قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الثاني

حرف الحاء

أبواب الرباعي

الحاء والقاف

الحُرْقوص: هنى مثل الحصاة أسيد أرقط بحمرة وصفرة، ولونه الغالب عليه السواد يجتمع ويتلج تحت الأناسي وفي أرفاغهم ويعضهم، ويشقق الأسقية، وقيل: هي دُوَيَّبةٌ مجزعة لها حمة كحمة الزنبور تلدغ، تشبه أطراف السياط، ولذلك يقال لمن ضرب: أخذته الحَراقيصُ. وقيل الحُرْقوص: دُوَيْبَّةٌ سوداء مثل البرغوث أو فوقه، وقال ابن الأعرابي: هي دُوَيْبَّةٌ صغيرة مثل القراد، وأنشد:

وقيل هو النبر، وقال يعقوب: هو دويبة أصغر من الجعل.

والحُرْقُصاءُ: دويبة لم تحل.

والحَرْقَصَةُ: الناقة الكريمة.

والصرَنْقَحُ: الماضي الجريء. وقال ثعلب: الصَّرَنْقَحُ: الشديد الخصومة والصوت وأنشد:

والصَّرَنْقَحُ أيضا: المحتال.

وصَلقَح الدراهم: قلَّبها.

والصَّلاقِحُ: الدراهم عن كراع، ولم يذكر واحدها.

والصَّلَنْقَح: الصياح. وكذلك الأنثى بغير هاء، وقال بعضهم: إنها لَصَلَنَقَحَةُ الصوت صُمادِ حِيَّة، فأدخل الهاء.

والقُراحِسُ: الشجاع الجريء، وقيل: السيئ الخلق.

والحُرْقوسُ: لغة في جميع ما تقدم من الحُقوص.

والحَساقِلُ: الصغار، كالحَساكِلِ، حكاه يعقوب عن ابن الأعرابي.

والقِلْحاس: القبيح.

والقُسْحُبُّ: الضخم، مثل به سيبويه، وفسره السيرافي.

 والسِّمْحاق من الشجاج: التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة، وكل قشرة رقيقة سِمْحاقٌ. وقيل: السِّمْحاق من الشجاج: التي بلغت السِّحاءةَ التي بين العظم واللحم، وتلك السحاءة تسمى السمحاق. وقيل: السمحاق: التي بين العظم واللحم فوق العظم ودون اللحم، ولكل عظم سمحاق، وقيل: هي الشجة التي تبلغ القشرة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم غيرها.

وفي السماء سَماحيقُ من غيم.

وعلى ثرب الشاة سَماحيق من شحم، أي شيء رقيق كالقشرة، وكلاهما على التشبيه.

والسِّمحاق: أثر الختان.

والسُّمحوق: الطويل الدقيق.

وحَزْرَقَ الرجل: انضم وخضع.

والمُحَزْرَق: السريع الغضب، وأصله بالنبطية هَزْروقَي.

وحَزْرَق الرجل، وحَزْرَقَه: حبسه وضيَّق عليه، قال الأعشى:

ومحزرق: قال ابن جني: اخبر أبو صالح السليل بن أحمد عن أبي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي، عن الخليل بن أسد النوشجاني، عن الثوري قال: قلت لأبي زيد الأنصاري: أنتم تنشدون قول الأعشى:

وأبو عمرو الشيباني ينشده "محزرق"بتقديم الراء على الزاي. فقال: إنها نبطية، وأم أبي عمرو نبطية، فهو أعلم بها منا.

والقُرْزُحَة من النساء: الذميمة القصيرة. قال:

والقُرْزُح: ثوب كانت النساء الأعراب يلبسنه.

والقُرْزحُ: شجر، واحدته قُرْزُحَةٌ. وقال أبو حنيفة: القُرْزحَة: شجيرة جعدة لها حب أسود.

والقُرْزُحَةُ: بقلة، عن كراع. ولم يحلها، والجمع قُرْزُحٌ.

وقُرْزُحٌ: اسم فرس.

والحَزاقِلُ: خشارة الناس، قال:

وحِزْقِلٌ: اسم رجل.

والزَّحْقَلَة: دهورتك الشيء في بئر أو من جبل.

والزُّحْلوقَة: اثر تزلج الصبيان من فوق إلى اسفل، وقال يعقوب: هي آثار تزلج الصبيان من فوق طين أو رمل إلى اسفل، وقال الكميت:

يقول: مقام الصبا بمنزلة الزُّحْلوقَةِ.

وتزحلقوا عن المكان: تزلقوا عليه بأستاهم.

والمُزَحْلَق: الأملس.

وضربه فَقَحْزَنَه: صرعه.

والقَحْزَنَةُ: ضرب من الخشب طولها ذراع أو شبر نحو العصا. حكى الَّلحيانيّ: ضربناهم بِقَحازِنِنا فارجعنوا، أي بعصياننا فاضطجعوا.

وقَحْزَم الرجل: صرفه عن الشيء.

والحِنْفِظُ: ضرب من الطير، قال ابن دريد: لا أدري ما صحته، وقيل هو الدراج.

وحِنْفِظٌ: اسم.

وقَحْطَبَه بالسيف: ضربه.

وقَحْطَبَه: صرعه.

وقَحْطَبَةُ: اسم رجل.

والحَرْقَدَةُ: عُقد الحنجور.

والحَراقِدُ: النوق النجيبة.

واقْدَحَرَّ للشر: تهيأ، وقيل تهيأ للسباب والقتال.

وهو القِنْدَحْرُ.

والقَيْدَحور: السيئ الخلق.

والقُرْدُح والقَرْدَحُ: ضرب من البرود.

والقُرْدُوح: القصير.

والقُدْوُح: الضخم من القردان.

وقَرْدَحَ الرجل: أقر بما يطلب منه.

والمُقَرْدِحُ: المتذلل المتصاغر عن ابن الأعرابي. وقال عبد الله بن خالد: يا بني إذا وقعتم في شيء لا تطيقون دفعه فقردحوا له، فإن اضطرابكم منه اشد لدخولكم فيه.

وذهبوا شعاليل بقَدَحْرَةٍ وقِندَحْرَةٍ، أي بحيث لا يقدر عليه، عن الَّلحيانيّ.

والحَقَلَّدُ: عمل فيه أثم، وقيل: هو الإثم بعينه، قال زهير:

والحَقَلَّدُ: البخيل السيئ الخلق، وقيل: السيئ الخلق، من غير أن يقيد بالبخل.

والحَدْقَلَةُ: إدارة العين في النظر.

والحُدَلِقَةُ: العين الكبيرة. وقال كراع: أكل الذئب من الشاة الحدلقة، أي العين. وقال الأصمعي: هو شيء من جسدها لا أدري ما هو.

والحَدَوْلَقُ: القصير المجتمع.

والدَّحْقَلَة: انتفاخ البطن.

والحَندَقوَقي والحَندَقوقُ والحِندَقوقُ: بقلة أو حشيشة كالفث الرطب نبطية، ويقال لها بالعربية: الذرق.

والحَندَقوق: الطويل المضطرب، مثل به سيبويه وفسره السيرافي.

والقَحْدَمةُ والتقَحدمُ: الهوى على الرأس في بئر أو من جبل، وهي بالذال أعلى.

والقَمَحْدُوَة: الهنة الناشزة فوق القفا، وهي بين الذؤابة والقفا، منحدرة عن الهامة، إذا استلقى الرجل أصابت الأرض من رأسه، قال:

والقَمَحدُوَة أيضا: أعلى القَذالِ خلف الأذنين، وهي حد القفا، وهي أيضا مؤخر القَذال، سيبويه: صحت الواو في قَمَحدُوَة، لأن الإعراب لم يقع فيها، وليست بطرف فيكون من باب عرق.

والدْحُموق والدُّمْحُوق: العظيم البطن.

والقِنْذَحُر، والمُقذَحِرُّ: المتهئ للسباب المعد للشر، وقيل: المُقذَحرُّ: العابس الوجه، عن ابن الأعرابي.

وذهبوا شعاليل بقَذَحْرَة وقِنذَحرَة، أي بحيث لا يقدر عليه، عن الَّلحيانيّ، وقد تقدم في الدال عنه أيضا.

والحَذلقَة: التصرف بالظرف.

والمُتحَذلقُ: المتكيس. وقيل: المُتحَذلقُ المتكيس الذي يريد أن يزداد على قدره.

ورجل حِذلِقٌ: كثير الكلام صلف، وليس وراء ذلك شيء.

والحِذلاقُ: الشيء المحدد، وقد حُذلِقَ.

وتَقَحْذَم الرجل: وقع منصرعا.

وتقَحذَم البيت: دخله.

والحَرْقَفَتان: رؤوس أعالي الوركين بمنزلة الحجبة قال هدبة:

والحَرقَفَتانِ: مجتمع رأس الفخذ ورأس الورك حيث يلتقيان من ظاهر.

وحَرقَفَ الرجل: وضع رأسه على حراقيفه.

ودابة حُرقوفٌ: شديدة الهزال.

والحُرقوفُ: دويبة.

والفَرقحُ: الأرض الملساء.

وحَرْبَق عمله: أفسده.

وحَرْقمٌ: موضع.

والحُلْقانةُ والحُلْقانُ من البسر: ما بلغ الإرطاب ثلثيه، وقيل: الحلقانة للواحد، والحلقان للجميع، وقد حَلْقَنَ، وقيل نونه زائدة، على ما تقدم.

والقُنْحُلُ: شر العبيد.

واحلَنْقَفَ الشيء: أفرط اعوجاجه عن كراع قال هميان بن قحافة:

والحَفَلَّقُ: الضعيف الأحمق.

وقَحْلَف ما في الإناء وقلحَفه: أكله أجمع.

والحَبَلَّقُ: الصغير القصير.

والحَبَلَّقُ: غنم صغار.

والحَبَلَّقةُ: غنم بجرش.

والحُلْقُوم: مجرى النفس والسعال من الجوف، وهو أطباق غراظيف ليس دونه من ظاهر باطن العنق إلا جلد، وطرفه الأسفل في الرئة، وطرفه الأعلى في أصل عَكَدةَ اللسان، ومنه مخرج النفس والريح والبصاق والصوت. وقولهم: نزلنا في مثل حلقوم النعامة. إنما يريدون به الضيق.

والحَلْقمةُ: قطع الحلقوم.

وحَلْقَمَه: ذبحه فقطح حلقومه.

وحلقَم التمر، كحلقنَ. وزعم يعقوب أنه بدل.

وحَلاقيمُ البلاد: نواحيها، واحدها حلقوم على القياس.

والحِمْلاقُ، والحُمْلاقُ، والحُمْلوق: ما غطى الجفون من بياض المقلة، قال:

والحِملاقُ: ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن، وقيل: الحملاق: باطن الجفن الأحمر الذي إذا قلب للكحل بدت حمرته.

وحَملق الرجل، إذا فتح عينيه، وقيل: الحَماليق من الأجفان: ما يلي المقلة من لحمها، وقيل: هو ما في المقلة من نواحيها.

والمُحَملِقة من الأعين: التي حول مقلتيها بياض لم يخالطها سواد، وقيل: حَماليقُ العين: بياضها أجمع ما خلا السواد.

وحَمْلَقَ إليه: نظر، وقيل: نظر نظرا شديدا، قال الراجز:

والقِلْحَمُّ: المسن الضخم من كل شيء، وقيل: هو من الرجال الكبير.

والمُقْلَحِمُّ: الذي يتضعضع لحمه.

والقِلَحْمُ على مثال سبطر: اليابس الجلد عن كراع.

وقَلْحَمٌ: اسم.

الحاء والكاف

كحْكَبٌ: موضع.

وحَنْكَشٌ: اسم.

والحَسْكلُ، بالفتح: الرديء من كل شيء.

والحِسكِلُ: الصغار من ولد كل شيء وخص بعضهم بالحسكل ولد النعامة أول ما يولد وعليه زغبه، الواحد حِسكِلَةٌ، قال علقمة:

ويقال للصبيان: حسكل، وترك عيالا يتامى حسكلا، أي صغارا.

وحَساكِلَةُ الجند: صغارهم، أراهم زادوا الهاء لتأنيث الجماعة، قال:

والكِنْسَحُ: أصل الشيء ومعدنه.

وحَزوْكَلٌ: قصير.

والزُّحلوكَةُ: المزلة، كالزحلوقة.

والتّزَحلُكُ، كالتزحلق.

والكَردَحةُ، الإسراع في العدو.

والكَردَحةُ: عدو القصير المتقارب الخطو المجتهد في عدوه، وقد كَرْدَحَ، وهي الكَردَحاءُ.

والمُكَردَحُ: المتذلل المتصاغر.

والكِرداحُ: المتقارب المشي.

وكَردَحَه: صرعه.

والكُرادِحُ: القصير.

وكِرداحٌ: موضع.

والكَلدحَةُ: ضرب من المشي.

والكِلدِحُ: الصلب.

والكِلدِحُ: العجوز.

وكَرْتحَه: صرعه.

وكَرتَح في مشيه: أسرع.

والكَلْتَحَة: ضرب من المشي.

وكَلْتَحٌ: اسم.

ورجل كَنتحٌ: أحمق.

والكَحْثَلةُ: عظم البطن.

وكحْثلٌ: اسم.

ورجل كُثْحُم اللحية: كثيفها، ولحية كثحمة: قصرت وكثفت وجعدت.

والحَركَلةُ: ضرب من المشي.

والحَركَلةُ: الرجالة، كالحوكلة.

والفَرْكَحةُ: تباعد ما بين الأليتين، عن كراع.

وحَبَوكَري، والحَبَوكَري، وحَبَوكَرٌ، وأم حَبَوكَرٍ، وأم حَبَوكَرَي، وأم حَبَوْكَرانَ: الداهية.

والحَبَوْكَرَي أيضا: الصبي الصغير.

والحَبَوْكَرَي أيضا: معركة الحرب بعد انقضائها.

والحَبَرْكَي: الطويل الظهر القصير الرجلين، الذي كاد يكون مقعدا من ضعفهما، وحكى السيرافي عن الجرمي عكس ذلك، قال:

والحَبَرْكَي: القوم الهلكى.

والكَرْبَحةُ والكَرْمَحةُ: عدو دون الكردمة. والكردمة: الشد المتثاقل، وقيل هما دون الكردحة وهي الإسراع، وقد تقدمت.

والحَنكَل والحُناكِلُ: القصير، والأنثى حَنكَلةٌ لا غير.

والحَنكَلُ أيضا: اللئيم، قال:

والحَنكَلةُ: الدَّميمة السوداء من الناس قال:

وحَنكَلَ الرجل: أبطأ في المشي.

ورجل حَفَلكَي: ضعيف.

وكَحْلبٌ: اسم.

وكَحلَبهُ بالسيف: ضربه.

وكَلحَبةُ والكَلحَبةُ، من أسماء الرجال.

والحَلْكَمُ: الأسود، قال هميان:

والكِلْحِمُ والكِلْمِحُ: التراب، كلاهما عن كراع والَّلحيانيّ، وحكى الَّلحيانيّ: بفيه الكلحم والكلمح، فاستعمل في الدعاء، كقولك وأنت تدعو عليه: الترب له.

والحفَنْكَي: الضعيف كالحفلكي.

الحاء والجيم

جَحْجَبَ العدو: أهلكه، قال رؤبة:

وجَحْجَبي: حي من الأنصار.

وحَشرَج: ردد صوت النفس في حلقه من غير أن يخرجه بلسانه.

والحشرَجةُ: صوت الحمار من صدره، قال رؤبة:

والحَشْرَجُ: شبه الحسي تجتمع فيه المياه، وقيل: هو الحسي في الحصا.

والحشرَجُ: الماء الذي يجري على الرضراض صافيا رقيقا.

والحَشْرَجُ: كوز صغير لطيف، قال جميل:

والحَشْرَجُ: الكذَّان، الواحدة حشرجة، وهو أيضا النارجيل، يعني جوز الهند، كلاهما عن كراع.

والجَحْشَرُ والجُحاشِرُ، والجَحْرَشُ: الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل، وكذلك الجُحاشرة، قال:

وجَحْشَرٌ: اسم.

والجَحْشلُ والجُحاشل: السريع الخفيف.

وجَحْشَنٌ: اسم.

وجَحْنَشٌ: صلب شديد.

وبعير جَحْشَمٌ: منتفخ الجبين، قال:

والجَمْحَشُ: الصلب الشديد.

وامرأة جَحْمَشٌ وجَحْمُوشٌ: عجوز كبيرة.

والحِضَجْرُ: العظيم البطن الواسعه، قال:

وحَضاجرُ: اسم للذكر والأنثى من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها، قال الحطيئة:

قال السيرافي: وإنما جعل اسما لها على لفظ الجمع إرادة للمبالغة، قال سيبويه: سمعنا العرب تقول: وطب حِضَجْرٌ، وأوطب حضاجر، يعني واسعة عظيمة، وقال ثعلب: الحِضَجْرُ الوطب، ثم سمى به الضبع سعة جوفها.

والحِضَجْرُة: الإبل المتفرقة على رعائها من كثرتها.

وضَحْجَرَ الإناء: ملأه، عن أبي حنيفة.

ورجل حِنْضِجٌ: رخو لا خير عنده.

وحِنْضِجٌ: اسم.

والحَفْضَجُ والحِفْضِجُ، والحِفضاجُ، والحُفاضِجُ: الضخم البطن والخاصرتين، المسترخي اللحم، والأنثى في كل ذلك بغير هاء والاسم الحَفْضَجةُ.

وإن فلانا لمعصوب ما حُفضِجَ له.

والحِضْجِمُ والحُضاجِمُ: الجافي الغليظ.

وهم على سُرْجوحَةٍ واحدة، إذا استوت أخلاقهم.

والسّحْجَلةُ: دلك الشيء أو صقله، قال ابن دريد وليس بثبت.

والسَّمْحَجُ والسِّمحاجُ والسُّمْحوجُ: الأتان الطويلة الظهر.

وفرس سمْحَجٌ: قباء غليظة اللحم معتزة. وزعم أبو عبيد أن جمع السّمْحجِ من الخيل سَماحيجُ، وكلا القولين غلظ، إنما سَماحيجُ جمع سِماحجٍ أو سُمحوجٍ، وقد قالوا: ناقة سَمْحَجٌ.

وسماحِيجُ: موضع قال:

أراد: جرت عليه ذيلها.

ورجل جِلْحِزٌ وجِلْحازٌ: ضيق بخيل.

وحَزْجَلٌ: بلد، قال أمية:

أراد: الأخرى، فحذف الهمزة وألقى حركتها على ما قبلها.

والبَحْزَجُ: البقرة الوحشية، قال رؤبة:

والأنثى بحزجةٌ.

والمُبَحْزَجُ: الماء المسخن، قال الشماخ يصف حمارا:

والجِلْحِطاءُ: الأرض التي لا شجر فيها، وقيل: هي الجلحظاء، بالظاء المعجمة، وقيل: هي الجلخطاء بالخاء المعجمة والطاء غير المعجمة، وقيل: هو الحَزنُ، عن السيرافي.

والحُدْرُجُ، والحُدْرُوجُ، والمُحَدْرَجُ، كله: الأملس.

والمُحَدْرَجُ: المفتول، وقول القحيف العقيلي:

يجوز أن تكون الملس، ويجوز أن تكون المفتولة، وبالمفتولة فسرها ابن الأعرابي.

وحَدْرَج الشيء، كدحرجه.

والحِدْرِجانْ: القصير، مثل به سيبويه، وفسره السيرافي.

وحِدرِجانُ: اسم، عن السيرافي خاصة.

والجَحْدَرُ: الجعد القصير، والأنثى جَحدرةٌ والاسم الجَحدرةُ.

وجَحْدَرٌ: اسم.

ودَحْرَج الشيء فتدحرَجَ، أي تتابع في حدور.

والدُّحْروجةُ: ما تَدَحرَج من القذر، قال النابغة:

وجَحْدَلَه: صرعه، وقذه أو لم يقذه.

وجَحْدَل الأموال: جمعها.

وجَحْدَلَ إبله:ضمها.

وجَحدلَها: أكراها، قال ابن احمر:

والجَلَدَحُ: المسن من الرجال.

والجَلَنْدَحُ: الثقيل الوخم.

والجَلنْدَحةُ والجُلُندَحةُ، الصلبة من الإبل.

والجُنْحُودُ وعاء كالسفط لصغير، وقيل: دويبة، وليس بثبت.

وحُنجورٌ: اسم، أنشد سيبويه:

والحُنْدُج والحُندوجة: رملة طيبة تنبت ألوانا من النبات قال:

وقيل: الحُندُجة: الرملة العظيمة، وقال أبو حنيفة: قال أبو خيرة وأصحابه: الحُندوج: رمل لا ينقاد في الأرض، ولكنه منبت.

ورجل جَحْدَبٌ: قصير، عن كراع، ولا أحقها، إنما المعروف جَحْدَرٌ، بالراء، كما تقدم.

والدِّحْجابُ والدُّحْجُبانُ: ما علا من الأرض كالحرة والحزيز، عن الهجري.

وجَحْدَمٌ: اسم.

ورجل جِلْحِظٌ وجِلحاظٌ وجِلْحِظاءُ: كثير الشعر على جسده، ولا يكون إلا ضخما.

ورجل جَحْظَمٌ: عظيم العينين.

وجَمْحَظَ الغلام: شد يديه على ركبتيه ثم ضربه.

وجَحْمَظَ القوس: أطرها بالوتر.

والجَحْمَظة: القماط.

وفي بعض الحكايات: هو بعض من جَحمظوه.

والجَحْمَظةُ: الإسراع في العدو، وقد جَحمظَ.

والحُرْجُلُ والحُراجِلُ: الطويل.

والحَرْجَلُ والحَرْجَلةُ: الجماعة من الخيل، تميمية.

والحَرْجَلةُ من الناس، كالعَرْجلةِ ولا يكونون إلا مشاة.

والحَرْجَلةُ: القطعة من الجراد.

والحَرْجَلةُ: الحرة من الأرض، حكاها أبو حنيفة في كتاب النبات، ولم يحكها غيره.

وحَرْجَلٌ: اسم.

والحُنْجُور: الحلق.

والحنجرةَ: طبقان من أطباق الحلقوم مما يلي الغلصمة، وقيل: الحَنْجَرة: رأس الغلصمة حيث تحدد، وقيل: هي جوف الحلقوم، والجمع حَنْجَرٌ قال:

وقول النابغة:

إنما جعل للنخل حنَاجرَ على التشبيه بالحيوان.

وحَنْجْرَ الرجل: ذبحه.

والمُحَنْجِرُ: داء يصيب في البطن.

وحَنجَرتْ عينه: غارت.

وارجَحَنَّ الشيء: اهتز.

وارجَحنَّ: وقع بمرة.

وارجَحنَّ: مال. قال:

ورحى مُرجَحِنّةٌ: ثقيلة، قال النابغة:

وليل مُرجَحِنّ: ثقيل واسع.

وارجَحنَّ السراب: ارتفع، قال الأعشى:

والحُجْرُوف: دويبة طويل القوائم أعظم من النملة، قال أبو حاتم: هي العُجْرُوف. وقد تقدمت في العين.

وريحٌ حَرْجَفٌ: باردة، قال الفرزدق:

وقال أبو حنيفة: إذا اشتدت الريح مع برد ويبس فهي حَرجَفٌ.

وليلة حَرْجَفةٌ: باردة الريح عن أبي علي في التذكرة له.

والحَبْجَرُ والحِبَجْرُ: الوتر الغليظ، قال:

والحُباجِرُ، كذلك. ولم يعين أبو عبيد الحِبَجْرُ من أي نوع هو، إنما قال: الحِبَجرُ: الغليظ، وقد احبَجَرَّ، فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله:

بالنون، فلم يفسره، والصحيح عندي "ذنبا حُباجِرا" بالباء، كما قدم، وهو الغليظ.

والحُبْجُر والحُباجِر: ذكر الحبارى والمُحبَنْجِرُ: المنتفخ غضبا.

والحُبْرُج، والحُبارِجُ ذكر الحباري كالحُبْجُر والحُباجِر.

والحُبْرُج والحُبارِجُ: دويبة.

وفرس جَحْرَبٌ وجُحارِبٌ: عظيم الخلق.

والجَحْرَبُ من الرجال: القصير الضخم الجسم.

والجِحِنْبارُ: الضخم، وقيل: الواسع الجوف، عن كراع، قال: لا يكاد يوجد على فِعِنلالٍ غيره.

وحَرْجَمَ الإبل: رد بعضها على بعض.

واحرَنْجَمَ الرجل: أراد الأمر ثم كذب عنه.

واحرَنْجَمَ القوم: اجتمع بعضهم إلى بعض.

واحرَنْجَمَتِ الإبل: اجتمعت وبركت.

ورجل جَحْرَمٌ وجُحارِمٌ: سيئ الخلق ضيقه، وهي الجَحْرَمة.

والحِنْجِلُ من النساء: الضخمة الصخابة البذيئة، عن كراع.

والحُنْجُل: ضرب من السباع.

والحَفلّج والحُفالِجُ: الأفحج.

والجَحْفَل: الجيش الكثير، ولا يكون ذلك حتى تكون فيه خيل.

والجَحْفَلُ: السيد الكريم.

وتجَحفلَ القوم: تجمعوا، وهو من ذلك.

وجَحْفَلةُ الدابة: ما تناول به العلف، وقيل الجَحفَلةُ من الخيل والحمر والبغال، بمنزلة الشفة من الإنسان والمشفر للبعير، واستعاره بعضهم لذوات الخف، فقال:

والجَحَنْفَلُ: الغليظ، وهو أيضا الغليظ الشفتين، نونه ملحقة له ببناء سفرجل.

والحُباجِلُ: القصير المجتمع الخلق.

وشيخ جِلْحابٌ وجِلْحابةٌ: كبير مول.

والجِلحَبُّ: القوي الشديد، قال:

والمُجْلَحِبُّ: الممتد، ولا أحقه.

والجِلْبِحُ من النساء: الدميمة القميئة القصيرة، قال الضحاك العامري:

وحَمْلَجَ الحبل: فتله.

والحِمْلاجُ: الحبل المُحَملجُ.

والمُحَمْلَجةُ من الحمير: الشديدة الطي والجدل.

والحِمْلاجُ: قرن الثور والظبي، وهو أيضا: منفاخ الصائغ.

وجَحْلَمهُ: صرعه، قال:

وجَحْلَمَ الحبل، مثل حَملَجَهُ.

واجْلَحَمَّ القوم: اجتمعوا، قال:

وجَلْمَحَ رأسه: حلقه.

وطريق لَحْجَمٌ: واسع واضح، حكاه الَّلحيانيّ، وأرى حاءه بدلا من هاء لهْجَمٍ.

والحُنْجُفُ والحُنْجُفَةُ: رأس الورك إلى الحجبة.

والحُنْجوف: طرف حرقفة الورك.

وحُنجوفٌ: دويبة.

والحِنْبِجُ: البخيل.

والحِنْبِجُ: أضخم القمل.

والحُنبُجُ: السنبلة العظيمة، حكاه أبو حنيفة، وأنشد لجندل بن المثنى في صفة الجراد:

والجَحْنَبُ والجَحَنَّبُ، كلاهما: القصير القليل. وقيل: هو القصير فقط، من غير أن يقيد بالقلة.

والحُنْبُج: العظيم.

الحاء والشين

الشَّحْشارُ: الطويل.

والطَّرْشَحة: الاسرخاء، وقد طَرشَح.

والشُّنْحُوطُ: الطويل، مثل به سيبويه، وفسره السيرافي.

والشَّمْحَطُ، والشِّمْحاطُ، والشُّمْحُوطُ: المفرط طولا.

والحِتْرِشُ والحُتْروشُ: الصغير الجسم النزق مع صلابة.

وتَحَتْرَشَ القوم: حشدوا.

وشَرَاحيلُ وشَرَاحينُ: اسم رجل، نونه بدل. وقال ابن الكلبي: كل اسم كان في آخره "إ ى ل" أو "أ ل"، فهو مضاف إلى الله جل وعز، وهذا ليس بصحيح، إذ لو كان كذلك لكان مصروفا، لأن الإلَّ والإلَ عربيان.

وحَرْشَنٌ: اسم.

والحُرْشونُ: جنس من القطن لا ينتفش ولا تديثه المطارق، حكاه أبو حنيفة وأنشد:

والحَرْشَفُ: صغار كل شيء.

والحَرشَفُ: الجراد ما لم تنبت أجنحته، قال امرؤ القيس:

شبه الخيل بالجراد.

والحَرْشَفُ: ضرب من السمك.

والحَرْشَفُ: فلوس السمك.

والحَرْشَفُ: نبت.

وحَرْشَفُ السلاح: ما زين به.

والحَرشَفُ: الرَّجَّالة.

واحرنَفْشَ الديك: تهيأ للقتال وأقام ريش عنقه، وكذلك الرجل إذا تهيأ للقتال والغضب والشر. وقال هرم بن زيد الكليبي: "إذا أحيا الناس فأخصبوا قلنا: قد أكلأت الأرض، وأخصب الناس، واحرنفشت العنز لأختها ولحس الكلب الوضر" قال: "و احرنفاش العنز: ازبئرارها وتنصب شعرها وزيفانها في أحد شقيها لتنطح صاحبتها، وإنما ذلك من الأشرحين ازدهت وأعجبتها نفسها، ويلحس الكلب الوضر لما يفضلون منه، ويدعون من إخلاص السمن، فلا يأكلونه من الخصب والسنق".

واحرَنْفَشَ الكلب والهر: تهيا لمثل ذلك.

واحرَنفَشتِ الرجال: إذا صرع بعضهم بعضا.

والشِّرْحافُ: القدم الغليظة.

ورجل شِرحافٌ: عريض صدر القدم.

وشِرحافٌ: اسم رجل، منه.

واشرَحَّف الرجل للرجل، والدابة للدابة: تهيأ لقتاله، قال:

والعُضاض: ما بين روثة الأنف إلى أصله، وكذلك التشرحف، قال:

والشِّرحافُ. والمُشرَحِفُّ: السريع، أنشد ثعلب:

والفِرْشاحُ من النساء: الكبيرة السمجة، وكذلك هي من الإبل، قال:

والفِرْشاح: الأرض الواسعة العريضة.

وحافر فِرشاحٌ: منبطح.

وتَفَرْشَحت الناقة: تفحَّجَتْ للحلب.

وفَرشَحَ الرجل: وثب وثبا متقاربا.

والفَرْشَحةُ: أن يقعد مسترخيا فيلصق فخذيه بالأرض، كالفرشطة سواء. وقال الَّلحيانيّ: هو أن يقعد ويفتح ما بين رجليه. وقال أبو عبيد: الفرشحة: أن يفرج بين رجليه ويباعد إحداهما من الأخرى، ومنه حديث ابن عمر: انه كان يُفَرْشِحُ رجليه في الصلاة.

وأفعَى حِربِشٌ، وحِرْبيشٌ، كثيرة السم، خشنة المس، شديدة صوت الجسد إذا حكت بعضها ببعض متحرِّشة.

والحِرْبيشُ: حية كالأفعى ذات قرنين.

والشَّرْمَح والشَّرْمِحيُّ من الرجال: القوى الطويل.

والشَّرْمحَةُ من النساء: الطويلة الخفيفة الجسم. وقال ابن الأعرابي: هي الطويلة، ولم يذكر خفة الجسم، وأنشد:

يقول: هي طويلة حتى أن النساء الشَّرامِح ليصرن قعودا عندها بالإضافة إليها، وإن كن قائمات.

 والشَّرَمَّحُ، كالشَّرْمَحِ قال:

والشّفَلَّحُ: الحر الغليظ الحروف المسترخي.

والشّفَلَّحُ أيضا: الغليظ الشفة المسرخيها، وقيل: هو من الرجال: الواسع المنخرين العظيم الشفتين، ومن النساء: الضخمة الأسكتين الواسعة المتاع.

وشفة شَفلَّحةٌ: غليظة.

ولثة شَفلَّحةٌ: كثيرة اللحم عريضة.

والشفَلَّحُ: ثمر الكبر إذا تفتح، واحدته شَفلَّحةٌ وإنما هي تشبيه.

والشفَلَّحُ: شجر، عن كراع، ولم يحله.

وحَشْبَلَةُ الرجل: متاعه.

والبَحْشَلُ والبَحْشَلِيُّ من الرجال: الأسود الغليظ، وهي البَحْشَلةُ.

والحِنْفِيشُ: الحية العظيمة، وعم كراع به الحية.

وشَنْحَفٌ: طويل.

وحَنْبَشٌ: اسم رجل، قال لبيد:

الحاء والضاد

الدُّحْرُضانِ: موضعان، أحدهما دُحرُضٌ والآخر وشيع قال عنترة:

والحَرفَضَة: الناقة الكريمة، عن ابن دريد.

وحَفَرْضَضٌ: جبل من السراة في شق تهامة، هذه عن أبي حنيفة.

وحَضْرَبَ حبله ووتره: شده.

وكل مملوء مُحضربٌ، والظاء أعلى، والحضرمية: اللكنة.

وحَضرَم في كلامه: لحن وخالف بالإعراب عن وجه الصواب.

والحَضْرَمةُ: الخلط.

وشاعر مُحَضْرَمٌ: أدرك الجاهلية والإسلام، والخاء أعلى وأعرف.

والحَنْضَلةُ: الماء في الصخرة، قال أبو القادح:

وقال آخر:

الضاهر، والضهر: أعلى الجبل، وسيأتي ذكره. والناضر: الطحلب.

والحَنْضَلَةُ أيضا: القلت في صخرة.

واضَمحلّ الشيء، واضمحر، على البدل، عن يعقوب، وامْضَحلَّ، على القلب، كل ذلك: ذهب. والدليل على القلب أن المصدر إنما هو على اضمحل دون امضحل، وهو الاضمحلال، ولا يقولون: امضحلال.

الحاء والصاد

الصَّلْطَحةُ: العريضة من النساء.

واصْلَنطَحتِ البطحاء: اتسعت، قال طريح:

يمدحه بأنه من صميم قريش، وهم أهل البطحاء.

ونَصلٌ مُصَلْطَحٌ: عريض.

ومكان صُلاطِحٌ: عريض، ومنه قول الساجع: صلاطح بلاطح. بلاطح إتباع.

والصَلَوْطَحُ: موضع، قال:

والصّرْدَح: المكان الصب، وكذلك الصِّردَاحُ، والسين لغة.

والصَّرْدَحةُ: الصحراء التي لا تنبت، وهي غلظ من الأرض مستو.

والصَّردَحُ: المكان المستوي.

والصِّرْداح: الفلاة التي لا شيء فيها، عن كراع.

والصُّلَوْدَحُ: الصلب.

والصِّلُنْدُحة: الصلبة.

والصمُّادِحُ والصمُّادِحِيُّ: الخالص من كل شيء.

والصمُّادِحُ والصمُّادِحيُّ: الصلب الشديد.

وصوت صُمادِحٌ وصُمادِحيٌّ وصَمَيْدَحٌ: شديد، قال:

والصَّمَيدحُ: الخيار، عن ابن الأعرابي وأنشد بيتا فيه:

ونبيذ صُمادِحيٌّ: قد أدرك وخلص.

والصّرَنْفَح: الشديد الخصومة والصوت، كالصرنقح، وصرح ثعلب بأن المعروف إنما هو بالفاء.

وحَرْبَصَ الأرض: أرسل فيها الماء.

والحِصْرِمُ: الثمر قبل النضج.

والحِصْرِمةُ بالهاء: حبة العنب حين تنبت عن أبي حنيفة. وقال مرة: إذا عقد حب العنب فهو حصرم، قال: ولا يزال العنب ما دام أخضر حِصْرِما.

والحِصْرِم: العودق، وهي الحديدة التي تخرج بها الدلو.

ورجل حِصْرِمٌ ومُحَصْرَمٌ: ضيق الخلق بخيل، وقيل: حِصرِمٌ: فاحش، ومُحَصْرَمٌ: قليل الخير.

وعطاء مُحَصْرَمٌ: قيل.

وحَصْرَمَ قوسه: شد وترها.

والحَصْرَمةُ: شدة فل الحبل.

والحَصْرَمةُ: الشيخ.

وشاعر محَصْرَمٌ: أدرك الجاهلية والإسلام. وقد تقدمت في الضاد.

وحَصْرَمَ القلم: براه.

وحَصْرَمَ الإناء: ملأه، عن أبي حنيفة. وتَحَصْرَمَ الزبد: تفرق في شدة البرد فلم يجتمع.

والحِصْلِبُ، والحِصْلِمُ: التراب.

والحِنْفِصُ: الصغير الجسم.

وصُنابِحٌ: اسم أبي بطن من العرب، منهم صفوان بن عسال الصنابحي، صحب النبي صلى الله عليه وسلم.

الحاء والسين

اسْحَنْطَرَ: وقع على وجهه.

وجارية سَلْطَحَةٌ: عريضة.

والسُّلاطِحُ: العريض.

والسّلَنْطَحُ: الفضاء الواسع، وقد تقدم في الصاد.

واسَّلَنْطَحَ: وقع على وجهه، كاسحنطر.

واسْلَنْطَحَ الوادي: اتسع.

والسِّرْداحُ والسِّرْداحةُ: الناقة الطويلة، قال:

والسِّرْداح، أيضا، جماعة الطلح، واحدته سِرداحةٌ.

والسِّرْداحُ: مكان لين ينبت النجمة والنصي والعجلة.

وأرض سِرْداحٌ: بعيدة.

والسِّرْداحُ:الضخم، عن السيرافي.

والحِنْدِس: الظلمة.

والحَنادِسُ: ثلاث ليال من الشهر، لظلمتهن.

وأسود حِنْدِسٌ: شديد السواد، كقولك: أسود حالك.

والدُّحْسُمُ والدُّحْمُسُ، والدُّحامِسُ والدُّحْسُمانِيُّ، كل ذلك: العظيم مع سواد.

والدُّماحِسُ: السيئ الخلق.

والدُّحْسُمانِيُّ، والدُّحْمُسانِيُّ: السمين الحادر في أدمة.

ودَحْمَسَ الليل: أظلم.

وليل دَحْمَسٌ:مظلم، قال:

وأرض سِرْتاحٌ: كريمة.

والسُّلْحُوتُ: الماجنة، قال:

والحُرْسُون: البعير المهزول، عن الهجري، وأنشد لعمار بن البولانية الكلبي:

والقصيدة التي فيها هذا البيت مجرورة القوافي وأولها:

والمُسْحَنْفِرُ: الماضي السريع، وهو أيضا: الممتد.

واسحَنْفَرَ الرجل في منطقه: مضى فيه.

واسحَنْفَر المطر: كثر، قال أبو حنيفة: المُسْحَنْفِرُ: الكثير الصب الواسع قال:

وأرض حَرْبَسِيسٌ: صلبة كَعربَسِيسٍ.

والسُّرْحوب: الطويل الحسن الجسم، والأنثى سُرحوبة، ولم يعرفه الكلابيون في الإنس.

والسُّرْحوبة من الإبل: السريعة الطويلة، ومن الخيل: العتيق الخفيف. وخص بعضهم به الأنثى من الخيل.

وقيل: فرس سُرحوبٌ: سرح اليدين بالعدو.

والحِرْسِمُ: السم، عن الَّلحيانيّ، وقال مرة: سقاه الله الحرسم، وهو الموت.

والحِرْمِسُ: الأملس.

وأرض حِرْماسٌ: صلبة شديدة.

وسنون حَرامِسُ: شداد مجدبة، واحدها حِرْمِسٌ.

والحُمارِسُ: الشديد.

والحُمارسُ: اسم للأسد، أو صفة غالبة، وهو منه.

والحُمارِسُ: الجريء الشجاع، قال:

والحِسْفِلُ: الرديء من كل شيء.

والسُّلَحْفاة والسُّلْحَفاة والسُّلَحْفَى والسُّلَحفِيةَ: من دواب الماء، وقيل: هي الأنثى من الغيالم.

والفَلْحَس: الرجل الحريص، والأنثى فَلْحَسةٌ، ويقال للكلب أيضا: فَلْحَسٌ.

والفَلْحَسُ: المرأة الرسحاء.

ورجل فَلنْحَسٌ: أكول: حكاه كراع، وأراه فلحسا.

والحَلْبَسُ والحَلْبِسُ والحُلابسُ: الشجاع.

والحَلْبَسُ: الحريص الملازم للشيء لا يفارقه.

وحَلْبَسٌ أيضا: من أسماء الأسد.

وحَلْبَسَ فلا حساس له، أي ذهب، هذه عن ابن الأعرابي.

وبطن سَحْبَلٌ: ضخم قال هميان:

والسّحْبَلَةُ من الخصي: المتدلية الواسعة.

والسَّحْبَلُ: الدلو الضخمة، قال:

وواد سَحْبَلٌ: واسع، وكذلك سقاء سَحْبَلٌ. وسبَحللٌ.

والسَّحْبَلُ والسّبَحْلَلُ: العظيم المسن من الضباب.

صحراء سَحْبلٍ: موضع، قال جعفر بن علبة:

والسِّبَحْلُ: الضخم.

والسِّبَحْلةُ: العظيمة من الإبل، وهي الغزيرة أيضا.

والسِّبَحْلةُ من النساء: الطويلة العظيمة، ومنه قول بعض نساء العرب تصف ابنتها:

وحكى الَّلحيانيّ: إنه لَسِبَحْلٌ رِبَحلٌ. أي عظيم وقال: هو على الاتباع، ولم يفسر ما عنى به من الأنواع.

وزق سِبَحلٌ: طويل عظيم، وكذلك الرجل، وقول العجاج:

فإن ابن جني قال: أراد: بِسِبَحْلِ، فأسكن الباء، وحرك الحاء، وغير حركة السين.

والمُسْحَلِبُّ: الطريق البين الممتد.

والمُسحَلِبُّ المستقيم.

وجاء يتَبَحْلَس، إذا جاء فارغا لا شيء معه، عن ابن الأعرابي.

والحِلَّسْمُ: الحريص، قال:

والحِنْفِس، والحِفْنِس: الصغير الخلق، وقد تقدم بالصاد.

والسِّنَّحْفُ: العظيم الطويل، وفي حديث عبد الملك: إنك لَسِنَّحْفٌ.

والسِّنحاف مثله، حكاه الهروي في الغريبين.

والسَّحْنَبُ: الجريء الماضي.

الحاء والزاي

الزُّحْلُوط: الخسيس.

والحُنْزُرَة: شعبة من الجبل، عن كراع.

وحَرْزَمه: ملأه.

وحَرْزَمَه الله: لعنه.

وحَرْزَمٌ: رجل.

وحَرْزَمٌ: جمل معروف، قال:

والحَلَزُون: دابة تكون في الرمث.

والزُّحْلُوفَة كالزُّحْلُوقَة، وقد تزحلف.

وزَحْلَفَ الشيء: أزلَّه.

وازَلَحَفَّ الرجل وازحَلَفَّ لغتان. مقلوب: تنحى وتأخر، الأولى عن الَّلحيانيّ والأخرى قليلة.

وإناء مُزَحْلَفٌ: مملوء.

والحَزَنْبَلُ: الحمقاء، وقيل العجوز المتهدمة.

والحَزَنْبَل من الرجال: القصير الموثق الخلق، وقيل: هو القصير فقط.

وحَزَنْبَلٌ: نبت، عن السيرافي. وإنما قضيت على النون بالزيادة، وإن لم يشتق ما ذهب فيه لكثرة زيادتها ثالثة فيما يظهره الاشتقاق.

واحْزَأَلَّ الشيء: ارتفع واجتمع.

والحِنْزَابُ: الحمار المقتدر الخلق.

والحِنْزابُ: القصير القوي، وقيل: الغليظ. وقال ثعلب: هو الرجل القصير العريض.

والحِنْزابُ والحُنْزُوبُ: جزر البر، واحدته حِنْزابةٌ، ولم أسمع حُنْزوبةً.

والحُنْزوبُ والحِنْزابُ:جماعة القطا، وقيل: ذكر القطا.

والحِنْزابُ: الديك.

والحَيْزَبون: العجوز، قال القطامي:

وناقة حَيْزبونٌ: شهمة حديدة، وبه فسر ثعلب قول الحذلمي يصف إبلا:

والزَّمَحْنُ والزِّمَحْنَةُ: السيئ الخلق.

الحاء والطاء

دَحْلَطَ الرجل: خلط في كلامه.

ورجل ثِلْطِح: هرم ذاهب الأسنان.

وما عليه طِحْرِبَة وطُحْرَبَة وطُحْرُبة، أي قطعة خرقة.

وما في السماء طِحْرِبة، أي قطعة من السحاب، وقيل: لطخة غيم. وأما أبو عبيد وابن السكيت فخصا بها الجحد، واستعملها بعضهم في النفي والإيجاب.

والطَّحِرَبةُ: الفسوة، قال:

وما عليه طِحْرِمة، أي خرقة، كطحربة.

وما في السماء طِحْرِمة، كطحربة، أي لطخ من غيم.

وطَحْرَم السقاء: ملأه.

وطَمْحَرَ: وثب وارتفع.

وطَمْحَرَ القوس: شد وترها.

ورجل طُحامِرٌ وطَحْمَرِيرٌ: عظيم الجوف.

وما في السماء طَحْمَريرَةٌ، أي شيء من سحاب، حكاه يعقوب في باب ما لا يتكلم به إلا بالجحد.

وطَمْحَر السقاء: ملأه كطحمره.

والمُطْمَحِرُّ: الممتلئ.

وشرب حتى اطمَحَرَّ، أي امتلأ ولم يضرره، والخاء لغة، عن يعقوب.

والمُطْمَحِرُّ: الإناء الممتلئ.

ورجل طُماحِرٌ: عظيم الجوف، كطحامر.

وطَرْمَحَ البناء وغيره: علاه.

والطِّرِمَّاحُ: المرتفع، وهو أيضا: الطويل، ولا يكاد يوجد في الكلام على مثال فعلال إلا هذا. وقولهم: السجلاط، لضرب من النبات، وقيل: هو بالرومية سجلا طس. وقالوا: سنمار، وهو أعجمي أيضا.

والطِّرِمَّاحُ: شاعر.

والطِّرْماحُ: الرافع رأسه زهوا، عن أبي العميثل الأعرابي.

والطِّرْماحُ، والطُّرْموح: الطويل.

والطُّرْحُوم، نحوه، قال ابن دريد: أحسبه مقلوبا.

وضربه ضربا طَلَحْفا، وطِلَحْفا، وطِلَّحْفا وطِلْحافا، وطِلْحيِفا، أي شديدا.

والفِطَحْل: دهر لم يخلق الناس فيه بعد.

وزمن الفِطَحْلِ: زمن نوح النبي عليه السلام. وسئل رؤبة عن قوله:  

فقال: زمن الفِطَحلِ: أيام كانت الحجارة رطابا. وقال بعضهم:

وقال أبو حنيفة: يقال: أتيتك عام الفِطَحْلِ والهدملة، يعني زمن الخصب والريف.

وفُطْحُلٌ: اسم قال:

ورأس مُفَلْطَحٌ وفِلطاح: عريض.

وفِلطاحٌ: موضع.

والطُّحْلُب والطُّحْلَبُ: خضرة تعلو الماء المزمن، وقيل: هو الذي يكون على الماء كأنه نسج العنكبوت، والقطعة منه طُحْلُبة.

وطَحْلبَ الماء: علاه الطُّحْلُب، وماء مُطَحلِبٌ: كثير الطُّحْلُب، عن ابن الأعرابي، وحكى غيره مُطَحْلَبٌ وقول ذي الرمة:

يروى بالوجهين جميعا، وأرى اللحياني قد حكى الطِّحْلِبَ في الطُّحْلُبِ.

وماء طُلْحُومٌ: آجن.

وطِلْحامٌ: موضع.

وفُنْطُحٌ: اسم.

وعنز حُنَطِئَةٌ: عريضة ضخمة.

الحاء والدال

حُدَبِدٌ: خاثر، كهدبد، عن كراع.

وحَدْرَدٌ: اسم.

والدرْدِحُ: المسن، وقيل: المسن الذي ذهبت أسنانه.

والدِّرْدِحُ من الإبل: التي أكلت أسنانها ولصقت بحنكها من الكبر.

والحِرْدَوْن: دويبة.

والحِنْدِير، والحِنْدِيرَة والحُنْدور، والحِنْدَوْرُ والحِندَوْرَة والحِندُورَة عن ثعلب بكسر الحاء وضم الدال، كله: الحدقة، ومنه قولهم: جعلني على حنْدُرِ عينه.

وإنه لَحُنادِر العين، أي حديد النظر.

والحَرافِد: كرام الإبل.

والحِفْرِد: حب الجوهر، عن كراع.

والحِفْرِد: نبت.

والحِدْبار: العجفاء الظهر.

ودابة حِدْبِيرٌ: بدت حراقيفه.

والحَرْدَب: حب العشرق، وهو مثل حب العدس.

وحَرْدَبَةُ: اسم، أنشد سيبويه:

قال: زعمت الرواة أن اسمه كان حردبة فرخمه اضطرارا في غير النداء، على قول من قال ياحار، وزعم ثعلب انه من لصوصهم.

ودَرْبَحَ الرجل: حنى ظهره، عن اللحياني.

ودَرْبَحَ: تذلل، عن كراع، والخاء أعرف، وسوى يعقوب بينهما.

والحَرْدَمة: اللجاج.

والحَرْمَد: الطين الأسود، وقيل: الحَرْمدُ: الأسود من الحمأة وغيرها، وقيل: الحَرْمد: المتغير الريح واللون، قال أمية:

وعين محَرْمِدة: كثر فيها الحمأة.

والحِرْمِدة: الغِرين، وهو التقن في اسفل الحوض.

والحِمْرِد: الحمأة، وقيل: الحِمْرِد: بقية الماء الكدر يبقى في الحوض.

ودَحْمَرَ القربة: ملأها.

ودُحْمُورٌ: دويبة.

والحَنْدَل: القصير.

والبَحْدَلة: الخفة.

وبَحْدَلٌ: اسم رجل.

ودَلْبَحَ الرجل: حنى ظهره، عن اللحياني.

وبَلْدَح الرجل: أعيا وبلد.

وبَلْدَحُ: اسم موضع، وفي المثل: "لكن على بلدح قوم عجفى" عنى به البقعة.

وبَلْدَحَ الرجل، وتَبَلْدَحَ: لم ينجز عدته.

ورجل بَلَنْدَحٌ: لا ينجز وعدا، عن ابن الأعرابي، وأنشد:

والبَلَنْدَح: السمين القصير، قال:

وقيل: هو القصير من غير أن يقيد بسمن.

والبَلَنْدَح: الفدم الثقيل المنتفخ الذي لا ينهض لخير، وأنشد ابن الأعرابي:

قال: "قريب المسرح" أي لا يسرح بإبله بعيدا، إنما هو قرب باب بيته يرعى إبله.

وابلَنْدَحَ المكان: عرض واتسع، وأنشد ثعلب:

أي عرض، والمركو: الحوض الكبير.

والدَّحْلَمة: دهورتك الشيء من جبل أو بئر.

وشيخ دَحْمَلٌ: مسترخي الجلد، والأنثى بالهاء. والدُّحامِل: الغليظ المكتنز.

والدُّمْحُلَة من النساء: الضخمة الغليظة.

والدُّماحِل: المتداخل الغليظ.

ورمل دُماحِلٌ: متداخل، قال:

والحِنْدِمُ: شجر حمر العروق. قال يصف إبلا:

واحدته حِنْدِمة.

وحَنْدَمٌ: اسم.

والحِنْدِمان: قبيلة، مثل به سيبويه، وفسره السيرافي

الحاء والتاء

الحَنْتَرُ: الضيق.

والحَنْتَرُ: القصير.

والحَتْرَبُ: القصير.

والحَبْتَرُ والحُباتِر: القصير، كالحترب، والأنثى حبتر.

والحَبْتَرُ: من أسماء الثعالب.

وحَبْتَرٌ: اسم رجل، قال الراعي:

والبُحْتُر: القصير، والأنثى بحترة.

وبُحْتُرٌ: أبو بطن من طيء، وهو رهط الهيثم ابن عدي. والبُحتُرِيَّة من الإبل منسوبة إليهم.

والحِلْتِيثُ، لغة في الحلتيت، عن أبي حنيفة.

والحُتْفُل: بقية المرق وحتات اللحم في أسفل القدر، وأحسبه يقال بالثاء.

وحَلْتَبٌ: اسم يوصف به البخيل.

والحَبْتَل والحُباتِل: القليل الجسم.

وحَتْلَمٌ: موضع.

وحَنْتَفٌ: اسم.

وحَفَيْتَنٌ: اسم موضع، قال كثير عزة:

والحَنْتَمُ: جرار خضر تضرب إلى الحمرة، قال طفيل يصف سحابا:

والحَنْتَمُ: سحاب سود، قال أبو ذؤيب:

والواحدة حَنْتَمَةٌ، وأصل الحَنْتَم الخضرة، والخضرة قريبة من السواد.

وحَنْتَمٌ: اسم أرض، قال الراعي:

الحاء والظاء

حَظْرَبَ الوتر والحبل: أجاد فتله، وشد توتيره.

ورجل محَظْرَبٌ: شديد الخلق والعصب. قال طرفة:

وكل مملوء مُحَظْرَبٌ، وقد تقدم في الضاد.

والتَّحَظرُبُ: امتلاء البطن، هذه عن اللحياني.

والحَنْظَلُ: ضرب من الشجر المر، وقال أبو حنيفة: هو من الأغلاث، واحدته حَنْظَلَةٌ.

وحَنْظَلةُ: اسم رجل، سمي بذلك.

وحَنْظَلةُ: قبيلة.

والحَمْظَلُ: الحنظل، ميمه مبدلة من نون حنظل.

وذات الحَنَاظِلِ: موضع.

والبَحْظَلة: أن يقفز الرجل قفزان اليربوع أو الفأرة.

الحاء والذال

الحِرْذَوْنُ: العضاءة، مثل به سيبويه، وفسره السيرافي عن ثعلب، وهي غير التي تقدمت في الدال.

والحِرْذَوْنُ من الإبل: الذي يركب حتى لا تبقى فيه بقية.

والحَذافِيرُ: الأعالي، واحدها حُذْفورٌ،و حِذْفارٌ.

وحِذْفارُ الأرض: ناحيتها، عن أبي العباس من تذكرة أبي علي.

وأخذه بحَذَافيره: أي بجميعه.

والحُذْفور: الجمع الكثير.

والحَذافيرُ: الأشراف، وقيل: هم المتهيئون للحرب.

وحَذْلَمَ فرسه: أصلحه.

وحَذْلم العود: براه وأحدَّه.

وإناء مُحَذْلَمٌ: مملوء.

والحُذْلُوم: الخفيف السريع.

وتَحَذْلَمَ الرجل: تأدب وذهب فضول حمقه.

وحِذْلِمٌ: اسم مشتق منه.

ومر يَتَذَحْلَمُ، كأنه يتدحرج، قال رؤبة:

الحاء والثاء

رجل حَنْثَرٌ وحَنْثَرِيُّ: محمق.

والحَنْثَرَةُ: الضيق.

والحَثْرَفةُ: الخشونة، والحمرة تكون في العين.

وتَحَثْرَفَ الشيء من يدي: تبدد.

وحَثْرَفَه من موضعه: زعزعه، قال ابن دريد: ليس بثبت.

وحَثْرَبَتِ القليب: كدر ماؤها، واختلطت به الحمأة.

والحُثْرُبُ: الوضر يبقى في أسفل القدر.

والحُثرُب، والحُرْبُثُ: نبات سهلي، وقيل: لا ينبت إلا في جلد، وهو أسود، وزهرته بيضاء، وهو ينسطح قضبانا، أنشد ابن الأعرابي:

قال: شبه لمَمَ الشبان في سوادها بالحربث.

والحُرْبُث: بقلة نحو الأيهقان صفراء غبراء تعجب المال، وهي من نبات السهل، وقال أبو حنيفة: الحُرْبُثُ: نبت ينبطح على الأرض له ورق طوال، وبين ذاك الطول ورق صغار. وقال أبو زياد: الحُرْبُثُ: عشب من أحرار البقل.

وبَحْثَرٌ الشيء: بحثه، كبعثرة، وقريء: -إذا بُحْثِرَ ما في القُبور- أي بعث الموتى.

وبَحْثَرَ المتاع: فرقه.

ولبن مُبَحْثَرٌ: منقطع متحبب.

والحِثْرِمَة: الدائرة تحت الأنف في وسط الشفة العليا.

والحِثْرِمَة: طرف الأرنبة، كلاهما بكسر الحاء والراء، ورواه ابن دريد بفتحهما، وقد رواه بعضهم بالخاء معجمة مع الكسر في الخاء والراء.

ورجل حُثارِمٌ: غليظ الشفة، والاسم الحَثْرَمَة.

والحُثْفُل: ما بقي في أسفل القدر، وقد تقدمت في التاء، وقيل: الحُثْفُل: سفلة الناس، عن ابن الأعرابي.

والحِثْلِب والحِثْلِم: عكر الدهن أو السمن في بعض اللغات.

وحِنْبِثٌ: اسم.

الحاء والراء

الرَبْحلُ: التار في طول، وقل: التام.

وجارية رِبَحْلَةٌ: لحيمة جيدة الخلق في طول أيضا.

وبعير رِبَحْلٌ: عظيم.

ورجل رِبْحْلٌ: عظيم الشأن.

والحَرْمَلُ: حب كالسمسم، واحدته حرملة وقال أبو حنيفة: الحرمل نوعان: نوع ورقه كورق الخلاف، ونوره كنور الياسمين يطيب به السمسم، وحبه في سنفة كسنفة العشرق، ونوع سنفته طوال مدورة، قال: والحرمل لا يأكله شيء إلا المعزى، قال: وقد تطبخ عروقه فيسقاها المحموم إذا ما طلته الحمى، وفي امتناع الحرمل على الآكلة قال طرفة، وذم قوما:

وحَرْمَلةُ: اسم رجل، من ذلك، قال:

والحُرَيِملة: شجرة نحو الرمانة الصغيرة، ورقها أدق من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر، فإذا جفت انشقت عن ألين قطن، فتحشى به المخاد، فتكون ناعمة جدا خفيفة، وتهدى إلى الأشراف.

وحَرْمَلاءُ: موضع.

وبَرْبَحٌ: موضع.

الحاء واللام

حُفائِل: موضع، قال أبو ذؤيب:

وقد تقدم في الثلاثي، لأن همزته تحتمل أن تكون زائدة وأصلا، فمثال ما هي زائدة وأصلا، فمثال ما هي فيه زائدة حطائط وجرائض، ومثال ما هي فيه أصل عتائد، وبرائل، وهذا كله قول سيبويه.

والحَنْبَلُ: القصير الضخم البطن، وهو أيضا الخف الخلق، وقيل: الفرو الخلق، وأطلقه بعضهم فقال: هو الفرو.

والحَنْبَل، والحِنْبالة: البحر.

والحَنْبَلُ، والحِنْبالُ، والحِنْبالَةُ: القصير الكثير اللحم.

والحَنْبَلَ: طلع أم غيلان، عن كراع، قال أبو حنيفة: أخبرني أعرابي من ربيعة قال: الحنبل: ثمر الغاف، وهي حبلة كقرون الباقلى، وفيه حب، فإذا جف كسر ورمى حبه الظاهر وصنع مما تحته سويق طيب مثل سويق النبق، إلا انه دونه في الحلاوة.