قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

فَصْل الهَمْزة

أبَنَهُ بشيءٍ يَأْبُنُهُ ويَأْبِنُهُ: اتَّهَمَهُ، فهو مأبُونٌ بِخَيْرٍ أو شَرٍّ، فإِن أطْلَقْتَ، فَقُلْتَ: مَأْبونٌ، فهو للشَّرِّ. وأَبَنَهُ تَأْبِيناً: عابَهُ في وَجْهِهِ. والْأُبْنَةُ، بالضم: العُقْدَةُ في العُودِ، والعَيْبُ، والرَّجُلُ الخَيْضَفُ، وغَلْصَمَةُ البَعيرِ، والحِقْدُ. والتَّأْبينُ: فَصْدُ عِرْقٍ ليُؤْخَذَ دَمُه فَيُشْوَى ويُؤْكَلُ، والثَّناءُ على الشَّخْصِ بَعْدَ مَوْتِه، واقْتِفاءُ أثَرِ الشيءِ، كالتَّأبُّنِ، وتَرَقُّبُ الشيءِ.

والْأَبِنُ، ككَتِفٍ: الغَليظُ الثَّخينُ من طعامٍ أو شَرابٍ. وإِبَّانُ الشيءِ، بالكسرِ: حينُه، أو أوَّلُه.

والآبِنُ من الطعامِ: اليابِسُ. وأبَنَ الدَّمُ في الجُرْحِ: اسْوَدَّ. وأبانٌ، كسحابٍ، مَصْروفةً: ابنُ عَمْرٍو، وابنُ سعيدٍ: صحابيَّانِ، ومحدِّثونَ، وجَبَلٌ شَرْقِيَّ الحاجِزِ، فيه نَخْلٌ وماءٌ، وجَبَلٌ لبني فَزارَةَ. وذو أبانٍ: ع. وأبانانِ: جَبَلانِ مُتالِعٌ وأبانٌ. وجاءَ في إِبانَتِه، مُخَفَّفَةً: في كلِّ أصحابِه. وأُبْنَى، كلُبْنَى: ع. وكزُبيرٍ: ابنُ سُفْيانَ، محدِّثٌ. ودَيْرُ أبُّونٍ، كتَنُّورٍ، أو أبْيُونٍ: بالجزيرةِ، وبقُرْبِه أزَجٌ عظيمٌ، وفيه قَبْرٌ عظيمٌ، يقالُ: إنه قَبْرُ نوحٍ عليه السلامُ.

الأتانُ: الحِمارةُ، والْأَتانَةُ قليلةٌ ج: آتُنٌ وأُتُنٌ وأُتْنٌ ومَأْتوناءُ، ومَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ، ويُكْسَرُ فيهما، وقاعِدَةُ الفَوْدَجِ ج: آتُنٌ. وأتانُ الضَّحْلِ: صَخْرَةٌ على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ، فَتَمْلاسُّ، أو الصَّخْرَةُ التي بعضُها ظاهرٌ وبعضُها غائرٌ في الماءِ. وأتَنَ به يَأْتِنُ أتْناً وأُتوناً: أقامَ، وثَبَتَ، و أتَناناً: قارَبَ الخَطْوَ. والأتُّونُ، كتَنُّورٍ وقد يُخَفَّفُ: أُخْدودُ الجَيَّارِ والجَصَّاص ونحوِه ج: أُتُنٌ وأتاتينُ. والْأَتْنُ: اليَتْنُ، وبضَمَّتَيْنِ: المُرْتَفِعَةُ من الأرْضِ. وأتَنَتِ المرأةُ، وآتَنَت: أيْتَنَتْ.

-الْأَثِينُ، كأَميرٍ: الْأَصيلُ. وأثانٌ، كسَحابٍ: ابنُ نُعَيْمٍ، تابِعِيٌّ. وأُثْنَةٌ من طَلْحٍ، بالضم: كعِيصٍ من سِدرٍ ج: أُثَنٌ، وجَمَعوا الوَثَنَ وُثُناً، بضمتين، ثم هَمَزوا، فقالوا: أُثُنٌ. وقَرأ جَماعاتٌ: "إن يَدْعونَ من دونِه إلا أُثُناً".

الآجِنُ: الماءُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ واللَّوْنِ، أجَِنَ، كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ، أجْناً وأجَناً وأُجوناً.

والْأَجْنَةُ، مُثَلَّثَةً: الوَجْنَةُ. وأجَنَ الثَّوْبَ: دَقَّه. والإِجَّانَةُ، بالكسر مُشدَّدةً، والإِيجانَةُ والإِنْجانَةُ، مكسورتينِ: م ج: أجاجينُ.

الإِحْنَةُ، بالكسر: الحِقْدُ، والغَضَبُ ج: كعِنَبٍ، وقد أحِنَ، كسَمِعَ فيهما. والمُؤَاحَنَةُ: المُعاداةُ.

-الآخِنِيُّ، كالعاخِنِيِّ: ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ، وكَتَّانٌ رَديءٌ. والآخِنِيَّةُ: القِسِيُّ.

-المُؤْدَنُ، بالهمزِ وفتح المهملةِ: القصير، لُغَةٌ في المُودَنِ.

-الآذِرْيونُ: زَهْرٌ أصْفَرُ في وسَطِه خَمْلٌ أسودُ، حارٌّ رَطْبٌ، والفُرْسُ تُعَظِّمُهُ بالنَّظَرِ إليه، وتَنْثُرُهُ في المَنْزِلِ، وليس بِطَيّبِ الرائحةِ.

أذِنَ بالشيء، كسَمِعَ، إِذْناً، بالكسر ويُحَرَّكُ، وأذاناً وأذانَةً: عَلِمَ به. "فَأْذَنوا بحَرْبٍ"، أي: كونوا على عِلْمٍ. وآذَنَهُ الأمْرَ، و به: أعْلَمَهُ. وأذَّنَ تَأذيناً: أكْثَرَ الإِعْلامَ، و فُلاناً: عَرَكَ أُذُنَهُ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ، و النَّعْلَ وغيرَها: جَعَلَ لها أُذُناً. وفَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني: بِعِلْمي.

وأذِنَ له في الشيءِ، كسَمِعَ، إذْناً، بالكسر، وأذيناً: أباحَهُ له. واسْتَأْذَنَهُ: طَلَبَ منه الإِذْنَ.

وأذِنَ إليه، و له، كفرِحَ: اسْتَمَعَ مُعْجِباً، أو عامٌّ، و لرائحةِ الطَّعامِ: اشْتهاه. وآذَنَهُ إيذاناً: أعْجَبَهُ، ومنَعَه. والْأُذُنُ، بالضم وبضمتين: م، مُؤَنَّثَةٌ، كالْأَذِينِ ج: آذانٌ، والمَقْبِضُ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له، للواحِدِ والجَمْعِ.

ورجلٌ أُذانِيٌّ، كغرابِيٍّ، وآذَنُ: عظيمُ الأُذُن طَويلُها، ونَعْجَةٌ أذْناءُ، وكبْشٌ آذَنُ.

وآذَنَه وأذَنَه: أصابَ أُذْنَه. وكعُنِيَ: اشْتكاها. وكجُهَيْنَةَ: اسمُ مَلِكِ العَماليقِ، ووادٍ. وبنو أُذُنٍ: بَطْنٌ. وأُذُنُ الحِمارِ: نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ، يُؤْكَلُ، حُلْوٌ. وآذانُ الفارِ: نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ، فَيُحَلِّلُهُ. وآذانُ الجَدْيِ: لسانُ الحَمَلِ.

وآذانُ العبدِ: مِزْمارُ الراعي. وآذانُ الفيلِ: القُلْقاسُ. وآذانُ الدُّبِّ: البُوصيرُ. وآذانُ القِسِّيسِ، وآذانُ الأرْنَبِ، وأُذُنُ الشاةِ: حَشائشُ. والْأَذانُ والْأَذِينُ والتأذِينُ: النِّداءُ إلى الصلاةِ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ. والْأَذِينُ، كأَميرٍ: المُؤَذِّنُ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ، والزَّعيمُ، والكفِيلُ، كالآذِنِ، والمكانُ الذي يأتيهِ الْأَذانُ من كلِّ ناحيةٍ. وابنُ أذينٍ: نَديمٌ لأبي نُواسٍ.

والمِئْذَنَةُ، بالكسر: موضِعُه، أو المَنارَةُ، والصَّوْمَعَةُ. والْأَذانُ: الإِقامةُ. وتأَذَّنَ: أقْسَمَ، وأعْلَمَ.

وآذَنَ العُشْبُ: بَدأ يَجِفُّ، فبعضُه رَطْبٌ، وبعضُه يابِسٌ. وإذَنْ: جوابٌ وجزاءٌ، تأويلُها: إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ، فيقولونَ: ذَنْ. وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً.

والآذِنُ: الحاجِبُ. والْأَذَنَةُ، محرَّكةً: ورَقُ الحَبِّ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ، والتِبْنَةُ ج: أذَنٌ.

وطَعامٌ لا أذَنَةَ له: لا شَهْوَةَ لريحِه. ومنصورُ بنُ أذينٍ، كأَميرٍ، وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ: محدِّثانِ. وأذَنَة، مُحرَّكةً: د قُرْبَ طَرَسوسَ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ. وكصَبورٍ: ع بالرَّيِّ. وأُذُنا القَلْبِ: زَنَمتانِ في أعْلاهُ. وأُذُنٌ، أو أُمُّ أُذُنٍ: قارَةٌ بالسَّماوَةِ. ولَبِسْتُ أُذُنَيَّ له: أعْرَضْتُ عنه، أو تغافَلْتُ. وذو الْأُذُنَيْنِ: أنَسُ بنُ مالِكٍ. وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ: طامِعاً. وسُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ: مُحدِّثٌ.
وتأذَّنَ الأميرُ في الناسِ: نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ. والْأَذَناتُ، مُحرَّكةً: أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً، الواحِدَةُ: أذَنَةٌ. والمُؤْذَنَةُ، بفتح الذالِ: طائِرٌ.

أرِنَ، كفَرِحَ، أرَناً وأرِيناً وإِراناً، بالكسر، فهو أرِنٌ وأرُونٌ: نَشِطَ. وككِتابٍ: سَريرُ المَيِّتِ، أو تابوتُه، والسَّيْفُ، وكِناسُ الوَحْشِ ج: ككُتُبٍ، كالمِئْرانِ ج: مآرينُ، و ع يُنْسَبُ إليه البَقَرُ. والْأَرونُ، كصَبورٍ: السَّمُّ، أو دِماغُ الفيلِ، ويَموتُ آكلُه ج: ككُتُبٍ. وآرَنَه: باهاهُ، و الثَّوْرُ البَقَرَةَ مُؤارَنَةً وإِراناً: طَلَبَها. وشاةُ إرانٍ، ككِتابٍ: الثَّوْرُ. والْأُرْنَةُ، بالضمِّ: الجُبْنُ الرَّطْبُ، والشَّرابُ، وحَبُّ يُطْرَحُ في اللَّبَنِ فيُجَبِّنُه، كالأُرانَى، كحُبارَى وزُبَيْرٍ والْأُرَبَى، بالباء.

والْأُرينُ: الهَدَرُ، والمكانُ. وأرَنَهُ: عَضَّهُ. وكصَبورٍ: د بطَبَرِسْتانَ. وكجَبَلٍ: د.

وكأَميرٍ: ع. وكجُهَيْنَةَ: ناحيَةٌ بالمَدينَةِ. وأُرَيْنِيَّةُ، كزُبَيْرِيَّةٍ: ماءٌ لغَنِيٍّ قُرْبَ ضَرِيَّةَ.

وأرونٌ وخَيْفُ الْأَرينِ وأُرَيْنَةُ: مَواضِعُ. وككَتِفٍ: فَرَسُ عُمَيْرِ بنِ جَبَلٍ البَجَلِيِّ. وأرَّانُ، كشَدَّادٍ: إِقْليمٌ بأَذْرَبيجانَ، وقَلْعةٌ بقَزْوِينَ، واسْمٌ لمَدينةِ حَرَّانَ بديارِ مُضَرَ. والْأَرانِيَةُ: ما يَطولُ ساقُه من شجرِ الحَمْضِ.

الآسِنُ من الماءِ: الآجِنُ، والفِعْلُ كالفِعْل. وأسَنَ له يأسِنُهُ ويأْسُنُه: كسَعَهُ بِرِجْلِهِ. وكفرِحَ: دخلَ البئْرَ، فأصابَتْهُ رِيحٌ مُنْتِنَةٌ، فَغُشِيَ عليه. وتأسَّنَ: تَذَكَّرَ العَهْدَ الماضِيَ، وأبْطَأَ، واعْتَلَّ، و أباهُ: أخَذَ أخلاقَه، و الماءُ: تَغَيَّرَ. والأُسُنُ، بضمتين: الخُلُقُ، ووادٍ باليمنِ، وطاقَةُ النِسْعِ والحَبْلِ، وبقِيَّةُ الشَّحْمِ، كالإِسْنِ، بالكسر، وكعُتُلٍّ ج: آسانٌ. والْأَسِينَةُ: القُوَّةُ من قُوَى الوَتَرِ ج: أسائنُ، وسَيْرٌ من سُيورٍ، تُضْفَرُ جميعاً، فتُجْعَلُ نِسْعاً أو عِناناً. وأسَنْتُ له: أبْقَيْتُ له.

وإِسْنَى، بالكسر ويُفْتَحُ: د بصَعيدِ مِصْرَ.

-الْأُشْنَةُ، بالضم: شيءٌ يَلْتَفُّ على شجرِ البَلُّوطِ والصَّنَوْبَرِ، كأَنه مَقْشورٌ من عِرْق، وهو عِطْرٌ أبْيَضُ. وأُشْنَى، كحُسْنَى: ة بصَعيدِ مِصْرَ، وهي غيرُ إِسْنَى. وأُشْنونَةُ، بالضم: حِصْنٌ بالأنْدَلُسِ.

والْأُشْنانُ، بالضم والكسر: م نافعٌ للجَرَبِ والحِكَّةِ، جَلاَّءٌ مُنَقٍّ مُدِرٌّ للطَمْثِ، مُسْقِطٌ للْأَجِنَّةِ، ويُنْسَبُ إلى بَيْعِه محدّثونَ. وتأشَّنَ: غَسَلَ يَدَه به.

-لَقيتُه أُصَيَّاناً، أي: أُصَيْلالاً.

-إظانٌ، بالكسر ككِتابٍ: ع، والظاءُ معجمةٌ.

أفَنَ الناقَةَ يَأْفِنُها: حَلَبَها في غيرِ حِينِها، فيُفْسِدُها ذلك، و الفَصيلُ: شَرِبَ ما في الضَّرْعِ كُلَّه. وكَسَمِعَ: قَلَّ لَبَنُها، فهي أفِنَةٌ، كفَرِحَةٍ. والمأفونُ: الضَّعيفُ الرأيِ والعَقْلِ، والمُتَمَدِّحُ بما ليس عندَه، كالأفِينِ فيهما، وقد أفَنَهُ الله تعالى يأفِنُهُ. وفي المَثَلِ: "إنَّ الرِّقينَ تُغَطِّي أفْنَ الْأَفين"، و من الجَوْزِ: الحَشَفُ، وقد أفِنَ، كفَرِحَ، أفْناً ويُحَرَّكُ. وأخَذَه بإفَّانِهِ، بالكسر مُشَدَّدَةً: بإبَّانِه.
والْأَفْنُ والْأَفانَى، كسَكَارَى: نَبْتٌ. وأُفِنَ الطَّعامُ، كعُنِيَ، يُؤْفَنُ أفْناً، فهو مأفونٌ: وهو الذي يُعْجِبُكَ ولا خَيْرَ فيه. وتأفَّنَ: تَنَقَّصَ، وتَخَلَّقَ بما ليس فيه، وتَدَهَّى، و أواخِرَ الأُمورِ: تَتَبَّعَها. وكأَميرٍ: الفَصيلُ.

الْأُقْنَةُ، بالضم: بَيْتٌ من حَجَرٍ ج: كصُرَدٍ. وأقَنَ: لُغَةٌ في أيْقَنَ.

-الْأُكْنَةُ، بالضم: الوُكْنَةُ. وأُكَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ: ابنُ زَيْدٍ التَّميمِيُّ التابِعِيُّ.

-أَلِينُ، كأَميرٍ: ة بِمَرْوَ.

الْأَمْنُ والآمِنُ، كصاحِبٍ: ضِدُّ الخَوْفِ، أمِنَ، كفَرِحَ، أمْناً وأماناً، بفَتْحِهِما، وأمَناً وأمَنَةً، محرَّكتينِ، وإمْناً، بالكسر، فهو أمِنٌ وأمِينٌ، كَفَرِحٍ وأميرٍ. ورَجُلٌ أُمَنَةٌ، كهُمَزَةٍ ويُحَرَّكُ: يَأْمَنُهُ كُلُّ أحَدٍ في كلِّ شيءٍ، وقد آمَنَهُ وأمَّنَهُ. والْأَمِنُ، ككتِفٍ: المُسْتَجِيرُ ليَأمَنَ على نَفْسِه.

والْأَمانَةُ والْأَمَنَةُ: ضِدُّ الخِيانَةِ، وقد أمِنَهُ، كسَمِعَ، وأمَّنَهُ تأمِيناً وائْتَمَنَه واسْتأمَنَه، وقد أمُنَ، ككَرُمَ، فهو أمينٌ وأُمَّانٌ، كرُمَّانٍ: مَأْمونٌ به ثِقَةٌ. وما أحْسَنَ أمْنَكَ، ويُحَرَّكُ: دينَكَ وخُلُقَكَ.

وآمَنَ به إيماناً: صَدَّقَهُ. والإِيمانُ: الثِّقَةُ، وإظْهارُ الخُضوعِ، وقَبولُ الشَّريعَةِ. والْأَمينُ: القَوِيُّ، والمُؤْتَمِنُ والمُؤْتَمَنُ، ضِدٌّ، وصِفةُ الله تعالى. وناقةٌ أمونٌ: وَثيقَةُ الخَلْقِ ج: ككُتُبٍ.

وأعْطَيْتُهُ من آمَنِ مالي: من خالِصِه وشرِيفِه. وما أَمِنَ أن يَجِدَ صَحابَةً: ما وَثِقَ، أو ما كادَ.

وآمينُ، بالمَدِّ والقَصْرِ، وقد يُشَدَّدُ المَمْدُودُ ويُمالُ أيضاً، عن الواحِدِي في "البَسِيطِ": اسْمٌ من أسماءِ الله تعالى، ومَعْناه: اللهمَّ اسْتَجِبْ، أو كذلكَ فليكُنْ، أو كذلكَ فافْعَلْ.

وعبدُ الرحمن بنُ آمينَ، أو يامينٍ: تابِعِيٌّ. والْأُمَّانُ، كرُمَّانٍ: مَن لا يَكْتُبُ لأَنَّهُ أُمِّيٌّ، والزُّرَّاعُ.

والمَأْمُونِيَّةُ والمَأْمَنُ: بَلَدَانِ بالعراقِ. وآمِنَةُ بنْتُ وهْبٍ: أُمُّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وسَبْعُ صَحابِيَّاتٍ. وأبو آمِنَةَ الفَزارِيُّ، وقيل بالياءِ: صَحابيٌّ. وأمَنَةُ بنُ عيسَى، محركةً: كاتِبُ اللَّيْثِ مُحَدِّثٌ. وكزُبَيْرٍ: الحِرْمازِيُّ، والعَبْسِيُّ، وابنُ عَمْرٍو المَعافِرِيُّ، وأبو أُمَيْنٍ، كزُبَيْرٍ البَهْرانِيُّ، وأبو أُمَيْنٍ صاحِبُ أبي هُرَيْرَةَ: رُواةٌ. و"إنَّا عَرَضْنا الأمَانَةَ"، أي: الفَرائِضَ المَفْروضَةَ، أو النِّيَّةَ التي يَعتَقِدُها فيما يُظْهِرُه باللسانِ من الإِيمانِ، ويُؤَدِّيهِ من جَميع الفَرائِض في الظاهِرِ، لأنَّ الله تعالى ائْتَمَنَهُ عليها، ولم يُظْهِرْها لأحَدٍ من خَلْقِه. فَمَنْ أضْمَرَ من التَّوْحيدِ مِثْلَ ما أظْهَرَ، فقد أدَّى الأمانَةَ.

أنَّ يَئِنُّ أنَّاً وأنيناً وأُناناً وتَأْناناً: تَأَوَّهَ. ورَجُلٌ أُنانٌ، كغُرابٍ وشَدَّادٍ وهُمَزَةٍ: كثيرُ الأنين، وهي أنَّانَةٌ. ولا أفْعَلُه ما أنَّ في السماءِ نَجْمٌ: ما كانَ. وأنَّ الماءَ: صَبَّه. ومالَه حانَّةٌ ولا آنَّةٌ: ناقةٌ ولا شاةٌ، أو ناقةٌ ولا أمَةٌ. وكصُرَدٍ: طائرٌ كالحَمامِ، صَوْتُهُ أنينٌ، أُوهْ أُوهْ. وإنَّهُ لَمَئِنَّةٌ أن يكونَ كذا، أي: خَليقٌ، أو مَخْلَقَةٌ مَفْعَلَةٌ، من أنَّ، أي: جَديرٌ بأَنْ يقالَ فيه إنَّهُ كذا. وتأنَّنْتُه وأَنَّنْتُهُ: تَرَضَّيْتُهُ.

وبِئْرُ أنَّى، كحَتَّى، أو كَهُنا، أو أنِي، بكسر النونِ المُخَفَّفَةِ: من آبارِ بني قُرَيْظَةَ بالمدينة.

وأنَّى: تكونُ بمعنَى حيثُ، وكيفَ، وأيْنَ، وتكونُ حَرْفَ شَرْطٍ. وإنَّ وأنَّ: حَرْفانِ يَنْصِبان الاسْمَ، ويَرْفَعانِ الخَبَرَ، وقد تَنْصِبُهُما المَكْسورَةُ، كقوله:

إذا اسْوَدَّ جُنْحُ الليل فَلْتأْتِ ولتَكُنْ     خُطاكَ خِفاقاً إنَّ حُرَّاسَنا أُسْدَا

وفي الحديثِ: "إنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ سَبْعينَ خَريفاً"، وقد يَرْتَفِعُ بَعْدَها المُبْتَدأ، فيكونُ اسْمُها ضميرَ شأنٍ مَحْذوفاً، نَحْو: "إنَّ من أشَدِّ الناسِ عَذَاباً يَوْمَ القيامَةِ المُصَوِّرونَ" والأصْلُ: إنه، والمكسورةُ يُؤَكَّدُ بها الخَبَرُ، وقد تُخَفَّفُ فَتَعْمَلُ قَليلاً، وتُهْمَلُ كثيراً. وعن الكوفيينَ: لا تُخَفَّفُ، وتكونُ حَرْفَ جواب بمَعْنَى نَعَمْ، كقوله: ويَقُلْنَ شَيْبٌ قـد عَـلا كَ وقد كَبِرْتَ فقُلْتُ إنَّهْ
وتُكْسَرُ إنَّ إذا كانَ مَبْدوءاً بها، لَفْظاً أو مَعْنًى، نَحْو: إنَّ زَيداً قائِمٌ، وبَعْدَ أَلاَ التَّنْبِيهِيَّةِ: أَلاَ إنَّ زَيداً قائِمٌ، وصِلَةً للاسْمِ المَوْصولِ: "وآتَيْنَاهُ من الكُنُوزِ ما إنَّ مفاتِحَهُ" وجَوابَ قَسَمٍ، سواءٌ كانَ في اسمها أو خَبَرِها اللاَّمُ أو لَمْ يَكُنْ، ومَحْكِيَّةً بالقَوْلِ في لُغَةِ من لا يَفْتَحُها: "قال الله: إنِّي مُنْزِلُها عَلَيْكُمْ"، وبعدَ واوِ الحال: جاءَ زَيدٌ وإنَّ يَدَهُ على رأسِه، وموضِعَ خَبَرِ اسْمِ عَيْنٍ: زَيدٌ إنه ذاهِبٌ، خِلافاً للفَرَّاءِ، وقَبْلَ لامٍ مُعَلِّقَةٍ: "والله يَعْلَمُ إنَّكَ لرَسولُهُ"، وبَعْدَ حَيثُ: اجْلِسْ حيثُ إنَّ زَيداً جالِسٌ. وإذا لَزِمَ التَّأْويلُ بمَصْدَرٍ، فُتِحَتْ، وذلك بَعْدَ لَوْ: لَوْ أنَّكَ قائِمٌ، لَقُمْتُ. والمَفْتُوحَةُ فَرْعٌ عن المَكْسُورَةِ، فَصَحَّ أنَّ أَنَّما تُفيدُ الحَصْرَ، كَإِنَّما، واجْتَمَعا في قَوْلِهِ تعالى: "قُلْ إنَّما يوحَى إليَّ أنَّما إِلهُكُمْ إلَهٌ واحِدٌ"، فالأُولَى لِقَصْرِ الصِفَةِ على المَوْصوفِ، والثانِيَةُ لعَكْسه. وقولُ من قالَ: إنَّ الحَصْرَ خاصٌّ بالمَكْسورَة مَرْدودٌ. والمَفْتوحَةُ تكونُ لُغَةً في لَعَلَّ، كقَوْلِكَ: ائْتِ السوقَ أَنَّكَ تَشْتَرِي لَحْماً، قيلَ: ومِنْهُ قِراءَةُ من قَرَأ: "وما يُشْعِرُكُمْ أنها إذا جاءَت لا يُؤْمِنونَ".

إنْ المَكْسورَةُ الخَفِيفَةُ: تكونُ شَرْطيَّةً: "إن يَنْتَهوا، يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ"، "وإنْ تَعودُوا، نَعُدْ"، وقد تَقْتَرِنُ بِلا، فَيَظُنَّ الغِرُّ أَنها إلاَّ الاسْتِثْنائِيَّةُ، نحوُ: "إلاَّ تَنْصُروه، فقد نَصَرَه الله"، "إِلاَّ تَنْفِروا يُعَذِّبْكُم".

وتكونُ نافِيَةً، وتَدْخُلُ على الجُمْلةِ الاسْمِيَّة: "إنِ الكافرونَ إلاَّ في غُرورٍ"، والفِعْليَّةِ: "إن أرَدْنا إلاَّ الحُسْنَى". وقولُ من قال: لا تأتي نافِيةً إلا وبعدَها إلا أو لَمَّا، ك "إن كلُّ نَفْسٍ لَمَّا عليها حافِظٌ" مَرْدودٌ بقَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ "إن عِنْدَكُم من سُلْطانٍ بهذا"، "قُلْ إن أدْري أقَريبٌ ما توعَدونَ".

وتَكُونُ مُخَفَّفَةً عن الثَّقيلَةِ، فتَدْخُلُ على الجُمْلَتَيْنِ، ففي الاسْمِيَّةِ تَعْمَلُ وتُهْمَلُ، وفي الفِعْليَّةِ يَجِبُ إهْمالُها. وحَيْثُ وَجَدْتَ إنْ وبَعْدَها لامٌ مَفْتُوحَةٌ، فاحْكُم بِأَنَّ أصْلَها التَّشْديدُ.

وتكونُ زائدَةً، كقَوْله: ما إنْ أَتَيْتُ بِشَيْءٍ أنْتَ تَكْرَهُهُ

وتَكونُ بمَعْنَى: قد، قيلَ: ومنه: "إن نَفَعَتِ الذِّكْرَى"، "واتَقوا الله إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنين"، "لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرامَ إنْ شاءَ الله آمِنينَ"، وقوله: أتَغْضَبُ إنْ أُذْنا قُتَيْبَةَ حُزَّتا

وغيرُ ذلِكَ مِمَّا الفِعْلُ فيه مُحَقّقٌ، أو كُلُّ ذلك مُؤَوَّلٌ.

أنْ المَفْتُوحَةُ تكونُ اسْماً وحَرْفاً، والاسمُ نَوْعانِ: ضَميرُ مُتَكَلِّم في قَوْلِ بَعْضِهِم: أنْ فَعَلْتُ، بسكونِ النونِ، والأكْثَرونَ على فَتْحِها وَصْلاً، والإِتْيانِ بالألِفِ وقْفاً. وضَميرُ مُخَاطَبٍ في قَوْلِكَ: أنْتَ أنْتِ أنْتُمَا أنْتُمْ أنْتُنَّ. الجُمْهورُ أنَّ الضَّميرَ هو أن، والتاءُ حَرْفُ خِطابٍ.

والحَرْفُ أرْبَعَةُ أنْواعٍ: يكونُ حَرْفاً مَصْدَرِيًّا ناصِباً للمُضارِعِ، وَيَقَعُ في مَوْضِعَيْنِ: في الابْتِداءِ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ، نَحْو: "وأنْ تَصوموا خَيْرٌ لَكُمْ"، ويَقَعُ بعدَ لَفْظٍ دالٍّ على مَعْنًى غيرِ اليَقينِ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ: "ألَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمنوا أن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ"، ونَصْبٍ "وما كان هذا القُرْآُن أنْ يُفْتَرَى"، وخَفْضٍ: "من قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ أحَدَكُمُ المَوْتُ"، وقد يُجْزَمُ، بها كقولِهِ: إذا ما غَدَوْنا، قال وِلْدانُ أهْلِنـا: تعالَوْا إلى أن يأتِنا الصَّيْدُ نَحْطِب

وقد يُرْفَعُ الفِعلُ بعدَها، كقراءَةِ ابنِ مُحَيْصِنٍ: "لِمَنْ أرادَ أن يُتِمُّ الرَّضاعَةَ"، وتكونُ مُخَفَّفَةً من الثَّقيلةِ: "عَلِمَ أنْ سَيكونُ"، ومُفَسِّرةً بمنزِلة أي: "فأَوْحَيْنا إليه أنِ اصْنَعِ الفُلْكَ"، وتكونُ زائدةً للتوكيدِ، وتكونُ شَرْطيَّةً كالمكسورةِ، وتكونُ للنَّفْي كالمكسورةِ، وبمعنى إذ، قيلَ: ومنه "بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهُم مُنْذِرٌ منهم"، وبمعنى لِئَلاَّ، قيلَ: ومنه: "يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أن تَضِلُّوا"، والصَّوابُ أنها هنا مَصْدرِيَّةٌ، والأصلُ كَراهةَ أن تَضِلُّوا.

الأَوْنُ: الدَّعَةُ، والسَّكينَةُ، والرِّفْقُ، والمَشْيُ الرُّوَيْدُ، وقد أُنْتُ أُونُ، وأحدُ جانِبَيِ الخُرْجِ، و ع. ورجلٌ آيِنٌ: رافِهٌ وادِعٌ. وثلاثُ ليالٍ أوَائِنُ: روافِهُ. وعَشْرُ ليالٍ آيِناتٌ: وادِعاتٌ.

وأوَّنَ الحِمارُ تأوِيناً: أَكَلَ وشَرِبَ حتى امْتَلأَ بَطْنُهُ كالعِدْلِ، كتَأَوَّنَ.

والْأَوانُ: الحِينُ، ويُكْسَرُ ج: آونَةٌ. ويَصْنَعُه آوِنَةً وآيِنَةً: إذا كان يَصْنَعُه مِراراً، ويَدَعُهُ مِراراً، والسَّلاحِفُ، ولم يُسْمَعْ لَها بواحدٍ. وذو أوَانٍ: ع بالمَدينَةِ. والإِيوانُ، بالكسرِ: الصُّفَّةُ العَظيمَةُ كالْأَزَجِ ج: إيواناتٌ وأواوينُ، كالإِوانِ، ككِتابٍ ج: أُونٌ، بالضم. وإيوانُ اللجامِ: جَمْعُهُ إيواناتٌ.

وذو إيوانٍ: قَيْلٌ من رُعَيْنٍ. وأوانَى، كسَكَارَى: ة ببَغْدَادَ، منها: يَحْيَى بنُ الحُسَيْنِ، وابنُ عبدِ الله الْأَوانِيَّانِ، و ة بنَواحي المَوْصِلِ. وأَوايِنُ: د. وأوْنٌ: ع. وأوِّنْ على قَدْرِكَ: اتَّئِدْ على نحوِكَ.الإِهانُ، ككِتابٍ: العُرْجونُ. وأَعْطاهُ من آهَنِ مالِهِ: من تِلادِهِ وحاضِرِهِ.

الْأَيْنُ: الإِعْياءُ، والحيَّةُ، والرجُلُ، والحِمْلُ، والحِينُ، ومَصْدَرُ آنَ يَئِينُ، أَي حانَ. وآنَ أَيْنُكَ، ويُكْسَرُ، وآنُكَ: حانَ حِينُكَ. وأَيْنَ: سؤالٌ عن مكانٍ. وأَيَّانَ، ويُكْسَرُ، مَعْناه: أَيُّ حِينٍ.

وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَيَّانَ الدَّشْتِيُّ: مُحَدِّثٌ مُتَأَخِّرٌ. والآنُ: الوَقْتُ الذي أَنْتَ فيهِ، ظَرْفٌ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ، وَقَعَ مَعْرِفَةً، ولم تَدْخُلْ عليه أَلْ للتَّعْرِيف، لأنه ليسَ له ما يَشْرَكُهُ، ورُبَّما فَتحوا اللامَ، وحَذَفُوا الهَمْزَتَيْنِ، كقولِهِ: فَبُحْ لانَ منها بالذي أَنْتَ بائِحُ.

فَصْلُ البَاء

تَبَأَّنْتُ الطَّريقَ والأثَرَ: بمعنَى تَأَبَّنْتُها.

-البَبْنِيُّ: هو محمدُ بنُ بِشْرِ بنِ بَكْرٍ البَبْنِيُّ المُحَدِّثُ.

-بُتانٌ، كغُرابٍ: ة من عَمَلِ طُرَيْثِيثَ، منها أَبو الفَضْلِ البُتانِيُّ الفَقيهُ الزاهِدُ، وبالكَسْرِ أَو بالفتحِ والشَدِّ: ة بِحَرَّانَ، منها أَحمدَ بنُ جابِرٍ البَتَّانِيُّ المُنَجِّمُ. ومحمدُ بنُ المُهَنَّى بنِ الباتِنِّيِّ، بكسر التاءِ والنونِ المُشَدَّدَةِ: م له سَماعٌ.

البَثْنَةُ: الأرْضُ السَّهْلَةُ، ويُكْسَرُ، والزُّبْدَةُ، والمرأةُ الحَسْناءُ البَضَّةُ، والنَّعْمَةُ في النِّعْمَةِ، وة بِدِمَشْقَ. والبَثْنِيَّةُ: لحِنْطَةٍ جَيِّدَةٍ منها، والرَّمْلَةُ اللَّيِّنَةُ ج: كعِنَبٍ. والبُثُنُ، بضمتين: الرِياضُ.

وبُثَيْنَةُ العُذْرِيَّةُ، كجُهَيْنَةَ: صاحِبَةُ جَميلٍ، و ع بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ. وأَبو بُثَيْنَةَ: شاعِرٌ.

وبَثْنُونُ: د بِمِصْرَ. ويوسُفُ بنُ بُثَّانٍ، كرُمَّانٍ: مُحَدِّثٌ مِصْرِيُّ.

البَحْوَنُ، كجعفرٍ: رَمْلٌ مُتَراكِمٌ، ومن يُقارِبُ في مِشْيَتِهِ ويُسْرِعُ، وضَرْبٌ من التَّمْرِ، واسْمٌ، وبهاءٍ: المرأةُ القَصيرَةُ، والقِرْبَةُ الواسِعةُ البطنِ، واسْمٌ. والبَحْنانَةُ: الجُلَّةُ العَظيمَةُ، كالبَحْناءِ، وشَرارَةٌ عَظيمَةٌ من شَرر النار. وعبدُ الله بنُ بُحَيْنَةَ، كجُهَيْنَةَ: صَحابِيٌّ، وهي أُمُّهُ، وأَبوهُ: مالكُ بنُ مالِكٍ.

-بَحْثَنَ في الأمْرِ بَحْثَنَةً: تَرَاخَى فيه.

-البَخْنُ: الطَّويلُ مِنَّا. وابْخأَنَّ، كاقْشَعَرَّ وادْهامَّ: ماتَ. وابْخَنَّ، كاسْوَدَّ: نام، وانْتَصَبَ، ضِدٌّ، و الناقةُ: تَمَدَّدَتْ للحالِبِ، كابْخَانَّتْ.

-البَخْدَنُ، كجعفرٍ والدالُ مُهْمَلَةٌ: الجاريَةُ الناعِمَةُ، واسْمُ امْرأةٍ.

البَدَنُ، مُحرَّكةً، من الجَسَدِ: ما سِوَى الرأسِ والشَّوَى، أو العُضْوُ، أو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ، والرَّجُلُ المُسِنُّ، والدِرْعُ القَصيرَةُ ج: أبْدانٌ، والوَعِلُ المُسِنُّ ج: أبْدُنٌ، ونَسَبُ الرَّجُلِ وحَسَبُه.

والبادِنُ والبَدينُ والمُبَدَّنُ، كمُعَظَّمٍ: الجَسيمُ، وهي بادِنٌ وبادِنَةٌ وبَدِينٌ ج: ككُتُبٍ ورُكَّعٍ، وقد بَدُنَتْ، ككَرُمَ ونَصَرَ، بَدْناً، ويُضَمُّ، وبَداناً وبَدانَةً، بفتحِهِما. وبَدَّنَ تَبْديناً: أسَنَّ، وضَعُفَ، و فُلاناً: ألْبَسَهُ دِرْعاً. والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السِمَنِ. والبَدَنَةُ، محَرَّكةً، من الإِبِلِ والبَقَرِ: كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ، تُهْدَى إلى مكةَ، للذَكَرِ والْأُنْثَى ج: ككُتُبٍ وبادَنُ، كهاجَرَ: ة ببُخاراءَ، منها أبو عبدِ الله البادِنِيُّ الشاعِرُ المُجَوِّدُ.

-البَأْذَنَةُ: الاسْتِخْذاءُ، والإِقرارُ بالأمْرِ، والمَعْرِفَةُ به، وقد بأْذَنَ يُبَأْذِنُ. وكان من حَقِّ البَأْذَنَةِ أن يُذْكَرَ في أوَّلِ الفَصْل، وإنما ذَكَرُوهُ هنا. وباذانُ الفارِسِيُّ: من الْأَبْناءِ، أسْلَمَ في حياةِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.

البَرْنِيُّ: تَمْرٌ م، مُعَرَّبٌ، أصْلُه: بَرِنِيكْ، أي: الحِمْلُ الجَيِّدُ. وعليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الأشْقَرِ بنِ البَرْنِيِّ، وسِت الْأَدَبِ بِنْتُ المُظَفَّرِ بنِ البَرْنِيِّ: رَوَيا.

والبَرْنِيَّةُ: إناءٌ من خَزَفٍ، والديكُ الصغيرُ أوَّلَ ما يُدْرِكُ ج: بَرانِيُّ. ويَبْرينُ أو أَبْرينُ: ع بِحذاءِ الْأَحْساءِ. وأَبْرِينَةُ، ويكسرُ: ة بمَرْوَ. وبُرِينُ، بالضم: عبدُ اللهِ أبو هِنْدٍ الدارِيُّ، صَحابِيُّ.

البُرْثُنُ، كقُنْقُذٍ: الكَفُّ مع الْأَصابِعِ، ومِخْلَبُ الأسَدِ، أو هو للسَّبُعِ كالإِصْبَعِ لِلإِنْسانِ، وقَبيلَةٌ.

وعبدُ الرحمنِ بنُ أُمِّ بُرْثُنٍ: تابِعِيٌّ. وبُرْثُنُ الْأَسَدِ: سَيْفُ مَرْثَدِ بنِ عَلَسٍ، وسِمَةٌ للإِبِلِ، كالبِرْثامِ، بالكسر.

البِرْذَوْنُ، كجِرْدَحْلٍ: الدابَّةُ، وهي: بهاءٍ ج: بَراذينُ. والمُبَرْذِنُ: صاحِبهُ. وبَرْذَنَ: قَهَرَ، وغَلَبَ، وأعْيا عن الجَوابِ، و الفَرَسُ: مَشَى مَشْي البِرْذَونِ.

البِرْزينُ، بالكسر: مَشْرَبَةٌ من قِشْرِ الطَّلْعِ.

-البُراشِنُ، بالضم: الذي يَمُدُّ نَظَرَهُ ويُحِدُّهُ. وبُرْشانُ: د أو قَبيلَةٌ.

-البَرْطَنَةُ: ضَرْبٌ من اللَّهْوِ، كالبَرْطَمَةِ.

البُرْهانُ، بالضم: الحُجَّةُ، وابنُ سُلَيْمانَ السَّمَرْقَنْدِيُّ المُحَدِّثُ، وجَدُّ عَمْرِو بنِ مَسْعودٍ النَّحْوِيِّ.

وبَرْهَنَ عليه: أقامَ البُرْهانَ. وابنُ بَرْهانٍ، بالفتح: عبدُ الواحِدِ النَّحْوِيُّ، والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ المُحَدِّثُ، وأحمدُ بنُ عليّ بنِ بَرْهانٍ الفَقيهُ، صاحِبُ الغَزَّالِيِّ، وذَهَبَ إلى أنَّ العامِّيَّ لا يَلْزَمُهُ التَّقَيُّدُ بمَذْهَبٍ، ورَجَّحَهُ النَّوَويُّ. وبَرْهانٌ: لَقَبُ محمدِ ابنِ عليّ الدينَوَريِّ الشيخِ الصالِحِ.

البِزْيَوْنُ، كجِرْدَحْلٍ وعُصْفورٍ: السُّنْدُسُ. وبازَنَ بالحَقِّ: جاءَ به. والْأَبْزَنُ مُثَلَّثَةَ الْأَوَّلِ: حَوْضٌ يُغْتَسَلُ فيه، وقد يُتَّخَذُ من نُحاسٍ، مُعَرَّبُ: آبْ زَ نْ، وأهْلُ مكةَ يقولونَ بازانُ، للأَبْزَنِ الذي يأتي إليه ماءُ العَيْنِ عند الصَّفَا يُريدونَ: آبْ زَ نْ، لأنَّهُ شِبْهُ حَوْضٍ. ورأيْتُ بعضَ العُلماءِ العَصْريينَ أثْبَتَ وصَحَّحَ في بعضِ كُتبهِ هذا اللَّحْنَ، فقال: وعَيْنُ بازانَ: من عُيون مكةَ، فَنَبَّهْتُه، فَتَنَبَّهَ.

والإِبْزِينُ، بالكسر: الابْزيمُ ج: أبازينُ. وهِشامُ بنُ بُزَيْنٍ، كزُبَيرٍ: محدِّثٌ. وكغُرابٍ: ة بأَصْبهانَ، منها: المُظَفَّرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، وأبو الفَرَجِ البُزانِيَّانِ المُحَدِّثانِ. وأُبْزونُ، بالضم: شاعرٌ عُمانِيٌّ. وبُزانَةُ، كثُمامَةَ: ة بإِسْفِرايِنَ. وبُزْيانُ، بالضم: مَحَلَّةٌ بمَرْوَ.

بَسَنٌ، محرَّكةً: إتْباعٌ لحَسَنِ. وأبْسَنَ الرَّجُلُ: حَسُنَتْ سَجِيَّتهُ. والباسِنَةُ: سِكَّةُ الحَرَّاثِ، وآلاتُ الصُّنَّاعِ، وجُوالِقٌ غَليظٌ من مُشاقَةِ الكَتَّانِ ج: بَآسِنُ. وباسِيانُ: د بخوزِسْتانَ.

وبَيْسانُ: ة بالشامِ، وتَقَدَّمَ.

-البُسْتانُ، بالضم: مُعَرَّبُ بوسِتان ج: بَساتينُ وبَساتون. ويوسُفُ بنُ عبدِ الخالِقِ البُسْتانِيُّ: حَدَّثَ. وبُسْتانُ ابنِ عامِرٍ: قُرْبَ مَكَّةَ، مُجْتَمَعُ النَّخْلَتَيْنِ. اليَمانِيَةِ والشامِيَّةِ.

وبُسْتانُ ابْراهيمَ: بِبلادِ أسَدٍ. وبُسْتانُ المُسَنَّاةِ: بدارِ الخلافَةِ من بغدادَ.

-باشانُ: ة بهَراةَ.

-باشتانُ: ة بِنَيْسابورَ. وابنُ البَشْتَنِيِّ: هِشامُ بنُ محمدٍ، من قَرْيةٍ بقُرْطُبَةَ.

-بُصَّان، كغُرابٍ ورُمَّانٍ: شَهْرُ رَبيعِ الآخِرِ ج: بُصاناتٌ وأبْصِنَةٌ. وبَصَنَّى، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النونِ: ة، منها السُّتورُ البَصَنِّيَّةُ.
البَطْنُ: خِلافُ الظَّهْرِ، مُذَكَّرٌ ج: أبْطُنٌ وبُطونٌ وبُطْنانٌ، ودونَ القبيلةِ، أو دونَ الفَخِذِ، وفَوْقَ العِمارةِ ج: أبْطُنٌ وبُطونٌ، وجَوْفُ كلِّ شيءٍ، والشِّقُّ الْأَطْولُ من الريشِ ج: بُطْنانٌ، وعِشرونَ موضِعاً. وككتِفٍ: الْأَشِرُ المُتَمَوِّلُ، ومَن هَمُّه بَطْنُه، أو الرَّغيبُ لا يَنْتَهي من الأكْل، كالمِبْطانِ.

ورجلٌ بَطِينٌ: عظيمُ البَطْنِ، وقد بَطُنَ، ككَرُمَ. وكمُعَظَّمٍ: ضامِرُ البَطْنِ. ومَبْطونٌ: يَشْتَكِيه.

والبَطَنُ، محرَّكة: داءُ البَطْنِ. وبَطَنَه، و لَه، وبَطَّنَهُ: ضَرَبَ بَطْنَهُ. وبَطَنَ: خَفِيَ، فهو باطِنٌ ج: بَواطِنُ، و خبَرَهُ: عَلِمَه، و من فلانٍ: صارَ من خواصِّهِ. واسْتَبْطَنَ أمْرَهُ: وقَفَ على دَِخْلَتِه. والبِطانَةُ، بالكسر: السَّريرَةُ، ووَسطُ الكورةِ، والصاحِبُ، والوَليجةُ، و من الثوبِ: خِلافُ ظِهارَتِه، وقد بَطَّنَ الثوبَ تَبْطِيناً، وأبْطَنَهُ، و ع خارِجَ المدينةِ. والباطِنُ: داخِلُ كلِّ شيءٍ، و من الأرضِ: ما غَمَضَ ج: أبْطِنَةٌ وبُطْنانٌ، ومَسِيلُ الماءِ في الغِلَظِ ج: بُطْنانٌ. وككِتابٍ: عَنْزُ سَوْءٍ، وفَرَسٌ، وهو أبو البَطينِ، وكِلاهُما لِمحمدِ بنِ الوليدِ، وحِزامُ القَتَبِ ج: أبْطِنَةٌ وبُطْنٌ، و ع بينَ الشُّقُوقِ والثَّعْلَبِيَّةِ، و ع لهُذَيلٍ، و د ببلادِ اليمنِ. وأبْطَنَ البعيرَ: شَدَّ بِطانَهُ، كبَطَّنَهُ. وعَريضُ البِطانِ: رَخِيُّ البالِ. والبِطْنَةُ، بالكسر: البَطَرُ، والْأَشَرُ، والكِظَّةُ.

والبَطينُ: البعيدُ، وفَرَسُ محمدِ بنِ الوَليدِ بنِ عبدِ المَلِكِ، ولَقَبُ خارجيّ، ولَقَبُ مُسْلِمِ بنِ أبي عِمْرانَ المُحَدِّثِ الجليلِ. وكزُبَيْرٍ: شاعرٌ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ كواكِبَ صِغارٌ، كأَنَّها أثافِيُّ، وهو بَطْنُ الحَمَلِ. وذو البُطَيْنِ: أُسامَةُ بنُ زَيْدٍ، رضي اللُّه تعالى عنه. وكمُعَظَّمٍ: الأبْيَضُ الظَّهْرِ والبَطْنِ من الخَيْلِ. والباطِنَةُ: ة بِساحِلِ بَحْرِ عُمانَ، و من البَصْرةِ والكوفةِ: مُجْتَمَعُ الدُّورِ والأسْواقِ، والضاحِيَةُ: ما تَنَحَّى عن المساكِنِ وكان بارِزاً. وذو البَطْنِ: الجَعْسُ. وألْقَتْ ذا بَطْنِها: ولَدَت والدَّجاجة باضَتْ، والذِّئبُ يُغْبَطُ بِذي بَطْنِهِ، لأنَّهُ لا يُظَنُّ بهِ الجوعُ أبَداً، وإنَّما تُظَنُّ بِهِ البِطنَةُ لِعَدوِهِ على النَّاسِ والماشِيَةِ. وتَبطينُ اللحْيَةِ: أن لا يؤخَذَ، مما تَحتَ الذَّقنِ والحَنَكِ.

رَملَةٌ بَعْكَنَةٌ: تَشتَدُّ على الماشي.

بَغدانُ: لُغَةٌ شائِعَةٌ في بَغدادَ. وتَبَغدَنَ: دَخَلَها.

أبْقَنَ: أخْصَبَ جَنابُهُ. وأحمَدُ بنُ بَقنَّةَ، مُحَرَّكَةٌ والنون مُشَدَّدَةٌ: وزيرُ العَلَوِيينَ من بني حَمودٍ بالأندَلُسِ.

المَبكونَةُ: المَرأةُ الذَّليلَةُ.البَلاَّنُ، كَشَدَّادٍ: الحَمَّامُ، وذُكِرَ في اللامَ.

البُلسُنُ، بالضمِّ: العَدَسُ، وحَبٌ آخَرُ يُشبِههُ، الواحِدَةُ بُلسُنَةٍ. والبَلَسانُ: في ب ل س.

بُلقينَةُ، بالضَّمِ وكَسرِ القافِ: ة بِمِصرَ، منها علَّامَةُ الدُّنيا صاحِبُنا عُمَرُ بنُ رَسلانَ. وهو في بُلَهنِيَةٍ منَ العَيشِ، بِضَمِّ الباءِ، أي سِعَةٍ ورَفاهيَةٍ.

البَتَّةُ: الرِّيحُ الطَّيبَةُ والمُنتِنَةُ ج: بِنانٌ، ورائِحَةُ بَعرِ الظِباءِ. وكُناسٌ مُبِنٌ. وبَنَّةُ الجُهَنيُّ: صَحابيٌّ، أو هو بالمُثنَّاةِ التَّحتيَّةِ أوَّلَه، و ع بِكابُلَ، و ة بِبَغدادَ، وحِصنٌ بالأندَلُسِ، وبالضَّمِ: جَدٌ لأَيُّوبَ بنِ سُلَيمانَ الرازيِّ. وبَنَّ يَبِنُّ: أقامَ، كَأبَنَّ. والبَنانُ: الأصابِعُ، أو أطرافُها، وماءَةٌ، وجَبَلٌ لِبَني أسَدٍ،و ع بنَجدٍ، وبالضَّمِّ: ع، وإسمُ جماعَةٍ. وكشَدَّادٍ: دينارُ بنُ بَنَّانٍ، أو هو بَيَّنٌ، بالمُثَنَّةِ التَّحتيَّةِ. وحَربُ بنُ بَنَّانٍ، وابنُ يَعقوبَ الكِنْديُّ، أو هو بَتَّانُ، بالمُثنَّةِ الفوقيَّة.

والبَنانَةُ: واحِدَةُ البَنانِ، و ع، وقَصرٌ، وبالضَّمِّ الرَّوضَةُ المُعْشِبَةُ، وحَيٌّ منهم ثابِتٌ البُنانِيُّ، ومَحَلَّةٌ بالبَصْرةِ، نُسِبَتْ إلى بُنَانَةَ أُمِّ ولد سَعْدِ بنِ لُؤَيّ بنِ غالِبٍ، سَكَنَها ثابتٌ أيضاً.

وبَنَّنَ: ارتَبَطَ الشاةَ ليُسَمِّنَها. والبَنينُ: المُتَثَبِّتُ العاقِلُ. والبُنِّيُّ، كقُمِّيٍّ: ضرْبٌ من السّمَكِ، وموسَى بنُ هارونَ المُحَدِّثُ، ولَقَبُ آخَرَ كأَنه نَسَبَهُ البُنِّ، بالضم، وهو شيء يُتَّخَذُ كالمُرِّيّ وأبو القَاسِمِ بنُ البُنِّ، وأحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ البُنِّ: محدِّثانِ، وبالكسر: الطِّرْقُ من الشَّحْمِ والسِّمَنِ، وقالُ: بِنٌّ على بِنٍّ، والموضِعُ المُنْتِننُ الرائحةِ. وبَنْ: لُغَةٌ في بَلْ.

والبَنْبانُ: العمَلُ، والرَّديءُ من المَنْطِقِ، وماءٌ لتَميمٍ. وعبدُ الغَنِيِّ بنُ بَنينٍ، كأَميرٍ، وبُنَيْنٌ، كزُبَيْر، ابنُ إِبراهيمَ القُرَشِيِّ: محدِّثانِ.

البَوْنُ: كُورتانِ باليمن، أعْلَى وأسْفَلَ، وفيهما البئْرُ المُعَطَّلَةُ، والقَصْرُ المَشِيدُ المَذْكورتانِ في التَّنْزيلِ، وبالضم: مسافةُ ما بين الشيْئَيْنِ، ويفتحُ، و ع بِبلادِ مُزَيْنَةَ، و د باليمن، و ة بهراة.

وتلُّ بُونَى، كشُورَى: ة بالكوفَة. والبُوانُ، بالضم والكسر: عَمودٌ للخِباءِ ج: أبْوِنَةٌ وبُونٌ، بالضم وكصُرَدٍ. وبانَةُ بنتُ بهزِ ابنِ حكيمٍ. وعَمْرُو بنُ بانَةَ المُغَنِّي: له نَوادِرُ. والبَوْنَةُ: البنْتُ الصغيرةُ، وبالضم: د بإفْريقيةَ، منها: مَرْوانُ بنُ محمدٍ شارحُ المُوَطَّأِ، وأحمدُ بنُ عليٍّ شيخُ الطريقةِ. وجَدُّ الوليدِ بنِ أبانَ بنِ بُونَةَ: محدِّثٌ، ووادٍ. وعبدُ المَلِكِ بنُ بُوْنُهْ، بضم الباءِ والنونِ: شيخٌ أنْدَلُسِيٌّ، رَوَى عنه ابنُ دِحْيَةَ. وبُوانَةُ، كثُمامَةَ: هَضْبةٌ وراءَ يَنْبُعَ، وماءَةٌ لبني جُشَمَ، وماءٌ لبني عُقَيْلٍ. وشِعْبُ بَوَّانٍ، كشَدَّادٍ: بفارِسَ، إحدَى الجِنانِ الأرْبَعِ الدُّنْيَوِيَّةِ. وبُواناتُ، بالضم: ع بها أيضاً. والبانُ: ة بمصرَ، و ة بنَيْسابورَ، وشجرٌ، ولِحَبِّ ثَمَرِهِ دُهْنٌ طَيِّبٌ، وحَبُّه نافِعٌ للبَرَشِ، والنَّمَشِ، والكَلَفِ، والحَصَفِ، والبَهَقِ، والسَّعَفَةِ، والجَرَبِ، وتَقَشُّرِ الجِلْدِ طِلاءٌ بالخَلِّ، وصَلابَةِ الكَبِدِ والطِّحالِ شُرْباً بالخَل، ومِثْقالٌ منه شُرْباً مُقَيِّىءٌ مُطْلِقٌ بَلْغَماً خاصَّاً.

وذو البانِ: ع، وجبلٌ. وأبْوانُ: ة بِدِمْياطَ، وقَرْيتانِ بالصَّعيد. والبُوَيْنُ: ع، وبانَهُ يَبُونُهُ كَيبينُهُ.

وبانُويَةُ: والِدُ عبدِ الباقي الإِمامِ النَّحْوِيِّ، وجَدُّ طاهِرِ بنِ أبي بَكْرٍ المحدِّثِ.

البَيْهَنُ، كحَيْدرٍ: النَّسْتَرَنُ. والبَهْنانَةُ: الطَّيِّبَةُ النفْسِ والريح، أو اللَّيِّنَةُ في عَمَلِها ومَنْطِقِها، والضَّحَّاكَةُ الخفيفةُ الرُّوحِ. وبَهانِ، كقَطامِ: امرأةٌ. والباهينُ: تَمْرٌ، أو نَخْلٌ لا يَزالُ عليها طَلْعٌ جديدٌ، وكَبائِسُ مُبْسِرَةٌ وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ ومُثْمِرَةٌ. والبَهْوَنِيَّةُ من الإِبلِ: ما بين الكَرْمانِيَّةِ والعَرَبيَّةِ.

البَهْكَنُ، كجعفرٍ: الشابُّ الغَضُّ، وهي: بهاءٍ. وشَبابٌ بَهْكَنٌ: غَضٌّ، ويقالُ للعَجْزاءِ: تَبَهكَنَتْ في مِشْيَتِها. -البَهْمَنُ: أصْلُ نَباتٍ شبيهٌ بأَصْلِ الفُجْلِ الغليظِ، فيه اعوِجاجٌ غالباً، وهو أحْمَرُ وأبيضُ، ويُقْطَعُ، ويُجَفَّفُ، نافعٌ للخَفَقانِ البارِدِ، مُقَوٍّ للقَلْبِ جِداً، باهيٌّ. وبَهْمَنُ: اسمٌ. وبَهْمَنْ ماهْ: من الشُّهورِ الفارِسِيَّةِ الحادي عَشَرَ.

البَيْنُ: يكونُ فُرْقَةً ووَصْلاً، واسْماً، وظَرْفاً مُتَمَكِّناً، والبُعْدُ، وبالكسر: الناحيةُ، والفَصْلُ بين الْأَرْضَيْنِ، وارتِفاعٌ في غِلَظٍ، وقَدْرُ مَدِّ البَصَرِ، و ع قربَ نَجْرانَ، و ع قُرْبَ الحِيرةِ، و ع قربَ المدينةِ، و ة بفَيْرُوزابادِ فارِسَ، و ع، ونَهْرٌ بين بَغْدادَ وبين دَفاعِ. وجَلَسَ بين القَوْمِ: وَسْطَهُمْ. ولَقِيَهُ بُعَيْداتِ بينٍ: إذا لَقِيَهُ بعدَ حين، ثم أمْسَكَ عنه، ثم أتاهُ. وبانُوا بَيْنَاً وبَيْنونةً: فارَقوا، و الشيءُ بَيْناً بُيوناً وبَيْنونةً: انْقَطَعَ، وأبانَهُ غيرُه و المرأةُ عن الرجُلِ، فهي بائِن: انْفَصَلَتْ عنه بطَلاقٍ. وتَطْليقَةٌ بائنَةٌ لا غيرُ. وبانَ بياناً: اتَّضَحَ، فهو بَيِّنٌ ج: أبْيِناءُ.

وبنْتُه، بالكسر، وبَيَّنْتُه وتَبَيَّنْتُه وأبَنْتُه واسْتَبَنْتُه: أوضَحْتُه، وعَرَّفْتُه، فبانَ وبَيَّنَ وتَبَيَّنَ وأبانَ واسْتَبانَ، كلُّها لازِمَةٌ مُتَعَدِّيَةٌ. والتِّبْيانُ، ويفتح: مَصْدَرٌ شاذٌ، وضَرَبَه فأَبانَ رأسَه، فهو مُبِينٌ ومُبْيِنٌ، كمُحْسِنٍ. وبايَنَه: هاجَرَه. وتَباينَا: تَهاجَرا. والبائِنُ: مَن يأتي الحَلوبَةَ من قِبَل شِمالِها، وكلُّ قَوْسٍ بانَتْ عن وَتَرِها كثيراً، كالبائِنةِ، والبئْرُ البعيدةُ القَعْرِ الواسعةُ، كالبَيُونِ.

وغُرابُ البَيْنِ: الْأَبْقَعُ، أو الْأَحْمَرُ المِنْقارِ والرِّجْلَيْنِ. وأما الْأَسْوَدُ، فإنه الحاتِمُ، لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق.

وهذا بَيْنَ بَيْنَ: أي: بَيْنَ الجَيِّدِ والرَّديءِ، اسْمانِ جُعِلا واحداً، وبُنِيا على الفتح. والهمزةُ المُخَفَّفَةُ تُسَمَّى: بَيْنَ بَيْنَ. وبَيْنا نَحْنُ كذا: هي بينَ أُشْبِعَتْ فَتْحَتُها، فَحَدَثَتِ الْأَلِفُ.

وبَينا وبينما: من حُروفِ الابْتِداءِ والْأَصْمَعِيُّ يَخْفِضُ بعدَ بَيْنا إذا صَلُحَ موضعُهُ بَيْنَ، كقوله:

بَيْنا تَعَنُّفِه الكُماةَ ورَوْغِـه     يوماً أُتِيحَ له جَرِيءٌ سَلْفَعُ

وغَيْرُهُ يَرْفَعُ ما بَعْدَها على الابْتِدَاء والخَبَرِ.

والبَيانُ: الإِفْصاحُ مع ذكَاءٍ. والبَيِّنُ: الفصيحُ ج: أبيِناء وأبْيانٌ وبُيَناء. والكَواكِبُ البَيانِيَّاتُ: التي لا تَنْزِلُ الشمسُ بها ولا القمرُ. وبَيَّنَ بِنْتَهُ: زَوَّجَهَا، كأَبانَها، و الشجرُ: بَدا، وَظَهَرَ أوَّلَ ما يَنْبُتُ، و القَرْنُ: نَجَمَ. وأبو علِي بنُ بَيَّانٍ، كشَدَّادٍ: زاهِدٌ ذو كَراماتٍ. وبَيَّانَةُ، كَجَبَّانَةٍ: ة بالمغرب، منها قاسِمُ بنُ أصْبَغٍ البَيَّانِيُّ الحافِظُ المُسْنِد، وبَلَدِيُّهُ محمدُ بنُ سُليمانَ المقرِىء.
وبَيانٌ: ع بِبَطَلْيَوْسَ. ويوسُفُ بنُ المُبارَكِ بنِ البِيني، بالكسر: محدثٌ. وبَيْنونُ: حِصْنٌ باليمن، وبهاءٍ: ة بالبَحْرَيْن. وبَيْنُونَةُ الدُّنْيا والقُصْوَى: قَرْيتانِ في شِقِّ بني سَعْدٍ. وبَيْنَةُ: ع بوادي الرُّوَيْثَةِ، وثَنَّاهَا كُثَيِّرٌ:

ألا شَوْقَ لَمَّا هَيَّجَتْكَ المنـازِلُ     بحَيْثُ الْتَقَتْ من بَيْنَتَيْنِ العَياطِلُ

فَصْلُ التَّاء

التَّتَؤُّنُ: الاحْتِيَالُ، والخَدِيعَةُ، كالتَّتاؤُنِ، وقد تَتَأَّنَ وتَتَاوَنَ: جاء من هُنا مَرَّةً ومن هُنَا مَرَّة.

التِّبْنُ، بالكسر: عَصيفَةُ الزَّرْعِ من بُرٍّ ونحوِهِ، ويُفْتَحُ، والسَّيِّدُ السَّمْحُ، والشَّريفُ، والذِّئْبُ، وقَدَحٌ يُرْوِي العِشْرِينَ. وتَبَنَ الدَّابَّةَ يَتْبِنُها: أطْعَمَها التِِّبْنَ. وتَبِنَ، كفرحَ، تَبْناً، وتَبانَةً: فَطِنَ، فهو تَبِنٌ، ككَتِفٍ: فَطِنٌ دَقيقُ النَّظَرِ، كتَبَّنَ تَتْبِيناً. والتَّبَّانُ: بائِعُ التِّبْنِ، وموسى بنُ أبي عُثْمانَ، وإسماعِيلُ بنُ الأَسْوَدِ المُحَدِّثانِ. والتُّبَّانُ، كرُمَّانٍ: سَراويلُ صَغِيرٌ يَسْتُرُ العَوْرَةَ المُغَلَّظَةَ.

واتَّبَنَ، كافْتَعَلَ: لَبِسَهُ. ومحمدُ بنُ تُبَّانٍ: محدِّثٌ. وكغُرابٍ أو كرُمَّانٍ ويكسر: لَقَبُ تُبَّعٍ الحِمْيَرِيِّ، يقالُ له: أسْعدُ تُبَّانٍ. والحُسَيْنُ بنُ أحمد بنِ علِيِّ بنِ تُبانٍ، كغرابٍ، التُّبانِي، وبالنون وَهَمٌ. وتَوْبَنُ، كفَوْفَلٍ: ة بِنَسفَ، منها: العَلاَّمَةُ أبو بَكْرِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، ولُقْمَانُ بنُ عيسَى، وجعفَرُ بنُ محمدٍ المُحَدِّثونَ التَّوْبَنِيُّونَ. وتِبْنِينُ: د، منه أيُّوبُ بنُ أبي بَكْرٍ خُطْلُبا التِّبْنينِيُّ.

والتَّبِنُ، ككتِفٍ: من يَعْبَثُ بيدِهِ بِكُلِّ شيءٍ.

-تُرَنُ، كَزُفَرَ: ع باليمنِ، ويقالُ للأَمَةِ والبَغِيِّ: تُرْنَى، كحُبْلَى، وتُرْنَى وابنُ تُرْنَى: ولَدُ البَغِيِّ، ويجوزُ أن تكونَ تُرْنَى من رُنِيَتْ، إذا أُديمَ النَّظَرُ إليها.

-التَّفْنُ: الوَسَخُ.

أتْقَنَ الأَمْرَ: أحْكَمَهُ.والتِّقْنُ، بالكسر: الطبيعَةُ، والرجلُ الحاذِقُ، ورجُلٌ من الرُّماةِ يُضْرَبُ بجَوْدَةِ رَمْيِهِ المَثَلُ، وتَرْنُوقُ البِئْرِ، ورَسابَةُ الماء في الجَدْوَلِ أو المَسِيلِ. وتَقَّنوا أرضَهُم تَتْقيناً: أَسْقَوْها الماء الخاثِرَ لتَجودَ.

-تاكُرُنَّى، بضمتين وشَدِّ النونِ مَقْصُورَةً: ة بالأَنْدَلُس.

التُّلُنَّةُ، بضمتين ويفتحُ أوَّلُهُ: اللُّبْثُ، والحاجَةُ، كالتُّلُونِ والتُّلُونةِ فيهما. وتَلانَ: بمعنى الآنَ.

التِّنُّ بالكسرِ: المِثْلُ، والقِرْنُ، كالتَّنينِ. وأتَنَّ: بَعُدَ، و المَرَضُ الصَّبِيَّ: قَصَعَهُ فلا يَشِبُّ. وطَلْحَةُ بنُ إبراهِيمَ بنِ تَنَّةَ، كجَنَّةٍ: محدِّثٌ. والتِّنِّينُ، كسِكِّيتٍ: حَيَّةٌ عَظيمَةٌ، وبَياضٌ خَفِيٌّ في السماء، يكونُ جَسَدُه في سِتَّةِ بُروجٍ، وذَنَبُهُ في البُرْجِ السابعِ، دَقِيقٌ أسْوَدُ، فيه التِواءٌ، وهو يَتَنَقَّلُ تَنَقُّلَ الكَواكِبِ الجَواري، وفارِسِيَّتُه: هُشْتُنْبُر. وقولُ الجوهريِّ: موضِعٌ في السماء وهَمٌ، ولَقَبُ ابراهيمَ بنِ المَهْدِيِّ، لِسِمَنِهِ وسَوادِهِ. وسَيْفُ القَيْلِ شُرَحْبيلَ بنِ عَمْرٍو. والتِينانُ، بالكسر: الذئبُ، ومِثَالُ الشيء. وتانَّ بينهما: قايَسَ. وتَنْتَنَ: تَرَكَ أصْدِقاءه، وصاحَبَ غيْرَهُم.

-التُّونُ، بالضم: خِرْقَةٌ يُلْعَبُ عليها بالكُجَّةِ، و د بِخُراسانَ قُرْبَ قايِنَ، منه: إسْماعيلُ بنُ أبي سَعْدٍ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، وبهاءٍ: جَزيرةٌ قُرْبَ دِمْيَاطَ، وقد غَرِقَتْ، منها: عُمَرُ بنُ أحمدَ، وعَمْرُو بنُ علِيٍّ، وسالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، وعبدُ المُؤْمِن بنُ خَلَفٍ. والتَّتاوُنُ: التَّتاؤُنُ. وهو يَتَتَاوَنُ للصَّيْدِ: إذا جاءهُ مَرَّةً عن يمينهِ ومَرَّةً عن شِمالِهِ. وأتُّونُ الحمَّامِ: في أ ت ن.

-تَهِنَ، كفَرحَ، فهو تَهِنٌ، ككَتِفٍ: نامَ.

التِّينُ، بالكسر: م، ورَطْبُه النَّضيجُ أحمدُ الفاكِهَةِ، وأكْثَرُهَا غِذاءً، وأقَلُّها نَفْخاً، جاذِبٌ مُحَلِّلٌ مُفَتِّحٌ سُدَدَ الكَبِدِ والطِّحالِ، مُلَيِّنٌ، والإِكْثَارُ منه مُقْمِلٌ، وجَبَلٌ بالشامِ، ومَسْجِدٌ بها، وجبلٌ لغَطَفانَ، واسمُ دِمَشْقَ وطُورُ تَيْنا، بالفتح والكسرِ والمَدِّ والقَصْرِ: بمعنى سَيْناء.

والتِّينَةُ، بالكسر: الدُّبُرُ، وماءةٌ، ولَقَبُ عيسى بنِ إِسْماعيلَ المُحَدِّثِ. وتَمَّامُ بنُ غالِبِ بنِ عَمْرٍو التَّيَّانِيُّ: أديبٌ صاحِبُ المُوعَبِ. والتِّينانِ، بالكسر: جَبَلانِ لبني نَعامَةَ، والذِّئْبُ. وتِيناتُ: فُرْضَةٌ على بَحْرِ الشامِ.

فَصْلُ الثَّاء

التَّثاؤُنُ والتَّثاوُنُ والتَّتاؤُنُ: بمعنَىً.

ثَبَنَ الثَّوْبَ يَثْبِنُه ثَبْناً وثِباناً، بالكسر: ثَنَى طَرَفَهُ، وخاطَهُ، أو جَعَلَ في الوِعاء شيئاً، وحَمَلَهُ بينَ يَدَيْهِ، كَتَثَبَّنَ، وكذا إذا لَفَقَ حُجْزَةَ سَراوِيلِه من قُدَّامَ. والثَّبينُ والثِّبانُ، بالكسر، والثُّبْنَةُ، بالضم: المَوْضِعُ الذي تَحْمِلُ فيه من ثَوْبِكَ، تَثْنِيه بينَ يَدَيْكَ، ثم تَجْعَلُ فيه من التَّمْرِ أو غيرِهِ، وقد اثْتَبَنْتُ في ثَوْبِي. والمَثْبَنَةُ: كِيسٌ تَضَعُ فيه المرأةُ مِرْآتَها وأداتَها. وكفَرِحَةٍ: ع. وسعيدُ بنُ ثُبَّانٍ، كرُمَّانٍ: مُحدِّثٌ.

ثَتِنَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ: أنْتَنَ، و اللِّثةُ: اسْتَرْخَتْ، فهي ثَتِنَةٌ.

-الثَّجْنُ، ويُحَرَّكُ: طريقٌ في غِلَظٍ وحُزونَةٍ.

ثَخُنَ، ككَرُمَ، ثُخونَةً وثَخانَةً وثِخَناً، كعِنَبٍ: غَلُظَ وصَلُبَ، فهو ثَخِينٌ. وأثْخَنَ في العدُوِّ: بالَغَ الجِراحَةَ فيهم، و فلاناً: أوْهَنَهُ. و"حتى إذا أَثْخَنْتُموهم"، أَي: غَلَبْتُمُوهُمْ، وكثُرَ فيهم الجِراحُ.

والثَّخِينُ: الحليمُ. واسْتَثْخَنَ منه النوْمُ: غَلَبَهُ. والمُثْخَنَةُ، كمُكْرَمَةٍ: المرأةُ الضَّخْمَةُ.

-ثَدِنَ اللَّحْمُ، كفرِحَ: تَغَيَّرَتْ رائِحَتُه، و فلانٌ: كَثُرَ لَحْمُهُ، وثَقُلَ، فهو ثَدِنٌ، ككتِفٍ ومُعَظَّمٍ، وقد ثُدِّنَ، بالضم، تَثْديناً. وامرأةٌ ثَدِنَةٌ، كفَرِحَةٍ ومُكْرَمَةٍ: ناقِصَةُ الخَلْقِ. وكمُعَظَّمَةٍ: لَحِمَةٌ في سَماجَةٍ. وفي حديثِ ذي اليَدَيْنِ "مُثَدَّنُ اليَدِ"، أي: مُخْرَجُها، مَقْلُوبٌ من مُثَنَّدٍ.

-ثَرِنَ، كفَرِحَ: آذَى صديقَهُ وجارَهُ.

الثَّفِنَةُ، بكسر الفاء من البعيرِ: الرُّكْبَةُ، وما مَسَّ الأرضَ من كِرْكِرَتِه وسَعْدَاناتِه وأُصولِ أفْخَاذِهِ، و مِنْكَ: الرُّكْبَةُ، ومُجْتَمَعُ الساق والفَخِذِ، و من الخَيْلِ: مَوْصِلُ الفَخِذَيْنِ في الساقَيْنِ من بَاطِنِهِما، والعَدَدُ، والجماعَةُ من الناسِ، و من الجُلَّةِ: حافَتا أسْفَلِها، و من النوقِ: الضارِبَةُ بِثَفناتِها عندَ الحَلَبِ. والثَّفَنُ، محرَّكةً: داءٌ في الثَّفِنَةِ. ومُسْلِمُ بنُ ثَفِنَةَ أو ابنُ شُعْبَةَ: مُحَدِّثٌ. وجَمَلٌ مِثْفانٌ: أصابَتْ ثَفِنَتُه جَنْبَهُ وبطنَهُ. وثَفَنَهُ يَثْفِنُهُ: دَفَعَهُ وتَبِعَهُ، أو أتاهُ من خَلْفِهِ، و الناقَةُ: ضَرَبَتْ بثَفِناتِها. وثَفِنَتْ يدُهُ، كفَرِحَ: غَلُظَتْ. وأثْفَنَها العَمَلُ. وذُو الثَّفِناتِ: علِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ، وقيل: هو عَلِيُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ العَبَّاسِ، وكانَتْ له خمسُ مئةِ أصلِ زَيتونٍ، يُصَلِّي عند كُلِّ أصْلٍ رَكْعَتَيْنِ كُلَّ يومٍ، وعبدُ اللهِ بنُ وهْبٍ رَئيسُ الخوارِجِ، لأَنَّ طولَ السُّجودِ أثَّرَ في ثَفِناتِه. وثافَنَهُ: جالَسَهُ، ولازَمَهُ، فهو مُثَافِنٌ ومُثَفِّنٌ.

الثُّكْنَةُ، بالضم: القِلادةُ، والرايَةُ، والقَبْرُ، وبئْرُ النارِ، وحُفْرَةٌ قدرَ ما يُواري الشيء، والسِّرْبُ من الحَمامِ، والنِيَّةُ من إيمانٍ أو كُفْرٍ، وعِهْنٌ يُعَلَّقُ في عُنُقِ الإِبِلِ، ومَرْكَزُ الأَجْنادِ، ومُجْتَمَعُهم على لِواء صاحِبِهم، وإن لم يكُنْ هُناكَ لِواءٌ ولا عَلَمٌ ج: كصُرَدٍ. وثَكَنٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ.

والأُثْكونُ، بالضم: العُرجونُ، أو الشِّمْراخُ.

الثُّمْنُ، بالضم وبضمَّتَينِ وكأَميرٍ: جُزْءٌ من ثَمانِيَةٍ، أو يَطَّرِدُ ذلك في هذه الكسورِ ج: أثْمانٌ.

وثَمَنَهُم: أخَذَ ثُمْنَ مالِهِم. وكضَرَبَهُم: كانَ ثامِنَهُم. وثَمانٍ، كَيَمانٍ: عدَدٌ، وليسَ بنَسَبٍ، أو في الأَصْلِ مَنْسُوبٌ إلى الثُّمُنِ، لأَنَّهُ الجُزْء الذي صَيَّرَ السَّبْعَةَ ثَمانِيَةً، فهو ثُمْنُها، ثم فَتَحُوا أوَّلَها، لأَنَّهُم يُغَيِّرونَ في النَّسَبِ، وحذَفُوا منها إحْدَى ياءي النَّسَبِ، وعَوَّضوا منها الألِفَ، كما فعلوا في المَنْسُوبِ إلى اليمنِ، فَثَبَتَتْ ياؤُهُ عِنْدَ الإِضَافَةِ، كما ثَبَتَتْ ياء القاضي، فَتقولُ: ثَمانِيَ نِسْوَةٍ، وثَمانِيَ مئةٍ. وتَسْقُطُ مع التَّنْوِينِ عنْدَ الرَّفْعِ والجَرِّ، وتَثْبُتُ عِنْدَ النَّصْبِ. وأما قَوْلُ الأَعْشَى:

ولَقَدْ شَرِبْتُ ثَمانِياً وثَمانِـيا     ثَمانَ عَشْرَةَ واثْنَتَيْنِ وأرْبَعَا

فَكانَ حَقُّهُ ثَمانِيَ عَشْرَةَ، وإَّمَا حُذِفَتْ على لُغَة مَنْ يَقُولُ طِوالُ الأَيْدِ. وكمُعَظَّمٍ: ما جُعِلَ لَهُ ثَمانِيَةُ أرْكان، والمَسْمُومُ، والمَحْمُومُ. والثِّمْنُ، بالكسر: اللَّيْلَةُ الثامِنَةُ من أظْماء الإِبِلِ. وأثْمَنَ: وَرَدَتْ إبِلُهُ ثِمْناً، و القَوْمُ: صاروا ثَماِيَةً. وثَمَنُ الشيءِ، محرَّكةً: ما اسْتُحِقَّ به ذلك الشَّيْءُ ج: أثْمانٌ وأثْمُنٌ. وأثْمَنَهُ سِلْعَتَهُ، وأثْمَنَ له: أعْطاهُ ثَمَنَها. وثَمانِينَ: د بناهُ نوحٌ عليه السلامُ، لما خَرَجَ مِن السَّفينَةِ، ومَعَهُ ثَمانُونَ إنْسَاناً، ومِنْهُ عُمَرَ بنُ ثابِتٍ الثَمانِينِيُّ النَّحْوِيُّ. وثَمينَةُ، كَسفينَةٍ: د، أو أرْضٌ. وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ ثَمانِيَةُ سَهْوٌ. والثَّمانِي: نَبْتٌ، وقاراتٌ م، سُمِّيَتْ بذلك لأَِنَّها ثَمانِي قاراتٍ. والمَثامِنُ: ع لبَنِي ظالِمِ بنِ نُمَيْرٍ. وبَشَّرَ أعرابِيُّ كِسْرَى ببُشْرَى، فقالَ: سَلْنِي ما شِئْتَ. فقالَ: أسْألُكَ ضَأْناً ثَمانينَ. فقيلَ: "أحْمَقُ من صَاحِبِ ضَأنٍ ثَمانِينَ".
الثِّنُّ، بالكسر: يَبِيسُ الحَشيشِ إذا كَثُرَ ورَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضاً، أو ما اسْوَدَّ من العِيدانِ لا من بَقْلٍ وعُشْبٍ. وككتابٍ: النَّباتُ الكثيرُ المُلْتَفُّ. وكغُرابٍ: ع. والثُّنَّةُ، بالضم: العانَةُ، أو مُرَيْطاءُ ما بَيْنها وبينَ السُّرَّةِ، وشَعَراتٌ تَخْرُجُ في مُؤَخَّرِ رُسْغِ الدابَّةِ. وأثَنَّ الهَرِمُ: بَلِيَ.

-الثُّوَيْناء، كالهُوَيْناء: الدَّقيقُ يُفْرَشُ تَحْتَ الفَرَزْدَقِ، إذا طُلِمَ. والتثاوُنُ: الاحْتِيالُ والخَديعَةُ.

وتَثَاوَنَ للصَّيْدِ: إذا خادَعَهُ، جاءهُ مَرَّةً عن يمينِهِ ومَرَّةً عن شِمالِهِ.

-الثِّينُ، بالكسر: مُسْتَخْرِجُ الدُّرَّةِ من البَحْرِ، ومُثَقِّبُ اللُّؤْلُؤِ.