قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الثالث

حرف الهاء

الفرع الأول

الهاء والخاء والباء

الهَبَيَّخَة: المرضعة، وهي أيضا الجارية التارة. وكل جارية بالحميرية هَبَيَّخَة.

والهَبَيَّخُ: الغلام بلغتهم أيضا.

والهَبَيَّخُ: الأحمق المسترخي.

والهَبَيَّخُ: الوادي العظيم، أو النهر العظيم، عن السيرافي.

والهَبَيَّخُ: واد بعينه، عن كراع.

والهَبَيَّخَي: مشية في تبختر وتهاد، وقد اهبَيَّخَتِ المرأة.

الهاء والغين والقاف

الهَيْغَقُ: النبات الغض التار.

مقلوبه: - غ ه ق -

الغَيْهَقُ: الطويل من الإبل وغيرها.

وغَيهقَ الظلام: اشتد.

وغَيْهَقَتْ عينه: ضعف بصرها.

الهاء والغين والراء

غَرِهَ به: كغَرِىَ.

الهاء والغين واللام

الهِلْيَاغُ: من صغار السباع.

الهاء والغين والنون

الهَيْنَغُ: إخفاء الصوت من الرجل والمرأة عند الغزل.

وهانَغَها: أخفى كل واحد منهما صوته.

والهَيْنَغُ أيضا: المرأة المغازلة الضحوك.

وهانَغَها: غازلها.

والهَيْنَغُ: التي تظهر سرها إلى كل أحد.

الهاء والغين والفاء

هَفَغَ يَهفَغُ هُفوغا: ضعف من جوع أو مرض.

الهاء والغين والباء

هَبَغَ يهبَغ هَبْغا وهُبوغا: نام، وقيل: رقد رقدة من النهار، وقيل: رقد بالنهار أي قدر كان رقدة أو أكثر. وقيل: الهُبوغُ: المبالغة القليلة من النوم أي حين كان، والاسم الهَبْغَةُ.

وامرأة هَبَيَّغَةٌ وهَبَيَّغٌ: فاجرة لا ترد يد لامس، الأخيرة عن اللحياني.

ونهر هَبَيَّغٌ، وواد هَبَيَّغٌ: عظيمان، حكاهما السيرافي عن الفراء.

والهَبَيَّغُ: واد بعينه.

مقلوبه: - غ ه ب -

غَهِبَ عن الشيء غَهَبا: غفل عنه ونسيه.

وأصاب صيدا غَهَبًا، أي غفلة.

والغَيْهَب: الثقيل الوخم، وقيل: هو البليد.

وكساء غَيهَبٌ: كثير الصوف.

وأسود غَيْهَب: شديد السواد.

وليل غَيْهَب: مظلم.

والغَيهَبُ: الظلمة، وهو الغَيهَبانُ.

والغَيهَبانُ: البطن.

الهاء والغين والميم

الهِمْيَغُ: الموت، وقيل: الموت الوحي، قال أسامة الهذلي:

يعني الذابح، هذا هو الصحيح،و حكاه الليث الهِمْيَع بالعين، وهو تصحيف، وقد تقدم في العين.

مقلوبه: - غ ه م -

الغَيْهَم، كالغَيهَب عن اللحياني.

الهاء والقاف والشين

الشَّهِيقُ: أقبح الأصوات، شَهِقَ وشَهَقَ يشهَقُ ويَشهِقُ شَهيقاً وشُهاقاً: ردد البكاء في صدره.

وشَهيقُ الحمار: نهيقه.

ورجل ذو شاهِقٍ: شديد الغضب.

وجبل شاهِقٌ: طويل، وقد شَهَق شُهوقا، وكل ما رفع من بناء أو غيره: شاهِقٌ.

الهاء والقاف والصاد

الهَقْصُ: ثمر نبات يؤكل.

الهاء والقاف والسين

القَهْوَسَة: مشية فيها سرعة.

وجاء يَتَقَهْوَسُ: إذا جاء منحنيا يضطرب.

وقَهوَسٌ: اسم.

مقلوبه: - س ه ق -

السَّهْوَقُ والسَّهُوقُ: الريح التي تنسج العجاج، الأخيرة عن كراع.

والسَّهْوَق: الريان من كل شيء قبل النماء.

والسَّهْوَقُ: الطويل من الرجال، وتستعمل في غيرهم، قال المرار الأسدي:

وأنشد يعقوب:

وخص بعضهم به الطويل الرجلين.

والسَّهَوَّق، كالسَّهْوَق، عن الهجري، وأنشد:

وشجرة سَهْوَقٌ: طويلة الساق.

والسَّهوَق: الكذاب.

وساهوق: موضع.

مقلوبه: - س وه ق -

السَّوْهَق: الطويل، كالسَّهوقِ.

الهاء والقاف والزاي

هَزَق في الضحك هَزَقا، وأهزَق: أكثر منه.

ورجل هَزِق ومِهزاق: ضحاك خفيف غير رزين.

وامرأة هَزِقَة بَيِّنة الهَزَق، ومِهزاقٌ: ضحاكة.

والهَزَقُ: النشاط.

وحمار هَزِقٌ ومِهزاقٌ: كثير الاستنان.

والهَزَق: النَّزق والخفَّة.

والهَزَقُ: شدة صوت الرعد، قال كثير يصف سحابا:

مقلوبه: - ق ه ز -

القَهْزُ والقِهْزُ والقِهْزِيُّ: ثياب صوف كالمرعزي، وربما خالطها حرير، وقيل: هو القز بعينه، وأصله بالفارسية كهزانة. وقد يشبه الشعر والعفاء به، قال رؤبة:

يصف حمر الوحش، يقول: سقط عنها العفاء، ونبت تحته شعر لين.

مقلوبه: - ز ه ق -

زَهَق الشيء يَزهَق زُهوقا، فهو زاهِقٌ وزَهُوقٌ: بطل وهلك، وفي التنزيل: -إن الباطِلَ كانَ زَهوقا-.

وزهَقَتْ نفسه تَزهَق زُهُوقا، وزَهِقَتْ: خرجت.

وزهَق فلان بين أيدينا يَزهَقُ زَهْقا وزُهوقا وانزهَقَ، كلاهما: سبق، وكذلك الدابة.

وزهَقَت الدابة والناقة تَزهَق زُهوقا: انتهى مخ عظمها واكتنز قصبها.

وزهَقَتْ عظامه وأزهَقَت: سمنت، قال:

وقيل الزَّاهِق والزَّهِقُ: الذي ليس فوق سمنه سمن، وقيل: الزَّاهِق: المنقى وليس بمتناهي السمن، وقيل: هو الشديد الهزال، وقيل: هو الرقيق المخ.

وبئر زاهِقٌ وزَهوقٌ: بعيدة، وكذلك المفازة النائية المهواة.

والزَّهْقُ والزَّهَقُ: الوهدة وربما وقعت فيها الدواب فهلكت، قال رؤبة:

وانزَهقتِ الدابة: تردت.

ورجل مَزهوقٌ: مضيَّق عليه.

والقوم زُهاقُ مائة، وزِهاقُ مائة، أي هم قريب من ذلك في التقدير، كقولهم: زُهاءُ مائة وزِهاءُ مائة.

الهاء والقاف والطاء

هِقَطُّ: من زجر الخيل، عن المبرد وحده، قال:

مقلوبه: - ط ه ق -

الطَّهْق: سرعة المشي يمانية، زعموا.

الهاء والقاف والدال

هَدقَ الشيء فانهدَقَ: كسره فانكسر.

مقلوبه: - ق ه د -

القَهْدُ: النقي اللون.

والقَهْدُ: الأبيض، وخص بعضهم به البيض من أولاد الظباء والبقر.

والقَهْد: ضرب من الضأن علوهن حمرة وتصغر آذانهن، وقيل: القَهدُ من الضأن: الصغير الأحيمر الأكيلف الوجه من شاء الحجاز. وقال ابن جبلة: القَهْدُ: الذي لا قرن له.

والقَهْدُ: الجؤذر عن أبي عبيدة، قال الراعي:

وقيل: القَهدُ: ولد الضأن إذا كان كذلك، وجمع كل ذلك قِهادٌ.

مقلوبه: - د ه ق -

الدَّهْق: شدة الضغط.

والدَّهْقُ أيضا: متابعة الشد.

ودَهَق الماء، وأدهَقه: أفرغه.

وأدهَق الكأس: ملأها.

وكأس دِهاقٌ: مترعة، وفي التنزيل: -و كأْساً دِهاقاً- وقيل: معنى قوله: دهاقا: متتابعة على شاربيها من الدَّهْق الذي هو متابعة الشد، والأولى أعرف، وقيل: دِهاقا: صافية فأما صفتهم الكأس بالدّهاقِ وهي أنثى ولفظه لفظ التذكير فمن باب عدل ورضا، أعني أنه مصدر وصف به، وهو موضوع موضع إدهاق، وقد كان يجوز أن يكون من باب هجان ودلاص إلا أنا لم نسمع كأسان دهاقان، وإنما حمل سيبويه أن يجعل دلاصا وهجانا في حد الجمع تكسيرا لهجان ودلاص في حد الإفراد قولهم: هجانان ودلاصان، ولو لا ذلك لحمله على باب رضا، لأنه أكثر، فافهمه.

ودَهَق لي من المال دَهْقَةً: أعطاني منه صدرا.

والدَّهَق: خشبتان تغمز بهما الساق.

وأدهقَتِ الحجارة: اشتد تلازبها ودخل بعضها في بعض مع كثرة.

والدِّهْقانُ والدُّهْقانُ: التاجر، فارسي معرب. قال سيبويه: إن جعلت دهقانا من الدَّهقِ لم تصرفه، هكذا قال من الدهق، فلا أدري أقاله على أنه مقول، أم هو تمثيل منه لا لفظ مقول، والأغلب على ظني انه مقول، وهم الدَّهاقِنَة والدَّهاقين، قال:

الهاء والقاف والراء

الهَقَوَّر: الطويل.

مقلوبه: - ه ر ق -

اهرَورَق الدمع والمطر: جريا،و ليس من لفظ هَراق، لأن هاء هراق مبدلة، والكلمة معتلة، وأما اهرَورَق، فإنه وإن لم يتكلم به إلا مزيدا متوهم من أصل ثلاثي صحيح لا زيادة فيه، ولا يكون من لفظ أهْراقَ، لأن هاء أهْراق زائدة عوض عن حركة العين على ما ذهب إليه سيبويه في اسطاع.

ويوم التَّهارُقِ: يوم المهرجان، وقد تهارقوا فيه، أي أهْرَق الماء بعضهم على بعض، يعني بالمهرجان لذي نسميه نحن النوروز.

والمُهرَقانُ: البحر، لأنه يُهَرِيق ماءه على الساحل إلا انه ليس من ذلك اللفظ.

والمُهرَقُ: الصحيفة: وقيل: هو ثوب حرير أبيض يسقى الصمغ ويصقل، ثم يكتب فيه، وهو بالفارسية مهر كرد، وقيل: مهره، لأن الخرزة التي يصقل بها يقال لها بالفارسية كذلك.

والمُهرَق: الصحراء الملساء.

وحكى اللحياني: بلد مَهارِقُ، وأرض مَهارِقُ، كأنهم جعلوا كل جزء منها مُهرَقا، قال:

قال ابن الأعرابي: إنما أراد مثل المهارِقِ، وأجد: جدد، واللهله: الاتساع.

وأما ما رواه اللحياني من قولهم: هَرِقْتُ حتى نصف الليل، فإنما هو أرقت، فابدل الهاء من الهمزة.

مقلوبه: - ق ه ر -

قَهَرَه يقهَرُه قهراً: غلبه.

والقَهَّارُ: من صفات الله عز وجل.

وأقهرَ الرجل: صار أصحابه مقهورين.

وأقهرَ الرجل: وجده مقهورا، قال المخبل يهجو الزبرقان وقومه، وهم المعروفون بالجذاع:

والأصمعي يرويه "قد أذَلَّ وأقهَرا".

وفخذ قَهِرَةٌ: قليلة اللحم.

والقَهيرَةُ: محض يلقى فيه الرضف، فإذا غلى ذر عليه الدقيق وسيط به ثم أكل، وجدناه في بعض نسخ الإصلاح ليعقوب.

والقَهْرُ: موضع ببلاد بني جعدة، قال المسيب بن علس:

مقلوبه: - ر ه ق -

الرَّهَق: الكذب.

الرَّهَق: جهل في الإنسان وخفة في عقله، ورجل مُرَهَّق: موصوف بذلك، ولا فعل له.

والرَّهَق: التهمة.

والمُرَهَّق: المتهم في دينه.

والرَّهَق: الإثم.

والرَّهِقَة: المرأة الفاجرة.

ورَهِقَ فلان فلانا رَهَقا: تبعه فقارب أن يلحقه.

وأرهَقناهم الخيل: ألحقناهم إياها. وفي التنزيل: -و لا تُرهِقْنِي مِن أمرِي عُسراً- وقال أبو خراش:

وأرهَقه إثما أو أمرا صعبا حتى رَهِقَه رَهَقا.

والرَّهَق: غشيان الشيء.

ورَهِقَت الكلاب الصيد رَهَقا: غشيته.

والرَّهَق: غشيان المحارم.

والمرَهَّق: الذي يغشاه السؤال والضيفان، قال ابن هرمة:

وفي التنزيل: -و لا يَرْهَقُ وُجوهَهمْ قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ- أي لا يغشاها.

وأرهَقَنا الليل: دنا منا.

وأرهَقْنا الصلاة: أخرناها حتى دنا وقت الأخرى.

ورَهِقَتنا الصلاة رَهَقا: حانت.

والرَّهَقُ: العظمة.

والرَّهَقُ: العيب.

والرَّهَق: الظلم. وفي التنزيل: -فَلا يَخاف بَخْسا ولا رَهَقا-.

وراهَقَ الحلم: قاربه.

والرَّيْهُقان: الزعفران.

مقلوبه: - ق ر ه -

قَرِهَ جلده قَرَها: تقشر أو أسود من شدة الضرب.

والقَرَهُ في الجسد: الوسخ، وقد قَرِهَ قَرَها.

ورجل مُتَقَرِّهٌ، وأقرَهُ، والأنثى قَرْهاءُ.

الهاء والقاف واللام

الهِقْلُ: الفتى من النعام. وقال بعضهم الهِقلُ: الظليم، ولم يعين الفتى. والأنثى هِقلَة.

والهَيْقَلُ كالهِقْل.

مقلوبه: - ه ل ق -

الهَلَق: السرعة في بعض اللغات، وليس بثبت.

مقلوبه: - ق ه ل -

قَهَلَ جلده، وتَقَهَّل: يبس، وخص بعضهم به اليبس من العبادة، قال:

والقَهَل في الجسم: القشف واليبس، كالقره.

وقَهِلَ قَهَلا، وتَقَهَّلَ: لم يتعهد جسمه بالماء، ولم ينظفه.

والتَّقَهُّل: رثاثة الملبس.

وأقهَلَ الرجل: دنس نفسه، وتكلف ما يعيبه.

وقَهلَه يَقهَله قَهْلاً: أثنى عليه ثناءً قبيحا.

وقَهِلَ قَهَلاً: استقل العطية وكفر النعمة.

وانقَهَل: سقط وضعف: فأما قوله:

فإنه شدد للضرورة، وليس في الكلام انفعل.

وتَقَهَّلَ: مشى مشيا بطيئا.

وحيَّا الله هذه القَيْهَلَةَ، أي الطلعة والوجه.

وقَيْهَلٌ: اسم.

مقلوبه: - ل ه ق -

اللَّهَقُ: الأبيض، وقيل: اللَّهَقُ: الأبيض الذي ليس بذي بريق ولا موهة، وصف في الثور والثوب والشيب، قال الهذلي:

وكذلك البعير الأعيس، الواحد والجمع سواء. وقيل: اللَّهَقُ واللَّهِقُ واللِّهاقُ واللُّهاقُ: الأبيض الشديد البياض.

والأنثى لَهِقَة ولِهاق، وقد لَهِقَ، ولَهَقَ لَهْقا ولَهَقا.

والتَّلَهُّق: كثرة الكلام والتقعر فيه.

وسهم لَهْوَقٌ: حديد نافذ، قال أبو ذؤيب:

والتَّلَهوُق: التملق.

وفيه لَهوَقَةٌ، أي ملق وطرمذة.

ورجل لَهْوَقٌ ومُتَلَهوِقٌ: يبدي غير ما في طبيعته، وقيل: المُتَلَهوِق: المبالغ فيما اخذ فيه من عمل أو لبس.

مقلوبه: - ق ل ه -

القَلَهُ: لغة في القره.

وقَلَها وقَلَهَيَّا، كلاهما: موضع.

الهاء والقاف والنون

الهَنَقُ: شبيه بالضجر، وقد أهنَقَهُ.

مقلوبه: - ن ه ق -

نَهَق الحمار يَنْهِقُ ويَنْهَقُ ويَنْهُقُ، الضم عن اللحياني، نَهْقا ونَهيقا ونُهاقا وتَنهاقا: صوَّت، وأرى ثعلبا قد حكى نَهِقَ، ولست منه على ثقة.

والنَّاهِقانِ: عظمان يندران من ذي الحافر في مجرى الدمع يخرج منهما النُّهاق.

والنَّواهِقُ من الحمير: حيث يخرج النُّهاقُ من حلوقها، وهي من الخيل: العظام الناتئة في خدودها، وقيل: نَواهِقُ الدابة: عروق اكتنفت خياشيمها، لأن النُّهاقَ منها، الواحدة ناهِقَةٌ.

والنَّهْقَةُ: طائرة طويلة المنقار والرجلين والرقبة غبراء.

والنَّهْق والنَّهَق: نبات شبه الجرجير، وقيل: هو الجرجير، قال أبو حنيفة: هو من العشب، قال رؤبة، ووصف عيرا وأتنه،:

واحدته نَهَقَة.

وقيل: ذات النَّهَقِ: أرض معروفة.

وذو نَهيقٍ: موضع قال:

مقلوبه: - ن ق ه -

نَقِهَ الرجل نَقَها، واستَنقَه: فهم، ويروى بيت المخبل:

حكاه يعقوب، والمعروف "و استَيقَهَتْ".

ورجل نَقِهٌ وناقِهٌ: سريع الفهم.

ونَقِهَ الحديث ونَقَهَهُ: لقنه.

ونَقِهَ من مرضه، ونقَهَ يَنقَهُ نَقْهاً ونُقاها فيهما: أفاق، وقال ثعلب: نَقَهَ من المرض يَنقَه بالفتح نُقوها، ورجل ناقهٌ من قوم نُقَّهٍ.

الهاء والقاف والفاء

الهَقَفُ: قلة شهوة الطعام، وليس بثبت.

مقلوبه: - ف ه ق -

الفَهْقَة: أول فقرة من العنق تلي الرأس، وقيل هي مركب الرأس في العنق.

والفَهقَةُ: عظم عند فائق الرأس مشرف على اللهاة. والجمع من كل ذلك فِهاقٌ.

وفُهِقَ الصبي:سقطت فَهقَتُه عن لهاته.

وفَهَقَ الغدير بالماء يَفهَقُ فَهْقاً: امتلأ.

وأفهَقَه: ملأه.

وأفحَقَه: كأفهقه، على البدل، وأنشد يعقوب لأعرابي اختلعت منه امرأته، واختارت عليه زوجا غيره، فاضر بها، وضيق عليها في المعيشة، فبلغه ذلك فقال، يهجوها ويعيبها بما صارت إليه من الشقاء،:

الشريم: المفضاة، وما هاهنا زائدة، أراد: لم تخش عندي قط إلا السنق، وهو شبه البشم يعتري من كثرة شرب اللبن، وإنما عيرها بما صارت إليه بعده.

والفَهْقُ والفَهَقُ: اتساع كل شيء ينبع منه ماء أو دم.

وطعنة فاهِقَةٌ: تَفهَق بالدم.

وانفَهقَتِ الطعنة والعين والمثعب، وتَفَهَّق، كله: اتسع.

والفَيْهَق: الواسع من كل شيء.

ومفازة فَيْهَقٌ: واسعة.

ورجل مُتَفَيْهِق: متفتح بالبذخ متسع.

وتَفَيْهَق في كلامه: توسع وتنطع، وفي الحديث: "إن أبغَضَكم إليَّ الثَرْثارونَ المُتَفَيْهِقون".

وتَفَيْهَق في مشيه: تبختر.

وتَفَيْحَقَ: كتفيهق، على البدل.

مقلوبه: - ف ق ه -

الفِقْهُ: العلم بالشيء، والفهم له، وغلب على علم الدين، لسيادته وشرفه وفضله على سائر أنواع العلم، كما غلب النجم على الثريا، والعود على المندل.

وقد فَقُهَ فَقاهَةً، وهو فَقيهٌ من قوم فُقَهاءَ، والأنثى فَقِيهَةٌ من نسوة فَقائِهَ، وحكى اللحياني: نسوة فُقَهاءُ، وهي نادرة، وعندي أن قائل فقهاء هذا من العرب لم يعتد بهاء التأنيث، ونظيرها نسوة فقراء. وقال بعضهم: فَقُه الرجل فَقَها وفِقْها وفَقِهَ.

وفقِه الشيء: علمه.

وفَقَّهَه وأفْقَهَه: علمه.

وفَقِهَ عنه: فهم.

ورجل فَقِهٌ: فَقيه، والأنثى فَقِهَةٌ.

ويقال للشاهد: كيف فقاهتك لما أشهدناك، ولا يقال في غير ذلك.

والِفْقهُ: الفطنة، وفي المثل: "خير الفقه ما حاضرت به، وشر الرأي الدبري" وقال عيسى بن عمر: قال لي أعرابي: شهدت عليك بالفقه، أي الفطنة.

وفحل فَقيهٌ: طب بالضراب حاذق.

الهاء والقاف والباء

الهَقْبُ: السعة.

ورجل هِقَبٌّ: واسع الحلق يلتقم كل شيء.

والهِقَبُّ: الضخم في طول وجسم. وخص بعضهم به الضخم من النعام.

وهِقَبْ: من زجر الخيل.

مقلوبه: - ه ب ق -

الهِبِقُّ، بكسر الهاء والباء وشد القاف: كثرة الجماع، عن كراع.

والهَبَقُ: نبت، حكاه ابن دريد، قال ولا أدري ما صحته.

مقلوبه: - ق ه ب -

القَهْبُ: المسن قال رؤبة:

والقَهْبُ من الإبل: بعد البازل.

والقَهبُ: العظيم من الجبال، وجمعه قِهابٌ، وقيل: القِهابُ: جبال سود تخالطها حمرة.

والأَقْهَبُ: الذي يخلط بياضه حمرة.

والأقْهَبانِ: الفيل والجاموس، للونهما، قال رؤبة:

والاسم القُهبَةُ، وقيل: القُهبَة: لون إلى الغبرة ما هو، وقد قَهِبَ قَهَبا.

والقَهْبُ: الأبيض، وخص بعضهم به الأبيض من أولاد المعز والبقر، يقال: إنه لَقَهْبُ الإهاب، وقُهابُه وقُهابِيُّه. والأنثى قَهْبَةٌ لا غير.

والقَهْبِىُّ: الذكر من الحجل، قال:

والقُهَيْبَةُ: طائر يكون بتهامة، فيه بياض وخضرة، وهو نوع من الحجل.

والقَهَوْبَةُ والقَهَوْباةُ: من نصال السهام، ذات شعب ثلاث، وربما كانت ذات حديدتين تنضمان أحيانا وتنفرجان أخرى، قال ابن جني: حكى أبو عبيدة: القَهَوْباة، وقد قال سيبويه: ليس في الكلام فعولي، وقد يمكن أن يحتج له فيقال: قد يمكن أن يأتي مع الهاء ما لولا هي لما أتى، نحو ترقوة وحذرية، والجمع القَهَوْباتُ.

مقلوبه: - ب ه ق -

البَهَق: بياض دون البرص، قال رؤبة:

وبَيْهَق: موضع.

الهاء والقاف والميم

الهَقِمُ: الشديد الجوع والاكل، وقد هَقِمَ هَقَما.

وقيل: الهَقَمُ: أن يكثر من الطعام فلا يتخم.

وتَهَقَّمَ الطعام: لقمه لقما عظاما.

وبحر هِقَمٌّ وهَيْقَمٌ: واسع بعيد القعر.

والهَيْقَم: حكاية صوت اضطراب البحر، قال:

والهَيْقَم، والهَيقَمانِيُّ: الظليم الطويل، وأظن الضم في قاف الهيقماني لغة.

مقلوبه: - ه م ق -

كلأ هَمِقٌ: هش لين، عن أبي حنيفة، وأنشد:

والهِمِقَّى: ضرب من المشي، وقال كراع: وهو سير سريع.

والهَمْقاقُ والهُمْقاقُ: حب يشبه حب القطن، وهو مثل الخشخاش إلا إنها صلبة ذات شعب، وأكلها يزيد في الجماع، تكون في بلاد بلعم، واحدته هَمْقاقَة وهُمْقاقَةٌ، وأحسبها دخيلة.

والهَمَقِيقُ: نبت، زعموا.

مقلوبه: - ق ه م -

القَهِمُ: القليل الأكل من مرض أو غيره، وقد أقْهَمَ عن الطعام، وحكى ابن الأعرابي: أقْهَمَ عن الشراب: تركه، وقال أبو حنيفة: أقْهَمَتِ الحمر عن اليبس، إذا تركته بعد فقدان الرطب.

مقلوبه: - م ه ق -

المَهَقُ والمُهْقَةُ: بياض في زرقة، وقيل: المَهَقُ والمُهْقَة: شدة البياض، وقيل: هما بياض الإنسان حتى يقبح جدا، وهو بياض سمج لا تخالطه صفرة ولا حمرة.

ورجل أمهَقُ، وامرأة مَهْقاء.

وسراب أمْهَقُ: لونه لون الأمهَقِ من الرجال.

والمَهَقُ: كالمره.

وامرأة مَهقاءُ: تنفي عيناها الكحل ولا ينقى بياض جلدها، عن ابن الأعرابي، وقيل: هو إذا كانت كريهة البياض غير كحلاء العينين.

مقلوبه: - ق م ه -

وقَمَهَ البعير يَقْمَه قُمُوها: رفع رأسه ولم يشرب الماء، لغة في قمح.

وقَمِهَ الشيء فهو قامِهٌ: انغمس حينا وارتفع أخرى، قال رؤبة:

جعل القُمَّهَ نعتا للقفاف، لأنها تغيب حينا في السراب ثم تظهر.

مقلوبه: - م ق ه -

المَقَهُ، كالمهق، امرأة مَقْهاءُ، وسراب أمقَهُ كذلك، قال رؤبة:

والأمْقَهُ من الرجال: الأحمر أشفار العينين، وقد مَقِهَ مَقَهاً.

والأمْقَه: الذي يركب رأسه لا يدري أين يتوجه.

الهاء والكاف والشين

شاكَهَ الشيء مُشَاكَهةً وشكاهاً: شابهه ووافقه.

وهما يَتَشاكَهانِ، أي يتشابهان.

والمُشاكَهةُ: المقاربة.

الهاء والكاف والسين

السَّهَك: ريح كريه تجدها من الإنسان إذا عرق، سَهِكَ سَهَكا فهو سَهِكٌ، قال النابغة:

والسَّهَكُ والسُّهكَة: قبح رائحة اللحم إذا خنز.

وسَهِكَتِ الدابة سُهوكُا: جرت جريا خفيفا، وقيل: سُهوكُها: استنانها يمينا وشمالا.

وأساهيكها: ضروب جريها واستنانها، أنشد ثعلب:

أراد ذي آل، وهو السرعة، وإن شئت قلت: إنه صفة بالمصدر.

وفرس مِسْهَكٌ: سريع.

وسَهَكَ الشيء يَسْهَكُه سَهْكا: سحقه.

وقيل: السَّهْكُ: الكسر، والسحق: بعد السَّهْكِ.

وسَهَكت الريح التراب عن وجه الأرض تَسْهَكُه سَهْكا، كَسَحَقَتْه.

وريح ساهِكَةٌ وسَهوكٌ وسَهِيكٌ وسَيْهُوكٌ ومَسْهَكَةٌ: عاصف قاشرة شديدة المرور.

والمَسْهَكَةُ: ممرها، قال أبو كبير:

وبعينه ساهِكٌ، أي رمد، ولا فعل له، إنما هو من باب الكاهل والغارب.

وخطيب سَهَّاكٌ: بليغ، عن كراع.

والسَّهُوكُ: العُقاب.

والسَّهْوَكَةُ: الصرع، وقد تَسَهْوَكَ.

الهاء والكاف والزاي

زَهَكَتْه الرّيحُ تَزهَكُه، كَسَهكَتْه، والسين أعلى.

الهاء والكاف والدال

كَهَدَ في المشي كَهْداً: أسرع.

وشيخ كَوْهَدٌ: يرعش من الكبر.

وقد اكوَهَّدَ.

مقلوبه: - د ه ك -

الدَّهْكُ: الطحن، عن كراع، وقد رويت بالراء، وقول رؤبة:

هو عندي جمع دَهوكٍ، إما مقولة وإما متوهمة.

مقلوبه: - ك د ه ي -

الكَدْهُ بالحجر ونحوه: صك يؤثر أثراً شديدا، والجمع كُدوهٌ، وقد كَدَهَه وكَدَّهَه.

وكَدَهَ الشيء وكَدَّهَهُ: كسره، قال رؤبة:

وسقط من السطح فَتكَدَّهَ، أي تكسر.

وكَدَهَ لأهله كَدْها: كسب لهم في مشقة.

وكَدَهَ رأسه بالمشط وكَدَّهَهُ: فرقه به، والحاء في ذلك كله لغة.

والكَدْهُ: الغلبة.

ورجل مَكدوهٌ: مغلوب. 

الهاء والكاف والتاء

هَتَكَ الستر والثوب يَهْتِكُه هَتْكاً، فانهتَكَ، وتَهتَّك: جذبه فقطعه من موضعه أو شق منه جزءاً فبدا ما وراءه،و منه قولهم في الدعاء والخبر: هَتَك الله ستر فلان.

ورجل مُنهَتكٌ، ومُتهَتِّكٌ، ومُسْتَهْتِكٌ: لا يبالي أن يُهتَك ستره عن عورته.

وكل ما انشق فقد انهَتَك وتَهتَّكَ، قال يصف كلأ:

والهَتْكَةُ: ساعة من الليل. وهاتَكناه: سرنا في دجاها، قال:

مقلوبه: - ك ت ه -

كَتهَه كَتْهاً، كَكَدَهَه.

الهاء والكاف والراء

الهَكَرُ: العجب، وقيل: الهَكَرُ: أشد العجب، هَكِرَ هَكَراً فهو هَكِرٌ: اشتد عجبه، قال أبو كبير:

وفيه مَهْكَرَة، أي عجب.

وهَكِرَ الرجل هَكَراً: سكر من النوم، وقيل: اشتد نومه، وقيل: هو أن يعتريه نعاس فتسترخي عظامه ومفاصله.

وتَهكَّرَ: تحير.

وهَكْرٌ وهَكِرٌ: موضع، قال امرؤ القيس:

وقد يجوز أن يكون أراد دمى هَكْرٍ فنقل الحركة للوقف، كما حكاه سيبويه من قولهم هذا البَكُرْ، ومن البَكِرْ.

مقلوبه: - ك ه ر -

كَهَرَ الضحى: ارتفع، قال عدي بن زيد العبادي:

وكَهَر النَّهار يَكْهَرُ كَهْراً: ارتفع واشتد حره.

والكَهْرُ: الضحك واللهو.

وكَهَرَه يَكْهَره كَهْراً: استقبله بوجه عابس وانتهره، وقريء: -فَأما اليَتيمَ فَلا تَكْهَرْ- وزعم يعقوب أن كافة بدل من قاف قهر.

ورجل كُهْرُورٌ وكُهرورَةٌ: عابس، وقيل: قبيح الوجه، وقيل: ضحاك لعاب.

مقلوبه: - ر ه ك -

رَهَكَه يَرهَكُه رَهْكاً: جشه بين حجرين.

ورجل رُهَكَةٌ ورَهَكَةٌ: ضعيف لا خير فيه.

وناقة رَهَكَةٌ: ضعيفة ليست بنجيبة.

والارْتِهاكُ: استرخاء المفاصل في المشي قال:

والرَّهْوَكَةُ، كالارْتِهاك.

والتَّرَهْوُكُ: مشي الذي يموج في مشيه.

مقلوبه: - ك ر ه -

الكَرْهُ: الإباء والمشقة تكلفها فتحتملها.

والكُرْهُ: المشقة تحتملها من غير أن تكلفها، يقال: فعل ذلك كَرْها وعلى كُرْهٍ، وحكى يعقوب: أقامني على كَرْهٍ وكُرْهٍ.

وقد كَرِهَه كَرْها، وكُرْها، وكَراهَةً، وكَراهِيَة ومَكرَهَةً، قال:

وأنشد ثعلب:

يقول: لا تتكلم بما يُكرَه فيعيبها.

واستَكرَهَه: كَرِهَه، وفي المثل: "أساء كارِهٌ ما عمل" وذلك أن رجلا أكرَهَهُ أحد على عمل فأساء عمله. يضرب هذا للرجل يطلب الحاجة فلا يبالغ فيها، وقول الخثعمية:

إنما أرادت كَرِهتُهم لها، أو من اجلها.

وشيء كَرْهٌ: مَكروهٌ قال:

وكذلك شيء كَرِيهٌ.

وأكرهَه عليه فتَكارَهَه.

وتكرَّه الأمر: كَرِهه.

وامرأة مُستَكْرَهَة: غُصِبَتْ نفسها فأُكرِهت على ذلك.

وكَرَّهَ إليه الأمر: صيره كَريها إليه.

وما كان كَريها ولقد كَرُهَ كَراهَةً، وعليه نُوجِّه ما أنشده ثعلب من قول الشاعر:

إنما هو من كَرُهَ لا من كَرِهتُ، لأن الجلباب ليس بكارِهٍ، فإذا امتنع أن يحمل على كَرِهَ، إذ الكُرْه إنما هو للحيوان، لم يحمل إلا على كَرُهَ الذي هو للحيوان وغيره.

ووجه كَرْهٌ وكَريهٌ: قبيح، وهو من ذلك، لأنه يُكْرَه.

وأتيتك كَراهينَ أن تغضب، أي كَراهِيَةَ أن تغضب، وجئتك على كَراهينَ، أي كُرْهٍ لذلك، قال الحطيئة:

والكَرِيهة: النازلة والشدة في الحرب.

وذو الكَريهة: السيف الذي يمشي على الضرائب الشداد لا ينبو عن شيء منها.

ورجل ذو مَكروهَة، أي شدة، قال:

وجمل كَرْهٌ: شديد الرأس.

والكَرْهاء: أعلى النقرة، هذلية.

والكَرْهاء: الوجه والرأس أجمع.

مقلوبه: - ر ك ه -

الرُّكاهَةُ: النكهة الطيبة عند الكَهَّةِ، عن الهجري، وأنشد لكاهل:

الهاء والكاف واللام

تَهاكَلَ القوم: تنازعوا في الأمر.

والهَيْكَلُ: الضخم من كل شيء.

والهَيكَلَةُ من النساء: العظيمة، عن اللحياني.

والهَيْكَل من الخيل: الكثيف العبل اللين، قال امرؤ القيس:

وقيل: هو الطويل علواً وعداءً، وقيل: هو التام، قال أبو النجم فاستعاره للنبات:

والنبت لا يوصف بالضخم، لكنه أراد الكثرة، فأقام الضخم مقامها.

وقال أبو حنيفة: الهَيْكَل: النبت الذي طال وعظم وبلغ، وكذلك الشجر، واحدته هَيْكَلَةٌ.

وهَيكَلَ الزرع: تم وطال.

والهَيْكَلُ: بيت للنصارى فيه صورة مريم وعيسى عليهما السلام، قال الأعشى:

وربما سمي به ديرهم.

مقلوبه: - ه ل ك -

هَلَكَ يَهلِكُ هُلْكاً وهُلُكا وهَلاكا: مات، ابن جني: ومن الشاذ قراءة من قرأ: -وَ يهلَكَ الحَرثُ والنَّسلُ- قال: هو من باب ركن يركن، وقنط يقنط، وكل ذلك عند أبي بكر لغات مختلطة، قال: وقد يجوز أن يكون ماضي يهلك هلك، كعطب، فاستغنى عنه بهلك، وبقيت يهلك دليلا عليها.

واستعمل أبو حنيفة الهَلَكَة في جفوف النبات وبيوده، فقال، يصف النبات: من لدن ابتدائه إلى تمامه، ثم توليه وإدباره إلى هَلَكَتِه وبيوده.

ورجل هالِكٌ من قوم هُلَّكٍ وهُلاَّكٍ وهَلْكَى وهَوالِكَ، الأخيرة شاذة، وقال الخليل: إنما قالوا: هَلْكَى وزَمْنَى ومَرْضَى، لأنها أشياء ضربوا بها وأدخلوا فيها وهم لها كارهون.

وهَلَكَ الشيء وهَلَّكَه وأهلَكَه، قال العجاج:

وأنشد ثعلب:

وفي التنزيل: -و تِلْكَ القُرَى أهلَكناهُمْ لَمَّا ظَلَموا- واستَهلَكَ المال: أنفقه وأنفذه، أنشد سيبويه:

قال سيبويه: يريد: هل شيء، فأدغم اللام في الشين، وليس ذلك بواجب كوجوب إدغام الشم والشراب، ولا جميعهم يدغم هل شيء.

وأهلَكَ المال: باعه، وفي بعض أخبار هذيل أن حبيبا الهذلي قال لمعقل بن خويلد: ارجع إلى قومك. قال: كيف أصنع بإبلي؟ قال: أهلِكْها، أي بعها.

والمَهلِكَة والمَهلَكَة: المفازة، لأنه يُهْلَك فيها كثيرا.

والهِلَكونَ: الأرض الجدبة وإن كان فيها ماء.

والهَلَكُ والهَلَكاتُ: السنون الجدبة، لأنها مُهلِكَةٌ، عن ابن الأعرابي، وأنشد:

الواحدة هَلَكَةٌ، بفتح اللام أيضا.

والهَلاكُ: الجهد المُهلِكُ.

وهَلاكٌ مُهتَلِكٌ، على المبالغة، قال رؤبة:

 ولأذهَبنَّ إما هُلْكٌ وإما مُلْك، والفتح فيهما لغة، أي لأذهبن فإما أن أَهْلِكَ وإما أن أَمْلِك.

وهالِكُ أهل: الذي يَهلِك في أهله، قال الأعشى:

والهَلَكُ: جيفة الشيء.

والهالِك والهَلَكُ: مشرفة المهواة من جو السكاك، لأنها مَهلَكَةٌ، وقيل: الهَلَك: ما بين كل أرض إلى التي تحتها إلى الأرض السابعة وهو من ذلك، فأما قول الشاعر:

فإنه سكن للضرورة، وهو مذهب كوفي، وقد حجر عليه سيبويه إلا المكسور والمضموم، وقيل: الهَلَكُ ما بين أعلى الجبل وأسفله، ثم يستعار لهواء ما بين كل شيئين، وكله من الهلاك.

والتَّهلُكة: الهلاك، وفي التنزيل: -وَ لاَ تُلْقُوا بِأيْديكُمْ إلى التَّهْلُكَةِ- وقيل: التَهلكُة: كل شيء عاقبته إلى الهلاك.

والتُّهلوك الهلاك، قال:

ووقع في وادي تُهُلِّكَ، أي الباطل والهلاك، كأنهم سموه بالفعل.

والاهتِلاك والانهِلاك: رمي الإنسان بنفسه في تَهْلُكةٍ.

والقطاة تهتَلِك من خوف البازي، أي ترمي بنفسها في المهالك.

والمُهتَلِك: الذي ليس له هم إلا أن يتضيفه الناس، يظل نهاره فإذا جاء الليل أسرع إلى من يكفله خوف الهلاك لا يتمالك دونه، قال أبو خراش:

والهُلاَّك: الذين ينتابون الناس ابتغاء معروفهم من سوء حالهم، وقيل: الهُلاَّك: المنتجعون الذين قد ضلوا الطريق، وكله من ذلك، أنشد ثعلب:

وكذلك المُتَهَلِّكون، أنشد ثعلب للمتنخل الهذلي:

وأفعل ذلك إما هَلَكَتْ هُلُكٌ، وبعضهم لا يصرفه، أي على ما خيلت نفسك ولو هلَكْتَ والعامة تقول: إن هلَك الهُلُكُ.

والهَلوك من النساء: الفاجرة الشبقة، ولا يوصف للرجل الزاني بذلك، وقال بعضهم: الهَلوك: الحسنة التبعل لزوجها.

وتهالَكَ الرجل على المتاع والفراش: سقط عليه.

وتهالكتِ المرأة في مشيها، من ذلك.

والهالِكِيُّ: الحداد، وقيل: الصيقل، قال ابن الكلبي: أول من عمل الحديد من العرب الهالكُ بن أسد بن خزيمة، فلذلك قيل لبني أسد: القيون.

مقلوبه: - ك ه ل -

الكَهْلُ: الرجل إذا وخطه الشيب ورأيت له بجالة، وقيل: هو من أربعة وثلاثين إلى إحدى وخمسين، والجمع كَهْلونَ وكُهولٌ وكِهالٌ وكُهلانٌ، قال ابن ميادة:

وكُهَّل، وأراها على توهم كاهلٍ، والأنثى كَهْلةٌ من نسوة كَهْلاتٍ، وهو القياس، لأنه صفة، وقد حكى فيه عن أبي حاتم تحريك الهاء، ولم يذكره النحويون في ما شذ من هذا الضرب، قال بعضهم: قل ما يقال للمرأة كَهْلَة حتى يزوجوها بشهلة.

واكتهلَ الرجل: صار كَهلاً، ولم يقولوا كَهَلَ، إلا انه قد جاء في الحديث: "هل في أهلِكَ من كاهلٍ" ويروى "مَن كاهَلَ" أي من دخل حد الكهولة، وقيل: تزوج، فقد حكى أبو زيد: كاهل الرجل: تزوج، وقول أبي خراش الهذلي:

لم يفسره أحد، وقد يمكن أن يكون جعله كَهلاً مبالغة به في الشدة.

ونبت كَهْلٌ: متناه.

واكْتَهَل النبت: طال وانتهى منتهاه، قال الأعشى:

وليس بعد اكتهال النبت إلا التولي واكْتَهَلت الروضة: عمها نورها.

ونعجة مُكْتَهِلة: مختمرة الرأس بالبياض، وأنكر بعضهم ذلك.

والكاهِلُ: مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق، وهو الثلث الأعلى، فيه ست فقر، وقيل: الكاهِلُ من الإنسان ما بين كتفيه، وقيل: هو موصل العنق في الصلب، وقيل: هو من الفرس خلف المنسج، وقيل: هو ما شخص من فروع كتفيه إلى منتهى ظهره.

 ويقال للشديد الغضب وللهائج من الفحول: إنه لذو كاهلٍ، حكاه ابن السكيت في كتابه الموسوم بالألفاظ، وفي بعض النسخ: إنه لذو صاهل بالصاد، وقوله:

وضع الاسم فيه موضع الظرف، كأنه قال: ذهب صعدا.

وإنه لشديد الكاهل، أي منيع الجانب.

والكُهْلُول: الضحاك، وقيل: الكريم، عاقبت اللام الراء في كهرور.

وكَهْلٌ، وكاهِلٌ، وكُهيلٌ: أسماء يجوز أن يكون تصغير كَهلٍ، وأن يكون تصغير كاهل تصغير الترخيم، وأن يكون تصغير كَهْلٍ أولى، لأن تصغير الترخيم ليس بكثير في كلامهم.

وكُهَيْلَة: موضع رمل، قال: