قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الثالث

حرف الهاء

باب الرباعي

الهاء والغين

الهُنْبُغ: شدة الجوع، ويوصف به فيقال: جوع هُنْبُغٌ.

والهُنْبُغُ: المرأة الفاجرة، والهِنْبِغُ لغة فيه، عن كراع.

والهُنْبُغُ: العجاج الذي يطفو من رقته ودقته، قال رؤبة:

والهُنْبوغ: شبه الطرثوث يؤكل.

والهَبَيْنَغُ: الأحمق.

والهُنْبُوغ: طائر.

الهاء والقاف

الهَشْنَقُ: ما يُسَدِّى عليه الحائك، قال رؤبة:

والشَّهْرَق: القصبة التي يدير حولها الحائك الغزل، وقد استعملها العرب، وقال رؤبة:

وكذلك شَهْرَقُ الحائك والخارط والحفار، كله عن أبي حنيفة.

والهَرَنْقَص: القصير.

والهِقْلِسُ: السيئ الخلق.

والهِلَّقْسُ: الشديد من الناس والإبل، وعم به بعضهم.

والقهْبَسَةُ: الأتان الغليظة، وليس بثبت.

والزَّهْزَقة من الضحك، كالقهقهة. وقيل: زَهْزَق الرجل: اشتد ضحكه.

والزَّهْزَقَة: ترقيص الأمِّ الصبي، وهو الزَّهْزاقُ.

والزَّهْزَقَةُ: كلام لا يُفهم.

والهَزْرَقة: من أسوإِ الضحك، قال:

وقد تقدم البيت في الثنائي.

والهَزْرَقة: الخفة والسرعة.

وظليم هُزْرُوقٌ، وهِزْراقٌ، وهُزارِقٌ: سريع.

وزَهْلَق الشيء: مَلَّسَه.

والزِّهْلِقُ: الحمار الهملاج، وهو أيضا: الحمار السمين المستوي الظهر من الشحم، وكذلك الزِّهْلِقيُّ.

والزِّهْلِقُ: موضع النار من الفتيل.

والزِّهْلِيقُ: السراج في القنديل.

والقَهْزَب: القصير.

ورجل قَزٌّ فِنْزَهْوٌ، وقِزٌّ فِنْزَهْوٌ، عن اللحياني، ولم يفسر فِنْزَهْواً، وأراه من الألفاظ المبالغ بها، كما قالوا: أصم أسلخ، وأخرس أمرس، وقد يكون فنزهو ثلاثيا كفندأو.

والزَّهْمَقَةُ: نتن العرض، وقيل: هو خبث الريح عامة، وقيل: هي الزهومة السيئة تجدها من اللحم الغث.

وإنه لَزهْمَقُ الريح، أي خبيثها منتنها.

والقَهْمَزُ: القصير.

وامرأة قَهْمَزِيَّةٌ: قصيرة.

والقَهْمَزَي: الإحضار، وقيل: السرعة والنشاط.

والدَّهْدَقَة: دوران اللحم في القدر وقدر دَهْدَقَت القدر: غلت، ويقال للقدر: دَهْداقٌ.

والدَّهْدَقَة: تكسر اللحم والعظام، وقد دَهْدَقَه.

والهِدْلِقُ من الإبل، كالهَدِلِ.

والهِدْلِقُ: المسترخي، قال:

الباء في المشافر زائدة.

وبعير هِدْلِقٌ وهِدْلِيقٌ: واسع الأشداق.

والهِدْلِق: الخطيب.

والهَدالِقُ: الطوال.

والدَّهْمَقَة: الكيس.

والتَّدَهْقُن: التكيس. قال سيبويه: سألته، يعني الخليل، عن دِهْقانٍ فقال: إن سميته من التَّدَهْقُنِ فهو مصروف، وقد قدمنا قول سيبويه: إنك إن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْقِ لم تصرفه.

والدِّهْقَانُ والدُّهْقانُ: التاجر، فارسي معرب، وهم الدَّهاقِنَةُ والدَّهاقِينُ، قال:

والدِّهْقان والدُّهْقان: القوي على التَّصرف مع حدة، والأنثى دِهْقانَةٌ، وقد تَدَهْقَنَ، والاسم الدَّهْقَنَةُ.

ودُهْقِنَ الرجل: جُعل دِهْقاناً، قال العجاج:

ولِوَى الدِّهْقانِ: موضع بنجد.

ودَهْقَنَ الطعام: ألانه، عن أبي عبيد.

والقَهْمَدُ: اللئيم الأصل الدنيء، وقيل هو الدميم الوجه.

واقْمَهَدَّ الرجل: رفع رأسه.

واقْمَهَدَّ أيضا: مات، قال:

والاقْمِهْدادُ: شبه ارتعاد في الفرخ إذا زقه أبواه، فهو يَقْمَهِدُّ نحوهما.

والدُّهامِقُ: التراب اللين.

وأرض دُهامِقٌ: لينة دقيقة.

ودَهْمَقَ الطحين: دققه ولينه، وقال عمر: "لو تدهمق لي لفعلته" أي لو تلين لي الطعام.

وقَلْهَتٌ، وقَلْهاتٌ: موضع، كذا حكاه أهل اللغة في الرباعي، وأراه وهما ليس في الكلام فَعْلالٌ إلا مضاعفا غير الخزعال.

وأقاموا هَفْتَقا، أي أُسبوعا، فارسي معرب، أصله بالفارسية هَفْتَه، قال رؤبة:

والقُهْقُر، والقَهْقَرُّ: الحجر الأسود الأملس الصلب.

وغراب قَهْقَرٌ: شديد السواد.

وحنظلة قَهْقَرَةٌ: قد اسودت بعد الخضرة، وجمعها قَهْقَرٌ.

والقَهْقَرَةُ: الصمغة الضخمة، وجمعها أيضا قَهْقَرٌ.

والقَهْقَرَى: الرجوع إلى الخلف.

وقَهْقَر الرجل في مشيته، وتَقَهْقَرَ: تراجع على قفاه.

وهرقل ملك الروم، وهو أول من ضرب الدنانير، وأول من أحدث البيعة، قال لبيد:

أراد هرقلا فاضطر فغير.

والهِرْلِق: المنخل.

والهِبْرقِيُّ والهَبْرَقِيُّ: الحداد، وقيل: هو كل من عالج صناعته بالنار.

والقَرْهَبُ من الثيران: المسن الضخم،و استعاره صخر الغي للوعل المسن الضخم، قال يصف وعلا:

وقال كراع: القَرْهَب: المسن، فعم به لفظا، وقال يعقوب: القَرْهَب من الثيران: الكبير الضخم، ومن المعز: ذوات الأشعار، هذا لفظه.

والقَرْهَبُ: السيد، عن اللحياني.

والقَرْهَم من الثيران كالقَرْهَبِ، وقال كراع: القَرْهَم: المسن فلا أدري أعَمَّ به أم أراد الخصوص، وقال مرة: القَرْهَمُ: المسن من البقر مثل القَرْهَبِ، وقال يعقوب: القَرْهَم أيضا من المعز: ذات الشعر، وزعم أن الميم في كل ذلك بدل من الباء.

والقَرْهَمُ: السيد، كالقَرْهَبِ، عن اللحياني، وزعم أن الميم بدل من باء قَرْهَبٍ، وليس بشيء.

والقَهْرَمانُ: المسيطر الحفيظ على من تحت يده، قال:

قال سيبويه: هو فارسي، والقُهْرُمانُ: لغة في القَهْرَمانِ، عن اللحياني.

والبَهَلَّقِ: الزَّرِيُّ الخَلْقِ.

والقَهْبَلَة: ضرب من المشي.

والقَهْبَلَةُ: الأتان الغليظة من الوحش.

والقَلْهَبُ: القديم الضخم من الرجال.

والبَهْلَقَة: الحمق.

والبُهْلُقُ والبِهْلِقُ: الكثيرة الكلام التي ليس لها صيور.

والبِهْلِقُ: المرأة الضجور الشديدة الحمرة.

البِهْلِقُ: الصخب.

والبَهْلَقُ: الداهية، قال رؤبة:

والبَهْلَقَة: شبه الطرمذة، وقد بهلق، وقال ابن الأعرابي: هي البلهقة، بتقديم اللام، فرد ذلك ثعلب، وقال: إنما هي البهلقة بتقديم الهاء على اللام، كما تقدم.

والبَلْهَق: الداهية.

وامرأة بَلْهَقٌ: حمقاء كثيرة الكلام، وفيها بَلْهَقَةٌ، وهي أيضا: الحمراء الشديدة الحمرة وبَلْهَقٌ: موضع.

والهِلْقامة: والهِلِقَّامَة: الأكول.

والهِلْقامُ: الطويل، قال:

والهِلْقامُ: السيد الضخم القائم بالحمالات، وكذلك الهلْقَمُّ، قال:

والهِلْقَمُ، والهِلْقام: الواسع الشدقين من الإبل خاصة، وربما استعمل لغيرها.

وبحر هِلْقَمٌ: كأنه يلتهم ما طرح فيه.

وهلقم الشيء: ابتلعه.

والهِلْقَمّ: المبتلع.

ورجل هُلَقِمٌ: كثيرالأكل، قال:

وهِلْقامٌ وهِلْقامَةٌ، كذلك وهِلْقامٌ: اسم رجل.

والقَلْهَمُ: الفرج الواسع. وفي الحديث: "افْتَقَدوا سِخابَ فَتاتِهِم فاتَّهَمُوا امرَأةً فجاءت عَجوزٌ فَفَتَّشَتْ قَلْهَمَها" التفسير للهروي في الغريبين، وروايته قَلْهَمَها بالقاف والمعروف فلهمها بالفاء، وهو في بابه.

وقَلْهَمٌ: اسم.

والقَلْهَمَة: السرعة.

والهَنْقَبُ: القصير، وليس بثبت.

والهُنْبُوقَةُ: المزمار، وهي أيضا مجرى الودج، قال كثير عزة:

أراد: هَنابيقَه، فحذف الياء.

والهُنْبُقُ، والهُبْنُوقُ، والهَبَيْنَقُ، والهِبْنِيقُ: الوصيف، قال لبيد:

وهَبَنَّقَةُ القَيْسِيُّ: رجل كان أحمق بني قيس.

والقَهْقَبُ: مثال قَرْهَبٍ: الضخم المسن.

والقَهْقَبُّ: الضخم، مثل به سيبويه وفسره السيرافي.

والقِهْقَمُّ: الذي يبتلع كل شيء.

الهاء والكاف

الهِلَّكْسُ: الدنيء الأخلاق.

والكَهْمَسُ: القصير.

وكَهْمَسٌ: من أسماء الأسد.

وناقة كَهْمَسٌ: عظيمة السنام.

وكَهْمَسٌ: اسم، أنشد سيبويه:

والدَّهْكَثُ: القصير.

ورجل هُدَاكِرٌ: مُنَعَّمٌ.

وامرأة هَيْدَكْرٌ، وهُدْكُورَة، وهَيْدَكُورٌ، وهَيْدَكُورَةٌ: كثيرة اللحم، وحكى ابن جني: هَدَيْكَرٌ، وقال: هو مثال لم يحكه سيبويه، قال: أبو علي: سألت محمد بن الحسن عن الهَيْدَكْرِ، فقال: لا أعرفه، وأعرف الهَيْدَكُورُ، فأما الهَدَيْكرُ فغير محفوظ عنهم، قال: وأظنه من تحريف النقلة، ألا ترى إلى بيت طرفة:

فكأن الواو حذفت من هيدكور ضرورة.

والهَيْدَكُور: اللبن الخاثر، قال:

وهَيْدَكُورٌ: لقب رجل من العرب.

والتَّدَهْكُرُ: التدحرج في المشية.

وتَدَهْكَرَ عليه: تَنَزَّى.

والكَهْدَلُ: العنكبوت، وقيل: العجوز.

والكَهْدَلُ: الجارية السمينة الناعمة.

وكَهْدَلٌ: اسم راجز، قال، يعني نفسه:

أُمُّ الحديد: امرأته، وقد تقدمت الأبيات بكمالها في حرف الحاء.

ودَهْكَلٌ: من شدائد الدهر.

ودَهْلَكُ: موضع، أعجمي معرب.

والدَّهالِك: إكام سود معروفة، قال: قال كثير عزة:

ورجل هَنْدَكِيٌّ: من أهل الهند، وليس من لفظه، لأن الكاف ليست من حروف الزيادة، والجمع هَنادِك، قال كثير عزة:

وكَلْهَدَةُ: اسم رجل.

وكَهْدَبٌ: ثقيل وخم.

والكُمَّهْدَة: الكمرة، عن كراع.

والكُمَّهْدَة: الفيشلة، وقوله:

قد تكون لغة، وقد يجوز أن يكون غير للضرورة.

واكْمَهَدَّ الفرخ: أصابه مثل الارتعاد، وذلك إذا زقه أبواه.

والدَّهْكَم: الشيخ الفاني.

والتَّدَهْكُم: الاقتحام في الأمر الشديد.

وتَدَهْكَمَ علينا: تدرأ.

والبَهْكَنَة: السعة فيما أخذ فيه من عمل.

والهِرْكُلَة، والهُرِكْلَة، والهِرْكَوْلَة، والهِرَّكْلَة: الحسنة الجسم والخلق والمشية، قال:

حكى بعضهم انه رأى أبا عبيدة محموما يهذي ويقول: دينار كذا وكذا، فقلنا للطبيب: سله عن الهِرْكَوْلَة، فقال: يا أبا عبيدة فقال: مالك؟ قال: ما الهِرْكَوْلَة؟ قال: الضخمة الأوراك. وقد قيل: إن الهاء في هِرْكَوْلَة زائدة، وليس ذلك بقوي.

ورجل هُرَاكِلٌ: ضخم جسيم.

والكَنَهْوَرُ من السحاب: قطع أمثال الجبال، قال أبو نخيلة:

واحدته كَنَهْوَرَةٌ، وقيل: الكَنَهْوَرُ: السحاب المتراكم، قال ابن مقبل:

والمُكْفَهِرُّ من السحاب: الذي يغلظ ويركب بعضه بعضا، وكل متراكب مُكْفَهِرٌّ.

ووجهٌ مُكْفَهِرٌّ: قليل اللحم غليظ الجلد لا يستحيي من شيء، وقيل: هو العبوس. وعام مُكُفَهِرٌّ كذلك.

واكْفَهَرَّ النجم: بدا وجهه وضوؤه في شدة ظلمة الليل،حكاه ثعلب، وأنشد:

والمُكْرَهِفُّ: الذكر المنتشر المشرف.

والمُكْرَهِفُّ: لغة في المكفهر، أو مقلوب عنه، وبيت كثير يروى بالوجهين جميعا، وهو قوله:

والهَبْرَكة: الجارية الناعمة.

وشباب هَبْرَكٌ: تام، قال:

وشاب هَبْرَكٌ وهُبارِك كذلك.

وكَنْهَلٌ وكِنْهِلٌ: موضع، ومن العرب من لا يصرفه، يجعله اسما للبقعة، قال جرير:

ورجل كَهْبَلٌ: قصير.

والْكَنَهْبُلُ: شجر عظام، وهو من العضاه، قال سيبويه: أما كَنَهْبُلٌ فالنون فيه زائدة، لأنه ليس في الكلام على مثال سفرجل، فهذا بمنزلة ما يشتق مما ليس فيه نون، فكَنَهْبُلُ بمنزلة عرنتين، بنوه بناء حين زادوا النون، ولو كانت من نفس الحرف لم يفعلوا ذلك، قال امرؤ القيس يصف مطرا وسيلا:

والكَنَهْبَلُ: لغة فيه، قال أبو حنيفة، أخبرني أعرابي من أهل السراة، قال: الكَنَهْبُلُ: صنف من الطلح جفر قصار الشوك.

وكَهْمَلٌ: ثقيل وخم.

وأخذ الأمر مُكَمْهَلاً، أي بأجمعه.

وتَفَهْكَنَ الرجل: تندم، حكاه ابن دريد، وليس بثبت.

والهَبَنَّكُ: الكثير الحمق. وقال ثعلب: هو الأحمق، فلم يقيده بقلة ولا بكثرة،و الأنثى هَبَنَّكَةٌ.

وامرأة بَهْكَنَةٌ وبُهاكِنَةٌ: تارة غضة، قال السلولي:

الهاء والجيم

رجل جُلاهِصٌ: ثقيل وخم.

والجَهْضَم: الضخم الجنبين، وقيل: الضخم الهامة المستديرها، وقيل: هو المنتفخ الجنبين الغليظ الوسط.

وتَجَهْضَم الفحل على أقرانه: علاهم بكلكله.

وبعير جَهْضَمُ الجنبين: ضخم، وكذلك الرجل.

وجَهْضَمٌ: اسم.

والصِّهْرِيجُ: مصنعة يجتمع فيها الماء، وأصله فارسي، وهو الصِّهْرِيُّ، على البدل، وحكى أبو زيد في جمعه صَهارِىُّ.

وصَهْرَج الحوض: طلاه، ومنه قول بعض الطفيليين: وددت أن الكوفة بِرْكةٌ مُصَهْرَجةٌ، وحوض صُهارِجٌ: مطلي بالصَّارُوجِ.

والهِجْرِس: ولد الثعلب، وعلم بعضهم به نوع الثعالب، واستعاره الحطيئة للقرد فقال:

والهِجْرِس: اسم.

والجُرْهاس: الجسيم.

والمُسْجَهِرُّ: الأبيض.

واسْجَهَرَّتِ النار: اتقدت والتهبت، قال:

قال أبو حنيفة: اسجَهَرَّ هنا: توقد حسنا بألوان الزهحكى بعضهم انه رأى أبا عبيدة محموما يهذي ويقول: دينار كذا وكذا، فقلنا للطبيب: سله عن الهِرْكَوْلَة، فقال: يا أبا عبيدة فقال: مالك؟ قال: ما الهِرْكَوْلَة؟ قال: الضخمة الأوراك. وقد قيل: إن الهاء في هِرْكَوْلَة زائدة، وليس ذلك بقوي.

ورجل هُرَاكِلٌ: ضخم جسيم.

والكَنَهْوَرُ من السحاب: قطع أمثال الجبال، قال أبو نخيلة:

واحدته كَنَهْوَرَةٌ، وقيل: الكَنَهْوَرُ: السحاب المتراكم، قال ابن مقبل:

والمُكْفَهِرُّ من السحاب: الذي يغلظ ويركب بعضه بعضا، وكل متراكب مُكْفَهِرٌّ.

ووجهٌ مُكْفَهِرٌّ: قليل اللحم غليظ الجلد لا يستحيي من شيء، وقيل: هو العبوس. وعام مُكُفَهِرٌّ كذلك.

واكْفَهَرَّ النجم: بدا وجهه وضوؤه في شدة ظلمة الليل،حكاه ثعلب، وأنشد:

والمُكْرَهِفُّ: الذكر المنتشر المشرف.

والمُكْرَهِفُّ: لغة في المكفهر، أو مقلوب عنه، وبيت كثير يروى بالوجهين جميعا، وهو قوله:

والهَبْرَكة: الجارية الناعمة.

وشباب هَبْرَكٌ: تام، قال:

وشاب هَبْرَكٌ وهُبارِك كذلك.

وكَنْهَلٌ وكِنْهِلٌ: موضع، ومن العرب من لا يصرفه، يجعله اسما للبقعة، قال جرير:

ورجل كَهْبَلٌ: قصير.

والْكَنَهْبُلُ: شجر عظام، وهو من العضاه، قال سيبويه: أما كَنَهْبُلٌ فالنون فيه زائدة، لأنه ليس في الكلام على مثال سفرجل، فهذا بمنزلة ما يشتق مما ليس فيه نون، فكَنَهْبُلُ بمنزلة عرنتين، بنوه بناء حين زادوا النون، ولو كانت من نفس الحرف لم يفعلوا ذلك، قال امرؤ القيس يصف مطرا وسيلا:

والكَنَهْبَلُ: لغة فيه، قال أبو حنيفة، أخبرني أعرابي من أهل السراة، قال: الكَنَهْبُلُ: صنف من الطلح جفر قصار الشوك.

وكَهْمَلٌ: ثقيل وخم.

وأخذ الأمر مُكَمْهَلاً، أي بأجمعه.

وتَفَهْكَنَ الرجل: تندم، حكاه ابن دريد، وليس بثبت.

والهَبَنَّكُ: الكثير الحمق. وقال ثعلب: هو الأحمق، فلم يقيده بقلة ولا بكثرة،و الأنثى هَبَنَّكَةٌ.

وامرأة بَهْكَنَةٌ وبُهاكِنَةٌ: تارة غضة، قال السلولي:

الهاء والجيم

رجل جُلاهِصٌ: ثقيل وخم.

والجَهْضَم: الضخم الجنبين، وقيل: الضخم الهامة المستديرها، وقيل: هو المنتفخ الجنبين الغليظ الوسط.

وتَجَهْضَم الفحل على أقرانه: علاهم بكلكله.

وبعير جَهْضَمُ الجنبين: ضخم، وكذلك الرجل.

وجَهْضَمٌ: اسم.

والصِّهْرِيجُ: مصنعة يجتمع فيها الماء، وأصله فارسي، وهو الصِّهْرِيُّ، على البدل، وحكى أبو زيد في جمعه صَهارِىُّ.

وصَهْرَج الحوض: طلاه، ومنه قول بعض الطفيليين: وددت أن الكوفة بِرْكةٌ مُصَهْرَجةٌ، وحوض صُهارِجٌ: مطلي بالصَّارُوجِ.

والهِجْرِس: ولد الثعلب، وعلم بعضهم به نوع الثعالب، واستعاره الحطيئة للقرد فقال:

والهِجْرِس: اسم.

والجُرْهاس: الجسيم.

والمُسْجَهِرُّ: الأبيض.

واسْجَهَرَّتِ النار: اتقدت والتهبت، قال:

قال أبو حنيفة: اسجَهَرَّ هنا: توقد حسنا بألوان الزهر.

واسجَهَرَّت الرماح: أقبلت.

واسجَهَرَّ الليل: طال.

والسَّلْهَجُ: الطويل.

فأما قول هِمْيانَ:

ر.

واسجَهَرَّت الرماح: أقبلت.

واسجَهَرَّ الليل: طال.

والسَّلْهَجُ: الطويل.

فأما قول هِمْيانَ:

فلا تغالطن به، لأنه ليس على موضوعه، إنما أراد الصهابي، فأبدل الجيم من الياء.

والسَّمْهَجة: الفتل الشديد، وقد سَمْهَجَ الحبل، وكذلك سَمْهَجَ اليمين، قال:

ويمين سَمْهَجَةٌ: شديدة، وقال كراع: يمين سَمْهَجٌ: خفيفة، ولست منه على ثقة.

وسَمْهَجَ الكلام: كذب فيه.

والسَّمْهَجُ: السهل، قال:

ولبن سَمْهَجٌ: حلو دسم.

وأرض سَمْهَجٌ: واسعة سهلة.

وريح سَمْهَجٌ: سهلة.

وسَماهِيجُ: موضع، قال:

أراد جرَّت عليها ذيلها، فحذف والسَّمْهَجِيجُ من ألبان الإبل: ما حقن في سقاء غير ضار، فلبث ولم يأخذ طعما.

والهَزَلَّجُ: الظليم السريع، وقد هَزْلَج هَزْلَجَةً، وقيل: كل سرعة هَزْلَجَةٌ.

والهِزْلاجُ: السريع.

وذئب هزْلاجٌ: سريع خفيف، قال جندل ابن المثنى الحارثي:

وقول الحسين بن مطير:

فسره ابن الأعرابي فقال: سريعة خفيفة، وقال كراع: الهِزلاجُ: السريع، مشتق من الهزج واللام زائدة، وهذا قول لا يلتفت إليه.

والجَلْهَزة: إغضاؤك على الشيء وكتمك له وأنت عالم به.

والهَزْمَجَةُ: كلام متتابع.

والهَزْمَجَةُ: اختلاط الصوت، وصوت هُزامِجٌ: مختلط.

والطَّباهِجَةُ، فارس معرب: ضرب من قلي اللحم، باؤه بدل من الباء التي بين الباء والفاء كبرند وبندق الذي هو الفرند، والفندق. وجيمه بدل من الشين.

والهَرْدَجَةُ: سرعة المشي.

واجْرَهَدَّ في السير: استمر.

واجْرَهَدَّ القوم: قصدوا القصد.

واجْرَهَدَّ الطريق: استمر وامتد.

واجْرَهَدَّ الليل: طال.

واجْرَهَدَّتِ الأرض: لم يوجد فيها نبت ولا مرعى.

واجْرَهَدَّت السنة: اشتدت وصعبت، قال الأخطل:

وجَرْهَدٌ: اسم.

وبسر الجُهَنْدَرِ: ضرب من التمر، عن أبي حنيفة.

والدَّهْرَجَة: السرعة في السير.

وبعير دُهانِجٌ: سريع، قال العجاج:

وقد دَهْنَج، إذا أسرع مع تقارب خطو، قال الفرزدق:

وبعير دُهانِجٌ: ذو سنامين.

والدَّهْنَج: حصى أخضر تُحلى به الفصوص.

والدَّهْنَجُ والدُّهانِجُ: العظيم الخلق من كل شيء.

وهِجْدَمٌ: زجر الفرس، وقال كراع: إنما هو هِجْدُمٌّ، بكسر الهاء وسكون الجيم وضم الدال وشد الميم، وبعضهم يخفف الميم.

والدَّهْمَجَة: مشي الكبير كأنه في قيد، وقيل: هو المشي البطيء، وقد دَهْمَجَ.

وبعير دُهامِجٌ: يقارب الخطو ويسرع، وقيل ذو سنامين كدُهانِج، وأراه بدلا.

والدَّهْمَج: السير الواسع.

والدَّمْهَجُ والدُّماهِجُ: العظيم الخلق من كل شيء، كالدُهانِج.

والهَرْجَلَة: الاختلاط في المشي، وقد هرجل وهرجلت الناقة، كذلك.

والهِرْجابُ من الإبل: الطويلة الضخمة، ونخلة هِرْجاب، كذلك، قال الأنصاري:

والهَبْرَجُ: الثور، وهو أيضا: المسن من الظباء.

والهَبْرَجَة: اختلاط في المشي.

ومكان بَهْرَجٌ: غير حمي، وقد بَهْرَجَه فتَبَهْرَجَ.

ودرهم بَهْرَجٌ: رديء.

وكل مردود عند العرب: بَهْرَجٌ. ونَبَهْرَجٌ، وكرهها بعضهم، وهذا الحرف فارسي، أصله نَبَهْرَه.

والهَمْرَجةُ والهَمْرَجُ: الالتباس والاختلاط.

وقد هَمْرَج عليه الخبر، وقالوا: الغول هَمْرَجَةٌ من الجن.

والهَمْرَجَة: الخفة والسرعة.

ووقع القوم في هَمَرَّجَةٍ، أي اختلاط، قال:

الهَمَرَّجُ: الاختلاط والفتنة.

والجَهْرَمِيَّةُ: ثياب منسوبة من نحو البسط وما يشبهها، يقال: هي من كتان، وقال:

جعله اسما بإخراج ياء النسبة.

وجُرْهُمٌ: حي من اليمن نزلوا مكة، وتزوج فيهم إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما.

ورجل جِرْهامٌ ومُجْرَهِمٌّ: جاد في أمره.

وجِرْهامٌ: من صفات الأسد.

وجمل جُرَاهِمٌ: عظيم، وقول ساعدة ابن جؤية يصف ضبعا:

عنى بالجُراهِمَةِ الضخمة الثقيلة، وقوله: "لها حِرَةٌ وثِيلُ" معناه أن كل ضبع خنثى فيما زعموا، واستعار الثِّيلَ لها، وإنما هو للبعير.

وجَمْهَرَ له الخبر: أخبره بطرف منه على غير وجهه، وترك الذي يريد.

والجُمْهُور، والجُمْهورَةُ من الرمل: ما تعقد وانقاد، وقيل: هو ما أشرف منه.

والجُمْهُور: الأرض المشرفة على ما حولها.

والجُمْهُورة: حرة لبني سعد بن بكر.

وجُمْهُورُ كل شيء: معظمه، وقد جَمْهَرَه.

وجَمْهَر القبر: جمع عليه التراب ولم يطينه.

والجُمْهورِيُّ: شراب محدث، رواه أبو حنيفة، قال: وأصله أن يعاد على البختج الماء الذي ذهب منه، ثم يطبخ ويودع في الأوعية، فيأخذ أخذا شديدا.

والجُماهِرُ: الضخم.

وفلان يتَجَمْهَر علينا، أي يستطيل ويحقرنا.

والجَمْهَرَة: المجتمع.

والهُنْجُلُ: الثقيل.

والهِلْباجُ، والهِلْباجةُ، والهُلَبِجُ، والهُلابِجُ: الأحمق الذي لا أحمق منه، وقيل: هو الوخم الأحمق المائق القليل النفع الأكول الشروب ولبن هِلْباجٌ وهُلَبِجٌ: خاثر.

الجَهْبَلَةُ: المرأة القبيحة.

والجَهْبَلُ: المسن من الوعول، وقيل: العظيم منها، قال:

والهَمْلَجَةُ والهِمْلاجُ: حسن سير الدابة في سرعة، وقد هَمْلَجَ، وقوله أنشده ثعلب:

الهَمالجُ: جمع الهَمْلَجَةِ في السير، أي أن هذا البعير الساني يحسن المشي بين البئر والحوض.

ودابة هِمْلاجٌ، الذكر والأنثى في ذلك سواء، وقال زهير:

وهِمْلاجُ الرجل: مركبه، وهو نحو ذلك.

وأمر مُهَمْلَجٌ: منقاد.

وجُلْهُمَتا الوادي: ناحيتاه، وقيل: حافتاه.

وجُلْهُمَةُ: اسم رجل.

وجُلهُمُ: اسم امرأة، وأنشد سيبويه:

أراد المرأة، ولذلك لم يصرف، قال سيبويه: والعرب يسمون الرجل جُلْهُمَةَ، والمرأة جُلْهُمَ.

وطريق لَهْجَمٌ ولَهْمَجٌ: موطوء مذلل منقاد.

وتَلَهْجَمَ لَحْيَا البعير: إذا تحركا، قال حميد بن ثور الهلالي:

واللَّهْمَجُ: السابق السريع.

وظليم هَجَنَّفٌ: جاف.

والجِهِنَّامُ: القعر البعيد.

وبئر جَهَنَّمٌ وجِهِنَّامٌ: بعيدة القعر، وبه سميت جَهَنَّمُ لبعد قعرها، ولم يقولوا فيها: جِهِنَّامٌ، وقال اللحياني: جِهِنَّامٌ: اسم أعجمي.

وجُهُنَّامُ اسم رجل، قال الأعشى:

وقيل: هو أخو هريرة التي يتغزل بها في قوله:

وجَهْمَنٌ: اسم.

الهاء والشين

الشِّهْرِيزُ والشُّهْرِيزُ: ضرب من التمر، وأنكر بعضهم ضم الشين، والأكثر الشِّهْرِيزُ.

والشِّهْدارَةُ، بدال غير معجمة: الرجل القصير.

والهِرْدَشَّةُ: العجوز.

ودَهْرَشٌ: اسم، وقيل: قبيلة من الجن.

ودَهْفَشَ الرجل المرأة: جَمَّشَها.

والشَّمْهَدُ من الكلام: الخفيف، وقيل: الحديد.

والشِّهذارَةُ بذال معجمة: الكثير الكلام، وقيل: العنيف في السير.

وبعير هِرْشِنٌ: واسع الشدقين، قال ابن دريد: لا أدري ما صحته.

والهِرْشَفُّ، والهِرْشَفَّةُ: العجوز الكبيرة.

ودلو هِرْشَفَّةٌ: بالية متشنجة، وقد اهْرَشَفَّتْ.

والهِرْشَفَّةُ: خرقة ينشف بها الماء، قال:

والهِرْشَفَّةُ: صوفة الدَّواة، وهي أيضا: صوفة أو خرقة ينشف بها الماء من الأرض ثم يعصر في الإناء، وإنما يفعل ذلك إذا قل الماء.

والهِرْشَفُّ من الرجال: الكبير المهزول.

والهِرْشَفُّ: الكثير الشرب، عن السيرافي.

والشَّهْبَرَة والشَّهْرَبة: العجوز قال:

أدخل اللام في غير خبر إن للضرورة، ولا يقاس عليه، والوجه أن يقال: لأم الحليس عجوز شهربه، كما تقول: لزيد قائم، ولا تقول: زيد لقائم، ومثله قول الآخر:

وهذا يحتمل أمرين، أحدهما أن يكون أراد لخالي أنت، فأخر اللام إلى الخبر ضرورة، والآخر أن يكون أراد لأنت خالي، فقدم الخبر على المبتدأ، وإن كانت فيه اللام ضرورة، ومن روى في البيت المتقدم "شَهْبرَهْ" فإنه خطأ، لأن هاء التأنيث لا تكون رويا.

والشَّيْهَبُورُ، كالشَّهْبرَة.

وشيخ شَهْرَبٌ وشَهْبَرٌ، عن يعقوب.

والهِرْشَمَّةُ: الغزيرة من الغنم، وخص بعضهم به المعز.

والهِرْشَمُّ: الرخو النخر من الجبال، وقيل: هو الحجر الصلب، ضد، قال:

فالهِرْشَمُّ هاهنا: الصلب، لأن البئر لا تجاب إلا بحجر صلب، ويروى "جوب لها بجبل" قال ثعلب: معناه: رخو غزير، أي في جبل.

والهَمَّرِشُ: العجوز المضطربة الخلق، جعلها سيبويه مرَّةً فَنْعَلِلاً،و مرة فَعَّلِلاً. ورد أبو علي أن يكون فَنْعَلِلاً، وقال: لو كان كذلك لظهرت النون، لأن إدغام النون في الميم من كلمة لا يجوز، ألا ترى انهم لم يدغموا في شاة زنماء، وامرأة قنواء، كراهية ات تلتبس بالمضاعف، وهي عند كراع فَعَّلِلٌ، قال: ولا نظير له البتة.

والهَمْرَشَة: الحركة، وقد تَهَمْرَشُوا.

والنَّهْشَل: المسن المضطرب من الكبر، وقيل: هو الذي أسن وفيه بقية، والأنثى نَهْشَلَةٌ، وقد نَهْشَلَ.

ونَهْشَلٌ: من أسماء الذئب.

ونَهْشَلٌ: اسم، وهي أيضا، قبيلة معروفة: قال الأخطل:

نونها اصلية، لأنها بإزاء سين سلهب.

وهَلْبَشٌ وهُلابِشٌ: اسمان.

وشِهْمِيلٌ: أبو بطن، وهو أخو العتيك، وزعم ابن دريد انه شِهْميل، كأنه مضاف إلى "إيل" كجبريل، ولو كان كما قال لكان مصروفا.

الهاء والضاد

النَّهْضَل: المسن من الرجال، مثل به سيبويه، وفسره السيرافي، والأنثى بالهاء.

والهُنْبُضُ: العظيم البطن.

وهَنْبَضَ الضحك: أخفاه.

الهاء والصاد

صنعة دِهْماصٌ: محكمة، قال أمية بن أبي عائذ:

والبَهْصَلةُ والبُهْصُلَة من النساء: الشديدة البياض وقيل: هي القصيرة، قال:

الانتثامُ: الانفجار بالقول القبيح.

ورجل بُهْصُلٌ: أبيض جسيم.

والبُهْصُل: الصخابة الجريئة.

وبهْصَلَه الدهر من ماله: أخرجه، وكذلك بَهْصَل القوم من أموالهم.

وحمار يُهْصُل: غليظ.

وبَلْهَصَ، كَبَلأصَ، أي فر وعدا من فزع، أنشد ابن الأعرابي:

وقد يجوز أن تكون هاؤه بدلا من همزة بلأص.

وتَبَلْهَصَ من ثيابه: خرج عنها.

والصَّلْهَبُ من الرجال: الطويل، وهو أيضا: البيت الكبير.

والصَّلْهَب والصَّلْهَبِيُّ من الإبل: الشديد، والأنثى صَلْهَبَةٌ وصَلْهَبَاةٌ.

وحجر صَلْهَبٌ، وصُلاهِبٌ: شديد صلب.

والمصْلَهِبُّ: الطويل.

وحمار مُهْصُلٌ: غليظ، كبُهْصُل، وأرى الميم بدلا.

والصِّلْهامُ: من صفات الأسد.

واْصْلَهَمَّ الشيء: صلب واشتد.

وهَنْبَصٌ: اسم.

الهاء والسين

السُّهْرِيزُ: ضرب من التمر، وسهْرٌ بالفارسية: الأحمر، وقيل: هو بالفارسية شِهْرِيزٌ وبالعربية سِهْريزٌ، يقال: تمر شِهْريزٌ وسِهْريزٌ، قال أبو عبيد: ولا تضف.

والنَّهْسَرُ: الذئب.

والهَطْلَسَة: الأخذ.

والهَطْلَسُ والهَطَلَّسُ: اللص القاطع يُهَطْلِسُ كل ما وجده، أي يأخذه.

والطِّهْلِيسُ: العسكر الكبير.

والدَّهارِيس: الدواهي، قال المخبل:

واحدها دِهْرِسٌ ودُهْرُسٌ، فلا أدري لم ثبتت الياء في الدَّهارِيس.

والدِّهْرَس: الخفة.

والدِّرْهِسُ والدُّرْهُسُ جميعا: الداهية كالدِّهْرِسِ والدُّهْرُسِ، وهي الدَّراهِسُ أنشد يعقوب:

والدُّراهِسُ: الشديد.

والمُسَرْهَد: المنعم المغذَّي.

وامرأة مُسَرْهَدةٌ: سمينة مصنوعة، وكذلك الرجل.

وسَنامٌ مُسَرْهَدٌ: مُقطَّع المياه.

والهَدَبَّسُ: ولد الببر.

والسَّمْهدُ: الكثير اللحم الجسيم من الإبل.

واسَمهَدَّ سنامه: عظم.

والسَّمْهَدُ: الصلب اليابس.

والسَّرهَفَة: نعمة الغذاء، وقد سَرْهَفَه.

والسَّرهَف: المائق الأكول.

والسَّهْبِرَةُ: من أسماء الركايا.

والهِرْماسُ: من أسماء الأسد، وقيل: هو الشديد من السباع، واشتقه بعضهم من الهرس الذي هو الدق، فهو على هذا ثلاثي، وقد تقدم.

وهِرْماسٌ: موضع أو نهر.

والهِرْمِيسُ: الكركدن، وهو اكبر من الفيل، له قرن، وهو يكون في البحر أو على شاطئه، قال:

وهِرْمِسُ: اسم علم سرياني والهُرْمُوسُ: الصلب الرأي المجرب.

والسَّمْهَرِيُّ: الرمح الصليب، وقال أبو حنيفة: هو الصليب العود، قال: ووتر سَمْهَرِيٌّ: شديد كالسَّمْهَرِيِّ من الرماح.

واسمَهَرَّ الشوك: يبس.

واسمَهَرَّ الظلام: تنكر.

والمُسْمَهِرُّ: الذكر العرد.

والمُسْمَهِرُّ أيضا: المعتدل.

واسمَهَرَّ الحبل والأمر: اشتد.

ورَهْسَمَ في كلامه: أخفاه.

ورَهْسَمَ الخبر: أتى منه بطرف ولم يفصح بجميعه.

ورَهْمَسَه مثل رَهْسَمَه.

والرَّهْمَسَة أيضا: السرار.

والهَلْبَسِيسُ: الشيء اليسير.

وليس بها هَلْبَسِيسٌ: أي أحد يُسْتَأنَسُ به.

وجاءت وما عليها هَلْبَسِيسَةٌ، أي شيء من الحلي.

وما عنده هَلْبَسِيسَةٌ: إذا لم يكن عنده شيء.

وما في السماء هَلْبَسِيسَةٌ، أي شيء من سحاب، عن ابن الأعرابي.

والسَّهْبَل: الجريء.

والسَّلْهَب: الطويل عامة، وقيل: هو الطويل من الرجال، والجمع السَّلاهِبَة.

والسَّلْهَبَةُ من النساء: الجسيمة، وليست بمدحة، ويقال: فرس سَلْهَبٌ وسَلْهَبَةٌ للذكر، إذا عظم وطال وطالت عظامه.

وفرس مُسْلَهِبٌّ: ماض، ومنه قول الأعرابي في صفة الفرس: وإذا عدا اسْلَهَبَّ.

وجاء سَبَهْلَلاً، أي بلا شيء، وقيل: بلا سلاح ولا عصي، وكل فارغ سَبَهْلَلٌ عن السيرافي. وقال ابن الأعرابي:جاء سَبَهْلَلاً، أي غير محمود المجيء.

وأنت في الضلال ابن السَّبَهْللِ، وجئت بالضلال ابن السَّبَهْلَلِ، أي بالباطل، وهو من ذلك.

وبَلْهَسَ: أسرع في مشيه.

ورجل هَملَّسٌ: قوي الساقين شديد المشي، ولم تلف إلا في كتاب العين، والمعروف في المصنف وغيره: العَمَلَّس، ولعل الهاء بدل من العين، لا تصح إلا على ذلك.

واسْلَهَمَّ المريض: عُرف أثر مرضه في بدنه،و قيل: المُسْلَهِمُّ: الذي قد ذبل ويبس إما من مرض وإما من هم لا ينام على الفراش يجيء ويذهب وفي جوفه مرض قد أيبسه وغيَّر لونه، وقيل: هو الضامر المضطرب من غير مرض.

ولَهْسَمَ ما على المائدة: أكله أجمع.

وسَنْهَفٌ: اسم.

والهَنْبَسَةُ: التحسس عن الأخبار، وقد تَهَنْبَسَ.

والبَهْبَسَى: التبختر.

والأسد يُبَهنِس في مشيه، ويَتَبَهْنَسُ، أي يتبختر، خص بعضهم به الأسد وعمَّ بعضهم.

الهاء والزاي

الزَّهْزَمَة: الصوت عن كراع.

والهَزَنْبَرُ، والهَزَنْبَزانُ، والهَزَنْبَزانِيُّ، كله: الحديد، حكاه ابن جني بزاءين، وقال: هي من الأمثلة التي لم يذكرها سيبويه.

والدِّهْلِيزُ: الدِّلِّيج، فارسي معرب.

رجل زَهدَنٌ، بالزاي عن كراع: لئيم.

وزَهْدَبٌ: اسم.

والزَّهْدَم: الصقر.

وزَهْدَمٌ: اسم.

والزَّهْدَمانِ: زَهْدَمٌ وكَرْدَمٌ.

والهُزْرُوفُ والهِزْرَافُ: الظليم.

والهُزَارِفُ: الخفيف السريع، وربما نعت به الظليم.

والهِزَبْرُ: من أسماء الأسد.

والهَزَنْبَرُ، والهَزَنْبَرَانُ: الحديد.

والهِبْرِزِيُّ: الإسوار من أساورة فارس، اعني بالإسوار: الجيد الرمي بالسهام في قول الزجاج، أو الحسن الثبات على ظهر الفرس في قول الفارسي.

ورجل هِبْرِزِيٌّ: جميل وسيم، وقيل: نافذ.

وخف هِبْرِزِيِّ: جيد، يمانية.

والبَهْزَرَةُ: الناقة الجسيمة الضخمة الصفية، وكذلك هي من النخل، وهي من النساء: الطويلة.

والبُهْزُرَةُ: النخلة التي تناولها بيدك، أنشد أبو حنيفة:

يعني بالجلف هنا الفُحَّال من النخل.

والهَزْمَرَةُ: الحركة الشديدة.

وهَزْمَرَه: عنف به.

والهُرْمُز، والهُرْمُزان، والهَارَمُوزُ: الكبير من ملوك العجم.

ورَامُ هُرمُزَ: موضع، من العرب من يبنيه على الفتح في جميع الوجوه يعربه ولا يصرفه، ومنهم من يضيف الأول إلى الثاني ولا يصرف الثاني ويجري الأول بوجوه الإعراب.

والزَّمْهَرِيرُ: شدة البرد، وقد ازْمَهَرَّ اليوم.

وزَمْهَرَتْ عيناه، وازْمَهَرَّتا: احمرَّتا من الغضب.

والمُزمَهرُّ: الشديد الغضب.

ووجه مُزْمَهِرٌّ: كالح.

وازْمَهَرَّت الكواكب: زهرت ولمعت، وقيل: اشتد ضوؤها.

والمُزْمَهِرُّ: الضاحك السن.

وما في النِّحى هَزْبَلِيلَةٌ، أي شيء لا يتكلم به إلا في الجحد.

وزَهْلَبٌ: خفيف اللحية، زعموا.

والمُزْلَهِمُّ: السريع.

وماء مُزْمَهِلٌّ: صاف.

واللِّهْزِمَتانِ: مضيغتان في أصل الحنك، وقيل: هما مضيغتان عند منحنى اللحيين أسفل من الأذنين، وهما معظم اللحيين، وقيل: هما مجتمع اللحم بين الماضغ والأذنين من اللحى.

ولَهْزَمَه: أصاب لِهْزِمَتَهُ، قال:

واللَّهازِمُ: عجل، وتيم اللات، وقيس ابن ثعلبة، وعنزة.

الهاء والطاء

الهِرْطالُ: الطويل من الرجال، قال:

والمُطَرْهِفُّ: الحسن.

وهَرْمَطَ عرضه: وقع فيه.

والمُطْرَهِمُّ: الشباب المعتدل التام، قال ابن أحمر:

المُطْرَهِمُّ: الشاب الحسن، وقيل: الطويل الحسن.

والمُطْرَهِمُّ: المتكبر.

واطْرَهَمَّ الليل: اسودَّ، وقد فسر يعقوب به قول ابن أحمر:

ولا وجه له، إلا أن يعني به اسوداد الشعر.

والطَّهْلَبَةُ: الذهاب في الأرض، عن كراع.

وهَمْلَطَ الشيء: أخذه أو جمعه.

والطَّهْمَلُ: الجسيم القبيح الخلقة.

والطَّهْمَلَةُ والطِّهْمَلَةُ، الأخيرة عن كراع، من النساء: السوداء القبيحة الخلق، قال العجاج:

والطِّهْلِئَةُ: الماء الرنق الكدر في الحوض.

الهاء والدال

دُهْدُرَّيْنِ: اسم لبطل، قال ذلك أبو علي، ومن كلامهم دُهْدُرَّيْنْ، سعد القين، أي بطل سعد القين بأن لا يستعمل، وذلك لتشاغل الناس بما هم فيه من الشدة أو القحط، ويقال: ساعد القين، أيضا، ويقال: دُهْدُرَانِ لا يغني عنك شيئا.

والدِّهْلاثُ، والدِّلْهاثُ، والدَّلْهَثُ، والدُّلاهِثُ كله: السريع الجريء من الناس والإبل.

وأرض دَهْثَمَةٌ ودَهْثَمٌ: سهلة.

ورجل دَهْثَمُ الخلق: سهله.

ودَهْثَمٌ: اسم.

وثَهْمَدٌ: موضع.

والرَّهْدَلُ: طائر شبه الحمرة، وقال ثعلب: هو طائر شبه القبرة إلا إنها ليست لها قنزعة.

والرَّهْدَلُ: الأحمق، وقيل: الضعيف.

والرَّهْدَنُ، والرَّهْدَنَة والرُّهْدُونُ، كالرهدل الذي هو الطائر المتقدم ذكره.

والرَّهْدَن: الأحمق، كالرهدل، قال:

والرُّهْدُونُ: الكذاب.

والرَّهدَنَة: الإبطاء، وقد رَهْدَنَ، قال:

أي لم أبطئ ولم احتبس.

والدُّهْدُنُّ: الباطل، قال:

ويروى: "لابنة غنم".

والفُرْهُد والفُرْهُود: الحادر الغليظ، وقيل: هو الناعم التار.

والفُرْهُد والفُرْهُودُ: ولد الأسد، عمانية، وزعم كراع أن جمع الفُرْهُد فَراهِيدُ، كما جمع هُدْهُدٌ على هَداهِيدَ، ولا يؤمن كراع على مثل هذا، إنما يؤمن عليه سيبويه وشبهه.

وقيل: الفُرْهُود: ولد الوعل.

وفَراهِيدُ: حي من اليمن من الأزد.

وفُرْهودٌ: أبو بطن.

والهِْرَدُّب، والهِرْدَبَّةُ: الجبان الضخم.

والهِرْدَبَّةُ: العجوز، قال:

العنقفير والجلبح: المسنة، والطرطبة: الطويلة الثديين.

والهَرْدَبُ: عدو فيه ثقل، وقد هَرْدَبَ.

وثريدة هِبْرِدانَةٌ: باردة، تقول العرب: ثريدة هبردانة، مبردانة، مسعنبة مسواة.

والهِرْدَمَّةُ: العجوز عن كراع، كالهردبة.

والمُدْرَهِمُّ: الساقط من الكبر، وقيل: هو الكبير السن أيا كان.

وادْرَهَمَّ بصره: أظلم.

والدِّرْهَمُ والدِّرْهِمُ: لغتان، فارسي، ملحق ببناء كلامهم، فَدِرْهَمٌ كهجرع، ودِرْهِم كحفرد، وقالوا في تصغيره: دُرَيْهِمٌ شاذة، حقروا دِرْهاماً وإن لم يتكلم به، هذا قول سيبويه، وحكى بعضهم: دِرْهام، وجاء في تكسيره الدَّراهِيمُ، وزعم سيبويه أن الدَّراهِيمَ إنما جاء في قول الفرزدق:

ورجل مدرهم، ولا فعل له، أي كثير الدراهم، حكاه أبو زيد، قال: ولم يقولوا: درهم، قال ابن جني: لكنه إذا وجد اسم المفعول فالفعل حاصل.

ودُرْهِمَتِ الخبَّازي: استدارت فصارت على أشكال الدَّراهِمِ، اشتقوا من الدَّراهِم فعلا وإن كان أعجميا، قال ابن جني: وأما قولهم: دُرْهِمَتِ الخبَّازي، فليس من قولهم: رجل مُدَرْهَمٌ.

والهَنْدَوِيلُ: الضخم، مثل به سيبويه وفسره السيرافي.

وغلام فُلْهُدٌ، باللام: يملأ المهد، عن كراع.

ورجل هِدَبْلٌ: كثير الشعر، وقيل: هو الأشعث الذي لا يسرح رأسه ولا يدهنه، قال:

ورجل هدَبْلٌ: ثقيل.

ودَهْلَبٌ: اسم شاعر معروف، حكاه ابن جني، وأنشد له رجزا، وهو قوله:

والبَهْدَلةُ: الخفة.

والبَهْدَلَةُ: طائر أخضر، وجمعه بَهْدَلٌ.

والبهْدَلَةُ: أصل الثدي.

وبَهْدَلَةُ: قبيلة، عن ثعلب وابن الأعرابي.

وبَهْدَلٌ: اسم.

والهِدْمِلُ: الثوب الخلق، قال تأبط شرا:

من جثوم، أي من نصف الليل.

والهِدَمْلَة: الرملة الكثيرة الشجر، قال ذو الرمة:

والهِدَمْلَة: موضع، مثل به سيبويه وفسره السيرافي.

والهِدَمْلةُ: الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التقادم، ويضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم لبعض: كان هذا أيام الهدملة. قال كثير:

ورمل هِدَمْلٌ: مجتمع عال.

ورجل هِدَمْلٌ: ثقيل كهدبل.

والهلْدِمُ: اللبد الغليظ الجافي، قال:

لبد الزمان يعني الشيب.

والهِلْدِمُ: العجوز.

والمُدْلَهِمُّ: الأسود.

وادْلَهَمَّ الظلام: كشف واسودَّ.

وأسود مُدْلَهِمٌّ، مبالغ به، عن اللحياني.

والهِنْدَب، والهِنْدِبا، والهِنْدَبا، والهنْدَباءُ، كل ذلك: بقلة من أحرار البقول، تمد وتقصر. وقال كراع: هي الهِنْدَبا، مفتوح الدال مقصور، والهِنْدَباءُ أيضا مفتوح الدال ممدود، قال: ولا نظير لواحد منهما، وقال أبو حنيفة: واحد الهِنْدَباءِ هِنْدَبَاءَةٌ.

وهِنْدَابَةُ: اسم امرأة.

والهُدَبِدُ: اللبن الخاثر، وهو أيضا: عمش يكون في العينين، وقيل: الهُدَبِدُ: الخفش، وقيل: هو ضعف البصر.

ورجل هُدَبِدٌ: ضعيف البصر.

ودَهْدَمَ الشيء: قلب بعضه على بعض.

وتَدَهْدَمَ الحائط: سقط.

الهاء والتاء

النَّهْتَرُ: التحدث بالكذب، وقد نَهْتَرَ علينا.

والبُهْتُرُ: القصير، والأنثى بُهْتُرٌ وبُهْتُرَةٌ، وزعم بعضهم أن الهاء في بهتر بدل من الحاء في بحتر، وخص بعضهم به القصير من الإبل.

وبَرَهُوتٌ: واد معروف، وقيل: هو بحضرموت.

والهَتْمَرَةُ: كثرة الكلام، وقد هَتْمَرَ.

وهَرامِيتُ: آبار مجتمعة بناحية الدهناء، زعموا أن لقمان بن عاد احتفرها.

وهَنْتَلٌ: موضع.

والهَتْلَمَة: الكلام الخفي.

والهَتْمَلَة، كالهتلمة، وقد هتمل، قال الكميت:

وهَتْمَل الرجلان: تكلما بكلام يسرانه عن غيرهما، وهي الهتلمة، وجمعها هَتامِلُ، أنشد ابن الأعرابي:

والمُهتْمِلُ: النمام.

والمُتْمَهِل والمُتْمَئلُّ: الهمزة بدل من الهاء: الرجل الطويل المعتدل، وقيل: الطويل المنتصب.

الهاء والذال

الهَذْرَبَةُ: كثرة الكلام في سرعة.

والهَرابِذَةُ: قومة بيت النار التي للهند. وقيل: عظماء الهند، أو علماؤهم.

والهِرْبِذَي: مشية فيها اختيال كمشي الهرابذة، وقيل: هو الاختيال في المشي. وقال أبو عبيد: الهِرْبِذَي: مشية تشبه مشية الهرابذة، حكاه في سير الإبل، قال كراع: ولا نظير لهذا البناء.

والهَذْرَمَة كالهذربة.

ورجل هِذْرامٌ: كثير الكلام.

وألزمه لَهْذَماً واحدا، عن كراع، أي لزازا ولزاما.

والهَذْلَمَة: مشية فيها قرمطة وتقارب، قال:

والهذملة، كالهذلمة.

وسيف لَهْذَمٌ: حاد، وكذلك السنان والناب.

ولَهْذَم الشيء: قطعه.

واللَّهاذِمَةُ: اللصوص، وأصله من ذلك، ولا أعرف له واحدا إلا أن يكون واحده ملهذما وتكون الهاء لتأنيث الجمع، وقال بعضهم: اللهذمة في كل شيء قاطع.

والهَنْبَذَةُ: الأمر الشديد.

الهاء والثاء

الهَرْثَمَةُ: مقدمة الأنف، وهي أيضا الوترة التي بين منخري الكلب.

وهَرْثَمَةُ: من أسماء الأسد.

والهِلبَوْثُ: الأحمق.

والهِلْباث: ضرب من التمر، عن أبي حنيفة قال: أخبرني شيخ من أهل البصرة فقال: لا يحمل شيء من تمر البصرة إلا الهِلْبَاثُ.

والهَثْمَلَة: الفساد والاختلاط.

والهَنابِثُ: الدواهي، واحدتها هَنْبَثَةٌ، وقيل: الهَنابِثُ: الأمور والأخبار المختلطة، يقال: وقعت بين الناس هَنابِثُ، والواحد كالواحد.

الهاء والراء

كل عظيم من ملوك الهند بَلَهْوَرٌ، مثل به سيبويه،و فسره السيرافي.

وهَرْمَلَتِ العجوز: بليت من الكبر.

والهُرْمُولَةُ مثل الرعبولة ينشق من أسفل القميص.

والهُرمُول: قطعة من الشعر تبقى في نواحي الرأس، وكذلك من الريش والوبر، قال الشماخ:

وهَرْمَلَ الشعر وغيره: قطعه ونتفه، قال ذو الرمة:

وهَرْمَلَ عمله: أفسدة.

وناقة هِرْمِلٌ: مسنة، وكذلك المرأة.

والهِرْمِلُ: الهوجاء.

والنَّهابِيرُ: المهالك.

وغشى به النَّهابِيرَ، أي حمله على أمر شديد.

والنَّهابِرُ والنَّهابِيرُ: ما أشرف من الأرض، والرمل، واحدتها نُهْبُرَة، ونُهْبُورَة، وقيل: النَّهابِر والنَّهابِيرُ: الحفر بين الآكام، قال: وقوله في الحديث: "من كسب مالا من نهاوش أنفقه في نهابر" قال: نهاوش: من غير حله، كما تنهش الحية من هاهنا وهاهنا. ونهابر: حرام، يقول من اكتسب مالا من غير حله أنفقه في غير طريق الحق، قال:

وقيل: النَّهابِرُ: جهنم، نعوذ بالله منها، وقوله:

تكون النهابر هاهنا أحد هذه الأشياء.

والهِنْبِرَة: الأتان، وهي أم الهِنبِرِ.

وأم الهِنْبِرِ: الضبع.

وأبو الهِنْبِرِ: الضبعان، وهو الهِنْبِرُ والهِنَّبْرُ.

والهِنَّبْرُ: الثور والفرس، وهو أيضا الأديم الرديء.

والهَبْرَمَة: كثرة الكلام.

وبَهْرَمَة النور: زهره، عن أبي حنيفة.

والبَهْرَمة: عبادة أهل الهند.

والبَهْرَمَ، والبَهْرَمانُ: ضرب من العصفر.

وبَهْرَمَ لحيته: حنَّأها تحنئة مشبعة، قال الراجز:

يعني رأسه، أي شاخ فخضب.

وبَرْهَمَةُ الشجر: مجتمع ورقه وثمره.

وبَرْهَمَ: أدام النظر، قال العجاج:

وقوله أنشده ابن الأعرابي:

قال: البَرْهَم من قولهم: بَرْهَم، إذا أدام النظر، وهذا إذا تأملته وجدته غير مقنع.

الهاء واللام

الهَنْبَلَة: من مشي الضباع.

وهَنْبَلَ الرجل: ضلع ومشى مشية الضبع، ونهبل كذلك.

والنَّهْبَلُ: الشيخ.

ونَهْبَلَ: أسنَّ.

والنَّهْبَلَة: الناقة الضخمة.

والفَلْهَمُ: فرج المرأة الضخم الطويل الأسكتين القبيح.

ووَهْبِيلٌ: حي من النخع.

وإنما قضينا بأن الواو أصل وإن لم يكن من بنات الأربعة حملا له على وَرَنْتَل، إذ لا نعرف لوَهْبِيلٍ اشتقاقا، كما لا نعرفه لوَرَنْتَلٍ.

انتهى الرباعي