قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الثاني

حرف الحاء

الفرع الرابع

الحاء والجيم والميم

أحْجَمَ عن الأمر: كف أو نكص هيبة ورجل مِحْجامٌ: كثير النكوص.

والحِجامُ: شيء يجعل في فم البعير أو خطمه لئلا يعض. وقال أبو حنيفة الدينوري: هي مخلاة تجعل على خطمه لئلا يعض، وقد حجَمه يحْجُمه حجما. وربما قيل في الشعر: فلان يَحْجُمُ فلانا عن الأمر أي يكفه.

وإحجامُ الامرأة المولود، أول إرضاعة ترضعه، وقد أحجمَتْ له.

وحجَم العظم يَحْجُمُه: عرقه.

وحَجَمَ ثدي المرأة يَحْجُمُ حُجوما: بدا نهوده، قال الأعشى:

وحجْمُ كل شيء: ملمسه الناتئ تحت يدك، والجمع حُجُومٌ وقال الَّلحيانيّ: "حَجْمُ العظام أن يوجد مس العظام من وراء الجلد" فعبر عنه تعبيره عن المصادر، فلا ادري اهو عنده مصدر أم اسم.

والحجْمُ: المص. والحجَّامُ المصاص، وقد حَجَمَ يَحْجَم ويحجُم حَجْما.

وحاجمٌ حجُومٌ، ومحجَمٌ: رفيق.

والمِحْجَمُ والمِحْجمَةُ: ما تَحْجُمُ به، وحرفته الحِجامَةُ. واحتجَم، طلب الحِجامَةَ.

والحَوجَمَةُ: الورد الأحمر، والجمع حُوْجَمٌ.

مقلوبه: - ح م ج -

التَّحْميجُ: فتح العين وتحديد النظر كأنه مبهوت، قال أبو العيال الهذلي:

أراد: حَمَّجَ الجبان للموت، فقلب، وقيل: تَحميجُ العينين، غؤورهما، وقيل تصغيرهما لتمكين النظر، وقيل: إذا تخاوص الإنسان فقد حَمَّج، وقوله:

فقيل: تحميجهُا، هزالها مع غؤور أعينها.

والتحميجُ، التغير في الوجه من الغضب ونحوه.

مقلوبه: - ج ح م -

أجْحَم عنه: كف، كأحْجَمَ.

وأجْحمَ الرجل: دنا أن يهلكه.

والجحيم: النار الشديدة التأجج وقال: الزجاج: الجحيم كل نار بعضها فوق بعض، وهي مؤنثة كجميع أسماء النار وكذلك الجَحْمَةُ والجُحْمَةُ، قال: ساعدة بن جؤية:

وجَحَم النار: أوقدها، وجحُمَتْ هي جُحوما، عظمت وتأججت. وجَحِمَتْ جَحْما وجحَما: اضطرمت. وجمر جاحم: شديد الاشتعال.

وجاحِمُ الحرب: معظمهما، وقيل: شدة القتل في معركتها.

والجُحامُ: داء يصيب الإنسان في عينه فترم، وقيل: هو داء يصيب الكلب يكوى منه بين عينيه.

وجَحْمَتا الأسد: عيناه.

وجحْمَتا الإنسان عيناه، بلغة أهل اليمن خاصة، قال:

القلوب: الذئب.

والتجحِيمُ: الاستثبات في النظر لا تطرف عينه، قال:

وعين جاحِمَةٌ: شاخصة.

والأجْحَمُ: الشديد حمرة العينين مع سعتهما والأنثى جَحْماءُ، من نسوة جُحُمٍ وجَحْمَى.

والجوْحَمُ: الورد الأحمر، والأعرف تقديم الحاء.

وأجحمُ بن دندنة الخزاعي: أحد سادات العرب، وهو زوج خالدة بنت هاشم ابن عبد مناف.

مقلوبه: - م ح ج -

محَجَ محْجا: أسرع.

ومَحَج الأديم يَمْحَجُهُ مَحْجا: دلكه ليمرن.

ومحَجَ المرأة يَمْحَجُها مَحْجا نكحها والمحْجُ: مسحك شيئا عن شيء حتى ينال المسح جلد الشيء لشدة مسحك، ونحو ذلك. والريح تَمْحَجُ الأرض محْجا، تذهب بالتراب حتى تتناول من أدمة الأرض، قال العجاج:

ويروى: التوربا، وكلاهما التراب.

ومحج العود محْجَا: قشره.

ومحَجَ الدلو محْجا: خضخضها، كمخجها عن الَّلحيانيّ، قال الشاعر:

ويروى مخجُ الدلا، وهي أعرف وأشهر.

وماحَجَه: ماطله.

مقلوبه: - ج م ح -

جَمَحَت المرأة تَجْمَحُ جِماحا: خرجت من بيت زوجها إلى أهلها قبل أن يطلقها، قال:

وجمَحَ الفرس بصاحبه جمْحا وجماحا: ذهب يجري جريا غالبا. وفرس جامحٌ وجموحٌ، الذكر والأنثى في جَمُوحٍ سواء.

وكل شيء مضى لشيء على وجهه فقد جَمحَ، قال:

وجَمحت السفينة تجمَحُ جُموحا: تركت قصدها فلم يضبطها الملاحون.

وجمحوا بكعابهم: كجبَحُوا.

وتجامح الصبيان بالكعاب، إذا رموا كعبا بكعب حتى يزيله عن موضعه.

والجمامِيحُ: رؤوس الحلى والصليان ونحو ذلك مما يخرج على أطرافه شبه السنبل، غير أنَّه لين كأذناب الثعالب، واحدته جُمَّاحةٌ.

والجُمَّاحُ: شيء يتخذ من الطين الحر أو من التمر والرماد فيصلب ويكون في رأس المعراض رمى به الطير، قال:

وقيل: الجُمَّاحُ، تمرة تجعل على رأس الخشبة يلعب بها الصبيان، قال الشاعر:

وقيل: الجُمَّاحُ، سهم يُجعل على رأسه طين كالبندقة، يرمي به الصبيان الطير. وقيل: الجُمَّاحُ، سهم صغير يلعب به الصبيان، يجعلون على رأسه تمرة لئلا يعقر، وروت العرب عن راجز من الجن زعموا:

وقال أبو حنيفة: الجمَّاحُ، سهم الصبي يجعل في طرفه تمرا معلوكا بقدر عفاص القارورة بيكون أهدى له، وليس له ريش، وربما لم يكن له فوق أيضا، قال: وجمع الجمَّاحِ جماميحُ وجمامحُ. قال أبو الحسن: إنما يكون الجمامح، من ضرورة الشعر كقول الحطيئة:

فأما أن يُجْمَعَ الجَمَّاحُ على جمامحَ، في غير ضرورة الشعر فلا، لأن حرف اللين فيه رابع، وإذا كان حرف اللين رابعا في مثل هذا كان ألفا أو واوا أو ياءً، فلابد من ثباتها ياءً في الجمع والتصغير على ما أحكمته صناعة الإعراب، فإذا لا معنى لقول أبي حنيفة في جمع جُمَّاحٍ: جَمَاميح وجمامحُ، وإنما غره بيت الحطيئة وقد بينا انه اضطرار.

وقد سموا: جَمَّاحا وجُمَيحا وجُمَحا، وهو أبو بطن من قريش.

مقلوبه: - م ج ح -

مجَحَ يَمْجُحُ مَجْحا، كبَجَح، وتَمَجَّحَ، كتَبَجَّحَ.

ورجل مَجَّاحٌ، بَجَّاحٌ بما لا يملك، يمانية.

ومِجَاحٌ ومَجاحٌ: اسم فرس معروف من خيل العرب، قال:

ومجَاحٌ: اسم فرس أبي جهل بن هشام. ومَجاحٌ: اسم موضع، أنشد ثعلب:

وقد يكون مجاحا مَفْعَلاً كالمقام والمقال، فيكون من غير هذا الباب.

الحاء والشين والصاد

شحِصَ الرجل: لحَجَ.

وظبية شَحْص: مهزولة،عن ثعلب.

والشَحصَاءُ من الغنم، السمينة. وقيل: هي التي لا حمل لها ولا لبن. والشَّحاصَةُ والشَحَصُ: القليلة اللبن. وقيل: الشَّحَصُ: التي لم ينز عليها قط. الواحد والجميع فيه سواء.

والشَّحْصُ والشحَصُ: رَدِيُّ المال وخشارته.

الحاء والشين والسين

قال أبو حنيفة: أخبرني بعض أعراب عمان قال: الشَّحْسُ من شجر جبالنا، وهو مثل العتم ولكنه أطول منه، ولا يتخذ منه القسي لصلابته، فإن الحديد يكل عنه، ولو صنعت منه القسي لم توات النزع.

الحاء والشين والزاي

الشَّحَزُ: كلمة مرغوب عنها، يكنى بها عن النكاح.

الحاء والشين والطاء

الشَّحْطُ والشَّحَطُ: البعد في كل الحالات، قال النابغة:

وشحَطَت الدار تَشحَطُ شَحْطا وشَحَطا وشُحوطا: بعدت.

وشَواحطُ الأودية: ما تباعد منها.

وشَحَطَ فلان في السوم، إذا استام بسلعته وتباعد عن الحق وجاوز القدر، عن الَّلحيانيّ وأرى شَحِطَ لغة، عنه أيضا.

وشَحَطه شَحْطا، سبقه وتباعد عنه.

قال رؤبة:

وشَحَطَ شرابه يَشْحَطُه: أرَقَّ مزاجه، عن أبي حنيفة.

والشَّحْطَةُ: داء يأخذ الإبل في صدورها فلا تكاد تنجو منه.

والشَّحْطَةُ: أثر سحج يصيب جنبا أو فخذا أو نحوهما.

والشَّحَطُ: الاضطراب في الدم. وتَشَّحَط الولد في السلي: اضطرب فيه، قال النابغة:

الوصائل: البرود الحمر.

وشحطَهُ يشحطه شَحْطا: ذبحه، والسين أعلى.

والشّحْطَةُ: العود من الرمان وغيره تغرسه إلى جنب قضيب الحبلة حتى يعلو فوقه، وقيل: الشَّحْطُ، خشبة توضع إلى جنب الأغصان الرطاب المتفرقة القصار التي تخرج من الشكر حتى ترتفع عليها، وقيل: هو عود ترفع به الحبلة حتى تستقل إلى العريش.

والمِشْحطُ: عويد يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الأرض.

والشَّوْحَطُ: ضرب من النبع يتخذ منه القسي، وهي من أشجار السراة، قال الأعشى:

وقيل: إن كان في جبل فهو نبع، وإن كان في سهل فهو شَوْحطٌ، قال أبو حنيفة: أخبرني العالم بالشَّوْحَطِ أن نباته نبات الأرزن قضبان تسمو كثيرة من أصل واحد، قال: وورقه، فيما ذكر، دقاق طوال، وله ثمرة مثل العنبة الطويلة إلا أن طرفها أدق، وهي لينة تؤكل. وقال مرة: الشَّوْحطُ والنبع أصفرا العود رزيناه، ثقيلان في اليد، وإذا تقادما احمرَّا، واحدته شَوْحَطَةٌ.

وشِيحاطٌ: موضع بالطائف، وشُوَاحِطٌ: موضع أيضا، قال ساعدة ابن العجلان:

الحاء والشين والدال

حشَدَ القوْمَ يَحْشِدُهُمْ ويَحْشُدُهم: جمعهم.

وحَشَدُوا وتحاشَدُوا، خفُّوا في التعاون، أو دعوا فأجابوا مسرعين. هذا فعل يستعمل في الجميع، وقل ما قولون للواحد: حَشَد وحَشَدَ القوم واحتشَدوا، اجتمعوا لأمر واحد. وكذلك حَشَدُوا عليه واحتَشَدُوا وتحاشَدُوا. والحَشْدُ والحَشَدُ، اسمان للجمع.

والحَشِدُ والمحتشدُ: الذي لا يدع عند نفسه شيئا من الجهد والنصرة والمال. وكذلك الحاشدُ، وجمعه حُشُدٌ، قال أبو كبير الهذلي:

قال ابن جني: روى: حُشُد، بالنصب والرفع والجر، أما النصب فعلى البدل من غير، وأما الرفع فعلى أنَّه خبر مبتدأ محذوف، وأما الجر فعلى جوار أشابة، وليس في الحقيقة وصفا لها ولكنه للجوار، نحو قول العرب: هذا جحر ضب خرب.

والحاشدُ: الذي لا يفتر حلب الناقة والقيام بذلك.

وحَشَدَت الناقة في ضرعها لبنا تَحْشِدُه حُشُوداً: حفَّلته. وناقة حَشُودٌ، سريعة جمع اللبن في الضرع.

وأرض حَشَادٌ، تسيل من أدنى مطر. وواد حَشِدٌ، يسيله القليل الهين من الماء. وعين حُشُدٌ، لا ينقطع ماؤها، وقيل: إنما هي حُتُدٌ، وهو الصحيح.

وحاشدٌ: حي من همدان.

مقلوبه: - ش د ح -

المَشْدَحُ: متاع المرأة، قال الأغلب:

وهو المشَرَحُ بالراء.

وانشدَحَ الرجل: استلقى وفرج رجليه.

وناقة شَوْدَحٌ، طويلة. قال الطرماح:

الحاء والشين والذال

شَحَذَ السكين والسيف ونحوهما، يشحَذُه شَحْذاً فهو شَحيذٌ. أحدَّه.

ورجل شُحْذُوذٌ، حديد نزق.

وشَحَذَ الجوع معدته: ضرَّمها وقوَّاها على الطعام وأحدها.

والشحَذَانُ الجائع، وهو من ذلك.

وشَحَذَه بعينه، أحدها إليه ورماه بها عن الَّلحيانيّ.

ومرَّ يَشْحَذُهم، أي يطردهم.

ورجل شَحَذَانُ، سوَّاق.

مقلوبه: - ش ذ ح -

ناقة شَوْذَحٌ: طويلة، عن كراع حكاها في باب فَوْعَلٍ.

الحاء والشين والراء

حشَرَهُم يَحشُرُهم ويحشِرُهم حشراً: جمعهم.

والحشْرُ، جمع الناس ليوم القيامة.

والحاشِرُ من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه قال: "أحْشَرَ الناسَ على قدَميّ".

وحشَرَ الإبل، جمعها كذلك، فأما قوله تعالى: -ما فرَّطْنا في الكتابِ من شيءٍ ثُمَّ إلى ربِّهمْ يُحْشَرُونَ- فقيل: إن الحشْرَ هاهنا الموت وقيل النَّشْرُ، والمعنيان متقاربان لأنه كله كفت وجمع.

وحشَرَتهم السَّنَةُ تَحْشُرُهُمْ وتَحشِرُهم، أهلكت مالهم فضمتهم إلى الأمصار. قال رؤبة:

والحَشَرَةُ: صغار دواب الأرض، كاليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها، وهو اسم جامع لا يفرد، ويجمع مسلما، قال:

وقيل: الصيد كله حشَرةٌ، ما تعاظم منه وتصاغر، وقد أبنت أجناس الحشَرَات في الكتاب المخصص وقيل: كل ما أكل من الصيد الطائر والماشي حَشَرَةٌ.

والحشَرَةُ أيضا: ما أكل من بقل الأرض كالدعاع وألقت وقال أبو حنيفة: الحشرَةُ القشرة التي تلي الحبة، والجمع حَشَرٌ.

وحَشَرَ السِّنان والسكين حشْراً، أحدَّه فارقه وألطفه، قال:

المجلوز، المشدد تركيبه، من الجلز الذي هو اللي والطي.

وحربة حَشَرَةٌ وحَشْرٌ، بلا هاء، وحُشُرٌ، قال:

والحَشْرُ من القذاذ والآذان، المؤلَّلة الحديدة، والجمع حُشُورٌ، قال أمية بن أبي عائذ:

وقول أبي عمارة بن أبي طرفة:

أراه على النسب. والمحْشُورَةُ كالحَشْرِ.

وأذن حَشْرَةٌ وحَشْرٌ: صغيرة لطيفة مستديرة، وقال ثعلب: دقيقة الطرف، سميت في الأخيرة بالمصدر لأنها حُشِرَتْ حشْراً، أي صغرت وألطفت، فمن أفرده في الجمع ولم يؤنث، فلهذه العلة، كما قالوا: رجل عدل ورجال عدل ونسوة عدل، ومن قال: حشَرات، فعلى حَشْرةٍ وقيل: كل دقيق لطيف حَشْرٌ، قال ابن الأعرابي: يستحب في البعير أن يكون حَشْرَ الأذن، وكذلك يستحب في الناقة، قال ذو الرمة:

وسهم محْشُورٌ وحَشْرٌ، مستوي قذذ الريش، قال سيبويه: سهم حَشْرٌ وسهام حشرٌ. وفي شعر هذيل: سهم حَشِرٌ، فإما أن يكون على النسب كطعم، وإما أن يكون على الفعل توهموه وإن لم يقولوا: حَشِرَ، قال أبو عمارة الهذلي:

المشوف: المجلو.

وسهم حشْرٌ، ملزق جيد القذذ، وكذلك الريش.

وحَشَرَ العود حَشْراً، براه.

والحشَرُ، اللزج في القدح من دسم اللبن، وقيل: الحشَرُ اللزج من اللبن كالحشن، وحُشِرَ عن الوطب، إذا كثر وسخ اللبن عليه فقشره عنه رواه ابن الأعرابي، وقال ثعلب: إنما هو حشن،و كلاهما على صيغة فعل المفعول.

وأبو حَشْر: رجل من العرب.

والحَشْوَرُ من الدواب: الملزز الخلق، ومن الرجال العظيم البطن. وقيل: الحَشْوَرُ، المنتفخ الجنبين، والأنثى بالهاء.

مقلوبه: - ح ر ش -

الحَرْشُ والتحْرِيشُ: إغراؤك الإنسان والأسد ليقع بقرنه.

وحَرَّش بينهم: أفسد وأغرى بعضهم ببعض.

وحَرَشَ الضب يحرِشُه حَرْشا، واحترَشَه، وتحرَّشَه، وتحرَّش به، أتى قفا جحره فقعقع بعصاه عليه وأتلج طرفها في جحره، فإذا سمع الصوت جاء يزحل على رجليه وعجزه مقبلا، ويضرب بذنبه، فناهزه الرجل، أي بادره، فاخذ بذنبه فضبب عليه، أي شد القبض عليه فلم يقدر أن يفيصه، أي يفلت منه.و قيل حَرْشُ الضب، صيده، وهو أن يحك الجحر الذي هو فيه يُتَحرَّش به. فإذا أحسه الضب حسبه ثعبانا فأخرج إليه ذنبه، فيصاد حينئذ، قال الفارسي: قال أبو زيد: يقال لهو أخبث من ضب حَرَشْتَه، وذلك أن الضب ربما استروح فخدع فلم يقدر عليه، وهذا عند الاحتراش. ومن أمثالهم: "هذا أجل من الحَرْش" وأصل ذلك أن العرب كانت تقول: قال الضب لابنه: يا بني أحذر الحرشَ، فسمع يوما وقع محفار على فم الجحر فقال: يا أبه، أهذا الحرشُ؟ فقال: يا بني، هذا أجل من الحَرْشِ. وأنشد الفارسي قول كثير:

يقال: إنه لحلو الخلا، أي حلو الكلام. ووضع الحرْشَ موضع الاحتراشِ، لأنه إذا احترَشَه فقد حرشَه، وقيل الحرْشُ، أن تهيج الضب في جحره، فإذا خرج قريبا منك هدمت عليه بقية الجحر.

وحارَشَ الضب الأفعى إذا أرادت أن تدخل عليه فقاتلها.

والحرْشُ الأثر، وخص بعضهم به الأثر في الظهر، وجمعه حِراشٌ. وقيل: الحِراش أثر الضرب في البعير، يبرأ فلا ينبت له شعر، ولا وبر.

وحرَش البعير بالعصا، حك في غاربه ليمشي.

وحرَش المرأة حرْشا، جامعها مستلقية على قفاها.

واحترَشَ القوم: حشدوا.

واحترش الشيء: جمعه وكسبه، أنشد ثعلب:

والأحرَشُ من الدنانير، وما فيه خشونة لجدته، قال:

وضب أحرَشُ، خشن الجلد كأنه محزز، وقيل كل شيء خشن أحرَشٌ وحَرِشٌ، الأخيرة عن أبي حنيفة وأراها على النسب لأني لم اسمع له فعلا.

والحَرْشاءُ، ضرب من السطاح أخضر ينبت متسطحا على الأرض وفيه خشنة، قال أبو النجم:

وقيل: الحرشاء، من نبات السهل، وهي تنبت في الدبار لازقة بالأرض، وليست بشيء. ولو لحس الإنسان منها ورقة لزقت بلسانه، وليس لها صيور. وقيل: الحرشاء، نبتة متسطحة لا أفنان لها يلزم ورقها الأرض ولا تمتد حبالا غير أنه ترتفع لها من وسطها قصبة طويلة، في رأسها حبتها.

والحرشاءُ أيضا خردل البر.

والحَرِيشُ دابة لها مخالب كمخالب الأسد، وقرن واحد في وسط هامتها وقيل: هي دُوَيْبَّة أكبر من الدودة، على قدر الإصبع، لها قوائم كثيرة. وهي التي تسمى دخَّالة الأذن.

والحارِشُ، بثور تخرج في ألسنة الناس والإبل، صفة غالبة.

وقد سمت: حرِيشا ومُحَرِّشا وحِراشا.

مقلوبه: - ش ح ر -

شَحَرَ فاهُ شَحْراً، فتحه، قال ابن دريد: أحسبها يمانية.

والشِّحْرُ ساحل اليمن بينها وبين عمان، قال العجاج:

قال أبو عبيدة: قال يونس: يقال شِحْرُ عُمان، وشَحْرُ عُمان، وهو موضع.

والشَّحيرُ، ضرب من الشجر، حكاه ابن دريد. قال: وليس بثبت.

والشُّحرُورُ: طائر أسود فويق العصفور يصوت أصواتا.

مقلوبه: - ش ر ح -

الشَّرْحُ والتَّشْريحُ: قطع اللحم على العظم قطعا، والقطعة منه شِرْحَةٌ وشَرِيحَةٌ، وقيل: الشريحةُ، القطعة من اللحم المرققة.

وشرَحَ الشيء يَشْرَحُه شَرْحا وشَرَّحَه: فتحه وبينه، وكل ما فتح من الجواهر فقد شُرِحَ أيضا.

وشَرَحَ الله صدره لقبول الخير، يَشْرَحهُ شرحا فانشرح: وسَّعه فاتَّسع، وفي التنزيل: -فمَنْ يُرِد اللهُ أن يهديَه يَشْرَحْ صَدرَه للإسْلامِ- والمَشْرَحُ متاع المرأة، قال:

وربما سمي شُريحا، وأراه على ترخيم التصغير.

والمَشْرَحُ: الراشق الاست.

والمشرُوحُ: السراب، عن ثعلب. والسين لغة.

وشُرَيْحٌ، ومِشْرحُ بن عاهان: اسمان: وبنو شَرْحٍ، بطن.

مقلوبه: - ر ش ح -

رشَحَ يرشَحُ رَشْحا ورشحانا، ندي بالعرق. والرَّشْحُ أيضا العرق نفسه، قال ابن مقبل:

والمِرشَحَة: البطانة التي تحت لبد السرج، سميت بذلك لأنها تنشف الرشح.

وبئر رشُوحٌ، قليلة الماء.

ورشَحَ النِّحي بما فيه كذلك، ورشَحَت الأم ولدها باللبن القليل، إذا جعلته في فيه شيئا بعد شيء حتى يقوى على المص.

ورشَحت الناقة ولدها ورشّحتْه وأرشَحَتْه، وهو أن تحك أصل ذنبه وتدفعه برأسها وتقدمه وتقف عليه حتى يلحقها، وتزجيه أحيانا أي تقدمه وتتبعه. وهي راشحٌ ومُرْشِحٌ، كل ذلك على النسب.

وأرشحَت الناقة والمرأة وهي مُرشِح، إذا مالكها ولدها ومشى معها وسعى خلفها لم يعنها، وقيل: إذا قوى ولد الناقة فهي مُرْشِحٌ، وولدها راشحٌ وقد رشَح رُشُوحا، قال أبو ذؤيب واستعاره لصغار السحاب:

والجمع رُشَّحٌ، قال:

وكل ما دب على الأرض من خشاشها، راشحٌ.

والترشُّحُ والترشيحُ، لحس الأم ما على طفلها من الندوة، قال:

والتريح أيضا، التربية. ورُشِّحَ للأمر، ربى له وأُهِّلَ. ورشَّحَ الغيث النبات، رباه، قال كثير:

والاسترشاح كذلك. قال ذو الرمة:

أي بحيث رشَّحَت الأرض البهمي، يعني ربتها. وبلغت بها. والرَّشيحُ، ما على وجه الأرض من النبات.

الحاء والشين واللام

رجل حَشْلٌ، رذل. وقد حَشَلَه، خفيفة، حكاه يعقوب.

مقلوبه: - ش ل ح -

الشَّلْحَى: السيف، شِحْريَّةٌ مرغوب عنها. قال ابن دريد: فأما قول العامة: شَلَّحَة، فلا أدري ما اشتقاقه.

والمُشلِّح الذي يعرى الناس من ثيابهم، سوداوية،و في الحديث: الحارب المُشَلِّحُ، عن الهروي في الغريبين.

الحاء والشين والنون

الحَشَنُ: الوسخ، قال:

والحَشَنُ أيضا، اللزج من دسم اللبن. وقيل: هو الوسخ الذي يتراكب في داخل الوطب. وقد حَشِنَ، وأحشَنَه هو، أنشد ابن الأعرابي:

وحُشِنَ عن الوطب، كثر وسخ اللبن عليه فقشر عنه، هذه رواية ثعلب، وأما ابن الأعرابي فرواه: حُشِرَ.

والحِشْنَةُ الحقد، قال:

والمُحشَئِنُّ، الغضبان، والخاء لغة.

مقلوبه: - ح ن ش -

الحَنَشُ: الحية، وقيل: هو حية أبيض غليظ مثل الثعبان أو أعظم، وقيل: هو الأسود منها، وقيل: هو منها ما أشبهت رءوسه رءوس الحيات والحرابي وسوام أبرص ونحو ذلك. وقال كراع: كل شيء من الدواب والطير.

والحنَشُ أيضا، كل شيء يصاد من الطير والهوام. والجمع من كل ذلك أحْناشٌ.

وحَنَشَ الشيء يَحنِشُهُ، صاده.

ورجل محنوشٌ: مغموز الحسب. وقد حُنِش.

وحنَشَه عن الأمر يَحْنُشُه، عطفه،و قيل: الأصل عَنَجه، فأُبدلت العين حاء والجيم شينا.

وحنَشَه، نحاه من مكان إلى آخر.

وحنَشَه حَنْشا أغضبه، كَعَنَشَه، وقد تقدم.

وأبو حَنَشٍ، كنية رجل، قال ابن أحمر:

وبنو حَنشٍ، بطن.

مقلوبه: - ش ح ن -

شَحَنَ الرجل السفينة يشْحَنُها شَحْنا، ملأها. وشحْنُها، ما فيها كذلك. والشِّحْنَةُ، ما شَحَنَها، وقوله:

يجوز أن يكون مصدر شَحَنَ، وأن يكون جمع شِحنَةٍ، نادرا.

ومركب شاحنٌ، مشحونٌ عن كراع، كما قالوا: سر كاتم، أي مكتوم.

وشَحَنَ المدينة وأشْحنَها، ملأها.

وشَحَنَ القوم يَشْحَنُهم شَحْنا، طردهم.

والشَّحْن، العدو الشديد.

وشَحَنَت الكلاب تَشْحَنُ وتشحُنُ شُحونا، أبعدت الطرد ولم تصد شيئا، قال الطرماح يصف الصيد والكلاب:

وأشحَنَ الصبي: تهيأ للبكاء، وقيل: هو الاستعبار عند استقبال البكاء.

والشحْناءُ، الحقد. وقد شَحِنَ عليه شَحَنا وشاحنَه.

والشَيْحانُ: الطويل، وقد يكون فعلانا فيكون من غير هذا الباب وسيأتي ذكره.

مقلوبه: - ش ن ح -

الشَّناحُ والشَناحِي والشَّناحِيَةُ من الإبل: الطويل الجسم، والأنثى شَناحيةٌ، لا غير. ورجل شَناحٍ وشَناحِيَةٌ، طويل.

وصقر شانحٌ، متطاول في طيرانه، عن الزجاجي قال، ومنه اشتقاق الطويل، ولست منه على ثقة.

مقلوبه: - ن ش ح -

نَشَحَ الشارب يَنْشَحُ نَشْحا ونُشُوحا، وانْتَشَحَ: إذا شرب حتى يمتلئ. وقيل: نَشَحَ، شرب شربا قليلا دون الري.

ونشح بعيره سقاه ماء قليلا، والاسم النَّشُوحُ. وقيل: النَّشُوحُ الماء القليل. والنَّشْحُ: العرق، عن كراع.

وسِقاء نَشَّاحٌ، رشَّاحٌ.

الحاء والشين والفاء

الحَشَفُ: ما لم ينو من التمر. وتمر حشِفٌ، كثير الحشَفِ، على النسب. وقد أحْشَفَت النخلة.

وأحشَفَ ضرع الناقة، تقبض واستَشَنَّ، أي صار كالشن. وحشَفَ، ارتفع منه اللبن.

والحشيفُ: الثوب البالي، قال الهذلي:

وتحشَّفَت أوبار الإبل، طارت عنها وتفرَّقت.

والحَشَفَةُ: صخرة رخوة في سهل من الأرض.

والحشَفَةُ: جزيرة في البحر لا يعلوها الماء. وفي الحديث: إن موضع بيت الله كان حشفة فدحا الله الأرض عنها، الأخيرة عن الهروي في الغريبين.

والحشَفَةُ: الكمرة.

مقلوبه: - ح ف ش -

حفِشَت السماء تَحفِش حفْشا، جاءت بمطر شديد ساعة ثم أقلعت.

وحفَشَ السيل الوادي يَحْفِشُه حَفْشا، ملأه.

والحافِشَةُ، المسيل، صفة غالبة، وأنث على إرادة التلعة أو الشعبة.

والحافِشَة، أرض مستوية لها كهيئة البطن يستجمع ماؤها فيسيل إلى الوادي.

وحَفَشَت الأرض بالماء من كل جانب، أسألته قبل الوادي.

وحفَشَ السيل الأكمة، أسالها.

وحفَش الشيء يَحْفِشُهُ، أخرجه.

وحفَش الحزن العين، أخرج كل ما فيها من الدمع، أنشد ابن دريد:

ثم فسره فقال: يَحفِشُها، يستخرج كل ما فيها. وحفَشَ لك الود، أخرج لك كل ما عنده منه.

وحفَش المطر الأرض، أظهر نباتها.

والحَفُوشُ، المتحفِّي. وقيل: المُبالغ في التحفي والود، وخص بعضهم به النساء إذا بالغن في ود البعولة والتحفي بهم، قال:

وحفَش الفرس الجري يَحفِشُه، أعقب جريا بعد جري فلم يزدد إلا جودة.

والحِفْشُ، الشيء البالي.

والحِفْشُ، الدرج يكون فيه البخور وهو أيضا الصغير من بيوت الأعراب. وقيل: الحِفْشُ والحفَشُ والحفْشُ، البيت القريب السمك من الأرض، وجمعه أحفاشٌ وحِفاشٌ. وحفَّشَ الرجل، أقام في الحِفْشِ، قال: رؤبة:

وتَحفَّشَت المرأة على زوجها أو ولدها، أقامت. وحَفَشوا عليك يحفِشُونَ حَفْشا، اجتمعوا.

والحَفَشُ: الهَنُ.

مقلوبه: - ش ح ف -

الشَّحْفُ: قشر الجلد، يمانية.

مقلوبه: - ف ح ش -

الفُحْشُ والفحشاءُ والفاحِشَةُ: القبيح من القول والفعل، وقوله عز وجل: -الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويأمُرُكُمْ بالفَحْشاءِ-، قيل: الفَحْشاءُ هنا، أن لا تتصدقوا فتتقاطعوا. وقد فحَشَ وفَحُشَ وأفحش. وفَحُشَ علينا وأفحش إفحاشا وفُحشا، عن كراع والَّلحيانيّ، والصحيح أن الإفحاش المصدر، والفُحْش الاسم. ورجل فاحِشٌ، ذو فُحشٍ، قال ابن جني: وقالوا: فاحِشٌ وفُحَشاءُ، كجاهل وجهلاء، حين كان الفُحْشُ ضربا من ضروب الجهل ونقيضا للحلم، قال، أنشد الأصمعي:

ورجل فحَّاشٌ: كثير الفُحْشِ، وفَحُش قوله فُحْشا.

وكل أمر لا يكون مُوافِقاً للحق والقدر فاحِشٌ. وفحَّشَ بالشيء، شنَّع به. وفَحُشَت المرأة فبحت وكبرت، حكاه ابن الأعرابي وأنشد:

مقلوبه: - ف ش ح -

تفشَّحَت الناقة وانفَشَحَتْ، تفاجَّت، قال الشاعر:

الحاء والشين والباء

الحَشِيبُ والحَشِيبيُّ والحوشَبُ، عظم في باطن الحافر بين العصب والوظيف. وقيل: هو حشو الحافر، وقيل: هو عظيم صغير كالسلامي بين رأس الوظيف ومستقر الحافر مما يدخل في الجبة، قال العجاج:

وقيل: الحَوْشَبانِ من الفرس، عظما الرسغ.

والحوشَبُ، العظيم البطن، قال الأعلم الهذلي:

وقيل: هو العظيم الجنبين، والأنثى بالهاء، قال أبو النجم:

يقول: لا شعر على رأسها فهي لا تضع خمارها. وقول ساعدة بن جؤية:

قال السكري: حَوْشَبٌ، منتفخ الجنبين، فاستعار ذلك للجمع الكثير. وقول مرة بن عبد الله الَّلحيانيّ:

وحَوْشَبٌ، اسم.

مقلوبه: - ح ب ش -

الحبَشُ: جنس من السودان، وهم الأحْبُشُ والحُبْشانُ، وقد قالوا الحَبَشة، وليس بصحيح في القياس لأنه لا واحد له على على مثال فاعل فيكون مكسرا على فَعَلَة. والأُحْبُوشُ، جماعة الحبَشِ، قال العجاج:

وقيل: هم الجماعة أيا كانوا، لأنهم إذا تجمعوا اسودوا.

والأحابِيشُ: أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الإسلام، سموا بذلك لاسودادهم، قال:

وناقة حَبَشيّةٌ، شديدة السواد.

والحُبْشِيَّةُ، ضرب من النمل سود عظام، لما جعل ذلك اسما لها غيروا اللفظ ليكون فرقا بين النسبة والاسم: فالاسم حُبْشِيَّةٌ، والنسب حَبَشِيَّةٌ.

وروضة حَبَشِيَّةٌ، خضراء تضرب إلى السواد، قال امرؤ القيس:

والحُبْشانُ، الجراد الذي صار كأنه النمل سوادا، الواحدة حَبَشِيَّةٌ، هذا قول أبي حنيفة وإنما قياسه أن تكون واحدته حَبشانَةً أو حَبشا أو غير ذلك مما يصلح أن يكون فُعْلانٌ جمعه.

وحَبَشَ الشيء يَحْبِشُه حَبْشا، وحبَّشَه وتَحبَّشَه واحتَبَشَه: جمعه، قال:

والاسم الحُباشَةُ.

وحُباشاتُ العيش، ما جمع منه، واحدتها حُباشَةٌ. واحتَبَشَ لأهله حُباشَةً، جمعها لهم.

وفي المجلس حُباشاتٌ من الناس، أي ناس ليسوا من قبيلة واحدة.

والحُباشَةُ الجماعة. وتَحبَّشوا عليه، اجتمعوا.

والأحبَشُ: الذي يأكل طعام الرجل ويجلس على مائدته ويزينه.

والحَبَشيُّ، ضرب من العنب، قال أبو حنيفة: لم ينعت لنا.

والحَبَشِيُّ: ضرب من الشعير، وسنبله حرفان، وهو حَرِشٌ لا يؤكل لخشونته، ولكنه يصلح للعلف.

وحَبَشِيَّةٌ: اسم امرأة كان يزيد بن الطثرية يتحدث إليها.

وحُبَيْشٌ: اسم.

مقلوبه: - ش ح ب -

شَحَبَ: لونه يشحَبُ ويَشْحُب شُحوبا وشُحُوبَةً، وشَحُبَ: تغير من هزال أو جوع أو سفر، قال تأبط شرا:

والمتشلشل على هذا، الذي قد تخدد لحمه وقل. وقيل: الشاحب هنا، السيف يتغير لونه بما يبس عليه من الدم، فالمتشلشل على هذا، هو الذي يتشلشل بالدم، وأنضو، أنزع وأكشف. والشاحبُ، المهزول. قال:

وشَحَبَ وجْهَ الأرض يَشْحَبُه شَحْبا، قشره، يمانية.

مقلوبه: - ش ب ح -

الشَّبْحُ والشَبَحُ: الشخص، والجمع أشباحٌ وشُبُوحٌ.

وشَبَح لك الشيء: بدا. وشَبَحَ الشيء وشَبَّحه، عَرَّضَه.

ورجل شَبْحُ الذراعين ومَشْبُوحُهما، عريضهما، وقيل: الواسع ما بينهما. قال ذو الرمة:

والمشْبُوحُ، البعيد ما بين المنكبين.

والشَّبْحُ، مدُّك الشيء بين أوتاد، أو الرجل بين شيئين. وشَبَحه يشْبَحَه، مده ليجلده. وشَبَحه، مده كالمصلوب. وشَبَح يديه يَشْبحهما مدَّهما.

وتَشَبَّحَ الحرباء على العود، امتد.

وكساء مُشَبَّحٌ، قوي شديد.

وشَبَحَ رأسه شَبْحا، شقه. وقيل:هو شقك أي شيء كان.

الحاء والشين والميم

الحِشْمَةُ: الحياء والانقباض. وقد احتَشَم منه وعنه، ولا يقال: احتَشَمه. فأما قول القائل: ولم تحتَشِمْ ذلك، فإنَّه حذف من وأوصل الفعل. وما الذي حشَّمَكَ واحتَشَمَكَ.

والحِشْمَةُ والحُشْمَةُ: أن يجلس إليك الرجل فتؤذيه وتسمعه ما يكره. حشَمَه يَحْشِمُه ويحشُمه حَشْما، وأحشمه.

وحَشَيِم حَشماً، غضب. وحَشِمهُ يَحشَمُه حَشْماً وأحْشَمَه، أغضبه.

وحُشمَةُ الرجل، وحَشَمُهُ، وأحْشامُه: خاصته الذين يغضبون له من عبيد أو أهل أو جيرة. وحكى ابن الأعرابي أن الحَشَمَ واحد وجمع، قال: يقال هذا الغلام حَشَمٌ لي، فأرى أحْشاما وإنما هو جمع هذا لأن جمع الجمع وجمع المفرد الذي هو في معنى الجمع غير كثير.

وحشَمُ الرجل أيضا، عياله وقرابته.

وحَشَمَ يَحْشِمْ حُشُوما، أقبل بعد هزال. وحَشَمَت الدواب في أول الربيع تحْشِمُ حَشْماً، أصابت منه شيئا فصلحت وسمنت وعظمت بطونها.

وما حشَمَ من طعامه شيئا، أي ما أكل. وغدونا نريغ الصيد فما حَشَمْنا منه صافرا، أي ما أصبنا.

مقلوبه: - ح م ش -

حَمَشَ الشيء: جمعه.

والحَمَشُ والحُمُوشَةُ والحَماشَةُ: الدقة. ولثة حَمشَةٌ، دقيقة حسنة. وهو حَمْشُ الساقين والذراعين، وحَمِشُهُما واحْمَشُهُما. وذراع حَمْشَةٌ وحَمِشَةٌ وحَمْشاءُ، وكذلك الساق والقوائم. قال يصف براغيث:

وحَمَشَتْ قوائمه، وحَمُشَتْ: دقت، عن الَّلحيانيّ، وقال:

ووتر حَمْشٌ ومُسْتَحْمِشٌ، دقيق. والجمع من كل ذلك حِماشٌ وحُمُشٌ.

وحَمِشَ الشر، اشتد. واحتَمَشَ القرنان، اقتتلا، والسين لغة. وحَمَشَ الرجل حَمْشا وأحْمَشَه فاستَحْمَشَ، أغضبه فغضب. والاسم الحِمْشَةُ والحُمْشَةُ.

وأحْمَشَ القدْرَ وأحْمَشَ بها، أشبع وقودها، قال ذو الرمة:

وأحْمَشَ الشحم وحَمَّشَه، أذابه بالنار حتى كاد يحرقه. قال:

كذا روى ابن الأعرابي: ويروى: حمَّشَه.

مقلوبه: - ش ح م -

الشَّحْمُ: جوهر السمن. والجمع شُحُومٌ. والقطعة منه شَحمةٌ. وشحُمَ الإنسان وغيره، وشَحِمَ فهو شَحِيٌم: صار ذا شَحْمٍ في بدنه. وشَحِمَ شَحَما فهو شَحِمٌ، اشتهى الشحْمَ، وقيل: أكل منه كثيرا. وأشْحَمَ، كثر عنده الشحْمُ. ورجُلٌ شاحِم، ذو شحمٍ على النسب، كما قالوا: لابنٌ وتامر.

وشَحَمَ القوم يَشْحَمُهم شَحْما، وأشْحَمهم: أطعمهم الشَّحْمَ.

ورجل شَحَّامٌ: يبيع الشحْمَ.

وشَحِمَت الناقة وشَحُمتْ شُحُوما سمنت بعد هزال.

وشَحْمَةُ الأذن: ما لان من أسفلها.

وشَحْمةُ العين: مقلتها.

وشَحْمةُ الأرض: دودة بيضاء.

وقيل: هي عظاءة بيضاء غير ضخمة، وقيل: ليست من العظاء، هي أطيب منها واحسن. وقالوا: شَحْمةَ النقي، كما قالوا: بنات النقي.

وشَحْمَةُ النخلة: الجمارة.

وشَحمةُ الرمانة: الهنة التي تفصل بين حبها. ورمانة شَحِمَةٌ، غليظة الشَّحْمَةِ. وعنب شَحِمٌ، قليل الماء غليظ اللحاء. وشَحْمةُ الحنظل: معروفة.

وأبو شَحْمَةَ: رجل.

مقلوبه: - م ح ش -

مَحَشَ الرجل، خدشه. ومَحَشُه الجدار يَمْحَشُهُ مَحْشا، سحجه. والمَحْشُ: تناول من لهب يحرق الجلد ويبدي العظم فيشيط أعاليه ولا ينضجه.

وامتَحَشَ الخبز، احترق. ومَحَشَتْه النار وامتَحَشَتْه، أحرقته، وكذلك الحر. وخبز مُحَاشٌ محرق. وكذلك الشواء. وسنة مُمَحِّشَةٌ ومُحوشٌ، محرقة بجدبها.

وامتَحَش غضبا، احترق.

وامتَحشَ القمر، ذهب، حكى ذلك عن ثعلب.

والمِحَاشُ، القوم يحالفون غيرهم، من الحلف عند النار. قال النابغة:

وقيل: يعني صرمة وسهما ومالكا: بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، وضبة بن سعد لأنهم تحالفوا بالنار فسموا المِحاشَ.

ومِحاشُ الرجل، الذين يجتمعون إليه من قومه وغيرهم.

والمِحاشُ، بطنان من بني عذرة، مَحَشُوا بعيرا على النار أي اشتووه واجتمعوا عليه فأكلوه.

والمَحاشُ، المتاع والأثاث.

الحاء والضاد والدال

دَحَضَتْ رجله تَدْحَضُ دَحْضاً ودحوضاً: زلقت. ودَحَضَها وأدْحَضَها، ازلقها، ودحضَت حجته زهقت واندفعت. وفي التنزيل: -حُجَّتُهم داحِضَةٌ- وفيه: -لِيُدْحِضوا به الحقَّ-. والدحْضُ، الماء الذي يكون عنه الزلق. ومزلة مِدْحاضٌ، يُدْحَضُ فيها كثيرا.

ودحضَت الشمس تُدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً زلت عن وسط السماء.

والدَّحْضُ: الدفع.

والدَّحِيضُ: اللحم.

ودُحَيْضَةُ، موضع، قال الأعشى:

الحاء والضاد والظاء

الحضَظُ: دواء يتخذ من أبوال الإبل، قال ابن دريد: ذكروا أن الخليل كان يقوله، قال: ولم يعرفه أصحابنا. ويقال: الحَضَضُ أيضا وقد تقدمت الأخيرة في الثنائي.

الحاء والضاد والراء

الحُضُورُ، نقيض المغيب. حضَرَ يحْضُرُ حُضوراً وحِضارَةً. ويعدى فيقال: حَضَرَه، وحَضِرَه يَحضُرُه وهو شاذ. والمصدر كالمصدر.

وتَحَضَّرَهُ الهم، كحضَرَه. قال ابن هرمة:

وأحضَرَ الشيء، وأحضَرَه إياه. وقوله تعالى: -ثُمَّ هو يومَ القِيامَةِ من المُحضَرِين- أي من المحضرين العذاب. جاء في التفسير أن هذه الآية نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم وأبي جهل ابن هشام، فالنبي صلى الله عليه وسلم وعده الله وعدا حسنا فهو لاقيه في الدنيا، بأنه نُصِرَ على عدوه، وهو في الآخرة في أعلى المراتب في الجنة. وأبو جهل من المحضرين. وقيل: إنما يعني به المؤمن والكافر: فالمؤمن آمن بالله ورسله وأطاعه ووقف عند أمره، فلقَّاه جزاء ذلك في الجنة، والكافر مُتِّع الحياة الدنيا ولم يؤمن بالله، فهو يوم القيامة من المحضرين.

وكان ذلك بحضرَة فلان وحِضْرَتِه وحُضرَته وحَضَرَهِ ومَحْضَرِه. ورجل حاضِرٌ، وقوم حُضَّرٌ وحُضُورٌ.

وإنه لحسن الحِضْرَةِ، إذا حضَرَ بخير.

والحَضَرُ والحَضرَةُ والحاضِرَةُ والحِضارَةُ والحَضارَةُ، خلاف البادية، سميت بذلك لأن أهلها حَضَروا الأمصار ومساكن الديار التي يكون لهم بها قرار. والبادية يشبه أن يكون اشتقاق اسم من: بدا يبدو، أي برز وظهر، ولكنه اسم لزم ذلك الموضع خاصة دون ما سواه.

والحاضرَةُ والحاضرُ، الحي إذا حضروا الدار التي فيها مجتمعهم، قال:

وحاضِرو المياه وحُضَّارُها، الكائنون عليها قريبا لأنهم يَحْضُرونها أبدا.

والمحضَرُ، المرجع إلى المياه.

ورجل حَضَرٌ وحَضِرٌ، يتحين طعام الناس حتى يَحْضُرَه.

والحضِيرَةُ: موضع التمر.

والحَضِيرَةُ: جماعة القوم. وقيل: الحَضِيرَةُ من الرجال، السبعة أو الثمانية. قال أبو ذؤيب أو شهاب ابنه:

وقيل: الحضِيرَةُ، الأربعة أو الخمسة يغزون. وقيل: هم النفر يغزى بهم. وقيل: هم العشرة فمن دونهم، قال الفارسي: حَضِيرَةُ العسكر، مقدمتهم.

والحَضِيرَةُ: ما تلقيه المرأة من ولادها. وحَضِيرَةُ الناقة، ما ألقته بعد الولادة. والحضِيَرُة، انقطاع دمها.

والحَضِيرَةُ، دم غليظ يجتمع في السلى. والحَضِيرُة: ما اجتمع في الجرح من جائبة المادة، وفي السلى من السخد ونحو ذلك.

والمحاضَرَةُ: المجالدة، وهو أن يغالبك على حقك فيغلبك عليه ويذهب به.

ورجل حَضُرٌ، ذو بيان.

وحضَارِ، مبنية مؤنثة، نجم يطلع قبل سهيل فيظن الناس به انه سهيل، وهو أحد المحلفين. وقال ثعلب: حَضارِ، نجم يخفى في بعد، وأنشد:

الفرود، نجوم تخفى حول حَضارِ، يريد أن النار تخفى لبعدها كهذا النجم الذي يخفى لبعد. قال سيبويه: أما ما كان آخره راء فإن أهل الحجاز وبني تميم متفقون فيه، ويختار بنو تميم فيه لغة أهل الحجاز، كما اتفقوا في "نزال" الحجازية لأنها هي اللغة الأولى القدمى، فزعم الخليل رحمه الله أن إجناح الألف أخف عليهم، يعني الإمالة ليكون العمل من وجه واحد، فكرهوا ترك الخفة وعاموا أنهم إن كسروا الراء وصلوا إلى ذلك، وأنهم إن رفعوا لم يصلوا، وقال: وقد يجوز أن ترفع وتنصب ما كان في آخره الراء، قال: فمن ذلك، حضار لهذا الكوكب، وسفار اسم ماء، ولكنهما مؤنثان كماوية والشعرى، قال: فكأن تلك اسم الماءة، وهذا اسم الكوكبة.

والحِضارُ من الإبل، البيضاء. الواحد والجمع في ذلك سواء، قال أبو ذؤيب يصف الخمر:

شومها: سودها.

وحضار: اسم للثور الأبيض.

والحَضْرُ: شحمة في العانة وفوقها.

والحُضْرُ والإحْضَارُ: ارتفاع الفرس في عدوه عن الثعلبية، فالحُضْرُ الاسم، والإحضارُ المصدر. وقال كراع: أحْضَرَ الفرس إحضَاراً وحُضْراً، وكذلك الرجل. وعندي أن الحُضْرَ الاسم والإحضار المصدر. وفرس محْضِيرٌ. الذكر والأنثى في ذلك سواء.

والمِحْضَرَةُ: الدرة تضرب بها الدابة، عن الهجري، أرى ذاك لأنها إذا ضربت بها أحْضَرَتْ.

وحُضَيرُ الكتائب، رجل من سادات العرب، وقد سمت: حاضِراً ومحاضِرا وحَضِيراً.

والحَضَرُ: موضع، وحَضْرَمَوْتُ: اسم بلد. ولغة هذيل: حَضْرَمُوتُ. قال ابن جني: فيه عندي قولان: أحدهما انه لما كان علما ومركبا دخله تغيير الفتحة إلى الضمة، كأشياء تجوز في الأعلام مختصة بها، كموهب وتهلل، والآخر أن يكون لما رأى الاسمين قد ركبا معا وجريا مجرى الشبه، تمم الشبه بينهما فضم الميم ليصير حَضْرَمُوت على وزن عَضْرَفُوطٍ، فإذا فعل هذا، ذهب في ترك صرفه إلى التعريف والتأنيث للبلدة.

وحَضُورٌ، جبل باليمن.

مقلوبه: - ح ر ض -

حرَّضَه: حضَّه.

ورجل حَرِضٌ وحَرَضٌ، لا يرجى خيره ولا يخاف شره، الواحد والجميع والمؤنث في "حرَضٍ" سواء. وقد جمع على أحْرَاضٍ وحُرْضَانٍ وهو أعلى، فأما حَرِضٌ بالكسر فجمعه حَرِضُونَ، لأن جمع السلامة في فعل صفة، اكثر. وقد يجوز أن يكسر على أفعال، لأن هذا الضرب من الصفة ربما كسر عليه، نحو نكد وأنكاد. والحُرْضَانُ كالحَرَضِ.

والحَرِضُ، الفاسد في جسمه وأخلاقه. حرَضَ الرجل نفسه يَحْرِضُها حرْضاً، أفسدها.

وحرَّضَه المرض وأحْرَضَه، إذا أشفي منه على شرف الموت. وأحْرَض هو نفسه، كذلك، قال امرؤ القيس:

ويروى: مُحْرِضا.

وحَرَضَ يَحْرِضُ ويَحْرُضُ حرْضَا وحُرُوضا: هلك.

وجمل حُرضانٌ هالك، وكذلك الناقة، بغير هاء.

والحَرَضُ والمْحَرَّضُ والحرِيضُ والإحْرِيضُ: الساقط الذي لا يقدر على النهوض. وقيل: هو الساقط الذي لا خير فيه.

والحَرَضُ، الرديء من الناس والكلام، والجمع أحرَاضٌ. فأما قول رؤبة:

فإنه احتاج فسكَّنه والحرَضُ والأحْراضُ، السفلة من الناس.

والحُرْضَةُ: الذي يضرب بالقداح، يدعونه بذلك لرذالته، قال الطرماح يصف حمارا:

المستفاض: الذي أمر أن يفيض القداح. ورجل محْرُوضٌ: مرذول. والاسم من ذلك كله الحَراضَةُ والحُرُوضَةُ والحُرُوضُ، وقد حَرُضَ وحَرِضَ حَرَضاً فهو حَرِضٌ.

ورجل حارضٌ: أحمق. والأنثى بالهاء. وقوم حُرضَانٌ، لا يعرفون مكان سيدهم.

الحَرَضُ: الذي لا يتخذ سلاحا ولا يقاتل.

والإحْرِيضُ، العصفر عامة، وقيل: الذي يجعل في الطبيخ، وقيل: حب العصفر.

والحُرُضُ: من نجيل السباخ، وقيل: هو من الحمض، وقيل: هو الأشنان. وحكاه سيبويه: الحُرْضُ، بالإسكان، وفي بعض النسخ: الخرص: وهو حلقة القرط.

والمحْرَضَةُ: وعاء الحُرُضِ.

والحُرُضُ: الجص. والحَرَّاضُ الذي يحرق الجص. والحَرَّاضَة الموضع الذي يحرق فيه. وقيل: الحَرَّاضَةُ مطبخ الجص. وقيل: الحَرَّاضَةُ موضع إحراق الأشنان، يتخذ من القلي للصباغين. كل ذلك اسم كالبقالة والزراعة. ومحرقة الحَرَّاضُ. والحَرَّاضُ والإحْرِيضُ، الذي يوقد على الأشنان والجص، قال أبو حنيفة: الحَرَّاضَةُ، سوق الأشنان.

مقلوبه: - ر ح ض -

رَحَضَ الإناء والكوب وغيرهما يَرْحَضُهما ويَرحِضُهما رَحْضاً، غسلهما. والرُّحاضَةُ الغُسالة. عن الَّلحيانيّ. وثوب رحِيضٌ مرْحوضٌ. وقالت عائشة رضي الله عنها: استتابوه حتى إذا تركوه كالثوب الرحِيضِ، أحالوا عليه فقتلوه. وثوب رَحْضٌ، لا غير، غسل حتى خلق. عن ابن الأعرابي وأنشد:

والمِرْحَضَةُ، الإجَّانة لأنه يغسل فيها الثياب. عن الَّلحيانيّ. والمِرْحَضَةُ والمِرْحاضُ، المغتسل. والمِرْحاضُ، موضع الخلاء. وهو منه.

والمِرحاضُ: خشبة يضرب بها الثوب إذا غسل.

ورُحِضَ الرجل رَحْضاً، عرق حتى كأنه غسل جسده.

والرُّحَضاءُ: العرق، مشتق من ذلك. والرُّحَضاءُ: الحمى بعرق. وحكى الفارسي عن أبي زيد: رُحِضَ رُحَضَاءَ، إذا عرق فكثر عرقه على جبينه في رقاد أو يقظة، ولا يكون إلا من شكوى.

ورَحْضَةُ ورَحاضٌ، اسمان.

مقلوبه: - ض ر ح -

ضَرَحَ عنه شهادة القوم يَضْرَحُها ضَرْحا: جرَّحها وألقاها عنه لئلا يشهدوا عليه بالباطل والضَّرْحُ، أن يؤخذ شيء فيرمى به. قال الهذلي:

 أراد الضَّرْحَ، فحرك للضرورة.

واضْطَرحُوا فلانا، رموه في ناحية، والعامة تقول: اطرحوه، يظنونه من الطَّرْحِ، وإنما هو من الضَّرْح.

وقوس ضَرْوحٌ: شدة الدفع والحفز للسهم، عن أبي حنيفة.

وضَرحَت الدابة برجلها تَضْرَحُ ضَرْحا. وضِراحا. الأخيرة عن سيبويه. فهي ضُروحٌ، رمحت، قال العجاج:

وقيل: ضَرْحُ الخيل بأيديها، ورمحها بأرجلها.

وكل ما شق فقد ضُرِحَ، قال ذو الرمة:

والضَّريحُ، الشق في وسط القبر. وقيل: الضريح، القبر كله. وقيل: هو قبر بلا لحد. وضَرحَ للميت يَضْرحُ ضَرْحا، حفر له ضَرِيحاً.

ورجل ضَرِيحٌ: بعيد. قال أبو ذؤيب:

وقد ضَرَحَ: تباعد.

والمَضْرَحِيُّ من الصقور: ما طال جناحاه، وهو كريم. قال طرفة:

شبه ذنب الناقة في طوله وضفوه بجناحي الصقر وقد يقال للصقر مَضْرَحٌ بغير ياء قال:

والأكثر: مَضرحِيّ.

والمَضْرَحِيُّ: الرجل السري الكريم، وهو أيضا، الأبيض من كل شيء.

والمَضارحُ، مواضع معروفة.

والضُّرَاحُ: بيت السماء مقابل للكعبة.

وضَرِيحَةُ: موضع. قال عمرو ذو الكلب:

وضَرَّاحٌ، ومُضَرِّحٌ، وضارحٌ، وضريحٌ ومَضْرحِيّ: كلها أسماء.

مقلوبه: - ر ض ح -

رَضَحَ رأسه بالحجر يرضَحه رضْحا: رضه. ورضَحَ النواة يرْضَحُها رَضْحا: كسرها بالحجر. قال أبو ذؤيب:

ونوى رَضيحٌ، مرْضُوحٌ. واسم الحجر، المِرْضاحُ. والخاء لغة ضعيفة، قال:

والرَّضَحَةُ: النواة التي تطير من تحت الحجر.

وبلغنا رَضْحٌ من خبر، أي يسير منه.

والرّضْحُ أيضا: القليل من العطية.

الحاء والضاد واللام

حضِلت النخلة حضَلا، فسدت أصول سعفها، وصلاحها أن تشعل فيها النار حتى يحترق ما فسد من ليفها وسعفها، ثم تجود بعد ذلك. والظاء في ذلك لغة.

مقلوبه: - ض ح ل -

الضَّحْلُ: الماء الرقيق على وجه الأرض ليس له عمق. وقيل: هو كالضحضاح، إلا أن الضحضاح أعم منه لأنه فيما قل أو كثر. وقيل: الضَّحْلُ، الماء القليل يكون في العين والبئر والجمة ونحوها. وقيل: هو الماء القليل يكون في الغدير ونحوه، والجمع أضْحالٌ وضُحُولٌ وضِحالٌ، قال أمية بن أبي عائذ:

قوله: في الضحال، كما تقول زيد كريم في الناس.

والمَضْحَلُ: مكان فيه الضَّحْلُ، قال العجاج:

يصف السراب، شبهه بالغدر.

وضَحلت الغدر، قل ماؤها.

الحاء والضاد والنون

الحِضْنُ: ما دون الإبط إلى الكشح. وقيل: هو الصدر والعضدان وما بينهما، والجمع أحضانٌ.

والاحتِضانُ: احتمالك الشيء تحت حِضْنِك والمُحتَضَنُ، الحِضْنُ. قال الأعشى:

وحضَنَ الصبي يَحْضُنُه حَضْنا وحِضانةً جعله في حِضْنِه.

وحِضْنا المفازة، شقاها. قال:

وحِضْنا الليل، ناحيتاه، والجمع حُضُونٌ. قال أمية الهذلي:

وحِضْنُ الجبل، ما يطيف به. وحِضْنُه وحُضْنُه أيضا، أصله.

وحَضَنَ الطائر بيضه، وعلى بيضه، يَحْضُنُ حَضْنا وحِضانةً وحَضانا وحُضُونا: رخم عليه للتفريخ. وحمامة حاضِن، بغير هاء. واسم المكان، المِحْضَنُ. والمِحْضَنَةُ المعمولة للحمامة كالقصعة الروحاء من الطين.

 وحضَنَ الصبي يَحْضِنُهُ حَضْنا، رباه. والحاضِنُ والحاضِنَةُ، الموكلان بالصبي يحفظانه ويربيانه.

ونخلة حاضِنَةٌ، خرجت كبائسها وفارقت كوافيرها وقصرت عراجينها. حكى ذلك أبو حنيفة وأنشد لحبيب القشيري:

وقال كراع: الحاضِنَةُ، القصيرة العذوق.

وحَضَنني منه، أخرجني في ناحية. وفي الحديث عن الأنصار حيث أرادوا أن تكون لهم شركة في الخلافة فقالوا لأبي بكر: أتريدون تحضنونا من هذا الأمر؟ والاسم الحِضْنُ. وحَضَنَ الرجل عن الأمر يَحضُنُه حَضْنا وحضانة واحتَضَنَه، خزله دونه ومنعه منه. وحَضَن عنا هديته يَحْضِنُها حَضْنا، كفها وصرفها. وقال الَّلحيانيّ: حقيقته، صرف معروفة وهديته عن جيرانه ومعارفه إلى غيرهم. وحكى: ما حُضِنَتْ عنه المروءة إلى غيره، أي ما صرفت.

وأحضَنَ بالرجل وأحضَنَه، أزرى به.

والحَضُونُ من الغنم والإبل والنساء، التي أحد خلفيها وثدييها اكبر من الآخر. وقد حَضُنَتْ حِضانا.

والحَضُونُ من الإبل، التي قد ذهب أحد طبييها، والاسم الحِضَانُ، هذا قول أبي عبيد، استعمل الطبي مكان الخلف.

والحِضانُ، أن تكون إحدى الخصيتين أعظم من الأخرى. ورجل حضُونٌ إذا كان كذلك.

والحَضُون من الفروج، الذي أحد شفريه أعظم من الآخر.

وأخذ فلان حقه على حُضْنِه، أي قسرا.

والأعنز الحَضَنِيَّةُ، ضرب شديد السواد، وضرب شديد الحمرة.

والحضَنُ: العاج، في بعض اللغات.

وحَضَنٌ: اسم جبل في أعالي نجد وفي المثل: أنجد من رأى حَضَنا.

وحَضَنٌ: قبيلة. أنشد سيبويه:

وحَضَنٌ: اسم رجل، قال:

مقلوبه: - ض ح ن -

الضَّحَنُ: اسم بلد، قال ابن مقبل:

مقلوبه: - ن ح ض -

النَّحْضُ: اللحم. والقطعة الضخمة منه، نَحْضَةٌ.

والمنحوض والنَّحيضُ، الذي ذهب لحمه. وقيل: هما الكثيرا اللحم. والأنثى بالهاء. ونَحُضا نَحاضَةٍ، كثر لحمهما.

ونُحِضا نَحْضاً، قل لحمهما. ونَحَضَ لحمه يَنْحَضُ نُحُوضاً، نقص.

ونَحَضَ اللحم يَنْحِضُهُ ويَنْحَضُه نحْضاً، قشره. ونحضَ العظم يَنْحَضُه نَحْضاً وانتحضَه أخذ ما عليه من اللحم.

ونحَضَه: إذا ألح عليه بالسؤال حتى يكون ذلك السؤال كنَحْضِ اللحم عن العظم.

ونَحَضَ السنان والنصل فهو منحوض ونحيض رققه.

مقلوبه: - ن ض ح -

نَضَحَ عليه الماء ينضِحه نَضْحا، إذا ضربه بشيء فأصابه منه رشاش، ونَضَحَ عليه الماء، ارتش. وقال الأصمعي: نَضحْتُ عليه الماء نَضْحا، وأصابه نَضْحٌ من كذا.

وقال ابن الأعرابي: النَّضْحُ، ما كان على اعتماد، والنضْحُ ما كان على غير اعتماد. وقيل: هما لغتان بمعنى. وكله رش. قال أبو علي: النَّضْحُ ما كان من علو إلى سفل، بدليل قول العجاج:

ونَضَح البيت ينْضِحُه نَضْحا: رشه. وقيل: رشه رشا خفيفا. ونَضَحَ الماء العطش يَنْضِحُهُ، رشه فذهب به أو كاد يذهب به. ونَضَح الماء المال يَنْضِحُه، ذهب بعطشه أو قارب ذلك.

والنَّضَحُ والنَّضِيحُ، الحوض لأنه يَنْضَحُ العطش. وقيل: هما الحوض الصغير. والجمع أنْضاحٌ ونُضُحٌ.

والنَّضْحُ: سقي الزرع وغيره بالسانية. ونَضَحَ زرعه، سقاه بالدلو.

والنَّاضحُ، البعير أو الثور أو الحمر الذي يستقى عليه الماء، والأنثى بالهاء. والنَضَّاحُ، الذي يَنْضحُ على البعير. قال أبو ذؤيب:

والنَّضَحاتُ: الشيء اليسير المتفرق من المطر.

ونَضَحَ الرجل بالعرق نَضحا، بض به. وكذلك الفرس. والنَّضيحُ والتَّنْاضحُ، العرق.

ونَضَحت العين تَنضحُ نَضْحا وانتَضَحتْ، فارت بالدمع.

ونَضَحت الجرة تَنْضِحُ: إذا كانت رقيقة فخرج الماء من الخزف، وكذلك الجبل الذي يتحلب الماء بين صخوره.

ومَزَادَةٌ نَضُوحٌ: تَنْضحُ الماء.

واستنْضَح لرجل وانْتَضَحَ. نَضَح شيئا من ماء على فرجه بعد الوضوء.

ونَضَحَ البول على فخذيه: أصابهما به. وكذلك نَضَحَ بالغبار.

ونَضَحَ الجلة يَنْضِحُها نَضْحا، رشها بالماء ليتلازب تمرها ويلزم بعضه بعضا. ونَضَح الجلة أيضا، نثر ما فيها. وقول الشاعر:

يفسر بكل واحدة من هاتين.

ونَضَحْتُ الري نَضْحا، شربت دونه. وقيل: هو أن يشرب حتى يروى، فهو من الأضداد.

والنَّضُوحُ ضرب من الطيب. وقد انْتَضَحَ به. والنَّضْحُ منه، ما كان رقيقا كالماء. والجمع نُضُوحٌ وأنْضِحَةٌ. والنَّضْخُ ما كان منه غليظا كالخلوق والغالية.

وأرض مُنْضِحَةٌ، واسعة.

ونَضَحَت الغنم، شبعت.

ونَضَحْناهم بالنبل نَضْحا: رميناهم.

ونَضَح عنه يَنْضحُ: ذب ودفع. ونَضَحَ الرجل: رد عنه، عن كراع.

وقوس نَضُوحٌ: شديدة الدفع والحفز للسهم، حكاه أبو حنيفة وأنشد لأبي النجم:

وانْتَضَحَ من الأمر، أظهر البراءة منه.

وأنْضَحَ الدقيق، بدأ في حب السنبل وهو رطب.

ونَضَحَ الغضا نَضْحا، تفطر بالورق. وعم بعضهم به الشجر. قال أبو طالب ابن عبد المطلب:

فأما قول أبي حنيفة: نُضُوحُ الشجر، فلا أدري أرآه للعرب أم هو أقدم فجمع نَضْحَ الشجر على نُضُوحٍ لأن بعض المصادر قد تجمع كالمرض والشغل والعقل، قالوا: أمراض وأشغال وعقول.

الحاء والفاء والضاد

حَفَضَ العود يَحْفِضُه حَفْضا، حناه. قال رؤبة:

وحفَضَ الشيء وحَفّضَه، كلاهما: قشره وألقاه.

والحَفَضُ، البيت. والحَفَضُ، متاع البيت. وزعموا أن رجلا كان بنو أخيه يؤذونه فدخلوا بيته فقلبوا متاعه، فلما أدرك ولده صنعوا مثل ذلك بأخيه، فشكاهم فقال:

يضرب هذا للرجل صنع به رجل شيئا، وصنع به الآخر مثله.

وقيل: الحفَضُ، وعاء المتاع كالجوالق ونحوه.

والحفَضُ أيضا، عمود الخباء.

والحَفضُ: البعير الذي يحمل المتاع.

والحَفضُ أيضا، الصغير من الإبل أول ما يركب.

والجمع من كل ذلك أحفاضٌ وحِفاض.

وانه لحَفَضُ علم، أي قليله رثه، شبه علمه في قلته بالحفَضِ الذي هو صغير الإبل، وقيل: بالشيء الملقى. فأما قول عمرو بن كلثوم:

فقد روى فيه: عن، وعلى. فمن قال: عن الأحفاضِ، عنى الإبل التي تحمل المتاع. ومن قال: على الأحْفاضِ، عنى الأمتعة، أو أوعيتها كالجوالق ونحوها. وقيل: الأحْفاضُ هاهنا، صغار الإبل أول ما تركب، وكانوا يكنونها في البيوت من البرد، وليس هذا بمعروف.

والحفَضُ، حجر يبنى به.

والحَفَضُ: عجمة جرة تسمى الحفول عن أبي حنيفة قال: وكل عجمة من نحوها حَفَضٌ.

مقلوبه: - ف ح ض -

فَحَضَ الشيء يفحَضُه، شدخه: يمانية. واكثر ما يستعمل في الرطب كالبطيخ وشبهه.

مقلوبه: - ف ض ح -

فَضَحَ الشيء يَفضَحُه فَضْحا فافتَضَح، والاسم الفَضاحَةُ والفُضُوحَةُ والفُضُوحُ والفَضِيحَةُ. ورجل فَضَّاحٌ وفَضُوحٌ، يفْضَح الناس.

وفَضحَ القمر والنجوم، غلب ضوؤه ضوءها فلم تتبين.

وفَضَحَ الصبح: بدا.

والأفْضَحُ: الأبيض وليس بشديد البياض قال ابن مقبل:

والاسم الفُضْحَةُ. وقيل: الفُضْحةُ، غبرة في طحلة، يخالطها لون قبيح، يكون في ألوان الإبل والحمام. وقد فَضِح فَضْحا.

والأفْضَحُ، الأسد للونه.

وأفْضَحَ النخل، أحمر وأصفر. قال أبو ذؤيب:

وفاضِحةُ: اسم موضع. قال ابن أحمر: