قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

فَصْل الهَمْزة

ي: أبَى الشيءَ يَأْباهُ ويَأْبِيهِ إباءً وإباءَةً، بكسرهما: كرِهَهُ، وآبَيْتُه إيَّاهُ. والآبِيَةُ: التي تَعافُ الماءَ، والتي لا تُريدُ عَشاءً، والإِبلُ ضُرِبَتْ فَلَمْ تَلْقَحْ. وماءَةٌ مَأْباةٌ: تَأْباها الإِبلُ. وأخَذَهُ أُباءٌ من الطعامِ، بالضم: كَراهَةٌ. ورجُلٌ آبٍ من آبِينَ، وأُباةٍ وأُبِيٍّ وإباءٍ. ورجُلٌ أَبِيٌّ، من أَبِيِّينَ.

وأبِيتُ الطعامَ، كرَضِيتُ، إبًى: انْتَهَيْتُ عنه من غيرِ شِبَعٍ. ورجُلٌ أبَيانٌ، محركةً: يَأبَى الطعامَ، أو الدَّنِيئةَ ج: إبْيانٌ، بالكسر. وأبِيَ الفَصيلُ، كَرَضِيَ وعُنِيَ، أبًى، بالفتح: سَنِقَ من اللَّبَنِ، وأَخَذَه أُباءٌ، و العَنْزُ: شَمَّ بَوْلَ الأَرْوِيِّ فَمَرِضَ، فهو أبْوَأْ. والأباءُ، كسَحابٍ: البَرْدِيَّةُ، أو الأَجَمَةُ، أو هي من الحَلْفاءِ، لأنَّ الأجمَةَ تَمْنَعُ، والقَصَبُ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، وَمَوْضعُهُ المَهْموزُ. وآبي اللَّحْمِ الغِفارِيُّ: صحابِيٌّ، وكان يأبَى اللَّحْمَ. والآبي: الأسَدُ. ومحمدُ بنُ يَعْقوبَ بنِ أبِيٍّ، كَعَلِيٍّ: مُحَدِّثٌ. وأبَّى، كَحَتَّى: ابنُ جَعْفَرٍ النَّجِيرَمِيُّ، وبئْرٌ بالمَدِينَةِ لبَني قُرَيْظَةَ، ونَهْرٌ بين الكوفَةِ وقَصْرِ بنِي مُقاتِلٍ، عَمِلَه أبَّي بنُ الصَّامِغانِ، مَلِكٌ نَبَطِيٌّ، ونَهْرٌ ببَطيحَةِ واسِطَ. والأَبَّاءُ بنُ أُبَيٍّ، كشَدَّادٍ: مُحَدِّثٌ. والْأُبِّيَّةُ، بالضم: الكِبْرُ، والعَظَمَةُ. وبَحْرٌ لا يُؤْبَى، أي: لا يَجْعَلُكَ تَأْباهُ، أَي: لا يَنْقَطِعُ. والإِبْيَةُ، بالكسر: ارْتِدادُ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ. والْأَبَا: لغةٌ في الأَبِ، وأصْلُ الأبِ أبَوٌ، محركةً ج: آباءٌ وأبُونَ. وأبَوْتَ وأَبَيْتَ: صِرْتَ أباً. وأبَوْتُه إباوَةً، بالكسرِ: صِرْتُ له أباً، والاسمُ: الإِبْواءُ. وتَأَبَّاهُ: اتَّخَذَهُ أباً. وقالوا في النِّداءِ: يا أبَتِ، بكسر التاءِ وفتحِها، ويا أبَهْ، بالهاءِ، ويا أبَتَاهُ ويا أباهُ. وَلابَ لَكَ، ولا أبالَكَ، ولا أباكَ، ولا أبَكَ، ولا أبَ لكَ: كُلُّ ذلك دُعاءٌ في المَعْنَى لا مَحَالَة، وفي اللَّفْظِ خَبَرٌ، يقالُ لمن له أبٌ، ولمن لا أبَ له. وأبو المرأةِ: زَوْجُها.

والأُبُوُّ: الأُبُوَّةُ. وأبَّيْتُه تَأْبِيَةً: قُلْتُ له بأَبِي. والأَبْواءُ: ع قُرْبَ وَدَّانَ. وأبَوَى، كجَمَزَى، وأبْوَى، كسَكْرَى: مَوْضِعانِ.

و: الْأَتْوُ: الاسْتقامَةُ في السَّيْرِ، والسُّرْعةُ، والطَّريقةُ، والموتُ، والبَلاءُ، والمَرَضُ الشديدُ، والشَّخْصُ العظيمُ، والعطاءُ. وأتَوْتُه إتاوَةً، ككِتابَةٍ: رَشَوْتُه. والإِتاوَةُ أيضاً: الخَراجُ، والرِّشْوَةُ، أو تَخُصُّ الرِّشْوَةَ على الماءِ ج: أتاوَى، وأُتًى نادِرٌ. وأتَت النَّخْلَةُ والشجرةُ أتْواً وإتاءً، بالكسر: طَلَعَ ثَمَرُها، أوْ بَدَا صلاحُها، أَو كثُرَ حَمْلُها. والإِتاءُ، ككِتابٍ: ما يَخْرُجُ من إكالِ الشَّجَرِ، والنَّماءُ. وقد أتَتِ الماشِيةُ إتاءً. والْأَتاوِيُّ والْأَتِيُّ ويُثَلَّثانِ: جَدْوَلٌ تُؤْتِيه إلى أَرْضِكَ، أَو السَّيْلُ الغريبُ، والرجُلُ الغريبُ. وأتَوْتُهُ: أتَيْتُه.

ي: أتَيْتُه أتْياً وإتْيانناً وإتْيانَةً، بكسرهما، ومَأْتاةً وأُتِيًّا، كعُتِيٍّ ويُكْسَرُ: جِئْتُه. وآتَى إليه الشيءَ: ساقَه، و فلاناً شيئاً: أعْطاهُ إيَّاهُ، و فلاناً: جازاهُ. "ولا يُفْلِحُ الساحِرُ حيثُ أتَى"، أي: حيثُ كان. وطريقٌ مِئْتاةٌ، بالكسر: عامرٌ واضِحٌ، وهو مُجْتَمَعُ الطريقِ أيضاً، وبمَعْنى التِّلْقاءِ.

ومَأْتَى الْأَمْرِ ومَأْتاتُه: جِهَتُه. والإِتَى، كرِضًى، والأَتاءُ، كسَماءٍ: ما يَقَعُ في النَّهْرِ من خَشَبٍ أَو ْوَرَقٍ ج: آتاءٌ وأُتِيٌّ، كعُتِيٍّ. وسَيْلٌ أَتِيٌّ وأتاوِيٌّ: ذُكِرَ. وأتِيَّةُ الجُرْحِ وإتِّيَّتُه: مادَّتُه، وما يَأْتِي منه. وأتَى الأمْرَ: فَعَلَه، و عليه الدَّهْرُ: أهْلَكَه. واسْتَأْتَتِ الناقةُ: أرادَتِ الفَحْلَ، و زيدٌ فلاناً: اسْتَبْطَأَهُ، وسأَلَه الإِتْيَانَ. ورجُلٌ مِيتاءٌ: مُجازٍ مِعْطاءٌ. وتَأَتَّى له: تَرَفَّقَ، وأتاهُ من وجهِه، و الأمْرُ: تَهَيَّأَ. وأَتَّيْتُ الماءَ تَأْتِيَةً وتَأَتِّياً: سَهَّلْتُ سبيلَه. وأُتِيَ فلانٌ، كعُنِيَ: أشْرَفَ عليه العَدُوُّ. وأَتَّى: بمعنى حتى.

و: أثَوْتُ به، و عليه أثْواً وإثاوَةً، بالكسر، ي: وأثَيْتُ أثْياً وإثايَةً: وشَيْتُ به عندَ السُّلْطانِ، أَو مُطْلَقاً. وأُثايةُ، بالضم ويُثَلَّثُ: ع بين الحَرَمَيْن، فيه مسجِدٌ نَبَوِيٌ، أو بِئْرٌ دونَ العَرْجِ، عليها مسجِدٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم. والمْؤَاثِي: المُخاصِمُ. والمُؤْتَثِي: من يأكلُ فَيُكْثِرُ، ثم يَعْطَشُ فلا يَرْوَى. والإِثاءُ، كالإِناءِ: الحجارةُ. والمأْثِيَةُ والمَأْثاةُ: السِّعايَةُ.
-ي: أجَى أَجَى: دُعاءٌ للنَّعْجَةِ، يائِيٌّ.

و: الْأَخِيَّةُ، كأبِيَّةٍ ويُشَدُّ ويُخَفَّفُ: عُودٌ في حائِطٍ، أَو في حَبْلٍ يُدْفَنُ طَرَفَاهُ في الأرضِ، ويُبْرَزُ طَرَفُهُ، كالحَلْقَةِ تُشَدُّ فيها الدابَّةُ ج: أخايَا وأَواخِيُّ. والآخِيَّةُ: الطُّنُبُ، والحُرْمَةُ، والذِّمَّةُ.

وأخَّيْتُ للدابَّةِ تأَخِيَةً: عَمِلْتُ لَها أَخِيَّةً. والْأَخُ والْأَخُّ، مُشدَّدَةً، والْأَخُوُّ والْأَخَا والْأَخْوُ، كَدَلْوٍ، من النَّسَبِ: م، والصَّدِيقُ، والصاحِبُ ج: أخونَ وآخاءٌ وإخْوانٌ، بالكسر، وأُخْوانٌ، بالضم وإخْوَةٌ وأُخْوَةٌ، بالضم، وأُخُوَّةٌ وأُخُوٌّ، مُشَدَّدَيْنِ مضمومينِ.
والْأُخْتُ: للْأُنْثَى، والتاءُ ليس للتأنيثِ ج: أخَوَاتٌ، وما كنْتَ أخاً، ولقد أَخَوْتَ أُخُوَّةً، وآخَيْتُ وتأخَّيْتُ وآخاهُ مُؤَاخاةً وإخاءً وإخاوَةً ووخاءً، وواخاهُ ضعيفَةٌ. وتأخَّيْتُ الشيءَ: تَحَرَّيْتُهُ، و أخاً: اتَّخَذْتُهُ، أَو دَعَوْتُه أَخاً. ولا أخا لَكَ بفلانٍ: ليس لك بأَخٍ. وتَرَكْتُه بأَخِ الخَيْرِ: بشَرٍّ.

وأُخَيَّانِ، كعُلَيَّانِ: جَبَلانِ.

و: الإِداوَةُ، بالكسر: المَطْهَرَةُ ج: أَدَاوَى، كفَتَاوَى. وأَدَتِ الثَّمَرَةُ تَأْدُو أُدُوًّا، كعُتُوٍّ: أيْنَعَتْ ونَضِجَتْ. وأدَوْتُ له آدُو أَدْواً: خَتَلْتُه. والْأَداةُ: الآلةُ ج: أَدَواتٌ. وتآدَى: أَخَذَ للدَّهْرِ أَدَاتَهُ.

ي: أَدَّاهُ تَأْدِيَةً: أَوْصَلَهُ، وقَضاهُ، والاسمُ: الأداءُ. وهو آدَى للأمانةِ مِن غيرِهِ. وأَدَى اللبنُ يَأْدِي أُدِيّاً، كعُتِيٍّ: خَثُرَ لِيَرُوبَ، و الشيءُ: كثُرَ، و السِّقاءُ: أمْكَنَ لِيُمْخَضَ. وآداهُ على فلانٍ: أعْداهُ، وأَعانَه. واسْتَأْدَى عليه: اسْتَعْدَى، و فلاناً مالاً: صادَرَهُ، وأَخَذَه منه. وآدَى، فهو مُؤْدٍ: قَوِيَ، و للسَّفَرِ: تَهَيَّأَ، و القومُ: كثُرُوا بالمَوْضِعِ، وأَخْصَبوا، و المالُ صاحِبَه: كثُرَ عليه فَغَلَبَه. والْأَدِيُّ، كغَبِيٍّ، من الإِناءِ والسِّقاءِ: الصغيرُ، أَوْ بَيْنَه وبين الكبيرِ، و مِنَّا: الخفيفُ المُشَمِّرُ، و من المالِ: القليلُ، و من الثِّيابِ: الواسِعُ كاليَدِيِّ. وقَطَعَ الله أَدَيْهِ: يَدَيْهِ.

وأَدَيْتُ له: خَتَلْتُه. وتأدَّيْتُ له من حَقِّه: قَضَيْتُه. وأُدَيٌّ، كسُمَيٍّ: جَدٌّ لمُعاذِ بنِ جَبَلٍ، رضي الله تعالى عنه. وعُرْوَةُ بنُ أُدَيَّةَ: شاعرٌ. ومالكُ بنُ أَدِّي، بكسر الدال المشدَّدةِ: تابعيٌّ.

ي: أَذِيَ به، كَبَقِيَ، بالكسر أَذًى وتأذَّى، والاسمُ: الْأَذِيَّةُ والْأَذاةُ: وهي المَكْرُوهُ اليسيرُ. والأَذِيُّ، كغَنِيٍّ: الشديدُ التَّأَذِّي، ويُخَفَّفُ، والشديدُ الإِيذاءِ، ضِدٌّ. والآذِيُّ: المَوْجُ. وآذَى: فَعَلَ الْأَذَى، و صاحِبَهُ أذًى وأَذاةً وأَذِيَّةً، ولا تَقُلْ: إيذاءً. وناقةٌ أذِيَةٌ، مُخَفَّفَةً، وبعيرٌ أذٍ: لا يَقَرُّ في مكانٍ بلا وَجَعٍ ولا مَرَضٍ، بَلْ خِلْقَةً.

ي: الإِرَةُ، كعِدَةٍ: النَّارُ نَفْسُها، أَو مَوْضِعُها، أَو اسْتِعارُها وشِدَّتُها، والقَديدُ، والمُعْتَقَرُ، والمُعَالَجُ، ولَحْمٌ يُغْلَى بِخَلٍّ إغْلاءً، فَيُحْمَلُ في السَّفَرِ، وأصْلُه: إرْيٌ، والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ ج: إرُونَ.

وأرَتِ القِدْرُ تَأْرِي أرْياً: لَزِقَ بأَسْفَلِها شِبْه الجُلْبَةِ السَّوْداءِ من الاحْتِراقِ، كأَرِيَتْ، و الدابَّةُ مَرْبَطها: لَزِمَتْه، و الريحُ الماءَ: صَبَّتْه، و النَّحْلُ: عَمِلَتِ العَسَلَ، كتَأَرَّتْ وأْتَرتْ، و صَدْرُهُ عَلَيَّ: اغْتاظَ، كأَرِيَ، و الدابَّةُ إلى الدَّابَةِ: انْضَمَّتْ، وألِفَتْ مَعَها مَعْلَفاً واحِداً. وآرَيْتُها أنَا. والْأَرْيُ: ما لَزِقَ بأَسْفَلِ القِدْرِ، والعَسَلُ، أو ما تَجْمَعهُ النَّحْلُ في أجْوافِها ثم تَلْفِظُه، أو ما لَزِقَ من العَسَلِ في جَوْفِ العَسَّالَةِ، و من السَّحابِ: دِرَّتُه، و من الريحِ: عَمَلُها وسَوْقُها السحابَ، والنَّدَى يَقَعُ على الشَّجرِ، ولُطاخةُ ما تَأْكُلُه. وتَأَرَّى عنه: تَخَلَّفَ، و بالمكانِ: احْتَبَسَ، كائْتَرَى، و الشيءَ: تَحَرَّاهُ. والآرِيُّ، ويُخَفَّف: الْأَخِيَّةُ. وأرَّيْتُها، و لها تَأْرِيَةً: جَعَلْتُ لها آرِيَّةً، و الشيءَ: أثْبَتُّه، ومَكَّنْتُهُ، و النارَ: عَظَّمْتُها، ورَفَعْتُها، أَو جَعَلْتُ لها إرَةً، و عن الأمرِ: وَرَّيْتُ.

و: أزَى الظِّلُّ يَأْزُو: قَلَصَ. ي: أَزَى إليه أَزْياً وأُزِيًّا: انْضَمَّ، وضَمَّ، و الظِّلُّ أُزِيًّا، كعُتِيٍّ: قَلَصَ، كأَزِيَ، كرَضِيَ، و له أَزْياً: أَتاهُ من وجهِ مَأْمَنِهِ لِيَخْتِلَهُ، و الرَّجلَ: أَجْهَدَهُ، كآزاهُ، فهوَ مَأْزُوٌّ ومُؤْزًى، و مالَه: نَقَصَه. ويومٌ آزٍ: شديدُ الحَرِّ. وتَآزَى القومُ: تَدَانَوُا، أَو خاصٌّ بالجُلوسِ. والإِزاءُ، ككِتابٍ: سَبَبُ العَيْشِ، أَو ما سُبِّبَ من رَغدِهِ وفَضْلِهِ، و لِلْحَرْبِ: مُقيمُها، و لِلمالِ: سائِسُها، وجميعُ ما بين الحَوْضِ إلى مَهْوَى الرَّكِيَّةِ مِن الطَّيِّ، أَو حَجَرٌ، أَو جِلْدٌ، أَو جُلَّةٌ يُوضَعُ عليها الحَوْضُ، أو مَصَبُّ الماءِ في الحَوْضِ. وهُمْ إزاؤُهُم: أَقْرانُهُم.

وآزَى على صَنِيعِه إيزاءً: أفْضَلَ، و عن فُلانٍ: هابَه، و الشيءَ: حاذاهُ وجَاراهُ. وتَأَزَّى عنه: نَكَصَ، و القِدْحُ: أصابَ الرَّمِيَّةَ فاهْتَزَّ فيها، و الحَوْضَ: جَعَلَ له إزاءً، كأَزَّاهُ تَأْزِيَةً.

و: أسا الجُرْحَ أسْوًا وأسًا: داواهُ، و بَيْنَهم: أَصْلَحَ. والْأَسُوُّ، كعَدُوٍّ وإزاءٍ: الدَّواءُ ج: آسِيَةٌ.

والآسِي: الطبيبُ ج: أُساةٌ وإساءٌ، كقُضاةٍ وظِباءٍ. والْأَسِيُّ، كَعَلِيٍّ: المَأْسُوُّ. والإِسْوَةُ، بالكسر وتُضَمُّ: القُدْوَةُ، وما يَأْتَسِي به الحزينُ ج: إساً، بالكسر ويُضَمُّ. وأَسَّاهُ تَأْسِيَةً فَتَأَسَّى: عَزَّاه فَتَعَزَّى. وائْتَسَى به: جَعَله إسْوَةً. وأَسَوْتُه به: جَعَلْتُه له إسْوَةً. وآساهُ بمالِهِ مُواساةً: أَنَالَه منه، وجَعَلَه فيه إسْوَةً، أو لا يكونُ ذلك إلاَّ من كَفافٍ. فإن كان من فَضْلَةٍ، فَلَيْسَ بمُواساةٍ.

وتَآسَوْا: آسى بعضُهم بعضاً. والأَسَا: الحُزْنُ. وهو أَسْوانُ: حَزينٌ. والأُساوَةُ، بالضم: الطِّبُّ.

وأُسْوانُ، بالضم: د بالصَّعيد.
ي: أَسِيتُ عليه، كَرَضِيتُ، أَسًى: حَزِنْتُ. ورجُلٌ آسٍ وأَسْيانٌ، وامرأةٌ آسِيَةٌ وأَسْيانَةٌ ج: أَسْيانونَ وأَسْياناتٌ وأَسايَا وأَسايونَ وأَسْيَيَاتٌ. والآسِيَةُ من البِناءِ: المُحْكَمُ، والدِّعامةُ، والسارِيَةُ، والخاتِنَةُ، وبِنْتُ مُزاحِمٍ امرأةُ فِرْعَوْنَ، وأُخْتُ الحافِظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ المُحَدِّثَةُ.

وأسَيْتُ له من اللَّحْمِ خاصَّةً: أبْقَيْتُ له. والْأَسِيُّ، كغَنِيٍّ: بقِيَّةُ الدَّارِ، وخُرْثِيُّ المَتاعِ.

ي: أَشَى الكلامَ، كَرَمَى، أشْياً: اخْتَلَقَهُ. وأشِيَ إليه، كَرَضِيَ، أشْياً: اضْطرَّ. وأشاءُ النَّخْلِ: صِغَارُهُ، أو عامَّتُهُ، الواحِدَةُ: أشاءَةٌ. وإشاءٌ، ككِتابٍ: جَبَلٌ. ووَادِي أُشَيٍّ، كسُمَيٍّ: ع بالمَغْرِبِ. ووَادِي الأَشائِنِ: ع. وآشِي: ع. والأَشْيُ: غُرَّةُ الفَرَسِ. وأشاءَة: أُمَّةٌ بحَضْرَمَوْتَ. وآشَى الدَّواءُ العَظْمَ: أَبْرَأَهُ. وآشَى: أبو داوُدَ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.

ي: الآصِيَةُ، مُخَفَّفَةً: طعامٌ كالحَسَى بالتَّمْرِ، والدَّاهِيَةُ اللاَّزِمَةُ، والآصِرَةُ. وأصَّى تَأْصِيَةً: تَعَسَّرَ. والْأَياصِي: الْأَياصِرُ. وأصِيَ السَّنامُ، كَرَضِيَ: تَظَاهَرَ شَحْمُه. وابنُ آصِي: طائِرٌ.

و: أصا النَّبْتُ يَأْصُو: اتّصَلَ، وكَثُرَ.

ي: الْأَضاةُ: المُسْتَنْقِعُ من سَيْلٍ وغيرِهِ ج: أضَواتٌ وأضَياتٌ وأضًى. وإضاءٌ وإضُونَ. والإِضاءُ: المَبْطَخَةُ، والْأَجَمَةُ من الخِلافِ الهِنْدِي.

-ي: الإِعاءُ: لُغَةٌ في الوِعاءِ.

-ي: الْأَوَاغِي: مَفَاجِرُ الدِّبارِ في المَزْرَعَةِ، الواحِدَةُ: آغِيَةٌ.

-ي: الْأَفَى، كعَصَا: القِطَعُ من الغَيْمِ كما هُنَّ، الواحِدَةُ: أفاةٌ. أو الْأَفَى من السَّحابِ: الذي يُفْرِغُ ماءَهُ ويَذْهَبُ. وأُفِيٌّ، بالضم وكسر الفاءِ: ع. وآفَى: أوْفَى.

-ي: أقَى: كَرِهَ الطعامَ والشَّرابَ لِعِلَّةٍ. والإِقاءُ: الوِقاءُ.

-ي: أَكَى، كَرَمَى: اسْتَوْثَقَ من غَرِيمِه بالشُّهودِ. والإكاءُ: الوِكاءُ.

و: الْأَلاءُ، كسَحابٍ ويُقْصَرُ: شَجَرٌ مُرٌّ دائِمُ الخُضْرَةِ، واحِدَتُهُ: ألاءَةٌ، وألاءٌ أيضاً. وسِقاءٌ مَأْلوءٌ ومَأْلِيٌّ: دُبغَ به. وأَلاَ ألْواً وأُلُوّاً وأُلِيّاً وأَلَّى واتَّلَى: قَصَّرَ، وأبطَأ، وتَكَبَّرَ، و"إلاَّ حَظِيَّهْ، فلا ألِيَّهْ" أي: إن لم أحْظَ، فلا أزالُ أطْلُبُ ذلك، وأُجْهِدُ نَفْسي فيه. وما أَلَوْتُهُ: ما اسْتَطَعْتُهُ، و الشيءَ ألْواً وألُوّاً: ما تَرَكْتُهُ. والأَلْوَةُ، ويُثَلَّثُ، والأليَّةُ والْأَلِيَّا: اليَمينُ. وآلَى وائْتَلَى وتَأَلَّى: أقْسَمَ.

ولا دَرَيْتَ ولا ائْتَلَيْتَ، أو ولا ألَيْتَ: إتْباعٌ، وقيلَ: ولا أتْلَيْتَ، أي: لا أتْلَتْ إبِلُكَ. والْأَلُوَّةُ: الغَلْوَةُ، والسَّبْغَةُ، والعُودُ يُتَبَخَّرُ به، كالْأُلُوَّةِ والْأُلُوّ، بضمتين فيهما، والإِلِيَّةِ، بكسرتينِ ج: ألاوِيَةٌ.

والأَلْوُ: العطِيَّةُ، وبَعَر الغَنَمِ، وقد آلَى المكانُ.

ي: الْأَلْيَةُ: العَجِيزَةُ، أو ما رَكِبَ العَجُزَ من شَحْمٍ ولَحْمٍ ج: ألَيَاتٌ وألايا، ولا تَقُلْ: إلْيَةٌ، ولا لِيَّةٌ، وقد أَلِيَ، كَسَمِعَ. وكَبْشٌ ألْيانٌ، ويُحَرَّكُ، وألًى وآلٍ وآلَى، ونَعْجَةٌ ألْيانَةٌ وألْيا، وكذا الرجُلُ والمرأةُ، من رِجالٍ أُلْيٍ ونساءٍ أُلْيٍ وألياناتٍ وألاَيَا وألاَءٍ.

والْأَلْيَةُ: اللَّحْمَةُ في ضَرَّةِ الإِبْهامِ، وحَماةُ الساقِ، والمَجَاعَةُ، والشَّحْمَةُ، وبالكسر: القِبَلُ، والجانِبُ.

والآلاءُ: النِّعَمُ، واحِدُها: إلْيٌ وألْوٌ وألْيٌ وألًى وإلًى. والْأَلِيُّ، كَغَنِيٍّ: الكثيرُ الْأَيمانِ.

وألْيَةُ: ماءٌ، وبالضم: بَلَدَانِ بالمَغْرِبِ. وألْيتانِ: هَضْبَتان بالحَوْأبِ. وآلِيَةُ: ع.

و: الأَمَةُ: المَمْلُوكَةُ ج: أمَواتٌ وإماءٌ وآمٍ وأمْوانٌ، مُثَلَّثَةً، وأصْلُها: أمَوَةٌ وأَمْوَةٌ. وتَأمَّى أمَةً: اتَّخَذَها، كاسْتَأْمَى. وأمَّاها تَأْمِيَةً: جَعَلَها أمَةً. وآمَتْ وأمِيَتْ، كَسَمِعَتْ، وأمُوَتْ، ككَرُمَتْ، أُمُوَّةً: صارَتْ أمَةً. وأمَتِ السِّنَّوْرُ تَأْمُو إماءً: صاحَتْ. وبَنُو أُمَيَّةَ: قَبِيلَةٌ من قُرَيْشٍ، والنِسْبَةُ: أُمَوِيٌّ وأَمَوِيٌّ وأُمَيِّيٌّ. وأمَّا قَوْلُ بعضِهِم: عَلْقَمَةُ بنُ عُبَيْدٍ، ومالِكُ بنُ سُبَيْعٍ الأَمَوِيَّانِ، محرَّكةً، نِسْبَةٌ إلى بَلَدٍ، يقالُ له: أمَوَةُ، فَفِيهِ نَظَرٌ. وأمَةُ بنتُ خالِدٍ، وبنْتُ خَلِيفَةَ، وبِنْتُ الفارِسِيَّةِ، وبنْتُ أبي الحَكَمِ: صَحَابِيَّاتٌ. وأمَّا: في الميمِ، وبالتَّخْفيفِ: تَحْقِيقُ الكَلاَمِ الذي يَتْلُوهُ.

-و: إنْوٌ من اللَّيْلِ: ساعةٌ.

ي: أنَى الشيءُ انْياً وأناءً وإنًى، بالكسر، وهو أنِيٌّ، كَغَنِيٍّ: حانَ، وأدْرَكَ، أو خاصٌّ بالنَّباتِ، والاسْمُ: الأَناءُ، كَسَحابٍ، وبالكسر: م ج: آنِيَةٌ وأوانٍ. وأنَى الحَمِيمُ: انتهى حَرُّهُ، فهو آنٍ.

وبَلَغَ هذا أناهُ، ويُكْسَرُ: غَايَتَهُ أو نُضْجَهُ وإِدْراكَهُ. والأَناةُ، كَقَناةٍ: الحِلْمُ، والوَقَارُ، كالأَنَى، والمرأةُ فيها فُتُورٌ عِنْدَ القِيامِ. ورجُلٌ آنٍ: كثيرُ الحِلْمِ. وأنِيَ، كسَمِعَ، وتَأنَّى واسْتَأْنَى: تَثَبَّتَ. وأنَى أُنيَّاً، كَجَثَى جُثِيّاً، وَرَضِيَ رِضًى، فهو أنِيٌّ: تأخَّرَ، وأبْطَأَ، كأَنَّى تَأْنِيَةً، وآنَيْتُهُ إيناءً. والأَنْيُ، ويُكْسَرُ، والأَناء والإِنْوُ، بالكسر: الوَهْنُ، والساعَةُ من اللَّيْلِ، أو ساعَةٌ مَّا منه.

والإِنَى، كإلَى وعلى: كُلُّ النَّهارِ ج: آناءٌ وأُنِيٌّ وإِنِيٌّ. وأُنَا، كَهُنَا، أَو كَحَتَّى، أَو بكسر النُّونِ المُشَدَّدَةِ: بِئْرٌ بالمدينةِ لِبَنِي قُرَيْظَةَ، ووادٍ بطريقِ حاجِّ مِصر.

-و: الأُوَّةُ، بالضم والشَّدِّ: الداهِيَةُ ج: أُوَوٌ، كَصُرَدٍ.

ي: أوَيْتُ مَنْزِلِي، وإليه أُوِيًّا، بالضم ويُكْسَرُ، وأَوَّيْتُ تَأْوِيَةً، وتَأَوَّيْتُ واتَّوَيْتُ وائْتَوَيْتُ: نَزَلْتُهُ بِنَفْسِي، وسَكَنْتُه. وأوَيْتُه وأوَّيْتُه وآوَيْتُه: أنْزَلْتُه. والمَأْوَى والمَأْوِي والمَأْوَاةُ: المكانُ.

وتأَوَّتِ الطَّيْرُ، وتَآوَتْ: تَجَمَّعَتْ. وطَيْرٌ أُوِيٌّ، كَجُثيٍّ: مُتَأَوِّياتٌ. وأوَى له، كَرَوَى، أوْيَةً وإِيَّةً ومَأْوِيَةً ومَأْواةً: رَقَّ، كائْتَوَى. وابنُ آوَى: دُوَيبَّةٌ ج: بناتُ آوَى. وآوَةُ: د قُرْبَ الرَّيِّ، ويقال: آيَةُ.

أَوْ: حَرْفُ عَطْفٍ، وللشَّكِّ، والتَّخْيِيرِ، والإِبْهَامِ، ومُطْلَقِ الجمع، والتَّقْسِيمِ، والتَّقْرِيبِ: ما أدْرِي أسَلَّمَ أو وَدَّعَ، وبمعنى إلى، وللإِباحَةِ، وبمعنى إلاَّ في الاسْتِثْنَاء، وهذه يَنْتَصِبُ المُضَارِعُ بعدَها بإِضْمارِ أنْ: سرْتُ كُعُوبَها أو تَسْتَقِيمَا.

وَتَجِيءُ شَرْطِيَّةً، نحو: لأَضْرِبَنَّهُ عاشَ أَو ماتَ، وللتَبْعِيض، نحو: "قالوا: كونُوا هُوداً أوْ نَصارَى"، وبمعنى بل، وبمعنى حتى، وبمعنى إذَنْ. وإذا جَعَلْتَهَا اسْماً، ثَقَّلْتَ الواوَ، يقالُ: دَعْ الأَوَّ جَانِبَاً.

آ أ: حَرْفٌ يُمَدُّ ويُقْصَرُ. وآ زَيْدُ، أي أ زَيْدُ.

-ي: أهَى، كَرَمَى: قَهْقَهَ في ضَحكه.

ي: الآيَةُ: العَلاَمَةُ، والشخصُ، وزْنُها فَعْلَةٌ، بالفتح، أو فَعَلَةٌ، محرَّكةً، أَو فَاعِلَةٌ ج: آياتٌ وآيٌ وآيايٌ جج: آياءٌ، والعِبْرَةُ ج: آيٌ، والإِمارَةُ، و من القُرْآنِ: كلامٌ مُتَّصِلٌ إلى انْقِطَاعِهِ. وآيةٌ مما يُضافُ إلى الفِعْلِ لقُرْبِ معناها من معنى الوَقْتِ. وإِيَا الشمسِ: في الحُرُوفِ اللَّيِّنَةِ.

وتآيَيْتُه وتأَيَّيْتُه: قَصَدْتُ شَخْصَهُ، وتَعَمَّدْتُه. وتأيَّى بالمكانِ: تَلَبَّثَ عليه، وتأنَّى. وموضِعٌ مائِيُّ الكَلأَ: وخِيمُه.

-أَيُّ: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ عَمَّا يَعْقِلُ وما لا يَعْقِلُ، مَبْنِيَّةٌ، وقد تُخَفَّفُ، كقَوْلِهِ: َنَظَّرْتُ نَسْراً والسِّماكَيْنِ أيْهُما.

وقد تَدْخُلُه الكافُ، فَيُنْقَلُ إلى تكثِيرِ العددِ، بمعنى كَمِ الخَبَرِيَّةِ، ويُكْتَبُ تَنْوِينُه نوناً، وفيها لُغاتٌ: كأَيِّنْ وكَيْيِنْ وكائِنْ وكَأَى وكاء، تقولُ: كأَيِّنْ رجُلاً، ومن رجلٍ. وأيٌّ أَيْضاً: اسمٌ صِيغَ ليُتَوَصَّلَ بها إلى نداء ما دَخَلَتْه ألْ، كَيَا أيُّها الرَّجُلُ، وأُجيزَ نَصْبُ صِفةِ أَيٍّ، فتقُولُ: يا أَيُّها الرجلَ أَقْبِلْ.

وأَيْ، كَكَيْ: حَرْفٌ لِنِداء القريبِ، وبمعنى العِبارَةِ. وإِيْ، بالكسر: بمعنى نَعَمْ، وتُوصَلُ باليمِينِ، ويقالُ: هِيْ. وابنُ أيَّا، كَرَيَّا: مُحَدِّثٌ وأيَا مُخَفَّفَاً: حَرْفُ نِداء، كَهَيَا.

فَصْلُ البَاء

و: بأَى، كَسَعَى، وكَدَعَا قليلٌ، بأْواً وبَأْواءً: فَخَرَ، و نفسَهُ: رَفَعَها، وفَخرَ بها، و الناقَةُ: جَهَدَتْ في عَدْوِهَا، وتَسَامَتْ، وتَعالَتْ. ي: وبَأَيْتُ أبْأَى بَأْياً: لُغَةٌ في الكلِّ.

-و: بَتا بالمكانِ يَبْتُو: أَقَامَ.

و: البَثاءُ، كقَبَاء: أرضٌ سَهْلَةٌ، أَوْ ع. والبِثَى، كَإلَى: الرَّمادُ، جمعُ بِثَةٍ، وأصْلُهَا بِوْثَةٌ. والبَثِيُّ، كعَلِيٍّ: الكثيرُ المَدْحِ للناسِ، والكثيرُ الحَشَمِ. وبَثَا يَبْثُو: عَرِقَ.

و: بُجَاوَةُ، كزُغاوَةَ: أرضُ النُّوبَةِ، منها النُّوقُ البُجاوِيَّاتُ، وَوَهِمَ الجوهَرِيُّ. وبِجايَةُ، بالكسر: د بالمَغْرِب. وبُجَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: رَوَتْ عن شَيْبَةَ الحَجَبِيِّ، وعنها: ثابِتٌ الثُّمالِيُّ.

-ي: الإِبْحاء: الانْقِطَاعُ، وقد أَبْحَتْ عَلَيَّ دابَّتِي.

-و: البَخْوُ: الرِّخْوُ، والرُّطَبُ الرَّدِيء، الواحِدَةُ: بَخْوَةٌ. وبَخَا غَضَبُهُ: سَكَنَ، وَفَتَرَ، كباخَ.

و: بَدَا بدواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَدَاءَةً وبُدُوّاً: ظَهَرَ، وأَبْدَيْتُه. وبَداوَةُ الشيء: أَوَّلُ ما يَبْدُو منه.

وبادِي الرَّأْيِ: ظاهِرُهُ. وبَدَا له في الأمرِ بَدْواً وبَدَاءً وبَداةً: نَشَأَ له فيه رَأْيٌ، وهو ذُو بَدَواتٍ. وفَعَلَهُ بادِيَ بَدِيٍّ، وبادِيَ بَدٍّ، وبادِيَ بَداً: أَصْلُها الهَمْزَةُ، وذُكِرَتْ بلُغاتِها. ويَحْيَى بنُ أَيُّوبَ بنِ بادِي، وأَحْمَدُ بنُ علِيِّ بنِ البادي، ولا تَقُل البادَا: مُحَدِّثانِ. والبَدْوُ والبادِيَةُ والباداةُ والبَداوةُ: خِلافُ الحَضَرِ. وتَبَدَّى: أَقامَ بها. وَتَبادَى: تَشَبَّهَ بأَهْلِها، والنِّسْبَةُ: بَداوِيٌّ، كَسَخاوِيٍّ، وبِداوِيٌّ، بالكسر، وبَدَوِيّ، محرَّكةً، نادِرَةٌ. وبَدَا القومُ بَداً: خَرَجُوا إلى البادِيَةِ. وَقَوْمٌ بُدًى وبُدّاً: بادُونَ.

وبَدْوَتَا الوادِي: جانِبَاهُ. والبَدَا، مَقْصُوراً: السَّلْحُ. وبَدَا: أَنْجَى فَظَهَرَ نَجْوُهُ من دُبُرِهِ، كأَبْدَا.

وبَدَا الإِنْسانِ: مَفْصِلُهُ ج: أَبْداءٌ. والبَدِيُّ، كَرَضِيٍّ، ووادِي البَدِيِّ، وبَدْوَةُ، وبَدَا، دارَةُ بَدْوَتَيْنِ: مواضِعُ. وبادَى بالعداوَةِ: جاهَرَ، كَتَبادَى. والبَداةُ: الكَمْأَةُ، وبَدَأَتْ وقد بَدِيَتِ الأرضُ فيهما، كرَضِيَتْ. وبادِيَةُ بنتُ غَيْلاَنَ الثَّقَفِيَّةُ: صَحَابِيَّةُ، أَو هي بنونٍ بعدَ الدالِ.

ي: بَدَيْتُ بالشيء، وبَدِيتُ به: ابْتَدَأْتُ.

و: البَذِيُّ، كَرَضِيٍّ: الرجلُ الفاحِشُ، وهي: بالهاء، وقد بَذُوَ بذاءً وبَذاءةً، وبَذَوْتُ عليهِم وأبْذَيْتُهُمْ، من البَذاء: وهو الكَلامُ القَبِيحُ. وبَذْوَةُ: فَرَسٌ لأَبي سُواجٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ فيه غَلْطَتَيْنِ، وفي إِنْشادِهِ البَيْتَ غَلْطَتَيْنِ. وأَبْذَى بنُ عَدِيٍّ، كأَبْزَى. وحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ باذَى: مُحَدِّثٌ. وبُذَيَّةُ بنُ عِياضٍ، كعُلَيَّةَ.

و: البُرَةُ، كَثُبَةٍ: الخَلْخَالُ ج: بُراةٌ وبُرِينَ وبِرِينَ، وحَلْقَةٌ في أنْفِ البَعيرِ، أَوْ في لَحْمَةِ أنْفِهِ. وبُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ. وبَراهُ اللُّه يَبْرُوهُ بَرْواً: خَلَقَهُ. وبَرَوْتُها: جَعَلْتُ في أَنْفِها بُرَةً، كأَبْرَيْتُها، فهي مُبْراةٌ، و السَّهْمَ والعُودَ والقَلَمَ: نَحَتُّها.

ي: بَرَى السَّهْمَ يَبْرِيهِ بَرْياً وابْتراهُ: نَحَتَهُ، وقد انْبَرَى. وسهْمٌ بَرِيٌّ: مَبْرِيٌّ، أَو كامِلُ البَرْيِ.

والبرّاء، كشَدَّادٍ: صانِعُهُ، وأَبو العالِيَةِ، وأَبو مَعْشَرٍ. والبَرَّاءةُ والمِبْراةُ، كَمِسْحاةٍ: السِّكِّينُ يُبْرَى بها القَوْسُ. والبُراء والبُرايَةُ، بضَمِّهما: النُّحاتَةُ. وناقَةٌ ذاتُ بُرايَةٍ أَيْضاً: ذاتُ شَحْمٍ ولَحْمٍ، أَو بقاء على السَّيْرِ. وبَراهُ السَّفَرُ يَبْرِيهِ بَرْياً: هَزَلَهُ. والبَرَى: التُّرابُ. والبارِيُّ: في ب و ر.

وبَرَى: ع. وانْبَرَى له: اعْتَرَضَ. وتَبَرَّيْتُ لِمَعْرُوفِهِ: تَعَرَّضْتُ. وباراهُ: عارَضَهُ، و امرأتَهُ: صالَحَها على الفِراقِ. وتَبَارَيَا: تَعارَضا. والبَرِيَّةُ: في الهَمْزِ. وأبْرَى: أَصَابَهُ التُّرابُ، وصادَفَ قَصَبَ السُّكَّرِ. وابنُ بارٍ: شاعِرٌ.

و: بَزْوُ الشيء: عِدْلُهُ. والبازُ والبازِي: ضَرْبٌ من الصُّقورِ ج: بَوازٍ وبُزاةٌ وأبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبيزانٌ، كأَنَّهُ من بَزَا يَبْزُو، إذا تَطَاوَلَ، وتأنَّسَ، و الرَّجُلَ: قَهَرَهُ، وبَطَشَ به، كأَبْزَاهُ.

والبَزاءُ: انْحِناءٌ في الظَّهْرِ عندَ العَجُزِ، أَو إشْرافُ وَسَطِ الظَّهْرِ على الاسْتِ، أَو خروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهْرِ، أَو أَن يَتَأَخَّرَ العَجُزُ ويَخْرُجَ، بَزِيَ، كَرَضِيَ، وبَزَا كَدَعَا، يَبْزُو، فهو أبْزَى، وهي بَزْوَاء. وتَبازَى: رَفَعَ عَجُزَهُ، كأَبْزَى، وَوَسَّعَ الخَطْوَ، وتَكَثَّرَ بما ليس عندَهُ. وبَزْوَانُ: رجُلٌ. والبَزْواء: أَرْضٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ. والإِبْزاء: الإِرْضَاعُ. وهذا بَزِيِّي: رَضيعِي. وعبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبْزَى: تابِعِيٌّ. وإبراهِيمُ بنُ بازٍ: مُحَدِّثٌ. وعِياضُ بنُ بَزْوانَ: مُحَدِّثٌ م. وفُضَيْلُ بنُ بَزْوانَ: زاهِدٌ قَتَلَهُ الحَجَّاجُ.

-ي: بُسْيَانُ، بالضم: جَبَلٌ.

-و: بَشَا، كَدَعَا: حَسُنَ خُلقُهُ.

-و: بَصَا، كَدَعَا: اسْتَقْصَى على غَرِيمِهِ. والبِصاءُ، بالكسر: اسْتِقْصاء الخِصاء، وخَصاهُ اللُّه وبَصاهُ ولَصاهُ. ويُقالُ: خَصِيٌّ بَصِيٌّ. وما في الرَّمادِ بَصْوَةٌ، أَي: شَرَرَةٌ ولا جَمْرَةٌ.

وبَصْوَةُ: ع.

-ي: بُضَّى، كرُبَّى وهُدًى: ة بِبِلادِ بَجِيلَةَ، أَو وادٍ.

ي: الباطِيَةُ: الناجُودُ. وحَكَى سِيبَوَيْهِ البِطْيَةُ، بالكسر، ولا عِلْمَ لي بِمَوْضوعِها، إلاَّ أَنَّ يكونَ أبْطَيْتُ: لُغَةٌ في أَبْطَأتُ.

و: بَظَا لَحْمُهُ يَبْظُو بُظُوًّا: اكْتَنَزَ، وتَراكَبَ. والبُظاء، بالضم: لَحَماتٌ مُتَراكِباتٌ، وحَظِيتِ المرأَةُ وبَظِيَتْ: إتْباعٌ.

و: البَعْوُ: الجِنايَةُ، والجُرْمُ، وقد بعَى، كَنَهَى ودَعَا ورَمَى، والعارِيَةُ، أَو أَن تَسْتَعيرَ كَلْباً تَصيدُ به، أَو فَرَساً تُسابِقُ عليه، كالاسْتِبْعاء. وأَبْعاهُ فَرَساً: أَخْبَلَهُ. وبَعاهُ بَعْواً: قَمَرَهُ، وأصابَ منه، و بالعينِ: أصابَهُ بها، و عليهم شَرّاً: ساقَهُ.

و: بَغَا الشيءَ بَغْواً: نَظَرَ إليه كَيْفَ هو. والبَغْوُ: ما يَخْرُجُ من شَجَرِ العُرْفُطِ والسَّلَمِ. والبَغْوَةُ: الطَّلْعَةُ تَنْشَقُّ فَتَخْرُجُ بَيْضاءَ، والثَّمَرَةُ قبلَ نِضاجِها. وبَغْوانُ: ة بِنَيْسابُورَ. والبَغَويُّ: الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ الفَرَّاءُ، منسوبٌ إلى بَغْشورَ، وذُكِرَ.

ي: بَغَيْتُهُ أبْغيهِ بُغاء وبُغًى وبُغْيَةً، بضَمِّهِنَّ، وبِغْيَةً، بالكسر: طَلَبْتُهُ، كابْتَغَيْتُهُ وتَبَغَّيْتُهُ واسْتَبْغَيْتُهُ. والبَغِيَّةُ، كَرَضِيَّةٍ: ما ابْتُغِيَ، كالبُِغْيَةِ، بالكسر والضم، والضالَّةُ المَبْغِيَّةُ. وأبْغاهُ الشيءَ: طَلَبَهُ له، كَبَغَاهُ إيَّاهُ، كَرَماهُ، أَو أَعانَهُ على طَلَبِهِ. واسْتَبْغَى القَوْمَ فَبَغَوْهُ، و له: طَلَبُوا له. والباغِي: الطَّالِبُ ج: بُغاةٌ وبُغيانٌ. وانْبَغَى الشيءُ: تَيَسَّرَ، وتَسَهَّلَ. وإنَّهُ لَذُو بُغايَةٍ، بالضم: كَسوبٌ. وبَغَتِ الأَمَةُ تَبْغِي بَغْياً، وباغَتْ مُباغاةً وبِغاءً، فهي بَغِيٌّ وبَغُوٌّ: عَهَرَتْ. والبَغِيُّ: الأَمَةُ، أَو الحُرَّةُ الفاجِرَةُ. وبَغَى عليه يَبْغِي بَغْياً: عَلاَ، وظَلَمَ، وعَدَلَ عن الحَقِّ، واسْتَطَالَ، وكذَبَ، و في مِشْيَتِهِ: اخْتالَ، وأسرعَ، و الشيءَ: نَظَرَ إليه كَيفَ هو، ورَقَبَهُ، وانْتَظَرَهُ، و السَّماءُ: اشْتَدَّ مَطَرُها. والبَغْيُ: الكثيرُ من البَطَرِ. وجَمَلٌ باغٍ: لا يُلْقِحُ. وما انْبَغَى لَكَ أنْ تَفْعَلَ، وما ابْتَغَى. وما يَنْبَغِي وما يَبْتَغِي. وفِئَةٌ باغِيَةٌ: خارِجَةٌ عن طاعَةِ الإِمامِ العادِلِ.

والبَغايا: الطَّلائِعُ، تكونُ قبلَ وُرودِ الجَيْشِ. والمُبْتَغِي: الأَسَدُ.

و: بَقاهُ بعَيْنِهِ بَقاوَةً: نَظَرَ إليه. وبَقَوْتُه: انْتَظَرْتُه. وابْقُهْ بَقْوَتَكَ مالَكَ، وبَقاوَتَكَ مالَكَ، أَي: احْفَظْهُ حِفْظَكَ مالَكَ.ي: بقِيَ يَبقَى بقاءً، وبَقَى بَقْياً: ضِدُّ فَنِيَ. وأبْقاهُ وبَقَّاهُ وتَبَقَّاهُ واسْتَبْقَاهُ، والاسْمُ: البَقْوَى، كَدَعْوَى، ويُضَمُّ، والبُقْيَا بالضم، والبَقِيَّةُ، وقد تُوضَعُ الباقِيَةُ موضِعَ المَصْدَرِ. و"بَقِيَّةُ الله خَيْرٌ" أَي: طاعَةُ اللهِ وانْتِظارُ ثوابِهِ، أَو الحالَةُ الباقِيَةُ لَكُمْ من الخَيْرِ، أو ما أبْقَى لَكُمْ من الحلالِ.

"والباقياتُ الصالحاتُ": كلُّ عَمَلٍ صالِحٍ، أَو سبحانَ اللهِ، والحمد لله، ولا إله إلا اللُّه، واللُّه أكْبَرُ، أَو الصَّلواتُ الخَمْسُ. ومُبْقِيَاتُ الخَيْلِ: التي يَبْقَى جَرْيُها بعدَ انْقِطَاعِ جَرْيِ الخَيْلِ.

واسْتَبْقَاهُ: اسْتَحْياهُ، و من الشيء: تَرَكَ بَعْضَه. وبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، كَرَضِيٍّ: حافظُ الأَنْدَلُسِ.

وبقيَّةُ: مُحَدِّثٌ ضعيفٌ. وبقيَّةُ وبَقاءٌ: اسْمانِ. وأَبْقَيْتُ ما بَيْنَنا: لم أُبالِغْ في إفْسادِهِ، والاسْمُ: البَقِيَّةُ. و"أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عن الفَسادِ"، أَي: إبْقاء، أَو فَهْمٍ. وبقاهُ بَقْياً: رَصَدَهُ، أَو نَظَرَ إليه، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

ي: بَكَى يَبْكِي بُكاء وبُكًى، فهو باكٍ ج: بُكاةٌ وبُكِيٌّ. والتَّبْكاء، ويُكْسَرُ: البُكاء، أَو كَثْرَتُه.

وأَبْكاهُ: فَعَلَ به ما يُوجِبُ بُكاءهُ. وبَكَّاهُ على المَيِّتِ تَبْكِيةً: هَيَّجَه للبُكاء. وبَكاهُ بُكاءً، وبَكّاهُ: بَكَى عليه، ورَثاهُ. وبكَى: غَنَّى، ضِدٌّ. والبَكَى: نباتٌ، الواحِدَةُ: بَكاةٌ، وذُكِرَ في الهَمْزِ. والبَكِيُّ، كرَضِيٍّ: الكثيرُ البُكاء. والتَّباكِي: تَكلُّفُه. والبَكَّاء، ككَتانٍ: جَبَلٌ بِمَكَّةَ. وباكويَةُ: د بالعَجَمِ.

ي: بَلِيَ الثَّوْبُ، كَرضِيَ، يَبْلَى بِلىً وبَلاءً، وأبْلاهُ هو: وبَلاَّهُ. وفلانٌ بِلْيُ أَسْفارٍ وبِلوُها، أي: بَلاَهُ الهَمُّ والسَّفَرُ والتَّجارِبُ وبِلْيُ شَرٍّ وبِلْوُهُ: قَوِيٌّ عليه مُبْتَلىً به. وبِلْيٌ وبِلْوٌ من أبْلاءِ المالِ: قَيِّمٌ عليه. وهو بِذِي بَلَّى، كحَتَّى وإلاَّ ورَضِيٍّ ويُكْسَرُ، وبَلَيانٍ، محرَّكةً وبكسرتين مشددةَ الثالثِ: إذا بَعُدَ عنك حتى لا تَعْرِفَ مَوْضِعَهُ. والبلِيَّةُ: الناقةُ يموتُ رَبُّها، فَتُشَدُّ عندَ قبرِهِ حتى تَموتَ، كانوا يقولونَ: صاحِبُها يُحْشَرُ عليها، وقد بُلِيَتْ، كعُنِيَ. وبَلِيٌّ، كَرضِيٍّ: قَبيلةٌ م، وهو: بَلَوِيٌّ.

وبَلْيَانَةُ: د بالْمَغْرِبِ. وابْتَلَيْتُهُ: اخْتَبَرْتهُ، و الرَّجُلَ فأبْلانِي: اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرَنِي، وامْتَحَنْتُه، واخْتَبَرْتُهُ، كَبَلَوْتهُ بَلْواً وبَلاءً، والاسمُ: البَلْوَى والبَلِيَّةُ والبِلْوَةُ، بالكسر. والبَلاءُ: الغَمُّ، كأَنَّهُ يُبْلي الجِسْمَ. والتَّكْليفُ بَلاءٌ، لأنه شاقٌّ على البَدَنِ، أو لأنه اخْتِبارٌ. والبَلاءُ يكونُ مِنْحَةً، ويكونُ مِحْنَةً. ونَزَلَتْ بلاءِ، كقَطامِ، أي: البلاءُ. وأبْلاهُ عُذْراً: أدَّاهُ إليه فَقَبِلَه، و الرجلَ: أحْلَفَهُ، وحَلَفَ له، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وابْتُلِيَ: اسْتُحْلفَ، واسْتُعْرِفَ. وما أُبالِيه بالَةً وبلاءً وبالاً ومُبالاةً، أي: ما أكْتَرِثُ. ولم أُبالِ، ولم أُبَلْ، ولم أُبَلِ، بكَسْرِ اللاَّمِ. والأَبْلاءُ: ع. وكحُبْلَى: ع بالمَدينَةِ.

وبَلَى: جَوابُ اسْتِفْهامٍ مَعْقُودٍ بالجَحْد، تُوجِبُ ما يقالُ لك. وابْلَوْلَى العُشْبُ: طالَ، واسْتَمْكَنَتْ منه الإِبِلُ. وبِذِي بُلَّى، كرُبَّى: في اللاَّمِ.

ي: البَنْيُ: نقيضُ الهَدْمِ، بَناهُ يَبْنِيهِ بَنْياً وبِناءً وبُنْياناً وبِنْيَةً وبِنايَةً، وابْتَنَاهُ وبَنَّاهُ. والبِناءُ: المَبْنِيُّ ج: أبْنِيَةٌ جج: أبْنِياتٌ. والبُنْيَةُ، بالضم والكسر: ما بَنَيْتَه ج: البِنَى والبُنَى. وتكونُ البنايةُ في الشَّرَفِ. وأبْنَيْتُه: أعْطَيْتُه بِناءً، أو ما يَبْنِي به داراً. وبِناءُ الكَلِمَةِ: لُزومُ آخِرِها ضَرْباً واحِداً من سُكونٍ أو حَرَكَةٍ، لا لِعامِلٍ. ومحمدُ بن إسحاقَ البانِي: سَمِعَ قالونَ. والبَنِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الكَعْبَةُ لشَرَفِهَا. وبَنَى الرجُلَ: اصْطَنَعَه، و على أهْلِه، و بِها: زَفَّها، كابْتَنَى، و الطعامُ بَدَنَهُ: سَمَّنَه، و لَحْمَه: أنْبَتَه، و القَوْسُ على وتَرِها: لَصِقَتْ، فهي بانِيَةٌ وباناةٌ.

ورجُلٌ باناةٌ: مُنْحَنٍ على وَتَرِهِ إذا رَمَى. والمَبْناةُ، ويُكْسَرُ: النِّطَعُ، والسِّتْرُ، والعَيْبَةُ. والبَوانِي: أضْلاعُ الزَّوْرِ، وقَوائِمُ الناقَةِ. وألْقَى بَوانِيَهُ: أقامَ، وثَبَتَ. وجارِيَةٌ بَناةُ اللَّحْمِ: مَبْنِيَّة. وبَنا، كعَلا: د بِمصْرَ. وتُبْنى، بالضم: ع بالشَّامِ. والابنُ: الوَلَدُ، أصْلُهُ: بَنَيٌ أو بَنَوٌ ج: أبْناءٌ، والاسْمُ: البُنُوَّةُ.

ويا بُنَيَّ، بكسر الياءِ وبفَتْحِها، لُغَتانِ، كَيَا أبَتِ ويا أبَتَ.

والأَبْناءُ: قَوْمٌ من العَجَمِ، سَكَنُوا اليَمَنَ، والنِّسْبَةُ: أَبْناوِيٌّ وبَنَويٌّ، محرَّكةً رَدّاً له إلى الواحِدِ، وألْحَقُوا ابْناً الهاءَ، فقالوا: ابْنَةٌ.

وأمَّا: بِنْتٌ، فَلَيْسَ على ابنٍ، وإنَّما هي صِفَةٌ على حِدَةٍ، ألْحَقُوها الياءَ للإِلْحَاقِ، ثم أبْدَلُوا التاءَ منها، والنِّسْبَةُ: بِنتيٌّ وبَنَوِيٌّ. وقولُ حَسَّانَ، رضي الله تعالى عنه: فأكْرِمْ بِنا خالاً وأكْرِمْ بِنَا ابْنَما

أي ابْناً، والميم زائِدَةٌ. وهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ. وفي حديثِ بِنْتِ غَيْلان: وإنْ جَلَسَتْ تَبَنَّتْ، أيْ: صارَتْ كالبَيْتِ المَبْنِيِّ. والبَناتُ: التَّماثيلُ الصِّغارُ يُلْعَبُ بِها وبُنَيَّاتُ الطَّريقِ، بالضم: التُّرَّهاتُ.
وتَبَنَّاهُ: اتَّخَذَهُ ابْناً.

و: البَوُّ: وَلَدُ الناقةِ، وجِلْدُ الحُوَار يُحْشَى ثُماماً أو تِبْناً، فيُقَرَّبُ من أُمِّ الفَصِيلِ، فَتَعْطِفُ عليه، فَتَدِرُّ، والرَّمادُ، والأَحْمَقُ، كالبَوِّيِّ، وهي بَوَّةٌ. وبَوَى، كرَمَى، بِيّاً: حاكَى غيرَه في فِعْلِه.

والبَوْباةُ: المَفازَةُ، و ع، كالأَبْواءِ. وبُوَيٌّ، كسُمَيٍّ، وبُويانُ، بالضم: اسْمانِ. وبَوَى، كَرَمى: وادٍ لِبَجِيلَةَ. وبايُ بنُ جعفرِ بنِ بايٍ: فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ. وبُويَةُ، كفُوفَلٍ: اسمُ جماعةٍ، منهم عَمْرُو بنُ بُويَةَ.

و: البَهْوُ: البَيْتُ المُقَدَّمَ أمامَ البُيُوتِ، وكِناسٌ واسِعٌ للثَوْرِ ج: أبْهاءٌ وبُهُوٌّ وبُهِيٌّ، والواسِعُ من الأرضِ ومن كُلِّ شيءٍ، وجَوْفُ الصَّدْرِ، أو فُرْجَةُ ما بينَ الثَّدْيَيْنِ والنَّحْرِ، ومَقِيلُ الوَلَدِ بين الوَرِكَيْنِ من الحامِلِ ج: أبْهاءٌ وأبْهٍ وبِهِيٌّ وبُهِيٌّ. والباهِي من البُيُوتِ: الخالِي المُعَطَّلُ، وأبهاهُ، فَبَهِي، كَعَلِمَ. والبَهِيُّ: رَوَى عن عُرْوَةَ. والبَهاءُ: الحُسْنُ، والفِعْلُ: بَهُوَ، كَسَرُوَ ورَضِيَ ودَعَا وسَعَى، وَوَبِيصُ رَغْوَةِ اللَّبَنِ. وباهَيْتُهُ فَبَهَوْتُهُ: غَلَبْتُهُ بالْحُسْنِ. وأبْهَى الإِناءَ: فَرَّغَهُ، و الخَيْلَ: عَطَّلَها من الغَزْوِ، و الرجُلُ: حَسُنَ وجْهُهُ. وبَهَّى البَيْتَ تَبْهِيَةً: وسَّعَهُ، وعَمِلَهُ.

وبِئْرٌ باهِيَةٌ: واسِعَةُ الفَمِ. وتَباهَوْا: تَفَاخَرُوا. وبُهَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: تابِعِيَّةٌ.

ي: البَيُّ: الرجلُ الخَسيسُ، كابنِ بَيَّانَ، وابنِ بَيٍّ. وهَيُّ بنُ بَيٍّ: من وَلَدِ آدَمَ، ذَهَبَ في الأرضِ لَمَّا تَفَرَّقَ سائِرُ وَلَدِهِ، فَلَمْ يُحَسَّ منه أَثَرٌ، وفُقِدَ. ويُوسُفُ بنُ هِلالِ ابنِ بَيَّةَ، كَمَيَّةَ: مُحَدِّثٌ.

وبَيَّاكَ اللُّه: أضْحَكَكَ اللُّه، أو قَرَّبَكَ، أو جاءَ بكَ، أو بَوَّأَكَ، أو إتْباعٌ لحَيَّاكَ، وليس بشيءٍ.

ومحمدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ بَيَّا: شَيْخٌ للسِّلَفِيِّ. وابنُ بايٍ: مُحَدِّثٌ.

وبَيَّيْتُ الشيءَ تَبْيِيّاً: بَيَّنْتُهُ، وأوْضَحْتُهُ. وتَبَيَّيْتُ الشيءَ: تَعَمَّدْتُه.

فَصْلُ التَّاء ي: تَأى يَتْأى، كَسَعَى: سَبَقَ.
-و: تَبَا يَتْبُو، كدَعَا: غَزَا وغَنِمَ.
-و: تَتْوَا القَلَنْسُوَةِ: ذُؤابَتاها.
-ي: التَّثْيُ، كَظَبْيٍ: سَويقُ المُقْلِ، وقِشْرُ التَّمْرَةِ، كالتَّثاةِ.

-ي: التّاحي، بالحاءِ المهملةِ: خادِمُ البُسْتانِ.

-ي: تَرَى يَتْرِي، كرَمَى: تَراخَى. وأتْرَى: عَمِلَ أعْمالاً مُتَواتِرَةً، بين كلِّ عَمَلَيْنِ فَتْرَةٌ.

-و: تاساهُ: آذاهُ، واسْتَخَفَّ به.

-و: تَطَا، كَدَعا: إذا ظَلَمَ وجارَ.

-ي: تَعَى، كَسَعَى: عَدا.

-و: تَغَتِ الجارِيَةُ الضَّحِكَ: إذا أرادَتْ أن تُخْفِيَهُ ويُغالِبُها. والتِّغَا، كَإِلَى: الضَّحِكُ العالي.

-التُّفَة: في ت ف ف.

و: تَلَوْتُه، كدَعَوْتُه ورَمَيْتُهُ، تُلُوَّاً، كسُمُوٍّ: تَبِعْتُه، كَتَلَّيْتُهُ تَتْلِيَةً، وتَرَكْتُهُ، ضِدٌّ، وخَذَلْتُهُ، كتَلَوْتُ عنه في الكُلِّ، و القرآنَ أو كُلَّ كَلامٍ تِلاوَةً، كَكِتابَةٍ: قَرَأْتُهُ. وتَتالَتِ الأُمورُ: تَلا بَعْضٌ بَعْضاً.

وأتْلَيْتُه إيَّاهُ أتْبَعْتُهُ. واسْتَتْلاهُ الشيءَ: دَعاهُ إلى تُلُوِّهِ. ورَجُلٌ تَلُوٌّ، كعَدُوٍّ: لا يَزالُ مُتَّبِعاً.

والتِّلْوُ، بالكسر: ما يَتْلُو الشيءَ، والرَّفيعُ، وَوَلَدُ النَّاقَةِ يُفْطَمُ، فَيَتْلُوها ج: أتْلاءٌ، ووَلَدُ الحِمارِ، وبالهاءِ: للأُنْثَى، والعَناقُ خَرَجَتْ من حَدِّ الإِجْفارِ، والغَنَمُ تُنْتَجُ قبلَ الصَّفَرِيَّةِ.

وتَلَّى صَلاتَهُ تَتْلِيَةً: أتْبَعَ المَكْتوبَةَ تَطَوُّعاً، وقَضَى نَذْرَهُ، وصارَ بآخِرِ رَمَقٍ من عُمُرِهِ.

وأتْلَيْتُهُ: أحَلْتُهُ حَوالَةً، و ذِمَّةً: أعْطَيْتُهُ إيَّاها، و حقِّي عندَهُ: أبْقَيْتُ منه بَقِيَّةً، و سَهْماً: أَعْطَيْتُهُ لِيَسْتَجيرَ به. وأتْلَتِ النَّاقَةُ: تلاها وَلَدُها. وتَلاَ: اشْتَرَى تِلْواً، لولَدِ البَغْلِ. والتَّلِيُّ، كغَنِيِّ: الكثيرُ الأَيْمانِ، والكثيرُ المالِ، وبهاءٍ: بَقِيَّةُ الدَّيْنِ وغيرِهِ، كالتُّلاوَةِ. وأتْلاهُ: أعْطاهُ التَّلاءَ، كسَحابٍ، لِلذِّمَّةِ والجِوارِ، ولِسَهْمٍ عليه اسمُ المُتْلِي. وتَلِيَ من الشَّهْرِ كذا، كَرَضِيَ: بَقِيَ.

وتَتَلاَّهُ: تَتَبَّعَهُ. والتَّوالِي: الْأَعْجازُ، و من الخَيْلِ: مآخِيرُها، أو الذَّنَبُ والرِّجْلانِ، و من الظُّعُن: أواخِرُها. وتَلَوَّى، كَفَعَوَّلٍ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ صَغِيرٌ. والتُّلَّيانُ، بالضم وفَتْحِ اللامِ المُشَدَّدَةِ: ماءٌ. وإبِلُهُم مَتالٍ، أي: لم تُنْتَجْ حتى صافَتْ.

-و: التِّناوَةُ، بالكَسْرِ: تَرْكُ المُذاكَرَةِ، وهِجْرانُ المُدارَسَةِ، كالتِّنايَةِ.

-و: تَهَا، كَدَعا: غَفَلَ. ومَضَى تِهْواءٌ من اللَّيْلِ، بالكسرِ: طائِفَةٌ منه. وتُهَيَّةُ، كسُمَيَّةَ، بِنْتُ الجونِ: رَوَتْ.

و: التَّوُّ: الفَرْدُ، والحَبْلُ يُفْتَلُ طاقاً واحداً ج: أتْواءٌ، وألْفٌ من الخَيْلِ، والفارِغُ من شُغْلِ الدَّارَيْنِ، والبِناءُ المَنْصوبُ، وبِهاءٍ: السَّاعَةُ. وجاءَ تَوّاً: إذا جاءَ قاصِداً لا يُعَرِّجُهُ شيءٌ، فإنْ أقامَ بِبَعْضِ الطَّريقِ، فَلَيْسَ بِتَوٍّ. ي: تَوِيَ تَوًى، كَرَضِيَ: هَلَكَ، وأتْواهُ اللُّه، فهو تَوٍ. والتَّوِيُّ، كغَنِيٍّ: المُقيمُ. والتِّواءُ، بالكسرِ: سمَةٌ في الفَخِذِ والعُنُقِ كهَيْئَةِ الصَّلِيبِ. وتُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: من أعْمالِ هَمَذَانَ، منه: أحمدُ، وعبدُ اللهِ ابْنا الحُسَيْنِ التُّوَيِّيَانِ المُحَدِّثانِ. وتِي وتا: في الحُروفِ اللَّيِّنَة.
والتَّايَةُ: الطَّايَةُ في مَعانيها.

فَصْلُ الثَّاء

الثَّأْيُ، كالسَّعْيِ وكالثَّرَى: الإِفْسادُ، والجِراحُ، والقَتْلُ ونَحْوُهُ. وأثْأَى فيهم: قَتَلَ، وجَرَحَ، وخَرْمُ خُرَزِ الأَديمِ، أو أن تَغْلُظَ إشْفاهُ، ويَدِقَّ السَّيْرُ، والفِعْلُ كَرضِيَ وسَعَى.

والثَّأْوُ: الضَّعْفُ، والرَّكاكَةُ، وبهاءٍ: النَّعْجَةُ الهَرِمَةُ، والشَّاةُ المَهْزُولَةُ، والبَقِيَّةُ القَليلَةُ من كَثيرٍ.

والثَّأىْ، كالثَّرَى: آثارُ الجُرْحِ.

ي: التَّثْبِيَةُ: الجَمْعُ، والدَّوامُ على الأَمْرِ، والثَّناءُ على الحَيّ، وإصْلاحُ الشيءِ، والزِّيادَةُ، والإِتْمامُ، والتَّعْظِيمُ، وأن تَسِيرَ بِسيرَةِ أبِيكَ، والشِّكايَةُ من حالِكَ وحاجَتِكَ، والاسْتِعْداءُ، وجَمْعُ الشَّرِّ، والخَيْرِ، ضِدٌّ.

يو: والثُّبَةُ: وسَطُ الحَوْضِ، والجَماعَةُ، كالأُثْبِيَّةِ، والعُصْبَةُ من الفُرْسانِ ج: ثُباتٌ وثُبُونَ، بضَمِّهِما. وعَمْرُو ابنُ ثُبَيٍّ، كَسُمَيٍّ: صَحابِيٌّ.

-ي: الثَّتى، كالثَّرَى أو كَظَبْيٍ: قُشورُ التَّمْرِ، أو حُسافَتُه، ورَدِيُّه، ودُقاقُ التِّبْنِ، وكُلُّ ما حَشَوْتَ به غِرارَةً مِمَّا دَقَّ.

-و: ثَجَا كدَعا ثَجْواً: سَكَتَ، وأثْجاهُ غيرُهُ، وثَلْثَلَ متاعَهُ، وفَرَّقَهُ.

-و: الثَّدْواءُ، مَمْدودَةً: ع ي: الثَّدْيُ، ويُكْسَرُ وكالثَّرَى، خاصٌّ بالمَرْأةِ، أو عامٌّ، ويُؤَنَّثُ ج: أثْدٍ وثُدِيٌّ، كحُلِيٍّ.

وذُو الثُّدَيَّةِ، كسُمَيَّةَ: لَقَبُ حُرْقوصِ بنِ زُهَيْرٍ كَبيرِ الخَوارِجِ، أو هو بالمُثَنَّاةِ تحتُ، ولَقَبُ عَمْرِو بنِ وُدٍّ، قَتيلِ علِيّ بنِ أبي طالِبٍ، كرَّمَ اللُّه وجْهَه. وامرأةٌ ثَدْياءُ: عظِيمَتُها، وكرَضِيَ: ابْتَلَّ.

وثَداهُ، كدَعاهُ: بَلَّهُ. والثُّدَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: وِعاءٌ يَحْمِلُ فيه الفارِسُ العَقَبَ والرِّيشَ.والتَّثْدِيَةُ: التَّغْذِيَةُ.

و: الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من الناسِ والمالِ، ولَيْلَة يَلْتَقِي القمرُ والثُّرَيَّا.

وهذا مَثْرَاةٌ للمالِ: مَكْثَرَةٌ. وثَرَى القومُ ثَراءً: كثُرُوا ونَمَوْا، و المالُ: كذلك، و بَنو فلانٍ بَني فلانٍ: كانوا أكْثَرَ منهم مالاً. وثَرِيَ، كرضِيَ: كَثُرَ مالهُ، كأَثْرَى. ومالٌ ثَرِيٌّ، كغَنِيٍ: كثيرٌ.

ورجلٌ ثَرِيٌّ وأثْرَى، كأحْوَى: كثيرهُ. والثَّرْوانُ: الغَزيرُ الكثيرُ، وبِلا لامٍ: رجُلٌ. وامرأةٌ ثَرْوَى: مُتَمَوِّلَةٌ. والثُّرَيَّا: تَصْغِيرُها، والنَّجْمُ، لكَثْرَةِ كَواكِبِه مَعَ ضِيقِ المَحَلِّ، و ع، وبِئْرٌ بمكةَ، وابنُ أحمدَ الأَلْهانِيُّ المُحَدِّثُ، وأبْنِيَةٌ للمُعْتَضِدِ بِبَغْدَادَ، ومِياهٌ لمُحارِبٍ، ومِياهٌ للضِّبابِ.

ي: الثَّرَى: النَّدى، والتُّرابُ النَّدِيُّ، أو الذي إذا بُلَّ، لم يَصِرْ طِيناً لازباً، كالثَّرْياءِ، ممدودَةً، والخَيْرُ، والأرضُ، وهُما ثَرَيَانِ وثَرَوانِ ج: أثْراءٌ. وثَرِيَتِ الأَرْضُ، كَرَضِيَ، ثَرىً، فهي ثَرِيَّةٌ، كَغَنِيَّةٍ، وثَرْياءُ: نَدِيَتْ، ولانَتْ بَعْدَ الجُدوبَةِ واليُبْس. وأثْرَتْ: كَثُرَ ثَراها. وثَرَّى التَّرْبَةَ تَثْرِيَةً: بَلَّها، و الْأَقِطَ: صَبَّ عليه ماءً ثم لَتَّهُ، و المَكانَ: رَشَّهُ، و فُلانٌ: ألْزَمَ يَدَيْهِ الثَّرَى.

ولَبِسَ أعْرابيٌّ عُرْيانٌ فَرْوَةً، فقالَ: الْتَقَى الثَّرَيان، أي: شَعَرُ العانَةِ وَوَبَرُ الفَرْوَة. ويُقالُ ذلك أيضاً إذا رَسَخَ المَطَرُ في الأَرْض حتى الْتَقَى ونَداها. وأبو ثُرَيَّةَ، كَسُمَيَّةَ أو كَغَنِيَّةٍ: سَبْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ الجُهَنِيُّ، صَحابِيٌّ.

-و: ثَطَا، كَدَعا: خَطا، و بِسَلْحِهِ: رَمَى. والثَّطاةُ: دُوَيبَّةٌ. والثَّطَا: إفْراطُ الحُمْقِ.

وهو ثَطٍ بَيِّنُ الثَّطَا. وبالضم: العَناكِبُ. وانْثَطَى: اسْتَرْخَى.

-ي: الثَّاعِي: القاذِفُ.

-و: الثَّعْوُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ، أو ما عَظُمَ منه، أو ما لانَ من البُسْر، لُغَةٌ في المَعْوِ.

ي: الثَّغْيةُ: الجُوعُ، وإقْفارُ الحَيِّ.

و: الثُّغاءُ، بالضم: صَوْتُ الغَنَمِ والظِّباءِ وغيرِها عندَ الولادةِ، والشَّقُّ في مَرَمَّةِ الثَّاغِيَةِ، للشَاةِ.

وثَغَتْ، كَدَعَت: صَوَّتَتْ. وأتَيْتُهُ فَما أثْغَى: ما أعْطَى شيئاً. وأثْغَى شاتَهُ: حَمَلَها على الثُّغاءِ.

و: الأُثْفِيَّةُ، بالضم وبالكسر: الحَجَرُ تُوضَعُ عليه القِدْرُ ج: أثَافِيُّ وأثافٍ. ورَماهُ اللُّه بِثالِثَةِ الأَثافِي، أي: بالجبلِ، والمُرادُ: بداهِيَةٍ، وذلك أَنَّهُمْ إذا لم يَجِدُوا ثالِثَةَ الأَثافي أَسْنَدُوا القِدْرَ إلى الجبلِ، وأَثَّفَ القِدْرَ وآثَفَها وأَثْفاها وثَفَّاها، فهي مُؤَثْفاةٌ. والإِثْفِيَّةُ، بالكسرِ: الجَماعةُ مِنَّا.

وثَفاهُ يَثْفِيه ويَثْفوه: تَبِعَهُ. وتَثَفَّى فُلاناً عِرْقُ سَوءٍ: إذا قَصَّرَ به عن المَكارِمِ. والمِثْفاةُ، بالكسرِ: سِمَةٌ كالأَثافِي، وامْرَأةٌ دَفَنَتْ ثَلاَثَةَ أزْواجٍ، والتي تَمُوت لها الأزْواجُ كَثِيراً، والرَّجُلُ: مِثْفىً.

وأثْفَى: تَزَوَّجَ بِثلاثِ نِسْوَةٍ. وثَفَيْتُ القَوْمَ: طَرَدْتُهُمْ. وأُثَيْفِيَةُ، كَبُلَهْنِيَةَ: ة باليَمامَةِ. وذُو أُثَيْفيَةَ: ع بِعَقيقِ المَدينَةِ.

-و: الثُّقْوَةُ، بالضم: السُّكُرُّجَةُ ج: ثُقُواتٌ.

ي: ثَنَى الشَّيْءَ، كَسَعَى: رَدَّ بَعْضَهُ على بَعْضٍ، فَتَثَنَّى وانْثَنَى واثْنَوْنَى: انْعَطَفَ.

وأثْناءُ الشَّيْءِ ومَثَانِيهِ: قُواهُ، وطاقاتُهُ، واحِدُها: ثِنْيٌ، بالكسر: ومَثْناةٌ، ويُكْسَرُ.

وثِنْيُ الحَيَّةِ، بالكسر: انْثناؤُها، أَو ما تَعَوَّجَ منها إذا تَثَنَّتْ، و من الوادِي: مُنْعَطَفُهُ ج: أثْناءٌ.

وشاةٌ ثانِيَةٌ، بَيِّنَةُ الثِّنْيِ، بالكسر: تَثْنِي عُنُقَها لغَيْرِ عِلَّةٍ. والاِثْنانِ: ضِعْفُ الواحِدِ، والمُؤَنَّثُ: ثِنْتانِ، وأصْلُهُ: ثِنْيٌ، لجَمْعِهِم إيَّاهُ على أثْناءٍ. وَثَنَّاهُ تَثْنِيَةً: جَعَلَهُ اثْنَيْنِ.

وهذا واحِدٌ فاثْنِه: كُنْ ثانِيَهُ. وهو لا يَثْنِي ولا يَثْلِثُ، أي: كَبيرٌ لا يَقْدِرُ أنْ يَنْهَضَ، لا في مَرَّةٍ، ولا في مَرَّتَيْنِ، ولا في الثَّالِثَةِ. وثَناءُ بنُ أحمدَ: مُحَدِّثٌ. وجاؤُوا مَثْنَى وثُناءَ، كغُرابٍ، أي: اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، وثِنْتَيْنِ ثِنْتَينِ. والاثْنانِ والثِّنَى، كإلَى: يَوْمٌ في الأُسْبُوعِ ج: أثْناءٌ وأثانِينُ. وجاءَ في الشِّعْرِ يَوْمُ اثْنَيْنِ، بلا لامٍ. والإِثْنَوِيُّ: من يَصُومُهُ دائِماً وحْدَهُ. والمَثانِي: القُرْآنُ، أو ما ثُنِّيَ منه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، أو الحَمْدُ، أو البَقَرَةُ إلى بَراءَة، أو كُلُّ سورَةٍ دُونَ الطُّوَلِ، ودُونَ المِئَتَيْنِ، وفَوْقَ المُفَصَّلِ، أو سُورَةُ الحَجِّ والنَّمْلِ والقَصَصِ والعَنْكَبُوتِ والنُّورِ والأنْفالِ ومَرْيَمَ والرُّومِ ويس والفُرْقانِ والحِجْرِ والرَّعْدِ وسَبَأَ والملآئكَةِ وإبراهيمَ وص، ومُحَمدٍ صلى الله عليه وسلم، ولُقْمَانَ والغُرَفِ والزُّخْرُفِ والمُؤْمِنِ والسَّجْدَةِ والأحْقافِ والجاثِيَةِ والدُّخانِ والأحْزابِ، و من أوتارِ العُودِ: الذي بعدَ الأولِ، واحِدُها: مَثْنَى، و من الوادِي: مَعَاطِفُهُ، و من الدَّابَّةِ: رُكْبَتَاها ومِرفَقاها. ولا ثِنَى في الصَّدَقةِ، كإلَى، أي: لا تُؤْخَذُ مَرَّتَيْنِ في عامٍ، أو لا تُؤْخَذُ ناقَتانِ مكانَ واحِدَةٍ، أو لا رُجوعَ فيها، وإذا وَلَدَتْ ناقةٌ مرةً ثانِيَةً، فهي ثِنْيٌ، ووَلَدُها ذلك: ثِنْيُها.

ومَثْنَى الأَيادِي: إعادةُ المَعْروفِ مَرَّتَيْنِ فأَكْثَرَ، والْأَنْصِباءُ الفاضِلَةُ من جَزُورِ المَيْسِرِ، كان الرجُلُ الجَوادُ يَشْتَرِيها، ويُطْعِمُها الأَبْرامَ، والمَثْناةُ: حَبْلٌ من صُوفٍ أَو شَعَرٍ أو غيرِهِ، ويُكْسَرُ، كالثِّنايةِ والثِّناءِ، بكسرهما، وما اسْتُكْتِبَ من غيرِ كتابِ الله، أَو كِتابٌ فيه أخْبار بني إِسْرائيلَ بعدَ مُوسى، أحَلُّوا فيه وحَرَّموا ما شاؤُوا، أَو هي الغِناءُ، أَو التي تُسَمَّى بالفارِسِيَّةِ دُوبَيْتِي.

والثُّنْيانُ، بالضم: الذي بعدَ السَّيِّدِ، كالثِّنْيِ، بالكسر وكهُدًى وإلى ج: ثِنْيَة، ومَنْ لا رَأْيَ له ولا عَقْلَ، والفاسِدُ من الرأْيِ. وثِنْيٌ من الليل، بالكسر: ساعَةٌ، أَو وَقْتٌ. والثَّنِيَّةُ: العَقَبَةُ، أَو طَرِيقُها، أَو الجَبَلُ، أَو الطَّريقَةُ فيه أَو إليه، والشُّهَداءُ الذِينَ اسْتَثْناهُمُ الله عن الصَّعْقَةِ، وبمعنى الاستِثْناءِ، و من الأضْراسِ: الأربَعُ التي في مُقَدَّمِ الفَمِ: ثِنْتانِ من فَوْقُ، وثِنْتانِ من أسْفَلَ، والناقةُ الطاعِنَةُ في السادِسَةِ، والبَعيرُ: ثَنِيٌّ، والفَرَسُ الداخِلَةُ في الرَّابِعَةِ، والشَّاةُ في الثَّالِثَةِ، كالبَقَرَةِ، والنَّخْلَةُ المُسْتَثْناةُ من المُساوَمَةِ. والثُّنْيَا، بالضم، من الجَزُورِ: الرأسُ، والقوائِمُ، وكُلُّ ما اسْتَثْنَيْتَه، كالثُّنْوَى والثُّنْيَةِ. والمُثَنَّاةُ: ع. ومُثَنَّى: اسمٌ. واثَّنَى، كافْتَعَلَ: تَثَنَّى.

وأَثْنَى البعيرُ: صارَ ثَنِيًّا. والثَّناءُ، بالفتح، والتَّثْنِيَةُ: وصْفٌ بمَدْحٍ أو ذَمٍّ، أو خاصٌّ بالمَدْحِ، وقد أثْنَى عليه وثَنَّى. وككِتابٍ: الفِناءُ، وعِقالُ البعيرِ، عن ابنِ السَّيِّدِ.

-و: ثَهَا: حَمُقَ. وثاهاهُ: قاوَله.

ي: ثَوَى المكانَ، و به يَثْوِي ثَواءً وثُوِيًّا، بالضم، وأثْوَى به: أطالَ الإِقامَةَ به، أو نَزَلَ.

وأثْوَيْتُه: ألْزَمْتُه الثَّواءَ فيه، كثَوَّيْتُه، وأضَفْتُه. والمَثْوَى: المَنْزِلُ ج: المَثاوي.

وأبُو المَثْوَى: رَبُّ المَنْزِلِ، والضَّيْفُ. والثَّوِيُّ، كغَنِيٍّ: البَيْتُ المُهَيَّأُ له، والضَّيْفُ، والْأَسِيرُ، والمُجاوِرُ بأحدِ الحَرَمَيْنِ، وبهاءٍ: ع، والمرأةُ. والثايَةُ والثَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: أخْفَضُ عَلَمٍ بِقَدْرِ قِعْدَتِكَ، كالثُّوَّةِ، ومَأْوَى الإِبِلِ عازِبَةً أو حَوْلَ البَيْتِ، كالثاوَةِ. وثَوَّى تَثْوِيَةً: مات. وكعُنِيَ: قُبِرَ.

والثُّوَّةُ، بالضم: قُماشُ البَيْتِ ج: ثُوًى. أو الثُّوَّةُ والثُّوِيُّ، كجُثِيٍّ: خِرَقٌ كالكُبَّةِ على الوَتِدِ، يُمْخَضُ عليها السِّقاءُ لئَلاَّ يَتَخَرَّقَ. أو الثُّوَّةُ، بالضم: ارْتِفاعٌ وغِلَظٌ، ورُبَّما نُصِبَتْ فَوْقَها الحِجارَةُ ليُهْتَدَى بها، أو خِرْقَةٌ تَحْتَ الوَطْبِ، إذا مُخِضَ تَقِيهِ من الأرضِ. وَثَاءَةُ: ع. والثاءُ: حَرْفُ هِجاءٍ. وقافِيَةٌ ثاوِيَّةٌ.

-ي: الثِّيَّةُ، كالنِّيَّةِ: مَأْوَى الغَنَمِ.