قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

فَصْلُ العَيْن

و: عَبا يَعْبُو: أضاءَ وَجْهُهُ. والعابِيَةُ: الحَسْناءُ. وعَبْوُ المَتَاعِ: تَعْبِيَتُه.

ي: العَبايةُ: ضَرْبٌ من الْأَكْسِيَةِ، كالعَباءَةِ، وفرسٌ، والرجُلُ الجافي الثقيلُ، وقَصْرُهُ أفْصَحُ.

وعَبَايَةُ بنُ رِفاعَةَ: تابِعِيٌّ. وكسُمَيَّةَ: ماءٌ، وامرأةٌ. وتَعْبِيَةُ الجَيْشِ: تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه. وعَبِيُّكَ من الجَزُورِ: نصيبُكَ. والتَّعابِي: أن يَميلَ رجُلٌ مع قومٍ، والآخَرُ مع آخَرِينَ، وذلك إذا صَنَعُوا طعاماً، فَخَبَزَ أحَدُ الفَريقينِ لهذا، والآخَرُ لآِخَرَ.

و: عَتَا عُتِيًّا وعِتِيًّا وعُتُوًّا: اسْتَكْبَرَ، وجاوزَ الحَدَّ، فهو عاتٍ وعَتِيٌّ ج: عُتِيٌّ، بالضم، و الشيخُ عُتِيًّا، بالضم ويُفْتَحُ: كَبِرَ، ووَلَّى. وعَتَّى: لُغَةٌ في حتى.

ي: عَتَِيْتُ: عَتَوْتُ، كتَعَتَّيْتُ. وعُتَيُّ بنُ ضَمْرَةَ، كسُمَيٍّ: تابِعِيٌّ. والْأَعْتاءُ: الدُّعَّارُ من الرجالِ.

و: العَثْوَةُ: اللِّمَّةُ الطَّوِيلَةُ ج: عثًى، كربًى. وعَثَا، كَرَمَى وسَعَى ورَضِيَ، عُثِيًّا وعَثَياناً، وعَثَا يَعْثُو عُثُوًّا: أفْسَدَ. والْأَعْثَى: لَوْنٌ إلى السَّوادِ، ومَن يَضْرِبُ لَوْنُه إلى السَّوادِ، والْأَحْمَقُ، والكثيرُ الشَّعَرِ، والضِّبْعانُ. والعَثْواءُ: الضَّبُعُ. وشابَ عُثا الأرض: هاجَ نَبْتُها.

و: العَجْوَةُ والمُعاجاةُ: أن تُؤَخِّرَ الْأُمُّ رَضاعَ الوَلَدِ عن مواقِيتِه، وقد عَجَتْه، فهو عُجِيٌّ، كصُلِيٍّ، وهي عُجِيَّةٌ ج: عُجايا، بالضم والفتح. والعَجِيُّ، كَغَنِيٍّ: فاقِدُ أُمِّهِ من الإِبِلِ ومِنَّا. وعَجا البعيرُ: رَغا، و فَاهُ: فَتَحَه، و وَجْهَه: زَواهُ، وأمالَه، كعَجَّاهُ، و البعيرُ: شَرِسَ خُلُقُهُ. والعُجاوَةُ: العُجايةُ. والعَجْوَةُ، بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ، وتَمْرٌ بالمدينة. والعُجَى، كهُدًى: الجُلُودُ اليابِسةُ تُطْبَخُ وتُؤْكَلُ، الواحِدةُ: عُجْيَةٌ، بالضم. والعُجْوَةُ، بالضم: لَبَنٌ يُعاجَى به الصبِيُّ اليتيمُ، أي: يُغَذَّى، كالعُجاوةِ، بالضم والكسر.

ي: العُجايةُ، بالضم: عَصَبٌ مُرَكَّبٌ، فيه فُصُوصٌ من عِظامٍ كفُصُوصِ الخاتَمِ، يَكُونُ عِنْدَ رُسْغِ الدَّابَّةِ، أو كُلُّ عَصَبَةٍ في يَدٍ أو رِجْلٍ، أو عَصَبَةٌ في باطِنِ الوَظيفِ من الفَرَسِ والثَّوْرِ ج: عُجًى وعُجِيٌّ وعَجايا.

و: عَدا عَدْواً وعُدُوًّا وعَدَواناً، محرَّكةً، وتَعْداءً وعَداً: أحْضَرَ، وأعْداهُ غَيْرُهُ.

والعَدَوَانُ، محركةً، والعَدَّاءُ: الشَّدِيدُهُ. وتَعادَوْا: تَبَارَوْا فيه. والعِداءُ، ككِساءٍ ويُفْتَحُ: الطَّلَقُ الواحِدُ. وكغَنِيٍّ: جماعةُ القَوْمِ يَعْدُونَ لِقِتالٍ، أو أوَّلُ من يَحْمِلُ من الرَّجَّالَةِ، كالعادِيَةِ فيهما، أو هي لِلفُرْسانِ. وعَدا عليه عَدْواً وعُدُوًّا وعَداءً وعُدْواناً، بالضم والكسر، وعُدْوَى، بالضم: ظَلَمَهُ، كَتَعَدَّى واعْتَدَى وأعْدَى، وهو مَعْدُوٌّ ومَعْدِيٌّ عليه. والعَدْوَى: الفَسادُ. وعَدَا اللِّصُّ على القُماشِ عَدَاءً وعُدْواناً، بالضم والتحريكِ: سَرَقَهُ. وذِئْبٌ عَدَوانٌ، محركةً: عادٍ. وعَداهُ عن الأمْرِ عَدْواً وعُدْواناً: صَرَفَهُ، وشَغَلَهُ، كعَدَّاهُ، و عليه: وثَبَ، و الأمْرَ، و عنه: جاوَزَهُ، وتَرَكَهُ، كتَعَدَّاهُ. وعَدَّاهُ تَعْدِيَةً: أجازَهُ، وأنْفَذَهُ. والعادِيَةُ والعَداءُ، كسَماءٍ وغُلَواءٍ: البُعْدُ، والشَّغْلُ يَصْرِفُكَ عن الشيءِ. والتَّعادِي: الأمْكِنَةُ الغَيْرُ المُتَسَاوِيَةِ، وقد تَعادَى المَكانُ. والعِدا، كإلَى: المُتَباعدُونَ، والغُرباءُ كالْأَعْداءِ. والعُدْوَةُ، بالضم: المَكانُ المُتباعِدُ. والعُدَواءُ، كالغُلَواءِ: الأرضُ اليابِسَةُ الصُّلْبَةُ، والمَرْكَبُ الغَيْرُ المُطْمَئِنِّ. وأعْدَى الأمْرَ: جاوَزَ غَيْرَهُ إليه، و زَيْداً عليه: نَصَرَهُ، وأعانَهُ، وقَوَّاهُ. واسْتَعْداهُ: اسْتَغَاثَهُ، واسْتَنْصَرَهُ. وعادَى بين الصَّيْدَيْنِ مُعادَاةً وعِداءً: وَالَى، وتابَعَ في طَلَقٍ واحِدٍ. وعَداءُ كُلِّ شيءٍ، كسَماءٍ، وعِداهُ وعِدْوُهُ وعِدْوَتُهُ، بكسرِهِنَّ وتُضَمُّ الأخِيرَةُ: طَوارُهُ. والعِدا، كإلَى: الناحِيَةُ، ويُفْتَحُ ج: أعْداءٌ، وشاطِىءُ الوادِي، كالعُدْوَةِ، مثلثةً، وكُلُّ خَشَبَةٍ بين خَشَبَتَيْنِ، وحَجَرٌ رَقيقٌ يُسْتَرُ به الشيءُ، كالعِداءِ، واحِدَتُهُ: كجِرْوٍ. والعُِدْوَةُ، بالكسر والضم: المَكانُ المُرْتَفِعُ ج: عِداءٌ وعَدَياتٌ. والعَدُوُّ: ضِدُّ الصَّدِيقِ، للواحِدِ والجَمْعِ، والذَّكَرِ والأنْثَى، وقد يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ ج: أعْداءٌ جج: أعادٍ. والعُِدا، بالضم والكسر: اسمُ الجَمْعِ. والعادِي: العَدُوُّ ج: عُداةٌ، وقد عاداهُ، والاسمُ: العَدَاوَةُ. وتَعادَى: تَبَاعَدَ، و ما بينهم: اخْتَلَفَ، و القومُ: عادَى بعضُهم بعضاً. وعَدِيتُ له، كرَضِيتُ: أبْغَضْتُه.

وعادَى شَعَرَهُ: أخَذَ منه، أو رَفَعَه. وإبِلٌ عادِيَةٌ وعَوادٍ: تَرْعَى الحَمْضَ. وتَعَدَّوْا: وَجَدُوا لَبَناً فأَغْناهُمْ عن الخَمْرِ، ووَجُدوا، مَرْعًى فأَغْنَاهُمْ عن شِراءِ العَلَفِ. وكَغَنِيٍّ: قَبيلَةٌ، وهو: عَدَوِيٌّ وعَدَيِيٌّ كحَنَفِيٍّ. وبَنُو عِدا، كإلَى: حَيٌّ، وهو: عِدَاوِيٌّ. وعَدْوانُ: قَبيلَةٌ. وبَنُو عَدَّاءٍ: قَبِيلَةٌ. ومَعْدِ يكَرِبَ، وتُفْتَحُ دالُهُ: اسمٌ. وعَدَا: فِعْلٌ يُسْتَثْنَى به، مَعَ ما وبِدُونِهِ. والعَدْوَى: ما يُعْدِي من جَرَبٍ أو غيرِهِ، وهو مُجاوَزَتُه من صاحِبِه إلى غيرِهِ. والعَدَوِيَّةُ: من نَباتِ الصَّيْفِ بعدَ ذَهابِ الرَّبيعِ، وصِغارُ الغَنَمِ بَناتِ أرْبَعِينَ يوماً، أو هي بالغينِ، و ة قُرْبَ مِصْرَ. والعادِي: الأسَدُ. وكسُمَيَّةَ: امرأةٌ، وقبيلةٌ، وهَضْبَةٌ. وتَعَدَّى مَهْرَ فلانَةَ: أَخَذَه. وعَدْوَةُ: ع. وعادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفَاهُ. والعوادِي من الكَرْمِ: ما يُغْرَسُ في أُصولِ الشجرِ العِظامِ. وعادِيَةُ: أُمُّ أَهْبانَ مُكَلِّمِ الذِّئْبِ.

والعَدَّاءُ بنُ خالِدٍ: صَحابيٌّ.

و: عَذا البَلَدُ يَعْذُو: طابَ هواؤُهُ. والعَذاةُ: الأرضُ الطَّيِّبَةُ البعيدةُ من الماءِ والوَخَمِ، كالعَذِيَةِ ج: عَذَواتٌ، وقد عَذُوَتْ وعَذِيَتْ أحْسَنَ العَذاة.

ي: العِذْيُ، بالكسر ويُفْتَحُ: الزَّرْعُ لا يَسْقِيه إلاَّ المَطَرُ، و ع، وكلُّ مكانٍ لا حَمْضَ فيه. واسْتَعْذَيْتُ المكانَ: وافَقَنِي، واسْتَطَبْتُه. وإبِلٌ عَواذٍ وعاذيَةٌ وعَذَوِيَّةٌ: إذا كانت في مَرْعًى لا حَمْضَ فيه.

و: عَراهُ يَعْرُوهُ: غَشِيَهُ طالباً معروفَهُ، كاعْتَراهُ. وأعْرَوْا صاحِبَهُمْ: تَرَكوهُ. والعُرَواءُ، كالغُلَواءِ: قِرَّةُ الحُمَّى، ومَسُّها في أوَّلِ رِعْدَتِها، وعُرِيَ، كعُنِيَ: أصابَتْه، و من الأسَدِ: حِسُّهُ، وما بين اصْفِرارِ الشمسِ إلى الليل إذا هاجَتْ رِيحٌ عَرِيَّةٌ. والعُرْوَةُ من الدَّلْوِ والكُوزِ: المَقْبِضُ، و من الثوبِ: أُخْتُ زِرِّهِ، كالعُرْيِ، ويُكْسَرُ، و من الفَرْجِ: لَحْمُ ظاهِرِهِ يَدِقُّ، فيأخُذُ يَمْنَةً ويَسْرَةً مع أسْفَلِ البَظْرِ، وفَرْجٌ مُعَرًّى، والجماعةُ من العِضاهِ والحَمْضِ يُرْعَى في الجَدْبِ، والأسَدُ، والشجرُ المُلْتَفُّ تَشْتُو فيه الإِبِلُ، فتأكُلُ منه، أو ما لا يَسْقُطُ ورقُهُ في الشِّتاءِ، والنَّفِيسُ من المالِ، كالفَرَسِ الكَريمِ، وحَوالَيِ البَلَدِ.

ورِيحٌ عَرِيَّةٌ وعَرِيٌّ: بارِدَةٌ. والعِرْوُ، بالكسر: الناحِيَةُ، ومَنْ لا يَهْتَمُّ بالأمْرِ ج: أعْراءٌ. وعُرِيَ إلى الشيءِ، كعُنِيَ: باعَهُ ثم اسْتَوْحَشَ إليه. وأبو عُرْوَةَ: ة بمكَّةَ، ورجلٌ كانَ يَصيحُ بالأسَدِ، فيموتُ، فَيُشَقُّ بَطْنُه، فيُوجَدُ قَلْبُه قد زالَ عن موضِعِهِ. قال النابِغَةُ الجَعْدِيُّ: زَجْرَ أبي عُرْوَةَ السِّباعَ إذا أشْفَقَ أن يَخْتَلِطْنَ بالغَنَمِ.

وعَرْوَى، كسَكْرَى: ع، واسمٌ، وهَضْبَةٌ. وعَرْوانُ: اسمٌ، و ع. وابنُ عَروانَ: جَبَلٌ.

وعَرَى المَزادَةَ: اتَّخَذَ لها عُرْوَةً. والْأُعْرُوانُ، بالضم: نَبْتٌ.

ي: العُرْيُ، بالضم: خِلافُ اللُّبْسِ. عَرِيَ، كَرَضِيَ، عُرْياً وعُرْيَةً، بضمهما، وتَعَرَّى، وأعْراهُ الثوبَ، و منه، وعَرَّاه تَعْرِيَةً، فهو عُرْيانٌ ج: عُرْيانُونَ، وعارٍ ج: عُراة، وهي بهاءٍ.

وفَرَسٌ عُرْيٌ، بالضم: بلا سَرْجٍ. وجارِيَةٌ حَسَنَةُ العُرْيَةِ، بالضم والكسر، والمُعَرَّى والمُعَرَّاةِ، أي: المُجَرَّدِ. والمَعارِي: حيثُ يُرَى، كالوجهِ واليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، والمواضِعُ لا تُنْبِتُ، والفُرُشُ.

والعُريانُ: الفَرَسُ المُقَلَّصُ الطَّويلُ، واسمٌ، وأُطُمٌ بالمدينةِ، و م الرَّمْلِ: نَقًى، أو عَقْدٌ لا شَجَرَ عليه. واعْرَوْرَى: سارَ في الأرضِ وحدَهُ، و قَبيحاً: أَتاهُ، و فَرَساً: رَكبَهُ عُرْياناً. والمُعَرَّى من الأسْماءِ: ما لم يَدْخُلْ عليه عامِلٌ كالمُبْتَدَا، وشِعْرٌ سَلِمَ من التَّرْفِيلِ والإِذالةِ والإِسْباغِ.

والعَراءُ: الفَضاءُ لا يُسْتَتَرُ فيه بشيءٍ ج: أعْراءٌ، وأعْرَى: سارَ فيه، وأقامَ، و بالقَصْرِ: الناحِيَةُ، والجَناب، كالعَراة، وهي شِدَّةُ البَرْدِ. وأعْراهُ النَّخْلَةَ: وهَبَهُ ثَمَرَةَ عامها. والعَرِيَّةُ: النَّخْلَةُ المُعْراةُ، والتي أُكِلَ ما عليها، وما عُزِلَ من المُساوَمَةِ عندَ بَيْعِ النَّخْلِ، والمِكْتَلُ، والرِيحُ البارِدَةُ، كالعَرِيِّ. واسْتَعْرَى الناسُ: أَكَلُوا الرُّطَبَ. ونَحْنُ نُعارِي: نَرْكَبُ الخَيْلَ أعْراءً. والنَّذِيرُ العُريانُ: رَجُلٌ مِنْ خَثْعَمَ. وعَرَيْتُه: غَشِيتُهُ، كَعَرَوْتُه.

و: العِزَةُ، كعِدَةٍ: العُصْبَةُ مِنَ الناسِ ج: عِزُونَ. وعَزاهُ إلَى أبِيه: نَسَبَهُ إلَيْه. وإنَّهُ لحَسَنُ العِزْوَةِ والعِزْيَةِ، مَكْسُورَتَيْنِ. وعَزا هُوَ إلَيْهِ، و لَهُ، واعْتَزَى وتَعَزَّى: انْتَسَبَ صِدْقاً أو كَذِباً.

وَعَزْوَى وتَعْزَى: كَلِمَتَا اسْتِعْطافٍ. وعِزْوِيتُ، بالكسرِ: ع. وبَنُو عَزْوانَ: حَيٌّ مِنَ الجِنِّ.

ي: العَزَاءُ: الصَّبْرُ، أَو ْحُسْنُهُ، كالتَّعْزُوَةِ. عَزِيَ، كَرَضِيَ، عَزَاءً، فَهْوَ عَزٍ، وعَزَّاهُ تَعْزِيَةً.

وتَعَازَوْا: عَزَّى بَعْضُهُمْ بَعْضاً. وعَزاهُ يَعْزِيهِ، كيَعْزُوهُ. والاعْتِزاءُ: الادِّعاءُ، والشِعارُ في الحَرْبِ. ويَعْزَى ما كان كذا، كَقَوْلِكَ: لَعَمْرِي لَقَدْ كانَ كَذا.

و: عَسا الشَّيْخُ يَعْسُو عَسْواً وعُسُوًّا وعُسِيًّا وعَساءً، وعَسَِي عَسًى: كَبِرَ، و النَّباتُ عَساءً وعُسُوًّا: غَلُظَ، ويَبِسَ، و اللَّيْلُ: اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُهُ. والعَسْوُ: الشَّمْعُ. وأبُو العَسا: رَجُلٌ. ي: عَسَى: فِعْلٌ مُطْلَقاً، أوْ حَرْفٌ مُطْلَقاً، لِلتَّرَجِّي في المحْبُوبِ، والإِشْفاقِ في المَكْرُوهِ، واجْتَمَعَا في قَوْلِهِ تَعالَى: "عَسَى أنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً"... الآيَةَ، ولِلشَكِّ واليَقينِ، وقَدْ تُشَبَّهُ بِكادَ، و مِنَ اللّهِ: إيجابٌ، وبِمَنْزِلَةِ كانَ في المَثَلِ السائرِ: "عَسَى الغُوَيْرُ أبْؤُساً". وعَسِيَ النَّبات عَسًى. والعاسِي: النَّخْلُ، والغَسا: لِلبَلَحِ، بالغَيْنِ، وغَلِطَ الجَوْهَرِي. والمُعْسِيَةُ، كمُحْسِنَةٍ: الناقَةُ يُشَكُّ أبِها لَبَنٌ أَمْ لا. وإنَّهُ لَمَعْساةٌ بِكَذا، أيْ: مَخْلَقَةٌ. وأعْسِ به: أخْلِقْ. وهو عَسِيٌّ بِهِ، وعَسٍ: خَليقٌ. وبالعَسَى أنْ تَفْعَلَ: بالحَرَى. والمِعْساءُ، كمِكْسالٍ: الجاريَةُ المُرَاهِقَةُ.

وقولهُ تعالى: "فَهَلْ عَسَيْتُمْ" الآيَةَ، أيْ: هَلْ أْنْتُمْ قَرِيبٌ منَ الفِرارِ.

و: العَشَا، مَقْصورَةً: سوءُ البَصَرِ باللَّيْلِ والنَّهارِ، كالعَشاوةِ، أو العَمَى. عَشِيَ، كَرَضِيَ ودَعا، عَشًى، وهو عَشٍ وأعْشَى، وهي عَشْواءُ. وعَشَّى الطَّيْرَ تَعْشِيَةً: أوْقَدَ لَها ناراً لتَعْشَى، فَتُصادَ.

وتَعاشَى: تَجَاهَلَ. وخَبَطَهُ خَبْطَ عَشْواءَ: رَكِبَه على غيرِ بَصيرةٍ. والعَشْواءُ: الناقةُ لا تُبْصِرُ أمامَها. وعَشا النارَ، و إليها عَشْواً وعُشُوًّا: رآها لَيْلاً من بعيدٍ، فَقَصَدَها مُسْتَضِيئاً، كاعْتَشاها، و بها. والعُشْوَةُ، بالضم والكسر: تلك النارُ، ورُكوبُ الأمرِ على غيرِ بيانٍ، ويُثَلَّثُ، وبالفتح: الظُّلْمَةُ، كالعَشْواءِ، أو ما بين أوَّلِ الليلِ إلى رُبْعِهِ. والعِشاءُ: أوَّلُ الظَّلامِ، أو من المَغْرِبِ إلى العَتَمَةِ، أو من زَوالِ الشمسِ إلى طُلُوعِ الفجرِ. والعَشِيُّ والعَشِيَّةُ: آخِرُ النَّهارِ ج: عَشايا وعَشِيَّاتٌ، والسَّحابُ. ولَقِيتُهُ عُشَيْشَةً وعُشَيْشاناً وعُشَّاناً وعُشَيْشِيَةً وعُشَيْشِياتٍ وعُشَيْشِياناتٍ. والعِشْيُ، بالكسر، والعَشاءُ، كسَماءٍ: طَعامُ العَشِيِّ ج: أعْشِيَةٌ. وَعَشِيَ وتَعَشَّى: أَكَلَه، وهو عَشْيانُ ومُتَعَشٍّ. وعَشاهُ عَشْواً وعَشْياناً: أطْعَمَه إيَّاهُ، كعَشَّاهُ وأعْشاهُ. والعَواشِي: الإِبِلُ والغَنَمُ التي تَرْعَى لَيْلاً، وبعيرٌ عَشِيٌّ: يُطيلُ العَشاءَ، وهي: بهاءٍ. وعَشا الإِبِلَ، وعَشَّاها: رَعاها لَيْلاً. وعَشِيَ عليه عَشاً، كَرَضِيَ: ظَلَمَهُ، و الإِبِلُ: تَعَشَّتْ، فهي عاشِيَةٌ.

وعَشَّى عنه تَعْشِيَةً: رَفَقَ به. والعُشْوانُ، بالضم: تَمْرٌ، أو نَخْلٌ، كالعَشْواءِ. وصلاتا العَشِيِّ: الظُّهْرُ والعَصْرُ. والعِشاآنِ: المَغْرِبُ والعَتَمَةُ. وأعْشَى: أعْطَى. واسْتَعْشاهُ: وجدَهُ حائراً، و ناراً: اهْتَدَى بها. والعِشْوُ، بالكسر: قَدَحُ لَبَن يُشْرَبُ ساعَةَ تَرُوحُ الغَنَمُ أو بعدَها.

وعَشا: فَعَلَ فِعْلَ الْأَعْشَى. واعْتَشَى: سارَ وقْتَ العِشاءِ. وأعْشَى باهِلَةَ: عامِرٌ. وأعْشَى بني نَهْشَلٍ: أسْودُ بنُ يَعْفُرَ، وهَمْدَانَ عبد الرحمنِ، وبني أبي رَبيعَةَ، وطِرْوَدٍ، وبني الحِرْمازِ، وبني أسَدٍ وعُكْلٍ، كَهْمَسٌ، وابنُ مَعْرُوفٍ خَيْثَمَةُ، وبني عُقَيْلٍ، وبني مالِكٍ، وبني عَوْفٍ ضابِىءٌ، وبني ضَوْزَةَ عبدُ اللّهِ، وبنِي جِلاَّنَ سَلَمَةُ، وبني قَيْسٍ أبو بَصيرٍ، والْأَعْشَى التَّغْلَبِيُّ النُّعْمانُ: شُعَراءُ. وغيرُهم من العُشْيِ: جماعَةٌ.

و: العَصا: العُودُ، أُنْثَى ج: أعْصٍ وأعْصاءٌ وعُصِيٌّ وعِصِيٌّ. وعَصاهُ: ضَرَبَهُ بها. وعَصِيَ، كَرَضِيَ: أخَذَها، و بِسَيْفِهِ: أخذَه أخْذَها، أو ضَرَبَ به ضَرْبَه بها، كعَصا، كدَعا، عَصاً، أو عَصَوْتُ بالسَّيْفِ، وعَصِيْتُ بالعَصا، أو عكسُه أو كِلاهُما في كِلَيْهِما. واعْتَصَى الشجرةَ: قَطَعَ منها عَصاً. وعاصانِي فَعَصَوْتُه: ضارَبَنِي بها فَغَلَبْتُه. وعَصَّاهُ العَصا تَعْصِيَةً: أعطاهُ إياها.

وألْقَى عَصاهُ: بَلَغَ موضِعَهُ، وأقامَ، أو أثْبَتَ أوتادَهُ ثم خَيَّمَ. وهو لَيِّنُ العَصا: رَفِيقٌ لَيِّنٌ حَسَنُ السِياسةِ، وضَعِيفُها: قليلُ ضَرْبِ الإِبِلِ. والعَصا: اللِّسانُ، وعَظْمُ الساقِ، وأفْراسٌ، وجماعةُ الإِسْلام، وشَقُّ العَصا: مُخَالَفَةُ جماعةِ الإِسْلامِ، والخِمارُ للمرأةِ. وعَصَوْتُ الجُرْحَ: شَدَدْتُهُ، و القومَ: جَمَعْتُهُم على خَيْرٍ أو شَرٍّ. والعصا: فَرَسٌ لِجَذيمةَ. والعُصَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: أُمُّها، ومنه المَثَلُ: أي بعضُ الأمْرِ من بعضٍ. وأعْصَى الكرْمُ: خَرَجَ عِيدانُهُ ولم يُثْمِرْ.

والعاصِي: العِرْقُ لا يَرْقَأُ، ونَهْرُ حَمَاةَ، واسْمُه: المِيْمَاسُ، والمَقْلُوبُ، لُقِّبَ به لِعِصْيانِهِ، فإنه لا يَسْقِي إلاَّ بالنَّواعِيرِ. والعُنْصُوةُ، وتُفْتَحُ عَيْنُها، والعِنْصِيَةُ، بالكسر: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، وذُكِرَ في ع ن ص. وهُم عبيدُ العَصا، أي: يُضْرَبُونَ بها.

ي: العِصْيانُ: خِلافُ الطاعةِ. عَصَاهُ يَعْصِيه عَصْياً ومَعْصِيَةً، وعاصاهُ، فهو عاصٍ وعَصِيٌّ.

واعْتَصَتِ النواةُ: اشْتَدَّتْ. وابنُ أبي عاصِيَة: شاعِرٌ. وتَعَصَّى الأمرُ: اعْتاصَ. وكسُمَيَّةَ: بَطْنٌ.

و: العُِضْو، بالضم والكسر: كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بِعَظْمِهِ. والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئَةُ، والتَّفْرِيقُ، كالعَضْوِ. والعِضةُ، كعِدَةٍ: الفِرْقَةُ، والقِطْعَةُ، والكَذِب ج: عِضُونَ. والعِضُونَ: السِحْرُ، جَمْعُ عِضَهٍ، بالهاءِ، وذُكِرَ. ورَجُلٌ عاضٍ، بَيِّنُ العُضُوِّ، كسُمُوٍّ: كاسٍ طَعِمٌ مَكْفِيٌّ.

و: العَطْوُ: التَّنَاوُلُ، ورَفْعُ الرَّأسِ واليَدَيْنِ. وظَبيٌ عُِطُوٌ، مثلثةً وكعَدُوٍّ: يَتَطَاوَلُ إلى الشَّجَرِ لِيَتَنَاوَلَ منه. والعَطا، وقد يُمَدُّ: نَوْلُكَ السَّمْحَ، وما يُعْطَى، كالعَطِيَّةِ ج: أعْطِيَةٌ جج: أَعْطِياتٌ.

ورَجُلٌ وامْرَأةٌ مِعْطاءٌ: كَثِيرُ العَطاءِ ج: مَعَاطٍ ومَعَاطِيُّ. واسْتَعْطَى وتَعَطَّى: سَأَلَهُ.

والإِعْطاءُ: المُناوَلَةُ، كالمُعاطاةِ والعِطاءِ، والانقِيادُ. والتَّعاطِي: التَّناوُلُ، وتَناوُلُ ما لا يَحِقُّ، والتَّنازُعُ في الأخْذِ، والقيامُ عَلَى أطْرافِ أصابعِ الرِجْلَيْنِ مَعَ رَفْعِ اليَدَيْنِ إلَى الشَّيْءِ، ومِنْهُ: "فَتَعَاطَى فَعَقَرَ"، ورُكُوبُ الأمرِ، كالتَّعَطِّي، أو التَّعاطِي: في الرِفْعَةِ، والتَّعَطِّي: في القَبيحِ. وعاطَى الصَّبِيُّ أهْلَهُ: عَمِلَ لَهُمْ، وناوَلَهُمْ ما أَرادُوا. وهو يُعاطِينِي ويُعْطِينِي: يُنْصِفُنِي، ويَخْدِمُنِي. وقَوْسٌ عَطْوَى، كسَكْرَى: سَهْلَةٌ، وسَمَّوْا: عَطاءً وعَطِيَّةَ. وعَطَّيْتُهُ فَتَعَطَّى: عَجَّلْتُهُ فَتَعَجَّلَ. وتَعَاطَيْنا فَعَطَوتُهُ: غَلَبْتُهُ.

و: عَظاهُ يَعْظُوهُ: ساءَهُ، أوِ اغْتالَهُ فَسَقَاهُ سَمًّا، وصَرَفَه عن الخَيْرِ، واغْتابَهُ، أو تَنَاوَلَهُ بِلِسانِهِ.

ي: عَظِيَ الجَمَلُ، كَرَضِيَ، عَظًى، فهو عَظٍ وعَظْيانُ: انْتَفَخَ بَطْنُهُ من أكْلِ العُنْظُوانِ، لِشَجَرٍ.

والعَظايَةُ: دُوَيبَّةٌ كسامِّ أبْرَصَ ج: عَظاءٌ.

و: العَفْوُ: عَفْوُ اللّهِ، جَلَّ وعَزَّ عن خَلْقِهِ، والصَّفْحُ، وتَرْكُ عُقُوبَةِ المُسْتَحِقِّ. عَفا عنه ذَنْبَهُ، وعَفَا لَهُ ذَنْبَهُ، و عن ذَنْبِهِ، والمَحْو، والإِمْحاءُ، وأحَلُّ المالِ وأطْيَبُهُ، وخِيارُ الشيءِ وأجْوَدُهُ، والفَضْلُ، والمعروفُ، و من الماءِ: ما فَضَلَ عن الشاربَةِ، و من البِلادِ: ما لا أثَرَ لأَحَدٍ فيها بِمِلْكٍ، وَوَلَدُ الحِمارِ، ويُثَلَّثُ، كالعَفا فيهما ج: عَفْوَةٌ وعِفاءٌ. والعَفْوَةُ: الدِيَةُ. ورَجُلٌ عَفُوٌّ عن الذَّنبِ: عافٍ. وأعْفاهُ من الأمْرِ: بَرَّأَهُ. وعَفَتِ الإِبِلُ المَرْعَى: تَنَاوَلَتْهُ قَرِيباً، و شَعَرُ البَعِيرِ: كَثُرَ، وطالَ فَغَطَّى دُبُرَهُ، وقد عَفَّيْتُهُ وأعْفَيْتُهُ، و أثَرُهُ عفاءً: هَلَكَ، و الماءُ: لم يَطَأْهُ ما يُكَدِّرُهُ، و عليه في العِلمِ: زاد، و الأرضُ: غَطَّاها النَّباتُ، و الصُّوفَ: جَزَّهُ. والعافِي: الرائِدُ، والوارِدُ، والطَّويلُ الشَّعَرِ، وما يُرَدُّ في القِدْرِ من مَرَقَةٍ إذا اسْتُعِيرَتْ، والضَّيْفُ، وكُلُّ طالِبِ فَضْلٍ أو رِزْقٍ، كالمُعْتَفِي. والعَفاءُ، كسَماءٍ: التُّرابُ، والبَياضُ على الحَدَقَةِ، والدُّرُوسُ، كالعُفُوِّ والتَّعَفِّي، والمَطَرُ، وبالكسر: ما كَثُرَ من رِيش النَّعامِ، والشَّعَرُ الطويلُ الوافِي.

وأبو العِفاءِ: الحمارُ. والاسْتِعفاءُ: طَلَبُكَ ممن يُكَلِّفُكَ أن يُعْفِيَكَ منه. وأعْفَى: أنْفَقَ العَفْوَ من مالِهِ، و اللِّحْية: وفَّرَها. وأعْطَيْتُهُ عَفْواً: بغيرِ مسألةٍ. وعَفْوَةُ القِدْرِ، وعَفاوَتُها، مُثَلَّثَيْنِ: زَبَدُها.

وناقَةٌ عافِيَةُ اللحْمِ: كثِيرَتُهُ ج: عافِياتٌ. والمُعَفِّي، كمُحَدِّثٍ: مَن يَصْحَبُكَ ولا يَتَعَرَّضُ لِمَعْرُوفِكَ.

والعافِيةُ: دِفاعُ اللّه عن العبدِ. عافاهُ اللّهُ تعالى من المَكْرُوهِ عِفاءً ومعافاةً وعافِيةً: وَهَبَ له العافِيَةَ من العِلَلِ والبَلاءِ، كأَعْفَاهُ. والمُعافاةُ: أن يُعافِيَكَ اللّهُ من الناسِ، ويُعافِيَهُمْ منكَ.
وعَفَّى عليهم الخَيالُ تَعْفِيَةً: ماتُوا. واسْتَعْفَت الإِبِلُ اليَبِيسَ، واعْتَفَتْه: أخذَتْهُ بمشافِرِها مُسْتَصْفِيَةً.

و: العَقْوَةُ: شجرٌ، وما حَوْلَ الدارِ والمَحَلَّةِ، كالعَقاةِ ج: عِقاءٌ. وعَقا عَقْواً: احْتَفَرَ البِئْرَ، فأنْبَطَ من جانِبِها، كاعْتَقَى، و العَلَمُ: عَلا، وارْتَفَعَ، و الأمرَ: كَرِهَهُ، يَعْقُو ويَعْقِي. والمُعَقِّي، كمحدِّثٍ: الحائمُ على الشيءِ، المُرْتَفِعُ كالعُقاب.

ي: العِقْيُ، بالكسر: ما يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ ج: أعْقاءٌ. عَقَى، كَرَمَى، عَقْياً، وعَقَّاهُ تَعْقِيَةً: سقاهُ ما يُسْقِط عِقْيَهُ. والعِقْيانُ، بالكسر: ذَهَبٌ يَنْبُتُ. وأعْقَى: صارَ مُرًّا، أو اشْتَدَّتْ مَرَارَتُهُ، و الشيءَ: أَزالَهُ من فيه لمرَارَتِهِ. وعَقَّى بِسَهْمِهِ تَعْقِيَةً: رَمَى به في الهواءِ، و الطائِرُ: ارْتَفَعَ في طَيَرَانِهِ. ومن أَيْنَ عُقِّيتَ، بالضم، واعْتُقِيتَ، أي: أُتِيتَ.

و: العُكْوَةُ، بالضم ويُفْتَحُ: النُّونَةُ، والوَسَطُ، وأَصْلُ اللِّسانِ، وأَصْلُ الذَّنَبِ، وعَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ، والحُجْزَةُ الغَليظَةُ، وغِلَظُ كلِّ شيءٍ، ومُعْظَمُه ج: عُكاً وعِكاءٌ، وبالفتح: شاعِرٌ تَمِيمِيٌّ. وعَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ: عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ، وعَقَدَهُ، و بإزاره: أعْظَمَ حُجْزَتَه وغَلَّظَها، و الإِبِلُ: غَلُظَتْ وسَمِنَتْ، و بِخُرْئِهِ: خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ، و الدُّخانُ: تَصَعَّدَ، و الفَحْلُ الناقةَ: أَلْقَحَها، و على قومِهِ: عَطَفَ، و فلاناً في الحديدِ: قَيَّدَهُ وشَدَّهُ.

وإبِلٌ مِعْكاءٌ، بالكسر: سَمِينَةٌ، أو كثيرةٌ. رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا. والْأَعْكَى: الشديدُ العُكْوَةِ، والغليظُ الجَنْبَيْنِ. وشاةٌ عَكْواءُ: بَيْضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أسْودُ، خاصٌّ بالْأُنْثَى.

وعَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِه تَعْكِيَةً: شَدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً. والعَكِيُّ، كَغَنِيٍّ: اللَّبَنُ المَخْضُ، ووَطْبُه.

-ي: عَكَى بإزارِهِ يَعْكِي عَكْياً: أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ، و زَيْدٌ: ماتَ، كعَكَّى وأَعْكَى. والعاكي: المَيِّتُ، والذي يَبيعُ العُكَا، جَمْعُ عُكْوَةٍ، والمُولَعُ بِشُرْبِ العَكِيِّ، لسَوِيقِ المُقْلِ. وأَعْكاه: أوْثَقَهُ.

و: عُلْوُ الشيءِ، مثلثةً، وعُلاوَتُه، بالضم، وعالِيَتُه: أَرْفَعُه. عَلا عُلُوًّا، فهو عَلِيٌّ، وعَلِيَ، كَرَضِيَ، وتَعَلَّى وعَلاهُ، و به، واسْتَعْلاهُ واعْلَوْلاهُ وأعْلاهُ وعَلاَّهُ وعالاهُ و به: صَعِدَهُ.

والحُروفُ المُسْتَعْلِيَةُ: صَغَقَ ضَخْطَظٍ. وكسماءٍ: الرِّفْعَةُ، واسمٌ. وعَلا النَّهارُ: ارْتَفَعَ، كاعْتَلَى واسْتَعْلَى. وعَلا الدَّابَّةَ: رَكِبَها. وأعْلَى عنه: نَزَلَ. وأعْلَى عنه: نَزَلَ. وَعَلِيَ في المَكَارِمِ، كَرَضِيَ، عَلاءً، وعَلاَ علُوًّا. ورجلٌ عالِي الكَعبِ: شريفٌ. والمَعْلاةُ: كَسْبُ الشَّرَفِ، ومَقْبَرَةُ مكةَ بالحَجونِ، و ة باليمامةِ، و ع قُرْبَ بَدْرٍ. وعِلْيَةُ الناسِ، وعِلْيُهم، مَكْسورَيْنِ: جِلَّتُهُم. وعَلاَ به وأَعْلاهُ وعَلاَّهُ: جَعَلَهُ عالِياً. والعالِيَةُ: أَعْلَى القَناةِ، أو رأسُهُ، أو النِّصْفُ الذي يَلِي السِّنانَ، وما فَوْقَ نَجْدٍ إلى أرضِ تِهامَةَ إلى ما وَراءَ مكةَ، وقُرًى بظاهِرِ المدينةِ، وهي: العَوالِي، والنِّسْبَةُ: عالِيٌّ وعُلْوِيٌّ، بالضم نادِرَةٌ. وعالَى وأَعْلَى: أتاها. والعِلاوَةُ، بالكسر: أعْلَى الرَّأْسِ أو العُنُقِ، وما وُضِعَ بين العِدْلَيْنِ، و من كلِّ شيءٍ: ما زادَ عليه، وفَرَسٌ. والعَلْياءُ: السَّماءُ، ورَأْسُ الجَبَلِ، والمكانُ العالِي، وكلُّ ما عَلاَ من شيءٍ، والفَعْلَةُ العالِيَةُ. وعُلْيا مُضَرَ، بالضم والقَصْرِ: أَعْلاها. وعَلَّى المَتاعَ عنِ الدَّابَّةِ تَعْلِيَةً: نَزَّلَه، و الكِتابَ: عَنْوَنَهُ، كعَلْوَنَهُ عَلْوَنَةً وعُلْواناً. وعالَوْا نَعِيَّهُ: أَظْهَرُوهُ. والعِلْيانُ، بالكسر: الضَّخْمُ، والطَّوِيلُ، والمَتاعُ، والناقةُ المُشْرِفَةُ، و من الأصْواتِ: الجَهيرُ، كالعِلِّيانِ، بكسرتين وشدِّ اللامِ فيهما، وذَكَرُ الضِّباعِ، وبالضم: عُنْوانُ الكِتابِ. والعَلايَةُ: ع، وكلُّ موضِعٍ مُرْتَفِعٍ، كالعَلْيِ، كظَبْيٍ. والعَلِيُّ: الشديدُ القوِيُّ. وبه سُمِّيَ. والعَلاةُ: السَّنْدانُ، وحَجَرٌ يُجْعَلُ عليه الْأُقِطُ، وكالعُلْبَةِ يُجْعَلُ حَوْلَها الخِثْيُ، ويُحْلَبُ بها، والناقةُ المُشْرِفَةُ، وفرسٌ، وجبلٌ. وعِلِّيُّونَ، جمعُ عِلِّيٍّ: في السماءِ السابِعةِ، تَصْعَدُ إليه أرْواحُ المُؤْمِنِينَ. ويَعْلَى بنُ أُمَيَّةَ، ومُعَلَّى بنُ أبي أسدٍ: صَحابيَّان. ويِعْلَى، بكسر المُثناةِ التحتيةِ: امرأةٌ، وعُبَيْدُ بنُ يِعْلَى: تابِعِيٌّ. وأخَذَهُ عَلْواً: عَنْوَةً. والتَّعالِي: الارْتفاعُ، إذا أمَرْتَ منه، قُلْتَ: تَعالَ، بفتح اللامِ، ولَها: تَعالَيْ. وتَعَلَّى: عَلاَ في مُهْلَةٍ، و المرأةُ من نِفاسِها أو مَرَضِها: سَلِمَتْ. وأتَيْتُه من عَلِ، بكسر اللامِ وضَمِّها، ومِنْ عَلَى، ومِنْ عالٍ، أي: مِنْ فَوْقُ. وعالِ عَلَيَّ، أي: احْمِلْ. والعُلِّيَّةُ، بالضم والكسرِ: الغُرْفَةُ ج: العَلالِي. والمُعَلَّى، كمُعَظَّمٍ: سابعُ سِهامِ المَيْسِرِ، وفَرَسُ الْأَشْعَرِ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ فَكَسَرَ لامَهُ وبِكَسْرِ اللامِ: الذي يأتي الحَلُوبَةَ من قِبَلِ يَمينها، وفَرَسٌ. ويُعَيْلَى: رَجُلٌ. والمُعْتَلِي: الأسَدُ. وعُلَيُّ بنُ رَباحٍ، كسُمَيٍّ، وعَلْيانُ، بالفتح، وعُلَيَّانُ، بالضم وشَدِّ الياءِ، وإبراهيمُ ابنُ عُلَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: مُحَدِّثونَ. والعُلَى، كهُدًى: د بِناحِيَةِ وادِي القُرَى، و ع بديارِ غَطَفَانَ، ورَكِيَّاتٌ بديارِ كِلابٍ. وكسَماءٍ: ع بالمَدِينَةِ. وسِكَّةُ العَلاءِ: ببُخاراءَ. وكُورَةُ العَلاتَيْنِ: بِحِمْصَ. والعَلْواءُ: القِصَّةُ العالِيَةُ، وبلا لامٍ: امْرَأةٌ، وفرَسانِ.

والعِلِيُّ، بكَسْرَتَيْنِ: العُلُوُّ.

ي: عَلَى السَّطْحَ يَعْلِيهِ عَلْياً وعُلِيًّا: صَعِدَهُ. وعَلَى: حَرْف، وعن سِيبَوَيْهِ: اسْمٌ للاسْتِعلاءِ: "وعَلَيْها وعلى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ"، والمُصاحَبَةِ كَمَعْ: "وآتَى المالَ عَلَى حُبِّهِ"، والمُجاوَزَةِ: إذَا رَضِيَتْ علي بنُو قُشَيْرٍ

والتَّعْليلِ كاللاَّمِ: "ولتُكَبِّرُوا اللّهَ على ما هَدَاكُمْ"، والظَّرْفِيَّةِ: "ودَخَلَ المَدِينَةَ على حِينِ غَفْلَةٍ"، وبمعنى من: "إذا اكْتَالُوا على الناسِ يَسْتَوْفونَ"، والباءِ: "عَلَى أن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إلاَّ الحَقَّ"، والاسْتِدراكِ: فلانٌ جَهَنَّمِيٌّ عَلَى أنه لا يَيْأَسُ من رحمةِ اللّهِ، وتكونُ زائدةً للتَّعويضِ، كقولِهِ:

إنَّ الكَرِيمَ وأبِيكَ يَعْـتَـمِـلْ    إن لم يَجِدْ يوماً عَلَى مَنْ يَتَّكِلْ

أي من يَتَّكِلُ عليه، فَحَذَفَ "عليه" وزادَ "عَلى" قَبْلَ الموصولِ عِوَضاً، وتكونُ اسْماً بمعنى فُوَيْقٍ: غَدَتْ من عَلَيْهِ بَعْدَما تَمَّ ظِمْؤُها.

وعَلَيْكَ زَيْداً: الْزَمْهُ.

ي: عَمِي، كَرَضِيَ، عَمًى: ذهبَ بَصَرُهُ كُلُّهُ، كاعْمايَ يَعْمايُ اعْمِياءً، وقد تُشَدَّدُ الياءُ، وتَعَمَّى، فهو أعْمَى وعَمٍ، مِنْ عُمْيٍ وعُمْيانٍ وعُماةٍ، كأَنَّهُ جَمْعُ عامٍ، وهي عَمْياءُ وعَمِيَةٌ وعَمْيَةٌ.

وعَمَّاهُ تَعْمِيَةً: صَيَّرَهُ أعْمَى، و معنى البيْتِ: أَخْفاهُ. والعَمَى أيضاً: ذهابُ بَصَرِ القَلْبِ، والفِعْلُ والصِّفَةُ مِثْلُه في غيرِ افْعالَّ. وتقولُ: ما أعْماهُ، في هذه دون الأولى. وتَعامَى: أظْهَرَهُ.

والعَماءَةُ والعَمايَةُ والعَمِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ ويضمُّ: الغوايَةُ، واللَّجَاجُ. والعُمِّيَّةُ، بالكسر والضم مُشَدَّدتي الميم والياءِ: الكِبْرُ، أو الضَّلالُ. وقُتلَ عِمِّيًّا، كرِمِّيًّا: لم يُدْرَ مَنْ قَتَلَهُ. والْأَعْماءُ: الجُهَّالُ، جمع أعْمَى، وأغْفالُ الأرضِ التي لا عِمارَةَ بها، كالمَعامِيِ، والطِوالُ من الناس. وأعْماءٌ عامِيَةٌ: مُبالَغَةٌ. ولَقِيتُه صَكَّةَ عُمَيٍّ كسُمَيٍّ، وعُمْيٍ في الشِعْر، وأعْمَى، أي: في أشَدِّ الهاجِرَةِ حَرًّا.

أو عُمَيٌّ: اسمٌ لِلحَرِّ، أو رجلٌ كان يُفْتِي في الحَجِّ، فجاءَ في ركْبٍ، فَنَزَلُوا مَنْزِلاً في يومٍ حارٍّ، فقال: من جاءَتْ عليه هذه الساعةُ من غَدٍ وهو حَرامٌ، بَقِيَ حَراماً إلى قابِلٍ. فَوَثَبُوا حتى وافَوُا البَيْتَ من مَسِيرَةِ لَيْلَتَيْنِ جادِّينَ، أو اسمُ رجلٍ أغارَ على قَوْمٍ ظُهْراً، فاجْتاحَهُمْ.

والعَمَاءُ: السَّحابُ المُرْتَفِعُ، أو الكَثِيفُ، أو المُمْطِرُ، أو الرَّقِيقُ، أو الأسْوَدُ، أو الأبْيَضُ، أو هو الذي هَرَقَ ماءَهُ. وعَمَى يَعْمِي: سَالَ، و المَوْجُ: رَمَى بالقَذَى، و البَعِيرُ بِلُغامِهِ: هَدَرَ فَرَمَى به على هامتِهِ، أو أيًّا كان. واعْتَمَاهُ: اخْتارَهُ، والاسم: العِمْيَةُ، وقَصَدَهُ. والْأَعْمَيانِ: السَّيْلُ، والحَريقُ، أو واللَّيْلُ، أو والجَمَلُ الهائجُ. وتَرَكْناهُمْ عُمَّى، كرُبَّى: إذا أشْرَفوا على الموتِ.

وعَمايَةُ: جبلٌ، وثَنَّاهُ الشاعِرُ، فقال عَمَايَتَيْنِ. وعَما واللّهِ: كأَمَا واللّهِ. وأعْماهُ: وجَدَه أعْمَى.

والعَمَى: القامَةُ، والطُّولُ، والغُبارُ. والعامِيَةُ: البَكَّاءَةُ. والمُعْتَمِي: الأسَدُ.

-و: العَمْوُ: الضلالُ، والذِلَّةُ، والخُضُوعُ ج: أعْماءٌ.

و: عَنَوْتُ فيهم عُنُوًّا وعَنَاءً: صِرْتُ أسيراً، كعَنِيتُ، كَرَضِيتُ، وخَضَعْتُ، وأعْنَيْتُه أنا، و الشَّيْءَ: أبْدَيْتُه، و به: أخْرَجْتُه. والعَنْوَةُ: الاسم منه، والقَهْرُ، والمَوَدَّةُ، ضِدٌّ.

والعَوانِي: النساءُ، لأَنَّهُنَّ يُظْلَمْنَ فلا يَنْتَصِرْنَ. والتَّعْنِيَةُ: الحَبْسُ، وأخْلاطٌ من بَوْلٍ وبَعَرٍ يُطْلَى بها البَعيرُ الجَرِبُ، كالعَنِيَّةِ، وطَلْيُ البَعيرِ بها. والأَعْناءُ من السماءِ: نَواحِيها، و مِنَ القَوْمِ: مِنْ قَبائِلَ شَتَّى، واحِدُهُما: عِنْوٌ، بالكسر. وعَنَتِ الأرضُ بالنَّباتِ: أظْهَرَتْه، كأَعْنَتْه، و الكلْبُ للشَّيْءِ: أتاهُ فشَمَّه، و القِرْبَةُ بماءٍ كثيرٍ: لم تَحْفَظْه، فَظَهَرَ، و به أُمُورٌ: نَزَلَتْ، و الأمْرُ عليه: شَقَّ. والعانِي: الأَسيرُ، والدَّمُ السائِلُ. وعُنْوانُ الكِتابِ: سِمَتُه، كمُعَنَّاهُ، وقد عَنْوَنْتُه.

ي: عَناهُ الأَمْرُ يَعْنِيهِ ويَعْنُوه عِنايَةً وعَنايَةً وعُنِيَّاً: أَهَمَّه. واعْتَنَى به: اهْتَمَّ. وعُنِيَ، بالضم، عِنايَةً، وكرضِيَ قَليلٌ، فهو به عَنٍ. وعَنِيَ الأمْرُ يعنَى: نَزَلَ، وحَدَثَ، و فيه الأكْلُ: نَجَعَ، يَعني، كَيَرْمِي ويَرْضَى، و الأرضُ بالنَّباتِ: أَظْهَرَتْه، و بالقَوْلِ كذا: أرادَ. ومَعْنَى الكلامِ ومَعْنِيُّه ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه: واحِدٌ. وعَنَى عَناءً، وتَعَنَّى: نَصِبَ، وأَعْناهُ وعَنَّاهُ. والعَنْيَةُ، بالفتح: العَناءُ. وتَعَنَّاها: تَجَشَّمَها. وعَناءٌ عانٍ ومُعَنٍّ: مُبالَغَةٌ. وعاناهُ: شاجَرَهُ، وقاساهُ، كتَعَنَّاهُ.

والعُنْيانُ: العُنْوانُ. وقد أعْناهُ وعَنَّاهُ وعَنَّنَه. وعَنِيَ، كَرَضِيَ: نَشِبَ في الإِسارِ. والمُعَنَّى، كمُعَظَّمٍ: فَرَسٌ. وما يُعانُونَ مالَهُمْ: ما يَقُومُونَ عليه.

و: عَوَى يَعْوِي عَيًّا وعُواءً، بالضم، وعَوَّةً وعَوِيَّةً: لَوَى خَطْمَهُ، ثم صَوَّتَ، أو مدَّ صَوْتَه ولم يُفْصِحْ، و الشيءَ: عَطَفَه، كاعْتَوَى فيهما، و الرجلُ: بَلَغَ ثَلاثِينَ سنةً، فَقَوِيَتْ يَدُه، فَعَوَى يَدَ غَيْرِهِ، أي: لَواها شَديداً، و البُرَةَ والقَوْسَ: عَطَفَها، كعَوَّاها فانْعَوَى، و عَنِ الرَّجُل: كَذَّبَ، ورَدَّ، و إلى الفِتْنَةِ: دَعا. والعَوَّاءُ، ويُقْصَرُ: الكَلْبُ، والاسْتُ، كالعُوَّةِ، بالضم والفتح، ومَنْزِلٌ لِلقَمَر خَمْسَةُ كواكِبَ، أو أربعةٌ، كأَنَّها كِتابَةُ ألِفٍ، والنابُ من الإِبِلِ.

واسْتَعْواهُمْ: اسْتَغَاثَ بهم. والمُعاوِيَةُ: الكَلْبَةُ، وجِرْوُ الثعْلَبِ، وبِلا لامٍ: ابنُ أبي سفيانَ الصَّحابِيُّ.

وأبو مُعاوِيَةَ: الفَهْدُ، وتَصْغيرُها: مُعَيْوَةٌ ومُعَيَّةٌ ومُعَيِّيَةٌ. ومَعْوِيَةُ، بالفتح وسكونِ العينِ: ابنُ امرِىءِ القيسِ بنِ ثَعْلَبَةَ. وعَا وعَوْ وعَايْ: زَجْرٌ للضَئينِ، والفِعْلُ: عاعَى يُعاعِي مُعاعاةً، وعَوْعَى يُعَوْعِي وعَيْعَى يُعَيْعِي عَيْعاةً وعَيْعاءٌ. وعَوَّةُ: اسمٌ. وأَعْواءٌ وعُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: مَوْضِعانِ. وعاواهُمْ: صايَحَهُمْ. وتَعاوَوْا عليه: اجتمعوا.

-و: العِهْوُ، بالكسر: الجَحْشُ، والجَمَلُ النَّبِيلُ الثَّبَجِ اللَّطيفُهُ، وهو مع ذلك شديدٌ. وأَعْهَى: وَقَعَتْ في مالِهِ العاهَةُ.

ي: عَيَّ بالأمْرِ، كرَضِيَ، وتَعايا واسْتَعْيا وتَعَيَّا: لم يَهْتَدِ لِوَجْهِ مُرادِهِ، أو عَجَزَ عنه، ولم يُطِقْ إحْكامَه، وهو عَيَّانُ وعاياءُ وعَيٌّ وعَيِيٌّ، وجَمْعُه: أعْياءٌ وأعْيِياءُ. وعَيِيَ في المَنْطِقِ، كَرَضِيَ، عِيًّا، بالكسر: حَصِرَ. وأَعْيا الماشي: كَلَّ، و السَّيْرُ البعيرَ: أكَلَّهُ. وإبِلٌ مَعايَا ومَعايٍ: مُعْيِيَةٌ.

وفَحْلٌ عَياءٌ وعَياياءُ: لا يَهْتَدِي للضِّرابِ، أو لم يَضْرِب قَطُّ، وكذا الرجلُ ج: أعْياءٌ، على حذفِ الزائِدِ. وداءٌ عَياءٌ: لا يُبْرَأُ منه، وأعْياهُ الداءُ. والمُعاياةُ: أنْ تَأتِيَ بكلامٍ لا يُهْتَدَى له، كالتَّعْيِيَةِ.

والْأُعْيِيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: ما عايَيْتَ به. وبنو عَياءٍ: حَيٌّ من جَرْمٍ. وعَيْعايَة: من عَدْوانَ. والمُعَيَّا، كمُعَظَّمٍ: ع. وعَيايَةُ: حَيٌّ. وعَيِيتُه، كَرَضِيتُه: جَهِلْتُه. والعَيُّ بنُ عَدْنانَ: أخُو مَعَدٍّ.

فَصْلُ الغَيْن

ي: الغَبْيَةُ: المَطَرَةُ غيرُ الكثيرَةِ، أو الدُّفْعَةُ الشديدةُ، والصَّبُّ الكثيرُ من الماءِ والسِّياطِ، و من التُّرابِ: ما سَطَعَ من غُبارِهِ، كالغِباءِ. وشجرةٌ غَبْياءُ: مُلْتَفَّةٌ، وغُصْنٌ أغْبَى. والتَّغْبِيَةُ: السَّتْرُ، وتَقْصيرُ الشَّعَرِ، واسْتِئْصالُهُ. وجاءَ على غَبِيَةِ الشمسِ، أي: غَيْبَتِها.

و: غَبَا الشيءَ، و عنه غَباً وغَباوَةً: لم يَفْطِنْ له، وهو غَبِيٌّ، و الشيءُ منه: خَفِيَ.

وفيه غَبْوَةٌ وغُبُوَّةٌ وغُبِيٌّ، كصُلِيٍّ: غَفْلَةٌ. والغَباءُ: الخَفاءُ من الأرضِ.

-ي: الغَاتِيَةُ: المَرْأةُ البَلْهاءُ.

و: الغُثاءُ، كغُرابٍ وزُنَّارٍ: القَمْشُ، والزَّبدُ، والهالِكُ، والبالِي من ورَقِ الشجرِ المُخالِطِ زَبَدِ السَّيْلِ. غَثَا الوادِي غَثْواً.

ي: وغَثَى يَغْثِي غَثْياً، و السَّيْلُ المَرْتَعَ: جَمَعَ بَعْضَهُ إلى بعضٍ، وأَذْهَبَ حَلاوَتَهُ، كأَغْثَى، و الكلامَ يَغثِيهِ ويَغْثاهُ: خَلَطَه، و المالَ والناسَ: خَبَطَهُمْ، وضَرَبَ فيهم، و النَّفْسُ غَثْياً وغَثَياناً: خَبُثَتْ، و السماءُ بالسَّحابِ: غَيَّمَتْ. وغَثِيَتِ الأرضُ بالنَّباتِ، كَرَضِيَ: كَثُرَ فيها.

والْأَغْثَى: الْأَسَدُ.

و: الغُدْوَةُ، بالضمِّ: البُكْرةُ، أو ما بينَ صلاةِ الفجرِ وطُلوعِ الشمسِ، كالغَداةِ والغَدِيَّةِ ج: غَدَواتٌ وغَدِيَّاتٌ وغَدايا وغُدُوٌّ، أو لا يقالُ غَدايا إلاَّ مَعَ عَشايا. وغَدا عليه غُدُوًّا وغُدْوَةً، بالضم، واغْتَدَى: بَكَّرَ. وغاداهُ: باكَرَهُ. والغَدُ: أصْلُهُ غَدْوٌ، وهو غَدِيٌّ وغَدَوِيٌّ. والغادِيَةُ: السَّحابَةُ تَنْشَأُ غُدْوَةً، أو مَطْرَةُ الغَداةِ. والغَداءُ: طعامُ الغُدْوَةِ ج: أغْدِيَةٌ. وتَغَدَّى: أَكَلَ أوَّلَ النهارِ، كغَدِيَ، كَرَضِيَ. وغَدَّيْتُه تَغْدِيَةً، فهو غَدْيانُ، وهي غَدْيا. وأب الغادِيَةِ: يَسَارُ بنُ سَبُعٍ، صَحابِيٌّ. والغادِي: الأَسَدُ. والغَدَّاءُ بنُ كَعْبٍ، مُشَدَّدٌ. وما تَرَكَ من أبيهِ مَغْدًى ولا مَراحاً، ومَغْداةً ولا مَراحَةً: شَبَهاً. والغَدَويُّ، كعَرَبِيٍّ: كُلُّ ما في بُطونِ الحَوامِلِ، أو خاصٌّ بالشاءِ، أو أنْ يُباعَ البعيرُ أو غيرُهُ بما يَضْرِبُ الفَحْلُ، أو أْن تُباعَ الشاةُ بما نَزَا به الكَبْشُ، و: ك الغَذِيِّ والغَذَوِيِّ في الكلِّ. والغَذِيُّ، كغَنِيٍّ: السَّخْلَةُ ج: غِذاءٌ. والغِذاءُ، ككِساءٍ: ما به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُهُ. غَذاهُ غَذْواً وغَذَّاهُ واغْتَذَى وتَغَذَّى. والغَذَا، مَقْصورَةً: بَوْلُ الجَمَلِ.

وغَذَاهُ، و به: قَطَعَه، كغَذَّاهُ، وانْقَطَعَ، وسالَ، وأسْرع، و العِرْقُ: سالَ دَماً، كغَذَّى تَغْذِيَةً.

والغَذَوانُ، مُحَرَّكةً: الفَرَسُ النَّشِيطُ المُسْرِعُ، والسَّلِيطُ الفاحِشُ، وهي: بهاءٍ، وماءٌ بينَ البَصْرَةِ والمدينةِ. واسْتَغْذاهُ: صَرَعَهُ فَشَدَّ صَرْعَهُ. والغاذِيَةُ: عِرْقٌ. وهو غاذِي مالٍ: مُصْلِحُه، وسائِسُه. والتَّغْذِيَةُ: التَّرْبِيَةُ.

-ي: غَذَيْتُه: غَذَوْتُه، ولم يَعْرِفْه الجوهري، فَأَنْكَرَهُ.

و: غَرَا السِّمَنُ قَلْبَه: لَزِقَ به، وغَطَّاهُ، و الجِلْدَ: ألْصَقَه بالغِراءِ. وقَوْسٌ مَغْرُوَّةٌ ومَغْرِيَّةٌ.

وغَرِيَ به، كرَضِيَ، غَراً وغِراءً: أُولِعَ، كأُغْرِيَ به وغُرِيَ، مضمومتينِ، و الغَدِيرُ: بَرَدَ ماؤُه. وأَغْرَاهُ به والاسم: الغَرْوَى : ولَّعَه، و بينهُم العَدَاوَةَ: ألْقاها، كأَنَّه ألْزَقَها بهمْ.

والغَرَا: ما طُلِيَ به، أو لُصِّقَ به، أو شيءٌ يُسْتَخْرَجُ من السَّمَكِ، كالغِراءِ، ككِساءٍ، ووَلَدُ البَقَرَةِ، وكلُّ مَوْلُودٍ، والمَهْزولُ، كالغَراةِ ج: أغْراءٌ، والحُسْنُ. وكغَنِيٍّ: الحَسَنُ مِنَّا ومن غيرِنا، والبِناءُ الجَيِّدُ، ومنه الغَرِيَّانِ: بِناآنِ مَشْهورانِ بالكوفةِ، ولا غَرْوَ ولا غَرْوَى: لا عَجَبَ.

ورجلٌ غِراءٌ، ككِساءٍ: لا دابَّةَ له. وغارَى بينَ الشيئينِ: وَالَى، و فُلاناً: لاجَّهُ. والتَّغْرِيَةُ: التَّطْلِيَةُ. والغُراوَى، كالرُّغامَى: الرَّغْوَةُ ج: بالفتح. وكغَنِيَّةٍ: ع. وكسُمَيَّةَ: ماءٌ لِغَنِيٍّ. وكسُمَيٍّ: ماءٌ قُرْبَ أَجَأ.

و: غَزَاهُ غَزْواً: أرادَهُ، وطَلَبَه، وقَصَدَه، كاغْتَزاهُ، و العَدُوَّ: سارَ إلى قتالِهِمْ وانْتِهابِهِم غَزْواً وغَزَوَاناً وغَزاوَةً، وهو غازٍ ج: غُزًّى وغُزِيٌّ، كدُلِيٍّ. والغَزِيُّ، كَغَنِيٍّ: اسمُ جَمْعٍ. وأَغْزاهُ: حَمَلَهُ عليه، كغَزَّاهُ، وأمْهَلَه، وأخَّرَ ما لَهُ عليه من الدَّيْنِ، و الناقَةُ: عَسُرَ لِقاحُها، و المرأةُ: غَزَا بَعْلُها. ومَغْزَى الكلامِ: مَقْصِدهُ. والمَغازِي: مَناقِبُ الغُزاةِ. وناقَةٌ مُغْزِيَةٌ: زادَتْ على السَّنَةِ شَهْراً في الحَمْلِ. وغَزْوِي كذا: قَصْدِي. وغَزْوانُ: مَحَلَّةٌ بِهَراةَ، وجَبَلٌ بالطائِفِ، ورجلٌ، وسَمَّوْا: غازِيَةَ وغَزِيَّةَ، كغَنِيَّةٍ وكسُمَيَّةَ وسُمَيٍّ. وابنُ غَزْوٍ، كدَلْوٍ: مُحَدِّثٌ. وربيعةُ بنُ الغازي: تابِعِيٌّ. واغْتَزَى بفُلانٍ: اخْتَصَّ به من بينِ أصحابِه.

و: غَسَا الليلُ غُسُوًّا: أظْلَمَ، كَأَغْسى. والغَساةُ: البَلَحُ ج: غَسًا وغَسَياتٌ. والغَسْوَةُ: النَّبِقَةُ ج: غَسْوٌ.

ي: غَسِيَ الليلُ، كَرَضِيَ: أظْلَمَ. وأغْساهُ الليلُ: ألْبَسَه ظَلامَهُ.

ي: غُشِيَ علي، كعُنِيَ، غَشْياً وغَشَياناً: أُغْمِيَ، فهو مَغْشِيٌّ عليه، والاسم: الغَشْيَةُ. "ومن فَوْقهمْ غَواشٍ"، أي: أغْماءٌ، وعَلَى بَصَرِهِ وقَلْبِهِ غَشْوَةٌ وغَشاوَةٌ، مُثَلَّثَتَيْنِ، وغاشِيَةٌ وغُشْيَةٌ وغُشايَةٌ، مَضْمومتينِ، وغِشايَةٌ: غطاءٌ. وغَشَّى اللّهُ على بَصَرِهِ تَغْشِيَةً، وأغْشَى وغَشِيَهُ الأمرُ، وتَغَشَّاهُ وأَغْشَيْتُه إيَّاهُ، وغَشَّيْتُه. والغاشِيَةُ: القِيامَةُ، والنارُ، وقَميصُ القَلْبِ، وجِلْدٌ أُلْبِسَ جَفْنَ السيفِ من أسْفَلِ شارِبِهِ إلى نَعْلِهِ، أو ما يَتَغَشَّى قَوائِمَهُ من الْأَسْفارِ، وداءٌ في الجوفِ، والسُّؤَّالُ يأْتُونَكَ، والزُّوَّارُ، والأَصْدِقاءُ يَنْتابُونَكَ، وحَديدَةٌ فَوْقَ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ، وغِشاءُ القَلْبِ والسَّرْجِ والسيفِ وغيرِهِ: ما تَغَشَّاهُ.

و: الغَشْواءُ: فَرَسٌ م، و من المَعْزِ: التي تَغَشَّى وجْهَها بياضٌ. وفَرَسٌ أغْشَى: كذلك.

والغَشْوُ: النَّبْقُ. وغَشِيَهُ بالسَّوْطِ، كَرَضِيَهُ: ضَرَبَهُ، و فُلاناً: أتاهُ، كغَشَاهُ يَغْشوهُ، و فُلانَةَ: جامَعَها. واسْتَغْشَى ثَوْبَهُ، و به: تَغَطَّى به كَيْلاَ يَسْمَعَ ولا يَرَى. وكسُمَيٍّ: ع.

ي: الغَضاة: شجرةٌ م، ج: الغَضَى، ومنه: ذِئْبُ غَضًى، وأرضٌ غَضْياءُ: كثيرَتُهُ. وبعيرٌ غاضٍ: يَأْكُلُهُ، وإبِلٌ غاضِيَةٌ وغَواضٍ. وبعيرٌ غَضٍ: اشْتَكَى بَطْنَهُ من أكْلِها، وإبِلٌ غَضِيَةٌ وغَضايا، وقد غَضِيَتْ غَضًى. والغَضْياءُ: مُجْتَمَعُها، ويُقْصَرُ، وغَضْيا، كَسَلْمَى: مِئةً من الإِبِلِ.

وغَضْيانُ: ع. والغاضِيَةُ: المُظْلِمَةُ، والمُضِيئَةُ، ضِدٌّ، والعظِيمةُ من النِّيرانِ. وتَغَاضَى عنه: تَغَافَلَ. والغَضَى: أرضٌ لبني كِلابٍ، ووادٍ بِنَجْدٍ، والغَيْضَةُ. وأهلُ الغَضَى: أهلُ نَجْدٍ.

وذِئابُ الغَضَى: بنو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ. وأغْضَى: أدْنَى الجُفُونَ، و على الشيءِ: سَكَتَ، و الليلُ: أظْلَمَ، أو ألْبَسَ كلَّ شيءٍ، كغَضَا يَغْضُو فيهما، و عنه طَرْفَهُ: سَدَّهُ، أو صَدَّهُ. والغَضْيانَةُ: الجَمَاعَةُ من الإِبِلِ الكِرامِ. وشيءٌ غاضٍ: حَسَنُ الغُضُوِّ جامٌّ وافِرٌ.

ورجُلٌ غاضٍ، وقد غَضَا.

ي: غَطَى الشَّبابُ، كَرَمَى، غَطْياً، ويُضَمُّ: امْتَلأَ، و الناقَةُ: ذَهَبَتْ في سَيْرِها، و الليلُ: أظْلَمَ، و الشجرةُ: طالَتْ أغْصانُها، وانْبَسَطَتْ على الأرضِ، كأَغْطَتْ، و الليلُ فُلاناً: ألْبَسَهُ ظُلْمَتَهُ، كغَطَّاهُ، و الشيءَ، و عليه: سَتَرَهُ، وعَلاَهُ، كأَغْطاهُ وغَطَّاهُ. واغْتَطَى: تَغَطَّى.

و: غَطَا الليلُ غَطْواً وغُطُواً: أظْلَمَ، و الماءُ: ارْتَفَعَ، و الشيءَ: داراهُ، وسَتَرَهُ. والغِطاءُ، ككِساءٍ: ما يُغَطَّى به. والغِطايَةُ، بالكسر: ما تَغَطَّتْ به المرأةُ من حَشْوِ الثِّيابِ كغِلالَةٍ ونحوِها.

وأغْطَى الكَرْمُ: جَرَى فيه الماءُ. وإنَّهُ لَذُو غَطَوانٍ، محركةً: مَنَعَةٍ وكَثْرَةٍ.

و: الغَفْوُ والغَفْوَةُ والغَفْيَةُ: الزُّبْيَةُ. وغَفَا غَفْواً وغُفُوًّا: نامَ، أو نَعَسَ، كأَغْفَى، وطَفَا على الماءِ.

ي: وغَفَى الطعامَ، كرَمَى: نَقَّاهُ من الغَفَى، لِشَيْءٍ كالزُّوانِ أو التِّبْنِ، كأَغْفَى. والغُفاءُ: الغُثاءُ، وآفَةٌ للنَّخْلِ كالغُبارِ يَقَعُ على البُسْرِ، فما يُدْرِكُ، وحُطامُ البُرِّ، وما يَنْفونَهُ من إبِلِهِمْ. وأَغْفَى الطعامُ: كَثُرَتْ نُخالَتُه. ونام على الغَفَى، أَي: التبْنِ في بَيْدَرِهِ. وانْغَفَى: انْكَسَرَ. والغُفَاءَةُ، بالضم: البياضُ على الحَدَقَةِ. وغَفِيَ، كَرَضِيَ، غَفْيَةً: نَعَسَ. والغَفْيَةُ: الزُّبْيَةُ.

و: غَلاَ غَلاَءً، فهو غالٍ وغَلِيٌّ: ضِدُّ رَخُصَ. وأغْلاهُ اللّهُ. وبعْتُه بالغالِي والغَلِيِّ، كَغَنِيٍّ، أي: الغَلاَءِ. وغالاهُ، و به: سامَ فأَبْعَطَ. وغَلاَ في الأَمْرِ غُلُوًّا: جاوَزَ حَدَّهُ، و بالسَّهْمِ غَلْواً وغُلُوًّا: رَفَعَ يَدَيْهِ لأقْصَى الغَايَةِ، كغالاهُ، و به مُغالاةً وغِلاءً، فهو رجلٌ غَلاءٌ، كسماءٍ، أي: بعيدُ الغُلُوٍّ بالسَّهْمِ، و السَّهْمُ: ارْتَفَعَ في ذَهابِهِ، وجاوَزَ المَدَى. وكلُّ مَرْماةٍ غَلْوَةٌ ج: غَلَوَاتٌ وغِلاءٌ. وفي المثلِ؛ "جَرْيُ المُذَكِّيَاتِ غِلاءٌ". والمِغْلَى، بالكسر: سَهْمٌ يُغْلَى به. والغُلَواءُ، بالضم وفتح اللام ويُسَكَّنُ: الغُلُوُّ، وأوَّلُ الشَّبابِ، وسُرْعَتُهُ، كالغُلْوانِ، بالضم. والغالِي: اللحمُ السمينُ.

والغَلاءُ، كسماءٍ: سَمَكٌ قصِيرٌ ج: أغْلِيَةٌ. والغَلْوَى، كسكْرَى: الغالِيَةُ، وأما اسْمُ الفَرَسِ، فبالمهملةِ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ. وتَغَالَى النَّبْتُ: ارْتَفَعَ، و لَحْمُ الناقة: ذَهَبَ، و النَّبْتُ: الْتَفَّ وعَظُمَ، كَغَلاَ وأغْلَى واغْلَوْلَى. وأغْلاهُ: خَفَّفَ من وَرَقِهِ. واغْتَلَى: أسْرَعَ.

ي: غَلَتِ القِدْرُ تَغْلِي غَلْياً وغَلَياناً وأَغْلاها وغَلاَّها. والغالِيَةُ: طِيبٌ م. وتَغَلَّى: تَخَلَّقَ بها.

والغَلانِيَةُ: التَّغالي بالشيءِ، والنونُ زائِدَةٌ. والتَّغْلِيَةُ: أن تُسَلِّمَ من بُعْدٍ وتُشِيرَ.

و: غَمَا البَيْتَ يَغْمُوهُ: غَطَّاهُ بالطينِ والخَشَبِ.

ي: غُمِيَ على المرِيضِ، وأُغْمِيَ، مضمومتينِ: غُشِيَ عليه، ثم أَفَاقَ. ورجلٌ غَمًى: مَغْمِيٌّ عليه، للواحِدِ والجميعِ، أو هُما غَمَيانِ، وهُمْ أغْماءٌ. والغَمَى، كَعَلَى وككِساءٍ: سَقْفُ البَيْتِ، أو ما فَوْقَهُ من التُّرابِ وغيرِهِ، ويُثَنَّى غَمَيانِ وغَمَوانِ ج: أغْمِيَةٌ وأغْماءٌ. وقد غَمَيْتُ البَيْتَ وغَمَّيْتُه.

والغَمَى: ما غُطِّي به الفَرَسُ لِيَعْرَقَ. وأُغْمِيَ يَوْمُنا، بالضم: دامَ غَيْمُه، و لَيْلَتُنا: غُمَّ هِلالُها.

وفي السماءِ غَمْيٌ وغَمًى: إذا غُمَّ عليهم الهِلالُ، وليس من غُمَّ. وغَمَا واللّهِ: أمَا واللّهِ. والغامِياءُ: من جِحَرَةِ اليَرْبوعِ.
-و: الغُنْوَةُ، بالضم: الغِنَى، تقولُ: لي عنه غُنْوَةٌ.

ي: الغِنَى، كإلَى: التَّزْوِيجُ، وضِدُّ الفَقْرِ، وإذا فُتِحَ مُدَّ، غَنِيَ غِنًى، واسْتَغْنَى واغْتَنَى وتَغَانَى وتَغَنَّى. واسْتَغْنَى اللّهَ تعالى: سألَه أن يُغْنِيَه. وغَناهُ اللّهُ تعالى، وأغْناهُ، والاسم: الغُنْيَةُ، بالضم والكسر، والغُنْوَةُ والغُنْيانُ، مضمومتينِ. والغَنِيُّ: ذُو الوَفْرِ كالغانِي. وما لَه عنه غِنًى ولا مَغْنًى ولا غُنْيَةٌ ولا غُنْيانٌ، مضمومتينِ: بُدٌّ. والغانِيَةُ: المرأةُ التي تُطْلَبُ ولا تَطْلُبُ، أو الغَنِيَّةُ بحُسْنِها عن الزينةِ، أو التي غَنِيَتْ بِبَيْتِ أبَوَيْهَا، ولم يَقَعْ عليها سِباءٌ، أو الشابَّةُ العَفيفَةُ، ذاتُ زَوْجٍ أم لا ج: غَوانٍ، وقد غَنِيَتْ، كرضِيَ، وأَغْنَى عنه غَناءَ فُلانٍ ومَغْناهُ ومَغْناتَهُ، ويضمانِ: نابَ عنه، أو أجْزَأَ مُجْزَأهُ. وما فيه غَناءُ ذاك: إقامَتُه، والاِضْطِلاعُ. وكرضِيَ: أَقامَ، وعاشَ، ولَقِيَ.

والمَغْنَى: المَنْزِلُ الذي غَنِيَ به أهْلُه ثم ظَعَنُوا، أو عامٌّ. وغَنِيتُ لك مِنِّي بالمَوَدَّةِ: بَقِيتُ.

و"غَنِيَتْ دارُنا تِهامَةَ": كانت، و المرأةُ بِزَوْجِها غُنْياناً: اسْتَغْنَتْ. والغِناءُ، ككِساءٍ، من الصَّوْتِ: ما طُرِّبَ به. وكسماءٍ: رَمْلٌ. وغَنَّاهُ الشِّعْرَ، و به تَغْنِيَةً: تَغَنَّى به، و بالمرأةِ: تَغَزَّلَ، و بِزَيْدٍ: مَدَحَهُ، أو هَجاه، كَتَغَنَّى فيهما، و الحَمامُ: صَوَّتَ. وبَيْنَهُمْ أُغْنِيَّةٌ، كأُثْفِيَّةٍ ويُخَفَّفُ ويُكْسَرانِ: نَوْعٌ من الغِناءِ. وتَغَانَوْا: اسْتَغْنَى بعضُهُم عن بعضٍ. والْأَغْناءُ: إمْلاكاتُ العَرَائِسِ. ومَكانُ كذا غَنًى من فُلانٍ ومَغْنًى منه، أي: مَئِنَّةٌ. وغَنِيٌّ: حَيٌّ من غَطَفَانَ، وسَمَّوْا: غُنَيَّةَ وغُنَيّاً، كسُمَيَّةَ وسُمَيٍّ. وتَغَنَّيْتُ: اسْتَغْنَيْتُ.

و: غَوَى يَغْوِي غَيًّا، وغَوِيَ غَوايَةً، ولا يُكْسَرُ، فهو غاوٍ وغَوِيٌّ وغَيَّانُ: ضَلَّ، وغَواهُ غيرُه وأغْواهُ وغَوَّاهُ. و"يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ"، أي: الشياطِينُ، أو مَن ضَلَّ من الناسِ، أو الذينَ يُحِبُّونَ الشاعِرَ إذا هَجَا قَوْماً، أو مُحِبُّوهُ لِمَدْحِهِ إيَّاهُمْ بما ليس فيهم. والمُغَوَّاةُ، مُشددةً: المُضِلَّةُ، كالمَغْواةِ، كمَهْواةٍ ج: مُغَوَّياتٌ. والْأُغْوِيَّةُ، كأُثْفِيَّة: المَهْلَكَةُ، والزُّبْيَةُ. وتَغاوَوْا عليه: تَعاوَنُوا عليه فَقَتَلُوهُ، أو جاؤوا من ههنا وههنا، وإن لم يَقْتُلُوهُ. وغَوِيَ الفَصيلُ، كرَضِيَ ورَمَى، غَوًى، فهو غَوٍ: بَشِمَ من اللَّبَنِ، أو مُنِعَ الرَّضاعَ فَهُزِلَ، وكادَ يَهْلِكُ. ووَلَدُ غَيَّةٍ، ويُكْسَرُ: زَنْيَةٍ.

والغاوِي: الجَرادُ. وغَيٌّ: وادٍ في جهنم، أو نَهْرٌ، أعاذَنا اللّهُ من ذلك. وكغَنِيٍّ وغَنِيَّة وسُمَيَّةَ: أسْماءٌ. وبنو غَيَّانَ: حَيٌّ وفَدُوا على رسولِ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، فَسَمَّاهُمْ: بَني رَشْدانَ.

والغَوْغاءُ: الجَرادُ، والكثيرُ المُخْتَلِطُ من الناسِ، كالغاغَةِ. وغاوَةُ: جبلٌ. وبِتُّ غَوًى وغَوِيًّا ومُغْوِياً: مُخْلِياً. ومَغْوِيَةُ، كمَعْصِيَةٍ: لَقَبُ أجْرَمَ بنِ ناهِسٍ. وأبو مُغْوِيَةَ، كمُحْسِنَةٍ: عَبدُ العُزَّى، سَمَّاهُ النَّبِيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، عبدَ الرحمنِ.

والغاغَةُ: نَبَاتٌ. والغاوِيَةُ: الرَّاوِيَةُ. وانْغَوَى: انْهَوَى، ومالَ. وغَوَّيْتُ اللبنَ تَغْوِيَةً: صَيَّرْتُه رائِباً.
ورأسٌ غاوٍ: صغيرٌ.

ي: الغَيايَةُ: ضَوْءُ شُعاعِ الشَّمْسِ، وقَعْرُ البِئْرِ، وكُلُّ ما أظَلَّ الإِنْسانَ من فَوْقِ رأسِه كالسَّحابَةِ ونَحْوِها، و ع باليَمامَةِ. وغايَا القَوْمُ فَوْقَ رَأسِه بالسَّيْفِ: أظَلُّوا. والغايَةُ: المَدَى، والرَّايَةُ ج: غايٌ. وغَيَّيْتُها: نَصَبْتُها. وأغْيا السَّحابُ: أقامَ.