأصْرَدَهُ: أنْفَذَهُ. وسَهْمٌ صارِدٌ ومِصْرادٌ: نافِذٌ. ومُصْرَدٌ، كمُكْرَمٍ: مُخْطِئ. والصُّرَدُ، بضم الصادِ وفتح الراءِ: طائِرٌ ضَخْمُ الرأسِ، يَصْطادُ العَصافيرَ، أو هو أوَّلُ طائِر صامَ للّهِ تعالى، ج: صِرْدانٌ، وبَياضٌ في ظَهْرِ الفَرَسِ من أثَرِ الدّبَرِ. والصُّرَدانِ: عِرْقانِ يَسْتَبْطِنانِ اللِّسانَ. والصَّريدَةُ: نَعْجَةٌ أضَرَّ بها البَرْدُ، ج: صَرائِدُ. وكرُمَّانٍ وقُبَّيْطٍ: الغَيْمُ الرقيقُ لا ماءَ فيه. والتَّصْريدُ: التَّقْليلُ، وفي السَّقْي: دون الرَّيِّ. والمُصْطَرِدُ: الحَنِقُ الشديدُ الغَيْظِ. والصَّارِدُ: سَيْفُ عاصِمِ بنِ ثابِتِ بنِ أبي الْأَقْلَحِ، رضِيَ الله تعالى عنه. والصَّرْداءُ: جبلٌ. والمِصْرادُ من الأرضِ: ما لا شجَرَ بها، ولا شيءَ. ولَبَنٌ صَرِدٌ، ككَتِفٍ: مُنْتَفِشٌ لا يَلْتَئِمُ.

والصِّمْرِدُ، ليسَ هُنا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ.

الصَّرْخَدُ: اسمٌ للخَمْرِ، وبِلا لامٍ: د بالشامِ يُنْسَبُ إليه الخَمْرُ.

صَرَفَنْدُ: د بساحِلِ الشامِ.

صَعِدَ في السُّلَّمِ، كسَمِعَ، صُعوداً، وصَعَّدَ في الجَبَلِ، وعليه تَصْعيداً: رَقِيَ، ولم يُسْمَعْ: صَعِدَ فيه. وأصْعَدَ: أتى مكَّةَ، وفي الأرضِ: مَضَى، وفي الوادِي: انْحَدَرَ، كصَعَّدَ تَصْعيداً. وتَصَعَّدَنِي الشيءُ، وتَصاعَدَني: شَقَّ عليَّ. والْإِصَّعُّدُ، بالكسر وفتح الصادِ وضم العين مُشَدَّدَتَيْنِ، والْإِصَّاعُدُ والاصْطِعادُ: الصُّعودُ. والصَّعودُ، بالفتح: ضِدُّ الهَبوطِ، ج: صُعُدٌ وصعائِدُ، والناقةُ تُخْدِجُ فَتُعْطَفُ على ولَدِ عامِ أوَّلَ، وقد أصْعَدَتْ، وأصْعَدْتُها أنا، وجبلٌ في جَهَنَّمَ، والعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ، كالصَّعوداءِ. وبَناتُ صَعْدَةَ: حُمُرُ الوَحْشِ، والنِّسْبَةُ إليها: صاعِدِيٌّ. والصَّعْدَةُ: القَناةُ المُسْتَوِيَةُ، تَنْبُتُ كذلك، والْأَتانُ، والْأَلَّةُ. وعنْزٌ، وفَرَسُ ذُؤَيْبِ بنِ هِلالٍ، وع باليَمَنِ، منه: محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُسْلِمٍ، وماءٌ جَوْفَ عَلَمَيْ بني سَلولَ، وع لبني عَوْفٍ. وبَلَغَ كذا فَصاعِداً، أي: فما فَوقَ ذلك. والصَّعْداءُ: المَشَقَّةُ، كالصُّعْدُدِ. وكالبُرَحاءِ: تَنَفُّسٌ طويلٌ. والصعيدُ: التُّرابُ، أو وجْهُ الأرضِ، ج: صُعُدٌ وصُعُداتٌ، والطريقُ، ومنه: "إيَّاكُمْ والقُعودَ بالصُّعُداتِ"، والقَبْرُ، وبِلادٌ بِمِصْرَ مَسيرةَ خمسةَ عشرَ يوماً طولاً، وع قُرْبَ وادي القُرى، به مسجدٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم. وصُعائِدُ، بالضم: ع. وعَذابٌ صَعَدٌ، محرَّكةً: شديدٌ. والتَّصْعيدُ: الْإِذَابَةُ. وشَرابٌ مُصَعَّدٌ: عُولِجَ بالنارِ. والمِصْعادُ: حابولُ النَّخْلِ. وصُعْدٌ، بالضم، وكهُدْهُدٍ وحُبارى والمُرَيْطاءِ: مواضِع. وصاعِدٌ: فَرَسُ بَلْعاءَ بنِ قَيْسٍ الكِنانِيِّ، وفَرَسُ صَخْرِ بنِ عَمْرٍو. وناقةٌ صُعادِيَّةٌ، كغُرابِيَّةٍ: طويلةٌ.

صُغْدٌ، بالضم: ع بسَمَرْقَنْدَ، وع ببُخارَى. وصُغْدُبيلُ: د بإِرْمينيَّةَ بناها أنوشَرْوانَ العادِلُ.

صَفَدَه يَصْفِدُه: شَدَّه، وأوثَقَه، كأَصْفَدَه وصَفَّدَهُ. والصَّفَدُ، محرَّكةً: العَطاءُ، والوَثاقُ، وبِلا لامٍ: د بالشَّامِ. وككِتابٍ: ما يُوثَقُ به الْأَسيرُ من قِدٍّ أو قَيْدٍ. والْأَصْفادُ: القُيودُ.

الصِّفْرِدُ، كزِبْرِجٍ: أبو المَليحِ، وهو طائرٌ جَبانٌ.

الْإِصْفَعيدُ، بكسر الهمزةِ وفتح الفاءِ وكسر العينِ المهملة: الخَمْرُ.

الصَّلْدُ، ويكسرُ: الصُّلْبُ الْأَمْلَسُ، كالصَّلَوْدَدِ، كسَفَرْجَلٍ، وفَرَسٌ لا يَعْرَقُ، كالصَّلُودِ، كصَبورٍ، مَذْمومٌ. وصَلَدَتِ الدابَّةُ تَصْلِدُ: ضَرَبَتْ بِيَدَيْها الأرضَ في عَدْوِها، وفي الجَبَلِ: صَعَّدَ، وأنْيابُهُ: صَوَّتَ صَريفُها، فهي صالِدَةٌ وصَوالِدُ، والأرضُ: صَلُبَتْ، كأَصْلَدَتْ، وصَلَعَتُه: بَرَقَتْ، والزَّنْدُ صُلوداً: صَوَّتَ، ولم يُوْر. وككَرُمَ: بَخِلَ، كصَلَّدَ تَصْليداً. والصَّلودُ: المُنْفَرِدُ، كالصَّليدِ، والقِدْرُ البطيئةُ الغَلْيِ، والناقةُ البَكِيَّةُ، كالمِصْلادَةِ، ومن يُصَعِّدُ في الجَبَلِ فَزَعاً. والصِّلْداءُ والصِّلْداءَةُ، بكسرِهِما: الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ، وعُودٌ صَلاَّدٌ، ككَتَّانٍ: لا يَنْقَدِحُ.

والصَّليدُ: البَريقُ. والمُصْلِدُ: اللَّبَنُ يُحْلَبُ في إناءٍ قد أصابَه الدَّسَمُ فلا تكونُ له رَغْوَةٌ. وناقةٌ صَلْدَدٌ: جَلْدَةٌ. ومِصْلادٌ: نُتِجَتْ وما لها لَبَنٌ. وصَلْدَدُ: ع باليَمَنِ، أو قُرْبَ رَحْرَحانَ. والْأَصْلَدُ: البخيلُ.

جَمَلٌ صَلْخَدٌ، كجَعْفَرٍ وحِضَجْرٍ وجِرْدَحْلٍ وقِرْطاسٍ وسَبَنْتَى وعُلابِطٍ: الصُّلْبُ القَوِيُّ، أو الشَّهْمُ الماضي. واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً: انْتَصَبَ قائماً. وناقةٌ صَيْلخودٌ: شديدةٌ.

الصِّلَّغْدُ، كجِرْدَحْلٍ: المُتَقَشِّرُ الْأَنْفِ حُمْرَةً.

الصَّمْدُ: القَصْدُ، والضَّرْبُ، والنَّصَبُ، وماءٌ للضِّباب، والمكانُ المُرْتَفِعُ الغليظُ، وتأثيرُ لَفْحِ الشمسِ في الوَجْهِ، وبالتحريكِ: السَّيِّدُ لأِنَّهُ يُقْصَدُ، والدائِمُ، والرفيعُ، ومُصْمَتٌ لا جَوْفَ له، والرَّجُلُ لا يَعْطَشُ ولا يَجوعُ في الحَرْبِ، والقومُ لا حِرْفَةَ لهم، ولا شيءَ يَعيشونَ به. وككِتابٍ: سِدادُ القارورَةِ، أو عِفاصُها، وقد صَمَدَها، كمَنَعَ، والجِلادُ، والضِّرابُ، وما يَلُفَّهُ الْإِنْسانُ على رأسِهِ من خِرْقَةٍ أو مِنْديلٍ دونَ العِمامَةِ. والصَّمْدَةُ: صَخْرَةٌ راسيَةٌ في الأرضِ، مُسْتَوِيَةٌ بها أو مُرْتَفِعَةٌ، والناقةُ المُتَعَيِّطَةُ التي لم تَلْقَحْ. والمُصَوْمِدُ: الغليظُ. والمُصَمَّدُ، كمُعَظَّمٍ: المقصودُ، والشيءُ الصُّلْبُ ما فيه خَوَرٌ. وناقةٌ مِصْمادٌ: باقِيَةٌ على القُرِّ والجَدْبِ، دائِمَةُ الرِّسْلِ، ج: مَصامِدُ ومَصاميدُ.

الصَّمَخْدَدُ، بالخاءِ المعجمةِ، كسَفَرْجَلٍ وقُذَعْمِلٍ: الخالِصُ، وأنتَ في صَمَخْدَدِ قَومِكَ، أي: في صَميمِهِم. واصْمَخَدَّ: انْتَفَخَ غَضَباً.

الصِّمْرِدُ، كزِبْرِجٍ: الناقةُ الغَزيرةُ اللَّبَنِ، والقَليلتُهُ، ضِدٌّ. والصَّماريدُ: الْأَرَضونَ الصِّلابُ، والغَنَمُ السِّمانُ، والمَهازيلُ، ضِدٌّ.
الاصْمِعْدادُ: الانْطِلاقُ السَّريعُ. والمُصْمَعِدُّ: الْأَسَدُ.

الصِّمَغْدُ، كسِبَحْلٍ: الصُّلْبُ الشديدُ. والمُصْمَغِدُّ، كمُشْمَعِلٍّ: المُنْتَفِخُ من شَحْمٍ أو مَرَضٍ.

الصِّنْدِدُ، كزِبْرِجٍ: السَّيِّدُ الشُّجاعُ، كالصِّنْديدِ، أو الحَليمُ، أو الجوادُ، أو الشريفُ، وحَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ، وجبلٌ بتِهامَةَ. والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْدِ: الشديدُ، ومن الغَيْثِ: العظيمُ القَطْرِ، والغالبُ. والصَّناديدُ: الدَّواهي، وجماعةُ العَسْكَرِ. ويومٌ حامي الصَّناديدِ: شديدُ الحَرِّ.

وصَنْدوداءُ: ع بالشامِ.

صوَّدَ الصَّادَ تَصْويداً: كَتَبَها.

صَهَدَ، كمَنَعَ: صَخَدَ. والصَّيْهَدُ: السَّرابُ الجاري، وشِدَّةُ الحَرِّ، كالصَّهَدانِ، محرَّكةً، والطويلُ، وفَلاةٌ لا يُنالُ ماؤُها، كالصَّيْهودِ، والضَّخْمُ من الْأُيُورِ وفي رأسهِ مَيَلٌ، وع بين اليَمَنِ وحَضْرَمَوْتَ. وعِزٌّ صَيْهودٌ: مَنيعٌ. والصَّهْوَدُ: الجسيمُ.

صادَه يَصيدُه ويَصادُه: اصْطادَه، وخَرَجَ يَتَصَيَّدُ. والصَّيْدُ: المَصيدُ، أو ما كان مُمْتَنِعاً ولا مالِكَ له، وجبلٌ عالٍ باليَمنِ، ومنه: نَقيلُ صَيْدٍ. والصَّيْدانُ: النُّحاسُ، والذَّهَبُ، وبِرامُ الحِجارةِ.

والصَّيْدانَةُ: الغُولُ، والسَّيِّئَةُ الخُلُقِ، والكثيرةُ الكَلامِ. والصَّيْداءُ: الأرضُ الغليظةُ، و د بساحِلِ الشامِ، وآخَرُ بِحَوْرانَ، ولغةٌ في "صَدْآءَ": اسمُ رَكِيَّةٍ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها ذُو الرُّمَّةِ، وأحْجارٌ تُعْمَلُ منها القُدورُ. وبنُو الصَّيْداءِ: بَطْنٌ من أسَدٍ. والمِصْيَدُ والمِصْيَدَةُ، بكسرهما، والمصيدَةُ، كمعيشةٍ: ما يُصادُ به. وصِدْتُ فلاناً صَيْداً: إذا صِدْتَهُ له، وإذا جَعَلْتَه أصْيَدَ، أي: مائلَ العُنُقِ. وقد صَيِدَ، كفَرِحَ. وابنُ صائِدٍ، أو صَيَّادٍ: الذي كان يُظَنُّ أنَّهُ الدَّجَّالُ. والصَّيودُ، كقَبولٍ: الصَّيَّادُ، وفرسٌ مشهورٌ. وكتنُّورٍ: سَهْمٌ صائبٌ. والصَّادُ والصِّيدُ، بالكسر، ويُحَرَّكُ: داءٌ يُصيبُ الْإِبِلَ فَتَسيلُ أُنوفُها، فَتَسْمو بِرأسِها. وبعيرٌ صادٌ، أي: ذُو صادٍ. والصَّادُ: الصُّفْرُ، والنُّحاسُ، أو ضَرْبٌ منه، وعِرْقٌ بين عَيْنَيِ البَعيرِ، ومنه يُصيبُه الصَّيَدُ، ج: أصْيادٌ، جج: أصايِدُ. وأصادَه: آذاهُ، وداواهُ من الصَّيَدِ، ضِدُّ. والْأَصْيَدُ: المَلِكُ، ورافِعُ رأسِه كِبْراً، والْأَسَدُ، كالمُصْطادِ والصَّادِ.

فَصْلُ الضَّاد

ضأدَه، كمَنَعَه: خَصَمَه. والضُّؤْدُ والضُّؤْدَةُ والضُّؤُودَةُ، بضمِّهنَّ: الزُّكامُ. ضُئِدَ، كعُنِيَ، ضُؤُوداً، فهو مَضْؤُودٌ، وأضْأَدَهُ اللّهُ تعالى. وضَئيدَةُ: ماءَةٌ. والضَّأْدُ: فَرْجُ المرأةِ.

الضَّبَدُ، محرَّكةً: الغَضَبُ، والغَيْظُ. والضَّبْدُ: الخَلْطُ بينَ الرُّطَبِ والبُسْرِ. وضَبَّدَه تضبيداً: أذْكَرَه ما يُغْضِبُه.

الضِّدُّ، بالكسر، والضَّديدُ: المِثْلُ، والمُخالِفُ، ضِدٌّ، ويكونُ جَمْعاً، منه: "ويكونونَ عليهم ضِدًّا". وضَدَّه في الخُصومَةِ: غَلَبَه، وعنه: صَرَفَه، ومَنَعَه بِرِفْقٍ، والقِرْبَةَ: مَلأَها. وأضَدَّ: غَضِبَ. وبنو ضِدٍّ، بالكسر: قبيلةٌ من عادٍ. وضادَّه: خالَفَه. وهما مُتضادَّانِ.

ضَرْغَدٌ: جبلٌ، أو حَرَّةٌ لغَطفانَ، أو مَقْبُرَةٌ، ويُمْنَعُ.

ضَغَدَه، بالمعجمة، كمَنَعَه: خَنَقَه، أو عَصَرَ حَلْقَه.

ضَفَدَه يَضْفِدُه: ضَرَبَهَ بباطنِ كَفِّهِ. والضَّفادِي: الضَّفادِعُ، كالثَّعالبي في الثَّعالبِ. واضْفادَّ اضْفيداداً: انْتَفَخَ غَضَباً.

الضَّفَنَّدُ، كسَفَنَّجٍ: الرِّخْوُ البَطينُ. والضَّفَنْدَدُ: الضَّخْمُ الْأَحْمَقُ.

ضَمَدَ الجُرْحَ يَضْمِدُه ويَضْمُدُه، وضَمَّدَه: شَدَّه بالضِّمادَةِ، وهي: العِصابَةُ، كالضِّمادِ، فَتَضَمَّدَ.

وضَمَدَهُ بالعَصا: ضَرَبَه بها على رأسِهِ. وكفَرِحَ: يَبِسَ. والضَّمْدُ: الرطْبُ، واليَبيسُ، ضِدٌّ، وخِيارُ الغَنَمِ، ورُذالُها، والمُداجاةُ، وأن تَتَّخِذَ المرأةُ خَليلَيْنِ، وبالكسر: الخِلُّ، وبالتحريكِ: الحِقْدُ، ضَمِدَ، كفَرِحَ، والغابِرُ من الحَقِّ من مَعْقَلَةٍ أو دَيْنٍ. وأضْمَدَهُم: جَمَعَهُم، والعَرْفَجُ: تَجَوَّفَته الخُوصةُ، وسَمَّوْا: ضِماداً، ككِتابٍ.

الضَّاد: حَرْفُ هِجاءٍ للعَرَبِ خاصةً. والضَّوادي: ما يُتَعَلَّلُ به من الكَلامِ.

ضَهَدَه، كمَنَعَه: قَهَرَه، كأَضْهَدَه، وأضْهَدَ به: جارَ عليه. والمُضْطَهِدُ: الْأَسَدُ. والضَّهْيَدُ: الصُّلْبُ الشديدُ، ولا فَعْيَلَ سِواهُ، وع، أو هو بالصَّادِ. وهو ضُهْدَةٌ لكُلِّ أحَدٍ، بالضم: يَقْهَرُهُ كُلُّ من شاءَ.

فَصْلُ الطّاء

الطَّرْدُ: ويُحَرَّكُ: الْإِبعادُ، وضَمُّ الْإِبِلِ من نَواحيها. وككَتِفٍ: الماءُ الطَّرْقُ لما خاضَتْه الدَّوابُّ، وبالتحريكِ: مُزاولَةُ الصَّيْدِ. وطَرَدْتُه: نَفَيْتُه عَنِّي. والطَّريدُ: العُرْجونُ، ومن الْأَيَّامِ: الطويلُ، كالطَّرَّادِ والمُطَرَّدِ، والذي يُولَدُ بَعْدَكَ، وأنتَ أيضاً: طريدُه. والطَّريدانِ: اللَّيلُ والنهارُ. والطَّريدَةُ: ما طَرَدْتَ من صَيْدٍ أو غيرِه، وما يُسْرَقُ من الْإِبِلِ، وقَصَبَةٌ فيها حُزَّةٌ تُوضَعُ على المَغازِلِ والقِداحِ، فَتُبْرَى بها، والطَّريقةُ القليلةُ العَرْضِ من الكَلأَ والأرضِ، وشُقَّةٌ مُسْتطيلةٌ من الحَريرِ، ولُعْبَةٌ تُسَمِّيها العامَّةُ: المَسَّةَ والضَّبْطة، فإذا وقَعَتْ يَدُ اللاَّعِبِ من آخَرَ على بَدَنِهِ، رأسِه أو كَتِفِه، فهي المَسَّةُ، وإذا وقَعَتْ على الرِّجْلِ، فهي الْأَسْنُ، وخِرْقَةٌ تُبَلُّ ويُمْسَحُ بها التَنُّور، كالمِطْرَدَةِ. وككِتابٍ ومِنْبَرٍ: رُمْحٌ قصيرٌ. وككَتَّانٍ: سفينةٌ صغيرةٌ سريعةٌ، ومن المَكانِ: الواسِعُ، ومن السُّطوحِ: المُسْتَوِي المُتَّسِعُ، ومَنْ يُطَوِّلُ على الناسِ القِراءَةَ حتى يَطْرُدَهُم، واسْمُ جَماعةٍ. وكرُمَّانٍ: ع. والطِّرْدَةُ، بالكسر: مُطارَدَةُ الفارسين مَرَّةً واحِدةً. وبنو طَريدٍ، وبنو مَطْرودٍ: بَطْنانِ. والطُّرْدينُ، بالضم: طعامٌ لِلْأَكْرادِ. والمَطْرَدَةُ، ويُكْسَر: مَحَجَّةُ الطريقِ. وطَرَدْتُهُمْ: أتَيْتُهُم، وجُزْتُهُم. وتَطْريدُ السَّوْطِ: مَدُّه. وأطْرَدَهُ: أمَرَ بِطَرْدِه، أو بإِخْراجِه عن البَلَدِ، وقال له: إن سَبَقْتَنِي فَلَكَ عَلَيَّ كذا، وإن سَبَقْتُكَ فلي عليكَ كذا. ومُطارَدَةُ الْأَقْرانِ: حَمْلُ بعضِهم على بعضٍ، وهُمْ فُرْسانُ الطِّرادِ. واسْتَطْرَدَ له: كأنَّه نوعٌ من المَكيدَةِ. والمَطارِدُ: جبالٌ بِتِهامةَ. واطَّرَدَ الْأَمْرُ: تَبعَ بعضُه بعضاً، وجَرَى، والْأَمْرُ: اسْتَقامَ.

الطَّوْدُ: الجَبَلُ، أو عظيمُهُ، ج: أطْوادٌ وطِوَدَةٌ، والمُشْرِفُ من الرَّمْلِ. وابنُ الطَّوْدِ: الجُلْمُودُ يَقَعُ من الطَّوْدِ. وطَوْدٌ: عَلَمُ رَجُلٍ، وعَلَمُ جَبَلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَةَ يَنْقادُ إلى صَنْعاءَ، ود بالصَّعيدِ. والطَّادُ: الثَّقيلُ، والبعيرُ الهائِجُ. والمَطادَةُ: المَفازَةُ البعيدةُ. وطاد: ثَبَتَ. والمَطاوِدُ: المَتالِفُ. وطَوَّدَ: طَوَّفَ، كتَطَوَّدَ. وكمُعَظَّمٍ: البعيدُ. والانْطِيادُ: الذَّهابُ في الهَواءِ صُعُداً. وبِناءٌ مُنْطادٌ: مُرْتَفِعٌ.