قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الرابع

حرف الخاء

الفرع الثاني

الخاء والشين والزاي

الشَّخز: الشدّة والمَشقّة.

وشَخزه بالرمُّح، يَشْخَزه شَخْزا: طَعنه.

وشَخَز عينه يشخُزها شَخْزا: فقأها.

وتشاخز القومُ، تباغضوا وتعادَوْا.

الخاء والشين والطاء

الطَّخش: إظلامُ البَصر، طَخِش طَخْشاً، وطَخَشاً.

الخاء والشين والدال

خَدَش جلده، يَخَدِشه خَدَشا: مَزَّقه.

والخُدوش: الآثار، وهو من ذلك.

والهِرُّ يُسمى: مُخادشا.

والمِخْدشُ: كاهلُ البعير، لأنه يَخْدِش الفَم إذا أُكل بقلّة لَحْمه.

وأبناء مُخدِّش: طَرَفا الكتفين، لذلك أيضا.

والمُخدِّش: مَقْطع العُنق من الإنسان، والخف، والظِّلف، والحافر.

والخادشة: من مسايل المياه، اسم كالعافية، والعاقبة.

وخادشةُ السَّفا: أطرافه.

وكله من الخدش.

وخِداش، ومُخادِش: اسمان.

مقلوبه: - د خ ش -

دَخِش دَخَشا: امتلأ لحما.

قال ابن دريد: واحسب أن "دخشما" اسم رجل، مشتق منه، والميم زائدة.

مقلوبه: - ش د خ -

الشَّدخ: الكسر في كل شيء رَطْب.

وقيل: هو التَّهشيم، يعني به كَسْر اليابس وكُلِّ أجوف.

شَدَخه يَشْدَخه شَدْخا، فانشدخ، وتشدخ.

والمُشدَّخ: بُسر يُغْمَز حتى يَنْشدخ.

وعَجَلة شَدْخة: رَطْبة رَخْصة. اعني بالعجلة ضرباً من النبات.

وطِفل شَدَخُ: رَخْص.

وغلام شَدَخُ: شابّ.

وشَدَخت الغُرّة تَشْدخ شَدْخا وشُدوخا. انتشرت وسالت سُفْلاً فملأت الجبهة ولم تبلغ العينين. وقيل: غشيت الوجه من اصل الناصية إلى الألف، قال:

وفرسٌ اشدخ، والأنثى شَدْخاء: ذو شادخة.

والشُّدّاخ: أحد حكام كنانة، وهو لقب له، واسمه يَعْمُر بن عَوْف.

وبنو الشَّدّاخ: بطن.

والاشداخ: واد من اودية تهامة، قال حسان ابن ثابت:

الخاء والشين والتاء

الشَّخت: الرَّقيق من الأصل لا من الهُزال. وقيل: هو الرقيق من كل شيء، والأنثى: شخته، وجمعهما: شخات.

وقد شَخُت شُخوتة.

والشَّخيت والشَّتيت: الغُبار الساطع، فعليل من الشَّخت، الذي هو الضاوي الرقيق.

وقيل: هو فارسي مُعرَّب، انشد ابن الأعرابي: وهي تثير الساطعَ الشِّخْتيتا والذي رواه يقوب: السِّختيتا، والسِّخِّيتا، لأن العجم تقول: سَخت.

الخاء والشين والذال

اشخذ الكلبَ: أغراه، يمانية.

الخاء والشين والراء

الُخَشار، والُخشارة: الرَّديء من كُل شيء. وخَص اللحياني به رَديء المتاع.

وخَشَر يَخْشِر خَشْرا: نَفى الرديء.

ومَخاشِر المِنْجل: أسنانُه، انشد ثعلب:

يعني الحَمْلَ.

وخَشَر خَشْرا: أبقى على المائدة الخُشارة.

والخُشارة والخُشار، من الشعير، ما لا لُبَّ له.

وخُشارة الناس: سِفلتهم ودَهماؤهم.

مقلوبه: - خ ر ش -

الخَرْش: الخَدْش في الجَسد كله، خَرشه يَخرِشه خَرْشا، واخترشه، وخرَّشه، وخارشه مُخارشة وخِراشا.

وجَرْو نَخْوَرِش: قد تحرّك وخَدَش: ليس في الكلام "نَفْوعل" غيره.

واخترش الجروُ: تحرّك وخَدش.

وتخارشت الكلابُ والسنانير: تَخادشت، ومزَّق بعضها بعضا.

وكلبُ خِراش، أي هِراش.

والخِراش: سِمةٌ مُستطيلة كاللذعة الخفيفة تكون في جَنب البعير، والجمع: اخرشة.

وبعير مَخروش.

والمِخْرش، والمِخْراش: خَشبة يُخطّ بها الإسكافُ.

وخَرَشَ الغُصنَ. وخَرَّشه: ضَربه بالمِحْجن يَجتذبه إليه.

وخَرَشه: عضه.

والخَرَشة: الذباب، وبها سُمِّي الرجل.

وما به خَرشة، أي قَلَبَةٌ.

وما خَرَش شيئا، أي ما أخذ.

والخَرْش: الكسب، وجَمعه: خُروش، قال رؤبة: قَرْضي وما جَمَّعتُ من خُروشي وخَرَش لأهله يَخْرش خَرْشا، واخترش: جَمع وكَسب واحتال.

وخَرَش من الشيء: اخذ، وقولُه أنشد ابن الأعرابيّ:

الخَرِش: الذي يهيجها ويُحرّكها.

والخَرْش: الرجلُ الذي لا ينام.

والخِرْشاء: قِشرة البَيضة العُليا اليابسة.

وإنما يقال لها خِرشاء، بعد ما تُنْقَف فيُخرج ما فيها من البَلَل.

وخِرْشاء الصدر: ما يُرمى به من لَزِج النّخامة.

وخِرْشاء الحية: سَلْخها وجِلدها.

وخِرْشاء اللبن: رغوته، وقيل: جُلَيدة تعلوه. قال مُزَرِّد:

وخِرْشاء العسل: شَمعه وما فيه من ميّت نَحله.

وكُل شيء اجوف فيه انتفاخ وخُروق وتفتق: خِرْشاء.

وطلعت الشمس في خِرشاء. أي في غَبَرة.

واستعار أبو حنيفة الخراشي للحشرات كلِّها.

وخَرَشة، وخُراشة، وخِراش، ومُخارش، كلها أسماء.

مقلوبه: - ش خ ر -

الشَّخير: صوتٌ من الحَلْق، وقيل من الانف، وقيل: من الفم دون الأنف.

وشَخير الفَرس: صوتهُ من فمه.

وقيل: هو من الفَرس بعد الصَّهيل: شَخَر يشخر شَخْراً وشَخِيرا.

والشَّخْر كالنَّخْر، ورجل شَخِير نَخير.

والشَّخير أيضا: رفع الصوت بالفخر، ورجل شِخِّير فِخِّير.

وحمار شخِّير، مُصوِّت.

والشَّخير: ما تحاتَّ من الجَبل بالأقدام والحَوافر.

وشَخْر الشباب: أولُه وجدتّه، كشَرْخه.

والاشْخر: ضَرب من الشَّجر.

والشِّخِّير: اسم.

مقلوبه: - ش ر خ -

الشَّرخ: الأصلُ والعِرْق.

وشَرْخ كُل شيء: حَرفه الناتئ كالسَّهم.

وشَرخا الفُوق: حَرفاه المُشرفان اللذان يَقع بينهما الوتر.

وشَرْخا الرَّحْل: حَرفاه وجانباه، وقيل: خشبتاه من وراء ومُقدَّم.

والشَّرخ: أول الشباب.

والشارخ: الشاب.

والشَّرخ: اسم للجمع. وجمع الشَّرخ: شُروخ وشُّرَّخ، وشُروخٌ شُرّخٌ، على المبالغة.

قال العجاج: صيدٌ تسامى وشُرُوخ شُرّخُ والشَّرخ: نتاج كُل سنة من أولاد الإبل.

قال ذو الرمة:

وشَرَخَ نابُ البعير يشرُخ شُروخا: شَقَّ البَضْعة.

الخاء والشين واللام

الخَشْلُ: البَيْضة إذا أخرجت جوفَها، عن أبي حنيفة.

والخَشْل، والخَشَل: المُقْل نفسُه.

وقيل هو اليابس.

وقيل هو رَطْبه وصغاره الذي لا يُؤكل.

وقيل: هو نواه.

واحدته: خَشْلَة، وخَشَلة.

والخَشْل: الرديء من كُل شيء، واصله من ذلك.

ورجل مُخَشَّل، ومَخْشول: مَرْذول، وقد خَشَله.

والخَشْل: رءوس الحُلِيِّ من الخَلاخيل والأسورة.

وقيل: الخَشل: ما تكسر من رُءوس الُحلِي وأطرافِه.

ورجل مُخشَّل: محلَّى، من ذلك.

والخَنْشل: السَّريع الماضي، وكذلك الخَنشليل.

والخنشليل، أيضا: الجيِّد الضَّرب بالسَّيف، يقال: إنه لخَنْشليل بالسيف.

والخَنْشل والخَنْشليل: المُسن من الناس والإبل.

وعَجوز خَنْشليل: مُسنة وفيها بقية، وقد خَنْشلت.

وناقة خَنْشليل: بازل، عن ابن الأعرابي.

وناقة خَنْشليل: طويلة.

جعل سيبويه، الخَنْشليل، مرة ثلاثيا وأخرى رباعيّاً. فإذا كان ثلاثيا فخنشل مثله، وإن كان رباعيّا فخنشل كذلك.

مقلوبه: - ش خ ل -

شَخل الشرابَ يَشْخَله شَخْلا: صَفّاه.

وشَخله يَشْخله: بزله بالمِشخلة.

والمِشْخلة: المصْفاة.

وشَخْل الرَّجُل، وشَخِيله: صَفِيّه، وقد شاخَله.

والشَّخل: الغلام الحَدَث يُصادق رجلاً.

مقلوبه: - ش ل خ -

الشَّلْخ: الأصل والعِرقْ.

والشَّلخ: حُسْن الرجل، عن ابن الأعرابي.

وشالَخ: جدُّ إبراهيم عليه السلام.

الخاء والشين والنون

الخَشِنُ، والأخْشن: الاخْرش من كُل شيء، قال: والحَجر الاخَشن والثِّنايه وجمعه: خِشَان، والأنثى: خشنة، انشد ابن الأعرابي:

يعني: جُلّة التمر.

خَشُنَ خُشْنَة، وخُشانة، وخُشونة، ومَخْشَنة، وتخشّن.

واخشوشن الرجلُ: لبس الخشن، أو تكلّم به، أو عاش عيشا خَشِناً.

ومعنى "خشن" دون معنى "اخشوشن" لما فيه من تكرار العين، وزيادة الواو.

وكذلك كل ما كان من هذا، كما عشوشب، ونحوه، وقد تقدم.

واستخشنه: وجده خَشِناً. وفي حديث علي رضي الله عنه يذكر العلماء والأتقياء: واستلانوا ما استخشن المترفون.

وخاشنه: خشن عليه، يكون في القول والعمل.

وفلان خُشن الجانب، أي: صعب لا يُطاق. وإنه لذو خُشْنة، وخُشونة، ومَخشنة، إذا كان خشن الجانب.

وفي الثوب وغيره خُشونة.

وملاءة خشناء: فيها خشونة، إمّا من الجدة، وإمّا من العمل.

وأرض خَشناء: فيها حجارة ورمل، كخشاء.

وكتيبة خَشناء، والخُشَيناء: بَقلة خَضراء ورقها قصير مثل الرّمرام، غير إنها اشد اجتماعا، ولها حَبٌّ يكون في الروض والقيِعان، سميت بذلك لخشونتها.

وقال أبو حنيفة: الخُشيناء: بقلة تنفرش على الأرض خَشناء في المَسِّ، لينة في الفم، لها تلزُّج كتلزُّج الرِّجلة، ونَوْرتها صَفْراء كنورة المُرّة، وتؤكل، وهي مع ذلك مرعى.

وبنو خَشناء، وبنو خُشين: حَيّان.

وأخشن، ومُخاشن، وخُشين، وخَشِن: أسماء.

وأخشن: جبل.

وروى ابن الأعرابي هذا المثل: شنشنة أعرفها من أخشن.

وفسره بأنه اسم جبل قال: ومن قال اعرفها من اخزم، فهو اسم رجل.

مقلوبه: - خ ن ش -

امرأةٌ مُخَنَّشة: فيها بقيات من شَباب.

وبقى لهم خُنْشوش من مال، أي: بقية.

وخُنشوش: اسم رجل من بني دارم، يقال له: خُنشوش بن مُدّ، يقول له علقمة الدارمي:

أراد: مؤقها.

مقلوبه: - ن خ ش -

نُخِشَ لرجل: هُزِل.

وسمعتُ نَخشة الذئب، أي: حِسّه وحركته، عن ابن الأعرابي.

قال: ومنه قول أبي العارم الكلابي يذكر خبره مع الذئب الذي رماه فقتله، ثم اشتواه فاكله: فسمعتُ نَخشته ونظرت إلى سفيف اذنيه، ولم يفسِّر: سفيف أذنيه.

مقلوبه: - ش ن خ -

الشِّناخ: انف الجبل، قال ذو الرُّمة: إذا شِناخ انفه توقَّدَا

الخاء والشين والفاء

الخَشْف: المُّر السريع.

وخَشَف في الأرض يَخْشُف ويَخْشِف خُشوفا.

وخَشفانا، فهو خاشف وخَشُوف وخَشيِف: ذهب.

ورجل خَشوف ومِخشف: جريء على الليل طُرَقَةٌ.

ودليل مِخْشَف: ماضٍ.

وقد خَشَف بهم يَخشِف خَشافة، وخَشّف.

وخَشَف في الشيء، وانخشف، كلاهما دخل فيه، قال:

والخُشّاف: طائر صغير العينين.

والخَشْف: ذُباب أخضر.

وقال أبو حنيفة: الخشف: الذباب الأخضر، وجمعه اخشاف.

والخِشف: الظبي بعد أن يكون جِدَاية.

وقيل: هو خشف أولَ ما يُولد.

وقيل: هو خشف أولَ مَشْيه.

والجمع خِشَفَة، والأنثى بالهاء.

والاخشف من الإبل: الذي عمه الْجَرَب.

وخَشَف البَرْد يخشُف خَشْفا: اشتد.

والخَشف: اليُبْس.

والخَشف والخَشِيف: الثلج الخشِن، وكذلك الْجَمْدُ.

وقد خَشَف يخشِفُ خُشوفا.

وماء خاشف وخَشْف: جامد.

والخَشِيف من الماء: ما جرى في البطحاء تحت الحصى يومين أو ثلاثة، ثم ذهب.

والخَشف، والخشفة، والخشفة: الحركة والحس الخفي، وخشف يخشف خشفا: ذ سمع له صوت أو حركة.

ويروى عن النبي صلى الله علية وسلم انه قال: "ما دخلت مكانا إلا سمعتُ خَشفة فالتفت فإذا بلال".

والخَشفْ: صوت ليس بالشديد.

وخَشْفة الضبع: صوتُها.

والخَشْفة: قُفٌّ قد غلبت عليه السهولة.

وجبال خُشَّف: متواضعة، عن ثعلب، وانشد:

وأم خَشّاف: الداهية، قال:

ويقال لها: خَشْاف، بغير "أمّ".

والمَخْشَف: اليَخدان الذي يَجري فيه الباب وليس له فعل.

وسيف خاشِف وخَشيف وخَشُوف: ماض.

وخَشف رأسه بالحجر: شَدخه.

وقيل: كُل ما شُدخ فقد خُشف.

والخَشَف: الخَزَف، يمانية.

قال ابن دُريد: احسبهم يخصون به ما غلُظ منه.

مقلوبه: - خ ف ش -

الخَفَش: ضعف في البصر وضِيق في العين.

وقيل: هو فساد في جفن العين واحمرار من غير وجع ولا قُرْح.

خَفِش خَفَشَا، فهو خَفِش وأخفش.

والخُفّاش: طائر يطير بالليل، مشتق من ذلك لأنه يشُق عليه ضوء النهار.

مقلوبه: - ش خ ف -

الشِّخاف: اللبن، حِمْيريّة.

مقلوبه: - ف ش خ -

الفَشخ: اللَّطم والصفع في لعب الصبيان. فَشخه يفشَخه فشْخاً.

الخاء والشين والباء

الخَشبة: ما غَلُظ من العيدان، والجمع: خَشَب، وخُشًب، وخُشْب.

وبيت مُخْتشب: ذو خَشب.

والخَشّابة: باعتُها.

وتَخَشْبت الإبلُ: أكلت الخَشب، قال الراجز ووصف إبلا:

والخَشيبة: الطَّبيعة.

وخَشب السيفَ يَخْشِبه خَشْباً، فهو مَخشوب وخَشِيب: طَبعَه، وقيل: صَقله.

والخشيب من السيوف: الصَّقيل.

وقيل: هو الذي لم يُصقل ولا أحْكم عَملُه.

وقيل: هو الحديث الصنعة.

وقيل: الخَشْب في السيف: أن تضع سناناً عريضاً عليه أملس فتدلُكه به. فإن كان فيه شَعثٌ أو شقوق أو حدب ذهب به.

والخشابة: مِطْرَق دقيقٌ إذا صَقل الصَّيْقلُ السيف وفَرغ منه أجراها عليه فلا يُغيرِّه الجَفن. هذه عن الهَجري.

واختشب السيف: اتخذه خَشِيبا، انشد ابن الأعرابي:

وقال أبو حنيفة: خَشب القوسَ يَخشبها خَشبا: عَمِلها عَمَلَها الاول، وهي خَشيب، من قِسِيٍّ خُشُب وخَشائب.

وقدح مَخشوب وخَشيب: منحوت، قال أوس في صفة خيل:

ويروى: تَقدَّم، أي: تُعلَّم.

وخَشبَ الشِّعر يَخْشِبه خَشْبا: إذا قاله كما يجيء ولم يَتنوّق فيه ولا تعمّل له.

والخَشيب: الرديء والمُنْتقَى.

والخشيب: اليابس. عن كُراع.

وأراه قال: الخَشِيب، والخشِيبىّ.

والخَشِب من الرجال: الطويل الجافي العاري العظام مع شدة وصلابة وغِلَظ،و كذلك هو من الجمال، وقد اخشوشب.

وعيش خَشب: غير متأنَّقٍ فيه، وهو من ذلك.

واخَشوشبَ في عيشه: شِظف.

وقالوا: تمعددُوا واخشوشِبوا، أي: اصبروا على جَهد العَيش.

وقيل: تكلفوا ذلك ليكون اجلد لكم.

ويروى: واخشوشنوا، من العيشة الخشناء.

ورجل اخشب: خشن عظيم، قال: تَحْسِب فوق الشَّول منه اخشبا والاخشب من القُفّ: ما غلُظ وخَشُن وتَحجّر، والجمع: اخاشب، لأنه غلب غلبة الأسماء. وقد قيل في مؤنثه: الخشباء، قال كثيرِّ عزة:

فإما أن يكون اسما كالصَّلفاء، وإما أن يكون صفة على ما يطرد في باب افعل، والأول أجود، لقولهم في جمعه: الأخاشب.

وقيل: الخشباء، في قول كثيرِّ: الغَيضة، والأول أعرف.

واخشبا مكة: جبلاها، لذلك.

واخاشب الصِّمّان: جبال اجتمعت بالصِّمّان في محّلة بني تميم، ليس قربها أكمة ولا جَبل.

وكل خَشن: أخشب وخَشِب.

والخَشْبُ: الخلط والانتقاء، وهو ضد، خَشَبَه يخشِبه خَشْبا، فهو مَخْشوب، وخَشيب، قال: ...لا مُقرفٍ ولا مَخشُوبِ وطعام مَخشوب: إن كان حبّاً فهو مُفَلَّقٌ قَفارٌ، وإن كان لحما فنيءٌ لم يَنْضج.

 ورجل خَشِب قَشِب: لا خيرَ عنده.

والخِشَاب: بُطون من بني تميم، قال جرير:

ويروى: أم رباحا.

وخُشْبان: اسم.

وخشبان: لقب.

وذو خَشَب: موضع.

قال الطرماح:

مقلوبه: - خ ب ش -

خَبش الشيء: جمعه من هاهنا وهاهنا.

والخَبْش: مثل الهَبْش سواء، وهو جمع الشيء.

ورجل خَبّاشُ: مكتسب.

وخنبش: اسم رجل، مشتق من أحد هذه الأسماء.

مقلوبه: - ش خ ب -

الشَّخْب والشُّخْبُ: ما خَرج من الضَّرع من اللبن إذا احتُلب.

والشُّخبة: الدُّفعة منه، والجمع: شخاب.

وقيل: الشّخب من اللبن: ما امتد منه حين يُحلب مُتصلاً بين الإناء والطُّبْى، شَخبه شَخْبا، فانشخب.

وقيل: الشَّخب: صوت اللبن عند الحلب، شَخَب اللبن يشخَب ويشخُب.

والشَّخب: الدم، وكُلُّ ما سال فقد شَخَب.

وشَخَب أوداجَه فانشخبت: قَطعها فسالت.

ووَدَجٌ شَخِيب: قُطِع فانشخب دمُه، قال الأخطل:

وقد تكون "شَخيبة" هنا بمعنى مَشْخوبة، وثَبتت الهاء فيها كما ثبتت في الذبيحة، وفي قولهم: بئس الرمّيةُ الأرنب.

والشِّخاب: اللبن، يمانية.

مقلوبه: - ش ب خ -

الشَّبخ: صوتُ اللبن عند الحَلْب، كالشَّخْب، عن كُراع.

الخاء والشين والميم

خَشِم اللحم خَشَماً، واخشم، وخُشم: تغيرت رائحتُه.

والخَيشوم من الأنف: ما فوق نُخْرته من القصبة وما تحتها من خَشارم رأسه.

وقيل: الخياشم: غَراضيف في أقصى الانف، بينه وبين الدماغ.

وقيل: هي عُروق في باطن الأنف.

وخَشَمه يخشِمه خَشْما: كسر خَيْشومه.

وخَياشيم الجبال: انوفهان قال أبو حنيفة: قيل لابنة الخُسّ: أي البلاد أمرأ؟ قالت: خياشيم الحزْن أو جواء الصَّمّان.

والخَشَم والخُشوم: سَعة الأنف، خَشِم خَشَما وخُشوما، وهو أخشم.

والخَشْم: سُقوط الخياشيم وانْسدادُ المُتنفّس، ولا يكاد الاخشم يَشمّ شيئا.

والخُشَام، كالخَشَم.

ورجل مخشوم، ومُتَخشِّم، ومُخشِّم: سكران، مشتق من الخَيشوم، قال الأعشى: إذا كان هِنْزَمْنٌ ورُحتُ مُخشَّمَا وخشَّمه الشرابُ: تَثوّرت ريحُه في الخَيشوم وخالطت الدماغ فاسكرته، والاسم: الخُشْمة.

وقيل: المُخشَّم: السكران، من غير أن يشتق من الخَيشوم.

والخُشام: العظيم من الأنوف، وإن لم يكن مُشرِفاً.

والخُشام: العظيم من الجبال.

وابن الخُشام: من فُرسانهم، قال مُرقِّش:

مقلوبه: - خ م ش -

الخَمْش: الخَدْش في الوجه، وقد يُستعمل في سائر الجسد، خَمَشه يَخِمشُه ويخمُشُه، خَمشا وخُموشا وخّمشَه.

والخُمُوش: الخدوش.

وحكى اللحياني: لا تفعل ذلك أمُّك خَمْشَى، ولم يُفسره. وعندي أن معناه: ثكلتك أمك فخمَّشت عليك وجهها.

قال: وكذلك الجميع، يقال: لا تَفعلوا ذلك أمهاتكم خَمْشى.

والخُماشَة من الجراحات: ما ليس له ارْش معلوم، كالخَدْش ونحوه.

والخُماشة: الجناية، وهو من ذلك، قال ذو الرمة:

والخامشة: من صِغار مَسايل الماء، مثل الدَّوافع.

والخَمُوش: البَعوض، قال الشاعر:

واحدته: خموشة، وقيل: لا واحد له.

والخمش: ولد الوبر الذكر، والجمع: خمشان.

وتَخمَّش القوم: كثُرت حركتهم.

وأبو الخاموش: رجل مَعروف بقّال، قال رؤبة: أقحمني جار أبي الخاموشِ

مقلوبه: - ش خ م -

شَخَم اللحمُ شُخوما، وشَخِم شَخَماً، فهو شَخِم، وأشَخم وشَخّم: تغيرّت رائحته.

وشَخَم الرجل واشخم: تهيّأ للبكاء.

وشَعَر اشخم: أبيض.

والاشخم: الرأس الذي علا بياض رأسه سواده.

واشْخَامّ النبت: علا بياضُه خُضرته.

وعام أشخم: لا ماء فيه ولا مَرْعًى.

مقلوبه: - م خ ش -

التَمَخُّش: كثرة الحركة، يمانية.

مقلوبه: - ش م خ -

شَمخ الجبلُ يَشْمَخ شُموخا: علا وارتفع.

والشامخ: الرافع أنفَه عزّاً وتكبُّرا، والجمع: شُمَّخ.

وقد شَمخ انفَه وبأنفه، يَشْمخ شُموخا.

ورجُل شمّاخ: كثير الشُّموخ.

والشّماخ: اسم شاعر.

وشَمْخٌ: اسم.

وبنو شَمْخ: بطن.

الخاء والضاد والدال

الخضْد: الكسر في الرطب واليابس ما لم يَبِنْ خَضَد الغُصن وغيره يَخْضِدُه خَضْداً، فهو مَخضود، وخَضيد، وقد انخضد وتخضِّد.

والخَضَد: ما تكسّر وتراكم من البرديّ وسائر العيدان الرَّطبة، قال النابغة: فيه رُكام من اليَنْبوت والخَضَد وخَضَدُ البَدَن: تكسُّره وتوجّعه مع كسل.

وخَضَد البعيرُ عُنُقَ صاحبهَ يَخْضِدها: كسرها.

وخَضَد الشيءَ يَخّضِده خَضْدا: أكله رَطْبا كالقثاءة ونحوها.

وخَضد الفرسُ يَخْضِد خَضْدا، مثل خَضِمَ.

وقيل: خَضَد خَضدْا: أكل، قال:

وخَضَد الشجَر يَخْضِده خَضْداً: قطعه.

واليَخضود: ما قُطع منه.

والخَضْدُ: نَزع الشوك عن الشجر، وفي التنزيل: -في سِدْرٍ مَخُضود-.

وراعية خَضُود: تَخْضِد الشجر، قال الشاعر:

واختضد البعيرَ: اخذه من الإبل وهو صَعب لم يُذلَّل، فخطمه ليذلّ وركبه، حكاها اللحياني. وقال الفارسي: إنما هو: اختضر.

والخَضاد: من شجر الجَنْبة، وهو مثل النّصِّيِ، ولورقه حُروف كحروف الحَلفاء تَجُزُّ اليد كما تًجُزُّ الحَلفْاء.

والخَضَدُ: نبت.

مقلوبه: - د خ ض -

الدّخْض: سُلاحُ السِّباعِ، وقد يغلبُ عَلىَ سُلاح الأسد، وقد دَخَض دخْضا.

الخاء والضاد والراء

الخُضرة: من الألوان، يكون ذل في الحيوان والنبات وغيرهما مما يقبله.

وحكاه ابن الأعرابي في الماء أيضا.

وقد اخضّر، وهو أخضر، وخَضِر، وخَضُور وخَضير، ويَخْضيرٌ، ويَخضورٌ، قال: بالخُشْب دُون الهَدَب اليَخْضُورِ وكُل غَضٍّ خَضِر. وفي التنزيل: -فأخرجنا منه خَضِراً-.

وقيل: الخضِر، هنا: الزرع.

وشجرة خَضِرة: خَضْراء غَضّة.

وأرض خَضِرة ويَخْضُورٌ: كثيرة الخُضرة.

وخَضِر الزرعُ خَضَرا: نَعم. واخضره الريُّ.

وأرض مَخضَرَة، على مثال مبقلة: ذات خضرة.و قريء: -فتصبح الأرض مُخْضَرَّةً-.

واختُضر الشيء: اخذ طريّاً غَضّاً.

وشابُ مُخْتَضَر: مات فتيّاً.

واخْتَضَرَ البعيرَ: اخذه من الإبل وهو صَعب لم يُذلَّل، فخَطمه وساقه.

وماء أخضر: يَضرب إلى الخُضرة، من صفائه.

وخُضارة: البحر، سُمى بذلك لخُضرة مائه.

والخُضْرة، والخَضِر،و الخَضِير: اسم للبَقلة الخَضَراء، وعلى هذا قول رؤبة:

وقد قيل: إنه وضع الاسم هاهنا موضع الصفة، لأن الخُضرة لا تُؤكل، إنما يؤكل الجِسم القابل لها.

والخضِرة، أيضا: الخَضراء من النبات، والجمع: خَضِرٌ.

والاخضار: جمع الخضِر، حكاه أبو حنيفة.

ويُقال للاسود: أخضر.

والخُضْرُ: قبيلة من العرب، سموا بذلك لخُضرة الوانهم.

والخضيرة من النخل: التي يَنتثر بُسرها وهو أخضر.

والخَضِيرة من النساء: التي لا تكاد تُتِمّ حَملا حتى تُسقطه، قال:

والاخَيْضِرُ: ذُباب اخضر على قدر الذِّبّان السُّود.

والخَضْراء، من الكتائب، نحو: الجأواء.

والخضْراء: السماء، لخُضرتها، صفة غلبت غَلبة الأسماء.

والخضْراء من الحمام: الدواجن، وإن اختلفت ألوانها، لأن اكثر ألوانها الخُضرة.

وخَضراء كل شيء: اصلُه.

واخَتضَر الشيءَ: قطعه من اصله.

واختضر أذنه: قطعها من اصلها.

وقال ابن الأعرابي: اختضر أذنه: قطعها، ولم يقل: من اصلها.

وقالوا: اباد الله خَضراءهم.

وانكرها الأصمعي. وقال: إنما هي غَضراءهم.

والخضاري: الرِّمث إذا طال نباتُه.

وإذا طال الثمام عن الحُجَن سُمي: خَضِرَ الثُّمام. ثم يكون خَضِرا شهرا.

والخضرة: بُقيلة، والجمع: خَضِر، قال ابن مُقبل:

والخِضَرةُ: بَقلة خَضراء خَشْناء ورقتها مثل ورقة الدُّخن، وكذلك ثمرتها، وترتفع ذراعا، وهي تملأ فَم البعير.

والخُضرة في شيات الخيل: غُبرة تُخالط دُهْمَةً.

والخُضَاريُّ: طيرٌ خُضرٌ يقال لها: القاريّة، زعم أبو عُبيد أن العرب تُحبُّها، يُشبِّهون الرجل السخَّي بها.

قال صاحب العَين: إنهم يتشاءمون بها.

وواد خُضَارٌ: كثير الشَّجر.

وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم وخضراءَ الدِّمن". يعني: المرأة الحسناء في مَنبت السوء، شبهها بالشجرة الناضرة في دِمنة البعر واكلُها داء.

والمُخاضرة: أن تَبيع الثِّمار قبل بدُوِّ صلاحِها.

وذَهب دمُه خِضْراً مِضْراً، وخَضِرا مَضِراً، أي: باطلاً هَدَراً.

وهو لك خَضِراً مَضِراً، أي: هنيئا.

وقيل: الخِضْر: الغض، والمَضِر، إتباع.

والدنيا خَضِرة مَضِرة، أي: ناعمة طيبة.

وقيل:مُونقة مُعْجِبة.

وفي الحديث: "إن الدنيا حُلوة خَضِرة فمن اخذها بحقّها بُورك له فيها".

والخَضَار: اللبن الذي ثُلثاه ماء وثلثه لَبن، يكون ذلك من جميع اللبن، حَقِينه وحَليبه، ومن جميع المواشي، سمى بذلك لأنه يَضرب إلى الخُضرة.

وقيل: الخَضارُ جمع، واحدته خَضَارة.

وقد سمت: أخضر، وخُضَيْراً.

والخَضِرُ: نبي محجوب مُعَمَّر، زعموا: سمي بذلك لأنه إذا جَلس في موضع قام وتحته رَوضة تهتزُّ.

وقيل: كان إذا صلى في موضع اخضرّ ما حوله.

والخُضْريّة: نوع من التمر اخضر كأنه زجاجة، يُستطرف للونه، حكاه أبو حنيفة.

وقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس في الخَضراوات صدقة". يعني به الفاكهة الرَّطبة، جَمَعَه جمع الأسماء كورقاء وورقاوات، وبطحاء وبطحاوات، لأنه صفة غالبة غلبت غلبة الأسماء.

والإخضِير: مسجد من مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة وتبوك.

?مقلوبه: - خ ر ض -

الخَريضَة: الجارية الحديثة السن الحسنة البيضاء.

?مقلوبه: - ر ض خ -

رَضخ النوى والعظم وغيرهما من اليابس، يرضَخه رَضْخا: كسره.

والرّضخ: كسر رأس الحّية.

وظَلُّوا يترضّخون، أي يكسرون الخُبز فيأكلونه.

وهم يَتراضخون بالسهام، أي: يترامون.

ورضخ له من ماله يرضخ رَضْخاً: أعطاء.

والرّضيخة والرُّضاخة: العطية.

وقيل: الرّضخ والرّضيخة: العطية المقاربة.

وراضخنا منه شيئا: اصبنا ونِلْنا.

وقيل: المُراضخة: العطاء على كُره.

والرَّضْخ والرَّضْخَة: الشيء اليسير تسمعه من الخبر من غير أن تستبينه.

الخاء والضاد واللام

الخَضِل والخاضل: كُل شيء ندٍ يَترشّش نداه، قال دُكَين: اسُقَي براوُوق الشَّباب الخاضل وقد خَضِل خَضَلاً، واخضلّ.

وشِواء خَضِل: رَشْراش.

والخَضيلة: الرَّوضة القَمِعة.

والخُضُلَّة: النِّعمة والرِّي، وهم في خُضُلّة من العيش، أي: نِعمة ورفاهية، قال العباس أبنُ مِرْداس:

وعيش مُخْضَلٌّ: ومُخْضَلٌّ: ناعم.

وخُضُلَّة الرجل: امرأته.

وقال بعض سجَعة فتيان العرب: تمنّيت خُضُلّهْ، ونعلين وحُلّهْ.

وخُضُلّة: من أسماء النِّساء.

والخَضْلُ: اللؤلؤ، يَثَربيّة، واحدته: خَضْلَة.

ولؤلؤة خَضْلة: صافية.

الخاء والضاد والنون

خاضَن المرأة خِضَانا ومخاضنة: غازلها.

والمُخاضنة: الترَّامي بقول الفُحش.

مقلوبه: - ن ض خ -

نَضخ عليه الماءَ، يَنضْخَ نَضْخا، وهو دون النَّضخ.

وقيل: النَّضخ: ما كان على غير اعتماد، والنضخ: ما كان على اعتماد.

قال الأصمعي: ما كان من فعل الرجل فهو بالحاء غير معجمة، وأصابه نضخ من كذا، بالخاء معجمة.

قال أبو عُبيد: وهو اعجب إلي من القول الأول.

والنَّضخ: شدة فَور الماء في جَيشانه وانفجاره من يَنْبوعه.

قال أبو علي: ما كان من سُفل إلى عُدْو، فهو نَضْخ.

وعين نَضَّاخة: تجيش بمائها، وفي التنزيل: -فيهما عينان نضّاختان-.

وانْضَخّ الماء وانْضَاخَ: انصبَّ.

وقال ابنُ الزبيرِ: إن الموت قد تغشاكم سحابه، فهو منضاخ عليكم بوابل البلايا، حكاه الهروي في الغريبين.

والنضخ: الردع واللَّطخ يبقى في الجسد أو الثوب، من الطيب ونحوه.

الخاء والضاد والفاء

خَضَفَ بها يَخْضِف خَضْفا وخَضَفاً وخُضَافاً: ضَرِط.

والخَيضف: الضَّروط من النساء والرجال.

ويقال للأمَة: يا خَضَاف، وللمَسبوب: يابن خَضَاف، مْبنيّة، كحَذَام.

والخَضَفُ: البِطِّيخ.

وقال أبو حنيفة: يكون قَعْسريّاً ما دام صغيرا، ثم خَضَفا، ثم يكون بطِّيخا.

قال أبو الحسن: ولم أجد ما قال معروفا.

مقلوبه: - خ ف ض -

الخَفض: ضِدٌ الرفع، خَفَضه يَخَفِضه خَفْضا، فانخفض، واختفض.

والتَّخفيض: مَدك رأس البعير إلى الأرض: يكاد يَسْتعصي على مُخفِّضِه وامرأة خافضة الصوت، وخَفيضة الصوت: خَفيّته لينته، وقد خَفَضَت.

وخَفَضَ صوتها: لان وسهل.

والخفض والخفيضة، جميعا: لِين العيش وسعته.

وعيش خَفْض، وخافض، ومخفوض،و خَفِيض: خصيب في دَعة ولين، وقد خَفُض.

وقوله: بان الجميعُ بعد طُول مَخْفِضَه إنما حُكْمه: بعد طُول مَخْفَضه، كقولك: بعد طول خفضِه، لكن هكذا روي بالكسر، وليس بشيء.

وخفِّض عليك، أي: سَهِّل.

وخفّض عليك جأشك، أي: سكِّن قلبك.

وخفّض الطائر جناحه: ألانه وضمّه إلى جَنبه ليسكن من طيرانه.

وخَفض الجاريَة يَخْفِضها خَفضاً، وهو كالختان للغلام.

وقيل: خَفض الصبيَّ خَفْضاً: خَتنه، فاستُعمل في الرجل، والاعرف أن الخَفض للمراة، والختان للصبي.

والخَفْض: المُطمئن نت الارض، وجمعه: خفُوض.

وخَفَضَ الرجلُ: مات.

وحكى ابنُ الأعرابّي: أصيب بمَصائب تَخْفِض الموتَ، أي: بمَصائب تُقرِّب إليه الموت لا يُفْلِتُ منها.

مقلوبه: - ف ض خ -

الفضخ: كَسْرُ كل شيء أجْوفَ، فَضَخَه يَفْضَخُهُ فَضْخا، وافتضخه.

وافضخ العُنقودك حان وصلُح أن يُفتَضَخَ ويُعتصر ما فيه.

وفَضخ الرُّطبة ونحوها من الرطب، يفضِخها فَضْخا: شَدخها.

والفَضِيخ: عَصير العِنب، وهو أيضا شراب يُتخذ من البُسر المَفضوخ، قال الراجز: بال سُهَيلٌ في الفَضيخ فَفَسد يقول: لما طلع سُهيل ذهب زمن البُسر وأرطب، فكأنه بال فيه.

والِمفْضَخَة: حجر يُفضخ به البسر ويُجَفّف.

والمفاضِخ: الأواني التي يُنبذ فيها الفَضِيخ.

وكل شيء اتسع وعرض، فقد انفضخ.

وانفضخت القُرحة: انفتحت.

وداو مِفْضَخَة: واسعة، قال:

الخاء والضاد والباء

خَضَب الشيءَ يَخْضِبه خَضْباً، وخَضّبه: غَيّر لونه بحمرة أو صُفرة أو غيرهما، قال الأعشى:

ذكَّر على إرادة العضو، أو على قوله:

ويجوز أن يكون صفة لرجل، أو حالاً من المضمر في "يَضُم"، أو المخفوض في "كشيحه".

وكل ما غير لونه فهو مَخضوب،و خَضيب، وكذلك الأنثى، يقال: كف خَضيب،و امرأة خَضيب، الأخيرة عن اللحياني، والجمع خُضُبٌ.

والكف الخَضِيب: نجْم، على التَّشبيه بذلك.

وقد اختضب، وتخضَّب.

واسم ما يُخضب به: الخضاب.

والخُضَبَة: المرأة الكثيرة الاختضاب.

والخاضب: الظَّليم الذي اغتلم فاحمرت ساقاه. وقيل: هو الذي قد أكل الرَّبيع فاحمر ظُنبوباه، أو اصفرّا أو اخضرّا.

قال أبو حنيفة: أما الخاضب من النَّعام فيكون من أن الأنوار تصبُغ أطراف ريشه، ويكون من أن وظيفَيه يحمرّان في الربيع من غير خَضْب شيء،و هو عارض يَعَرِض للنعام فتحمَرُّ أو ظفتُها.

وقد قيل في ذلك أقوال: فقال بعض الأعراب، احسبه أبا خَيرة: إذا كان الربيع فاكل الاساريعَ احمْرت رجلاه ومِنْقارُه احمرارِ العُصفر، ولو كان هذا هكذا كان ما لم يأكل منها الاساريع لايعض له ذلك.

وقد زعم رجال من أهل العلم: أن البُسر إذا بدأ يحمّر بدأ وظيفا الظلبم يحمرّان، فإذا انتهت حُمرة البسر انتهت حُمرة وظيفَيْه.

فهذا على هذا غريزة فيه، وليس من أكل الأساريع، ولا اعرف النعام يأكل الأساريع.

وقد حُكى ابن الدُّقيش الأعرابي انه قال: الخاضب من النعام إذا اغتلم في الربيع اخضرت ساقاه، والظليم إذا اغتلم احمرت عنقه وصدره وفخذاه، الجلد لا الريش، حُمرة شديدة، ولا يعرض ذلك للانثى.

قال: وليس ما قيل من أكله الأساريع بشيء، لأن ذلك يعرض للداجنة في البيوت التي لا ترى يُسْرُوعاً بتة، ولا يعرض ذلك لإناثها.

وليس هو عند الأصمعي إلا من خَضْب النَّور، ولو كان كذلك لكان أيضا يَصْفَرّ ويَخْضرّ ويكون على قدر ألوان النَّور والبَقْل، وكانت الخُضرة اكثر لأن البقل اكثر من النَّور، أولا تراهم حين وصفوا الخَواضب من الوحش وصفوها بالخُضرة اكثر ما وصفوا، ومن أي ما كان فإنه يقال له: الخاضب، من اجل الحمرة التي تَعتري ساقيه، والخاضب: وصفٌ له، يُعرف به، فإذا قالوا: خاضب، عُلم انه إياه يُريدون، قال ذو الرمة:

فقال: أم خاضب، كما انه لو قال: أذاك أم ظليم، كان سواء. هذا كله قول أبي حنيفة. وقد وهم في قوله بتة، لأن سيبويه إنما حكاه بالألف واللام لا غير، ولم يُجِزْ سقوط الألف واللام منه سَماعا من العرب.

وقوله: وصف له علم، لا يكون الوصف علما، إنما أراد انه وصف قد غلب حتى صار بمنزلة الاسم العلم، كما تقول: الحارث والعباس.

وخَضب الشجُر يَخْضِب خُضوبا، وخَضِب، وخُضِب، واخضوضب: اخضّر.

وخَضب النخلُ خَضْبا: اخضرّ طلعُه.

واسم تلك الخضرة: الخضب،و الجمع: خُضوب، قال حميد:

وخَضَبتِ الأرضُ خَضْبا: طَلع نباتُها واخضّر.

وخَضب العُرفُط، والسّمُرُ: سقط ورقه فاحمرّ واصفرَ.

والخَضْب: الجَديد من النبات يُصيبه المَطر فيخضرّ.

وقيل: الخَضْب: ما يظهر في الشجر من خُضرة عند ابتداء الإيَراق، وجمعه: خُضوب.

وقيل: كُل بهيمة اكلته، فهي خاضب.

وخُضوب القتاد: أن تخرج فيه وُرَيقةٌ عند الربيع وتُمِدَّ عِيدَانه،و ذلك في أول نَبْته، وكذلك العُرْفط والعَوْسج.

ولا يكون الخُضوب في شيء من أنواع العِضاه غيرها.

والمِخْضَبُ: شبه الإجّانة.

الخاء والضاد والميم

الخَضْم: الأكل عامة.

وقيل: هو مَلء الفم بالمأكول.

وقيل: هو الأكل باقصى الاضراس.

وقيل: هو أكل الشيء الرَّطب خاصة، كالقثاء ونحوه.

وكُل أكل في سَعة ورَغد: خَضْم.

وقيل: الخَضم للإنسان، بمنزلة القَضْم من الدابّة. خَضِم يَخْضَم خَضْما.

والخُضام: ما خُضِم.

وقال أبو حنيفة: الخضيمة: النَّبت إذا كان رَطْبا أخضر.

واحسبه سُمِّي خضيمة، لأن الراعية تَخْضِمه كيف شاءت والخضيمة من الأرض: مثل الخُضُلَّة، وهي الناعمة المِنْبات.

ورجل مُخْضَم: مُوسَّع عليه من الدنيا.

وخَضَمَ له من ماله: أعطاه. عن ابن الأعرابي. ورد ذلك ثعلب وقال: إنما هو هَضَمٌ.

والخِضَمُّ: السيّد الحَمول الجواد المِعطاء الكثير المعروف، ولا توصف به المرأة، والجمع: خِضَمُّون، ولا يُكسَّر.

والخِضَمُّ: البحر، لكثرة مائه وخيره.

والخِضَمُّ أيضا: الجمع الكثير.

والخِضَمُّ: الفرس الضخم العظيم الوَسَط.

وخَضَمه يَخْضمه خَضْما: قَطعه.

وسيف خِضَمٌّ: قاطع.

والخِضَمٌّ: المِسَنُّ، لأنه إذا شَحَذ الحديد قَطع، قال:

وخُضُمّةٌ الذَّراع: مُعظمها.

وطَعن في خُضُمّته، أي: في وسطه.

وفلان في خُضُمّة قومه، أي: اوساطهم.

والخَضِيمَةُ: حِنطة تؤخذ فتُنَقَّى وتُطَّيب ثم تُجعل في القدر ويُصب عليها ماء فتُطبخ حتى تَنْضج. وقال أبو حنيفة: هو الرطب الأخضر من النبات.

والمُخْضِمُ: الماء الذي لا يَبلغ أن يكون اجاجاً يشربه المالُ ولا يشربه الناس.

والخَضَّم: الجمع الكثير من الناس، قال:

وخَضّم: اسم بلد.

وخَضَّم: اسم العنبر بن عمرو بن تميم.

والخُضُمّان: موضع.

مقلوبه: - ض خ م -

الضَّخم، والضُّخام: العظيم من كل شيء.

وقيل: هو العظيم الجِرْم الكثير اللحم. والجمع ضخام والأنثى ضخمة.

ثم يستعار فيقال: أمر ضخم، وشأن ضخم. وطريق ضخم: واسع، عن اللحياني.

وقد ضخُم الشيء ضِخَما وضخامة.

والاضخمّ، والضِّخَمّ، والإضْخَمّ: الضّخْمُ، فأما ما انشده سيبويه من قوله: ضَخْم يُجِبّ الخُلُقَ الإضْخَمّا فعلى انه وَقف على والاضخمِّ بالتشديد، كلغة من قال: رأيت: الحَجَرّ، ثم احتاج فاجراه في الوصل مجراه في الوقف.

وإنمّا اعتد به سيبويه ضرورة، لأن "افعَلاًّ" مشددا عَدَمٌ في الصفات والأسماء.

وأما قوله: ويروى "الاضخمّا" فليس موجها على الضرورة، ولأن "افعلا" موجود في الصفات، وقد اثبته هو فقال: ارزب صفة، مع انه لو وجهه على الضرورة لتناقض، لأنه قد اثبت أن "افْعَلاً" مخفّفاً عَدَمٌ في الصفات.

ولا يتوجه هذا على الضرورة، إلا أن تُثبت "افْعَلاً" مخففا في الصفات، وذلك ما قد نفاه هو.

وكذلك قوله: ويروى "الضِّخَمّا" لا يتوجه على الضرورة، لأن "فِعَلاًّ" موجود في الصفة وقد اثبته هو فقال: والصفة خِدَبٌّ، مع انه لو وجهه على الضرورة لتناقض، لأن هذا إنما يتجه على أن في الصفات فَعلاً، وقد نفاه أيضا إلا في المعتل، وهو قولهم: مكانٌ سِوًي.

فثبت من ذلك أن الشاعر لو قال: الاضْخمّا، والضِّخَمّا، كا احسن، لانهما لا يتجهان على الضرورة، لكن سيبويه اشعرك انه قد سمعه على هذه الوجوه الثلاثة.

والاضخمّ، بالفتح، عندي في هذا البيت على "أفْعَلَ" المقتضية للمفاضلة، وأن اللام فيها عَقِيبٌ من، وذلك اذهب في المدح، ولذلك احتمل الضرورة، لأن اخويه لا مُفاضلة فيهما.

وأما قول أهل اللغة: شيء أضْخم، فالذي اتصوره في ذلك انهم لم يشعُروا بالمفاضلة في هذا البيت فجعلوه من باب أحمر. ويدلك على المفاضلة انهم لم يَجَيئوا به في البيت ولا مَثَلٍ مجردا من اللام، فيما علمناه من مشهور اشعارهم، على أن الذي حكاه أهل اللغة لا يمتنع.

فإن قلت: فإن للشاعر أن يقول "الاضخم" مخففا، قيل: لا يكون ذلك، لأن القطعة من مكشوف مشطور السريع، والشطُر على ما قلتَ أنتَ من الضرب الثاني منه، وذلك مسدس، وبيتُه:

فإن قلت: فإن هذا قد جوز على أن تَطْوِىَ "مفعُولُن" وتنقله في التقطيع إلى "فاعِلُن"، قيل: لا يجوز ذلك في هذا الضرب، لأنه لايجتمع فيه الطي والكشف.

وقول الاخفش في: "ضِخمّا" وهذا اشدُّ، لأنه حرك الخاء وثقل الميم يريد انه غير بناء "ضخم"، وهذا التحريف كثير عنهم فاش مع الضرورة في استعمالهم، ألا ترى انهم قالوا في قول الزَّفيان: بسَبْحَل الدفَّيْن عَيْسَجُور أراد: سِبَحْل، كقول المرأة لبنتها:

والأضْخُومَةُ: الثوب تشُده المرأة على عجيزتها لِتُظَنّ عجزاء.

والمِضْخم: الشديد الصَّدم والضرب، والسيد الضخم الشريف.

والضِّخمّة: العريضة الاريضة الناعمة، عن ابن الأعرابي. وانشد لعائذ بن سعد العَنبري يَصف وِرد ابله:

وبنو عبد بن ضخم: قبيلة من العرب العاربة، دَرجوا.

مقلوبه: - م خ ض -

مَخضَت المرأة مخاضا ومخاضا، وهي ماخض، ومُخِضَتْ، وانكرها ابن الأعرابي.

ومَخّضت: اخذها الطلق، وكذلك الناقة وغيرها من البهائم.

وقيل: الماخض من النساء والإبل والشاء: المُقْرِب، والجمع: مواخض، ومُخَّض.

وأمخض الرجل: مَخِضت ابله، قالت ابنة الخُسّ الإيادي لابيها: مخِضت الفلانية لناقة لأبيها، قال: وما عِلمك؟ قالت الصّلا راجّ، والطّرف لاجّ، وتمشي وتَفَاجّ، قال: امخضتِ يا بِنْتي فاعْقِليِ. راج: يرتج، ولاج في سرعة الطرف، وتفاج: تباعد ما بين رجليها.

والمخاض: التي اودها في بطونهل، واحدتها خَلِفة، على غير قياس. وإنما سميت الحوامل مخاضا، تفاؤلا بأنها تصير إلى ذلك.

وقال ثعلب: المَخاض: العشار. يعني التي أتى عليها من حملها عشرة اشهر، ولم أجد ذلك إلا له. اعني أن يُعبر عن المخاض بالعشار.

ويقال للفصيل إذا لَقِحَت أمه: ابن مخاض، والأنثى: بنتُ مَخاض، وجمها: بنات مَخاض. لا يثنى مخاض ولا يجمع، لأنهم إنما يريدون إنها مضافة إلى هذه السن الواحدة. وتدخله الألف واللام للتعريف، فيقال: ابن المخاض، وبنت المخاض، قال جرير:

المَخاض: الإبل حين يرسَل فيها الفحل في أول الزمان حتى يَهدرَ، لا واحد لها. هكذا وجد "حتى يهدر".

وفي بعض الروايات: حتى بقدر، أي ينقطع عن الضراب، وهو مَثَلٌ بذلك.

ومَخض اللبنَ يَمْخَضُه ويَمْخِضه، ويمخُضُه مَخْضا، فهو ممخوض، ومخيض: اخذ زبده. وقد تمخّض.

والمخيض: الذي قد اخذ زبده.

والمْمِخض: السِّقاء، وهو الإمخاض، مثّل به سيبويه، وفسره السيرافي.

وقد يكون المَخض في أشياء كثيرة: فالبعير يمخُض بشقْشقته.

والسحاب يمخُض بمائه ويتمخَّض.

والدهر يتمخّض بالفتنة، قال:

وتمخضت الليلة عن يوم سَوء، إذا كان صباحها صَباح سَوء، وهو مثل بذلك، وكذلك تمخضت المنون وغيرها، قال:

على أن هذا قد يكون من المخاض.

والإمخاض: ما اجتمع من اللبن في المَرعى حتى صار وِقْر بعير.

وقيل: الإمخاض: اللبن ما دام في المخض.

والمُسْتَمْخِض: البطيء الرَّوب من اللبن.

والمَخِيض: موضع بقُرب المدينة.

مقلوبه: - ض م خ -

ضمخه بالطيب يَضْمخُه ضمخا، وضَمّخه: لطخه.

وتَضّمخ به: تلطّخ.

وضَمّخ عينه ووجهه وانفه، يَضْمخه ضَمْخا: ضَربه بجُمعه.

وقيل: الضَّمخ: ضَرب الانف، رَعَف أو لم يَرعُف.

وقيل: هو كل ضَرب مُؤثر في انف أو عين أو وجه.

وضمّخه فلان: اتعبه.

مقلوبه: - م ض خ -

المَضْخ: لغة في الضَّمخ.

الخاء والصاد والدال

صَخَد الهامُ والصُّرد يَضْخد صَخْداً وصَخِيدا: صَوّت.

والصَّيْخَد: عين الشمس.

والإصخاد، والصّخَدان: شدة الحر.

وقد صَخَد يومنا يَصخد صَخَدانا، وصَخِدا صخدا، فهو صاخد، وصَيخود، وصَيخد، وصَخَدان، وصُخْدان، الأخيرة عن ثعلب، وليلة صخدانة.

وصخدتْه الشمسُ صَخْدا: أصابته، أو حَمِيت عليه.

واصخدنا نحن، كقولك: أظهرنا.

والصاخدة: الهاجرة.

وهاجرة صَيخود: متّقِدة.

وصخرة صَيخود: صمّاءٌ راسية.

مقلوبه: - د خ ص -

الدَّخوص: الجارية التّارّة.

الخاء والصاد والراء

الخَصْرُ: وسط الانسان، وجمعه خُصور.

والخَصْران، والخاصرتان: ما بين الحرَقْفَة والقُصَيْرَى.

وحكى اللحياني: أنها المُنتفخة الخواصر، كأنهم جعلوا كل جزء خاصرة، ثم جمع على هذا، قال الشاعر:

ورجل مُخصَّر: ضامر الخَصر أو الخاصرة، ومَخصور: يشتكي خَصره أو خاصرته.

والاختصار، والتخاصر: أن يضرب الرجل يده إلى خَصره في الصلاة.

والمخاصرة في البُضْع: أن يضرب بيده إلى خصرها.

وخَصْر القَدم: أخَمصُها.

وقدم مُخَصَّرة، ومَخْصورة: في رُسغها كالخر، وكذلك اليد.

وخَصْر الرمل: طريق بين أعلاه واسفله، وجمعه: خصور، قال ساعدة بن جُؤيّة:

وخَصْر النعل: ما استدقَّ من قدّام الاذنين منها.

والخَصر من السهم: ما بين اصل الفُوق وبين الرِّيش، عن أبي حنيفة.

والخصر: موضع بيوت الأعراب، والجمع من كل ذلك خُصور.

وخاصر الرجلَ: مشى إلى جَنبه.

والمُخاصرة: أن تأخذ في طريق ويأخذ الآخر في غيره حتى تلتقيا في مكان.

والمخاصرة: اخذ الرَّجل بيد الرجل.

وتخاصر القوم: اخذ بعضُهم بيد بعض.

والمِخْصَرَةُ شيء يأخذه الرجلُ بيده ليتوكأ عليه مثل العصا ونحوها، وهو أيضا ما ياخذه الملك يُشير به إذا خطب، قال:

واختصر الرجلُ: امسك المِخْصَرة.

والاختصار: حذف الفضول من كُل شيء.

والخُصَيرْي، كالاختصار، قال رؤبة:

والخَصَر: البَردْ.

والخصِر: البارد من كل شيء.

مقلوبه: - خ ر ص -

خَرَص يخرُص خَرْصا، وتخرّص: كَذَب.

ورجل خَرَّاص: كذاب، وفي التنزيل: -قُتل الخرّاصون-.

وخَرَص العددَ يخرُصه، ويَخرِصه، خَرّصا وخِرْصا: حَزَره.

وقيل: الخَرص، المصدر، والخِرْص: الاسم.

والخِرْص والخَرْص والخُرْص: سِنان الرُّمح.

وقيل: هو ما على الجُبة من السنان.

وقيل: هو الرمح نفسه.

وقيل: هو رمح قصير يتخذ من خَشب منحوت، وهو الخَرِيص. عن ابن جني، وانشد لأبي دُوَاد:

والخُرْص: كل قَضيب من شجرة.

والخُرْص، والخَرْص، والخِرْص، الأخيرة عن أبي عبيدة: كُل قضيب رطب أو يابس، كالخُوط.

والخُرْص، أيضا: الجَريدة، والجمع من كل ذلك: اخراص، وخرصان.

والخِرْص والخُرْص: العود يُشتار به العسل، والجمع: اخراص، قال:

والمخارص: مشاور العَسل.

والمَخارص أيضا: الخناجر، قالت خُويلة الرِّتَاضِيّة ترثى أقاربها:

والخِرْص والخُرْص: القُرط بحَبّة واحدة.

وقيل: هي الحلقة من الذهب والفضة، والجمع خِرَصة.

والخُرْصة، لغة فيها.

والخُرْص: الدِّرع، لأنها حِلَق مثل الخُرْص الذي في الأذن.

والخَريص: شبه حَوْض واسع يَنبثق فيه الماء من النهر ثم يعود إليه.

وقيل: هو الماء المستنقع في اصول النخل.

وخريص البحر: خليج منه.

وقيل: خَريص البهر والنهر: ناحيتهما، أو جانبهما.

والخرص: جوع مع برد.

ورجل خَرِص: جائع مقرور.

والخرْص: الدَّن، لغة في الخِرْس، وسيأتي ذكره.

والخَرّاص: صاحب الدنان، والسين لغة.

والاخراص: موضع، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:

ويُروى: الاحراص، بالحاء.

مقلوبه: - ص خ ر -

الصَّخرة: الحجر العظيم الصُّلب. وقوله عز وجل: -يا بُني إنها إن تَكُن مِثْقالَ حَبّة من خَردل فتكُن في صخرة أو في السموات أو في الأرض-، قال الزجاج: قيل: "في صخرة" أي في الصخرة التي تحت الأرض، فالله لطيفٌ باستخراجها خبير بمكانها.

والصَّخَرة، كالصِّخْرة، والجمع: صَخْر، وصَخَر، وصُخُور.

ومكان صَخِر، ومُصْخِر: كثير الصّخْر.

والصّاخرة: إناء من خَزف.

والصَّخير: نبت.

مقلوبه: - ر خ ص -

رَخُص رَخاصة ورُخُوصة، فهو رَخْص ورخيص: تنعّم، والأنثى: رَخْصة ورَخِيصة.

وثوب رخْص ورخيص، كذلك.

والرُّخْص: ضد الغلاء.

رخُص رُخصا، فهو رخيص.

وأرخصه: جعله رخيصا.

وارتخصه: اشتراه رخيصا.

واسترخصه: رآه رخيصا.

ورَخّص له في الأمر: أذن له بعد النهي عنه.

والاسم: الرُّخْصة والرُّخُصة.

وموت رخيص: ذريع.

ورُخاص: اسم امرأة.

مقلوبه: - ص ر خ -

الصَّرخة: الصَّيحة الشديدة عند الفَزع.

وقيل: هو الصوت الشديد ما كان، صرَخ يَصْرخ صُراخا.

والصارخ والصريخ: المُستغيث، والمُغيث، وفي التنزيل: -ما أنا بمُصرخكم وما انتم بمُصرِخِيّ-.

واصطرخ القوم، وتصارخوا، واستصرخوا: استغاثوا.

مقلوبه: - ر ص خ -

رَصَخ الشيء: ثبت، مثل رسخ.