قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الرابع

حرف الخاء

باب في الرباعي

الخاء والقاف

الخِزْراقة: الضَّعيف.

والخُزْريق" طعامٌ شبيه بالحساء أو الحريرة.

والخَزَرْنَق: والحذَنَّق، والحَدنَّق، والحَذَرْنق، والخدرنق:ذكر العَناكب، عن ابن جني.

والاعرف الخدرَنق، وسيأتي ذكره.

والخَنْدق: الوادي.

والخَندق: الحفير.

وخندق حوله: حفر خَندقا.

وخندق ابن اياد: رجلٌ من العرب.

والبَخدق: الحَبّ الذي يقال له بالفارسيّة: اسفيوس.

ودَمْخق في مَشيه وحديثه: تثاقل.

والخِذْراق، والمُخَذْرِق: السلاح.

والخِرْنق: ولد الأرنب، يكون للذكر والأنثى.

وقيل: هو الفَتىّ من الارانب.

وأرض مُخَرْنقة: كثيرة الخرانق.

وخَرْنقت الناقة: إذا رأيت الشحم في جانبي سَنامها فِدَراً كالخرَانق.

والخِرْنقُ: مَصنَعَة الماء.

والخِرْنق: اسمُ حَوض.

وخِرْنق، والخِرْنق، جميعا: اسم أخت طَرفة ابن العَبد.

والخَوَرْنق: نهر.

والخَوَرْنق: المجلس الذي يأكل فيه الملك ويشرب، فارسي معرب، اصله: خَرَنكاه، وقيل: خَرَنقاه.

والقِنَّخر: الصُّلْبُ الرأس الباقي على النكاح.

والقِنَّخرُ، والقِنّخرة: شِبه صَخرة تَنقلع من أعلى الجبل، وفيها رخاوة، وهي اصغر من القِنْديرة.

والقِنْخِيرةُ، والقُنْخورة: الصّخرة العظيمة المُتَفَلِّقة.

والقِنَّخْر، والقُناخر: العَظيم الجُثّة.

وأنف قُناخرة: ضخم.

وآخْرَ نْفَق: انْقَمع.

والقِنْفَخْر، والقُفاخِر، والقُفاخريّ: التارُّ الناعم.

وزاد سيبويه: قُنْفَخْر، وبذلك استدلّ على أن نون "قِنْفِخر" زائدة مع "قفاخري"، لعدم مثل "جردحل".

والقَفَاخرة: النَّبيلة العَظيمة النفيسة من النساء، حكاها ابن جني.

والقنْفَخر، والقِنْفَخِر: الفائق في نوعه، عن السيرافي.

والقِنْفَخر: اصل البرْدي، واحدته، قنْفَخرة.

والخَرْبق: نَبت كالسّم، يُغْشى على آكله ولا يقتله.

وامرأة مُخَرْبَقَةٌ: رَبُوخ.

وخِرْبَاقٌ: سريعة المشي.

وخَرْبق الشيءَ: قَطَّعه.

وخَرَبَق عَمَله: أفسده.

وجَدَّ في خِرْباق، أي: في ضرط.

ورَجُلٌ خِرْباقٌ: كثير الضَّرط.

وخَرْبَق النَّبْتُ: اتَّصل بعضُه ببعض.

واخْرَنبق الرَّجُلُ، مثل "اخْرنْفق"، إذا انْقَمع.

واخْرنْبَق: لَطيء بالأرض.

وقيل: المُخْرَنبق: الذي لا يُجيب إذا كُلِّم.

وقال اللحيانيّ:و في المَثل: إنه مُخْرنبق لِيَنْباعَ ثم فَسّره، فقال: المُخْرنْبق: الساكت المُطرِق الكاف.

قال: وقيل: مَخْرَنْبقٌ: مُتهيءٌ ليَثب.

وقيل: هو المُطرق المُتربِّص بالفرصة، يَثب على عدوّه أو حاجته إذا أمكنه الوثوب.

وقوله "لينباع": ليثب.

وقيل: ليَسطوا، وقد تقدَّم.

وخَرْبَق الثوب: شقّه.

وامرأة مُخرمقة: لا تتكلّم إن كلّمت.

والقَنْفخُ: ضَرْب من النبت.

والخُنْبقُ: البَخيل الضيِّق.

والخِنْبِق: الرعناء.

البُخْنُق: البرُقع الصغير.

والبُخْنق: خِرقْةُ تَلبسها المرأة فتُغطِّي رأسها، ما قَبَلَ منه وما دَبر، غير وسطه.

وقيل: هي خِرقة تَقَنَّع بها وتَخِيط طرفيها تحت حَنكها، وتَخِيط معها خرقةً على موضع الجبهة.

وقال اللحياني: البُخنُق، والبُخْنَق: أن تخاط خِرقةٌ على الدرع فتَجعلها المرأة على رأسها.

وبُخْنق الجرَادة: الجِلْباب الذي على اصل عُنقها.

الخاء والكاف

الكَشْمخَة، والكُشْمُخة: بَقلة تكون في رمال بني سعد، تؤكل، طيّبة رَخصة.

والكَنْخَبة: اختلاط الكلام من الخطَأ، حكاه يونس.

والبُخنك، لغة في "البُخنق".

الخاء والجيم

الخَيْسَفُوج: حبُّ القُطن.

والخَيْسَفُوج: العُشَرُ.

وقيل: هو نْبت يَتقصف ويَتثنىّ.

والخَيْسَفُوج: حَبْل الشِّراع.

وقيل: هو الشّراع نفسه.

والخَيْسَفُوجة: موضعٌ.

والخَزْرَجُ: الرِّيحُ الجَنُوب.

وقيل: هي الريح الباردة، قال أبو ذؤيب:

وقيل: هي الشَّديدة.

والخَزْرجُ: اسم رَجُلٍ.

وخنزج: تكّبر.

ورجُلٌ خَنْزَجٌ: ضَخم.

والخَدَلَّجّة، من النساء: الريَّاء الممتلئة.

وقيل: هي الضَّخمة الساقين، والذّكَر: خَدَلَّجٌ.

وغُلام جَخْدلٌ، وجُخْدُلٌ، كلاهما: حادِرٌ سَمين.

والمُجْلَخِدُّ: المُسَتلقي الذي قد رَمى بنفسه، انشد يعقوب لأعرابية تَهْجو زَوجها:

أي: ينام إلى الصُبح لا يُراوح بين جَنبيه، أي لا يتقلب من جَنب إلى جنب.

والجَلْخَدِيُّ: الذي لا غَناء عنده.

والجُخْدُب، والجُخْدَب، والجُخادب، والجُخاديُّ، كله: الضخم الغليظ، من الرِّجال والجِمال.

والجُخْدُب، والجُخْدَب، وأبو جُخادب، وأبو جُخادباء، وأبو جُخّادَبي، مقصور، هذه الأخيرة عن ثعلب، كله: ضرب من الجنادب والجراد اخضر.

وقيل: ضخم اغبر احرش، قال:

كذا أنشده أبو حنيفة، على أن يكون قوله "فاءضخ" مفاعلن، وتكلّف بعض من جهل العروض صرف "خنفساء" هنا ليتم له الجزء، فقال: خُنفساءٌ ضخمة.

والجخادباء، أيضا: الجخادب، عن السيرافي.

وأبو جُخادباء: دابة، نحو الحِرْباء، وهو الجُخْدُب، أيضا.

والجَخْدمة: السُّرعة.

وفَخْدج، وبَخدج: اسمُ شاعر.

والخَنْجَر، والخَنْجرة، والخُنْجور، كله: الناقة الغزيرة.

والخِنْجر، والخَنْجَر: السِّكّين العظيمة.

ومن مسائل الكتاب: المرأ مقتول بما قُتل به إن خِنْجراً فخنجر، وإنْ سيفا فسيف، قال:

جمع بين النون والميم، وهذا من الإكفاء.

والخَنْجر: اسمُ رجل، وهو الخَنْجر بن صَخر الاسدي.

والخَنْجريرُ: الماء الثقيل.

وقيل: هو الذي لا يبلغ أن يكون مِلحا.

وقيل: هو الملح جدا.

والخَرْفجة: حُسن الغداء.

وقد خَرْفجه.

والخَرْفَجة: سعة العيش.

وعيش مُخَرْفَج: واسع.

وسَراويل مُخَرْفجة: واسعة تقع على ظهر القدم.

وقيل: كل واسع مُخَرْفج.

ونبت خِرْفيجٌ، وخِرْفاجٌ، وخُرَافج، وخُرَفِجٌ، وخُرَفَنْجٌ، ناعم غض.

وخُرْفَنْجُه، أيضا: نَعْمته، قال جَندل ابن المُثنَّى:

وخَرفج الشيء: أخذه اخذا كثيرا.

وخَمْجرٌ، وخُماجِرٌ: مُسترخ غليظ البطن.

وماء خَمْجَرٌ: وخُماجِر، وخَمْجرير: ثقيل.

وقيل: هو الذي يشريه المال ولا يشربه الناس.

وقال ابن الأعرابي: ربما قَتَل الدابة: ولا سيما إذا اعتادت العذب.

وقيل: هو الذي لا يبلغُ أن يكون مِلْحا.

وقيل: هو الملح جدا.

وقد تقدم: "الخَنجرير"، بالنون.

والجُمْخُور: الواسع الجوف.

والخنجل: من النساء: الجَسيمة الصخابة.

والخَلَنْج: شَجر يُتخذ من خشبه الاواني، قال عبد الله بن قيس الرُّقيات:

وقيل: هو كل جَفنة وصَحفة وآتية صُنعتْ من خشب ذي طَرائق وأساريع.

والخَفَنْجل، والخُفاجل: الثقيل الوَخِم.

وقد خَفْجلَه الكَسل.

والخُلبج، والخُلاَبج: الطويل المُضطرب الخَلْق.

ضَربه فاجلَخَب، أي: سقط.

والخَلْجم،و الخَلَيْجم: الجسيم العظيم.

وقيل: هو الطويل المُنجذب الخَلْق.

وقيل: هو الطويل، فقط.

واجْلخمَ الرجلُ: اسْتكبر.

واجْلخمَ القوم: تجمعوا، لغة في "اجلخمُّوا"، عن كُراع، والخاء أعلى.

والخُنْفجُ، والخُناَفِج: الضَّخم الكثير اللحم من الغلمان.

الخُنْبج، والخُنَابجُ: الضَّخم.

والخُنْبجُ: السَّيئ الخلق.

وامرأة خُنبُجَةٌ: مكتنزة ضَخْمة.

وهَضْبَة خُنْبُجٌ: عَظيمة.

والخُنْبجُ: الخابِية الصغيرة.

والخُنْبُجة، بالهاء: الخابيةُ المَدفونة، حكاه أبو حنيفة، عن أبي عمرو، وهي فارسية مُعرَّبة.

والخُنْبُجة: القَملة الضَّخْمة.

الخاء والشين

الشِّمَّخْرُ، من الرّجال: الجسيم.

وقيل: الطامح النَّظر المتكبِّر.

وامرأة شُمَّخْرة، أي: طامحة الطرف.

وفيه شَمْخَرة، أي كبر.

وفي طعامه شُمَخْريرة، وهي الريح.

وشَخدر: اسمُ رجل.

شِرْواخ القَدمَيْن: عريضُهما.

والشُّنْدُخ، والشُّندُخي: ضرْبٌ من الطَّعام.

ورجل دَخْشَن: غليظ.

وشُخْدبٌ: دُوَيْبة من أحناش الأرض.

ورُجلٌ دَخْبَش، ودُخابش: عَظِيم البَطن.

وخِرْشاب: موضع.

والخُوْشُب: اسمٌ.

ووقع القومُ في خَرْبَش، وخِربَاش، أي: اختلاط وصَخب.

وكتاب مُخَرْبَشٌ: مُفْسَدٌ، عن اللَّيث.

وفي حديث بعضهم: كان كتاب فلان مُخَربشاً، حكاه الهروي في الغريبين.

والخُرُنْباشُ: من رَياحين البَر، وهو شَبيهُ المَرْوِ الدِّقاق الوَرق، عن أبي حنيفة، قال: ووَرْدُه أبيض، وهو طيِّب الريح، يُوضع في أضعاف الثياب، لِطِيب ريحه.

وخَرْبَشٌ: اسمٌ.

وشَخْربٌ، وشُخارِبٌ: شديد غليظٌ.

والشِّرياخ: الكمأةُ الفاسدة التي قد اسْترخت.

والخَشرم: جماعةُ النَّحل والزَّنابير، لا واحد لها.

وقال أبو حَنيفة: من أسماء النَّحل: الخَشْرَم، واحدتها: خَشْرمة.

والخَشْرم، أيضا: أميرُ النَّحل.

والخشرم. أيضا: مأواها.

وقول أبي كَبير يَصف صائدا:

أضاف الدَّبْر إلى أميرها، أو مأواها، ولا يكون من إضافة الشيء إلى نفسه.

وخُشارِم الرأس: مارَقّ من السِّحاء الذي في خياشيمه.

والخُشارم: الأصوات.

وخَشْرَمت الضَّبُع: صَوَّتت في أكلها، حكاه ابن الأعرابي.

والخَشارِمة: قِفافٌ، حجارتُها رَضْراض، واحدتها: خَشْرمٌ، وخَشْرَمةٌ: والخَشْرم: الحجارةُ الرخوة.

وابن خَشرم: رجلٌ، وهو أيضا: ابن الخَشْرم.

والخُرْشُوم: انف الجبل.

وقيل: هو الجبل العظيم.

وخَرْشم الرجلُ: كَسَّر وَجْهَه.

والمُخْرَنْشم: المتكبِّر المُتعَظم.

وقيل: الغضبان المُتكبِّر.

وقيل: المُخْرِنشِم: الذي تقارب بَعض خَلقه من بعض وتَقبّض، قال: وفَخذ طالتْ ولم تَخْرَنشَم والمُخْرَنشِم: المُتغير اللَّون الذاهبُ اللَّحم الضامر، وقد تقدم في "الحاء".

وأرض خِرْشِمَّة: يابسةٌ صُلبة.

وجبل خِرْشِمٌ، كذلك.

والخَرْمَشة: إفساد الكاب والعَمل.

وقد خَرْشَمه.

والمُشْمَخرّ: العالي من الجبال وغيرها، قال الهذلي:

والشِّمراخ، والشُّمْروخ: الذي عليه البُسر، واصله في العذق، وقد يكون في العِنب.

والشُّْمروخ: غُصن دقيق رَخْص يَنْبتُ في أعلى الغُصن.

والشِمْراخ: رأسٌ مُستدير دقيقٌ في أعلى الجبل.

والشِّمراخ، من الغُرَرِ: ما استدقّ وطال وسال مُقْبلا حتى جلل الخَيشوم ولم يبلغ الحجفلَة.

وفرسٌ شِمْراخٌ.

وشَمْرَخ النخلة: خَرط بُسْرها.

وشِمْراخُ السَّحاب: أعاليه.

وخَنْشَل الرجلُ: اضْطرب من الكبر.

والخَفَنْشَلُ: الوَخِم الثقيل.

ورجُلٌ شَلْخب: فَدْمٌ.

وبعير شِنخاف: صُلب شديد.

والشِّنخاف، والشِّنخف: الطويل، والجمع: شِنَّخفون، ولا يكسَّر، قال:

وامرأة خَنْبش: كثيرة الحركة.

والشُّنْخُوب: فَرعُ الكاهل.

والشُّنْخُوبة، والشٌّنْخُوب، والشِّنخاب: أعلى الجَبل.

والشُّنْخُوب: فِقْرة ظَهر البعير.

ورجل شَنْخَبٌ: طَوِيل.

الخاء والضاد

الضُّمَّخْرُ: العظيم من الناس والإبل، مثل به سيبويه، وفَسره السِّيرافي.

وامرأة ضُمَّخْرةٌ، عن كُراع.

والضُّمَّخْرُ: المُتكبّر.

وفَحلٌ ضُمّخْر: جَسيم.

ونخلةٌ ضِرْداخٌ: صَفِىٌّ كَريمة.

والخَضْرفةُ: هَرَمُ العَجوز وفُضُول جِلْدها.

وامرأة خَنْضَرِفٌ: نَصَفٌ، وهي مع ذلك تَشبَّبُ.

وقيل: هي الضَّخمة الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين.

والفِرْضاخ: العَريض يقال: فرسٌ فِرضاخَةٌ، وقدمٌ فِرْضاخةٌ.

والفِرْضاخ: النَّخلة الفَتِيّة.

وقيل: هو ضَرْبٌ من الشجر.

ورَجْلٌ فِرْضاخٌ: غليظٌ كَثِيرُ اللَّحم.

والخضربة: اضطرابُ الماء.

وما خُضَارِبٌ: يموج بعضُه في بعض، ولا يكون ذلك إلا في غَديرٍ أو وادٍ.

وبئرٌ خِضْرمٌ: كثيرةُ الماء.

ومَاء مُخْضرمٌ، وخُضارِمٌ: كَثِيرٌ.

وخرج العجاجُ يريدَ اليمامة، فاسْتقبله جريرُ ابن الخَطَفي، فقال: أين تُريد؟ قال: أريد اليمامة، فقال: تَجد بها نبيذا خِضْرِماً.

والخِضْرِمْ: الكثير من كُل شيء.

والخِضْرم: الجَوادُ الكثيرُ العطيَّة.

وقيل: السيّد الحَمُول.

والجمع: خَضارم، وخَضارمة، والهاء لتأنيث الجمع، وخِضْرِمُون.

ولا تُوصف به المرأة.

والخُضارم، كالخِضْرم.

والخَضْرمةُ: قَطع إحدى الاذنين، وهي سِمةُ الجاهلية.

وخَضْرَم الأذن: قطع من طَرفها شيئا وتركه يَنوس.

وقيل: قَطعها يَنِصْفّين.

وقيل: المُخَضْرمة، من النوق والشاء: المقطوعة نصف الأذن، وفي الحديث: "خَطَبنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوم النحر على ناقة مُخَضْرمة". وقيل: المُخْضرمة: التي قُطع طَرف أذنها. وامرأةٌ مُخَضْرمةٌ: أخطأت خافِضتُها فأصابت غير موضع الخَفْض.

ورَجُلٌ مُخَضْرَم: لم يُخْتتن.

ورجُل مُخَضْرم: إذا كان نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الإسلام.

وشاعر مُخَضْرم: أدرك الجاهلية والإسلام.

ورَجُلٌ مُخَضْرم: أبوه ابيض وهو أسود.

ورجلٌ مُخَضْرَمٌ: ناقصُ الحَسب.

وقيل: هو الذي ليس بكَريم النسب.

وقيل: هو الدّعي.

وقيل: المُخَضْرَم في نَسبه: المُختلطُ من أطرافه.

وقيل: هو الذي لا يُعرف أبواه.

وقيل: هو الذي ولدتْه السَّراري، وقولُه.

إنما هو أحد هذه الأشياء التي ذكرناها في الحسَب والنَّسب.

ولحَم مُخَضْرمٌ: لا يُدْرَي أمِن ذَكر هو أم من أنثى.

وطعامٌ مُخَضْرَم، حكاه ابن الاعرابي، ولم يفسره، وعندي انه ليس بحلو ولا مُرٍّ.

وماء مُخَضْرم: غيرُ عَذب، عنه أيضا.

وماء خُضَرِمٌ، عن يعقوب: بَين الحُلْو والملح. والخُضَرِمُ: فَرْخُ الضَّبّ، يكون حِسْلاَ ثم خُضَرِماً.

وقيل: هو حِسْل، ثم مُطَبَّخٌ، ثم خُضَرِم، ثم ضَبُّ.

والخِضْلاف: شجر المُقْل.

وتَخَضْلَب أمْرهم: ضَعُف، كَتخَضْعَب.

وامرأةٌ خُنْضُبة: سَمِينة.

الخاء والصاد

الدِّخْرِصَة: الجَماعة.

والدِّخْرِصة، والدِّخْرِيص، من القميص والدِّرع: ما يُوصل به البَدَن ليُوسِّعه.

والمُخْرَنْمص: الساكت، عن كُراع، وثعلب، كالمُخْرَنْمس، والسين أعلى.

والصَّلْخدُ، والصِّلخدُ، والصَّلْخدُّ، والصُّلاخِد، والصِّلْخاد، والصَّلْخْدَي، كله: الجَمَلُ المُسِن الشديد الطويل.

وقيل: هو الماضي من الإبل.

والأنثى: صَلَخْداة، وصَيْلَخود.

والمُصْلَخِدُّ: المُتتصبُ القائم.

والصَّيْخُود: الصُّلبة.

والصَّمَخْدَدُ: الخالص من كل شيء، عن السيرافي.

والتِّخريص، لغة في "الدِّخِّريص".

والخُنْتُوص: ما سَقط من القَرّاعة والمَرْوة من سَقط النار.

وفي كتاب سيبويه: الخِنْصِر، بكسر الخاء والصاد، والخِنْصَر: الإصبع الصُّغرى.

وقيل: الوُسطى.

أنثى، والجمع: خَناصر.

قال سيبويه: ولا تجمع بالألف والتاء. استغناءً بالتكسير، ولها نظائر، نحو: فِرْسِن وفَراسِن، وعَكْسها كثير.

وحكى اللِّحياني إنه لعَظيم الخَناصر، وإنها لعظيمة الخناصر، كأنه جعل كُل جزء منه خِنْصَراً، ثم جمع على هذا، وأنشد:

والخَرْبَصِيصُ: القُرط.

وما عليها خَرْبَصِيصةٌ: أي: شيء من الحَلْي. وما في السماء خَرْبَصِيصة، أي: شيء من السحاب.

وما أعطاه خَرْبَصِيصةً.

وكل ذلك لا يُستعمل إلا في النفي.

والخَرْبَصِيصة: هَنَةٌ تَبِصٌّ في الرَّمل كأنها عينُ الجرادة.

وقيل: هي نَبْتٌ له حَبٌّ يُتَّخذ منه طَعامٌ فيُؤْكل.

وجمعه: خَرْبَصِيص.

والخَلْبَصة: الفِرارُ.

وقد خَلْبَص.

وبَخْصَل، وبَلْخَص: غليظٌ كثيرُ اللحم.

وقد تَبخصَل، وتَبخلْص.

وبعير صَلْخَمٌ، مثل "سَلْهب"، أو صِلَّخم، مثل "صِلَّخد"، ومُصْلَخِمٌّ، كل ذلك: جسيمٌ شديد ماضٍ.

وجَبَلٌ صِلَّخْمٌ، ومُصْلَخِمٌّ: صُلْبٌ ممتنع، وفي الحديث: "عُرضت الأمانة على الجِبال الصُّم الصلاخم"، قال: ورأس عِزٍّ راسياً صِلَّخْماَ والمُصْلَخِم: الغَضبان.

والصِّملاَخ، والصُّمْلوخ: وَسخ صماخ الاذن، وما يَخرج من قُشورها.

ولَبَنٌ صُمَالخ. وصُمَالخِيٌّ: خائِر مُتكبِّد.

والصُّمْلُوخ: أمصوخ النَّصي، وهو ما ينتزع منه مثل القَضيب، حكاه أبو حنيفة.

والخَنْبصة: اختلاطُ الأمر.

وقد تَخَنْبَص أمرُهم.

الخاء والسين

والدَّنْخَس: الجَسيمُ الشديد اللحم.

والدَّخْنَس: الضخم، مثل به سيبويه، وفسّره السِّيرافي.

والدَّخْمَس: الخَبُّ الذي لا يبين لك مَعنى ما يريد.

وقد دَخْمس عليه.

وثناء مُدَخْمَسٌ، ودِخْماسٌ: ليست له حَقِيقة.

وقيل: هو الذي لا يُبيَّن ولا يُجَدّ فيه. انشد ابن الأعرابي:

ولم يُفسِّره ابنُ الأعرابي.

والدُّخامِسُ، من الشيء: الرديءُ منه، قال حاتمٌ الطائي:

والدُّخَامِس: الأسود الضخم، كالدُّخامس، وهي قليلة.

وقد تقدم في الحاء.

وسُبُّخْتُ: لقبُ أبي عُبيدة، أنشد ثعلب:

والخَنَاسيرُ: الهُلاّك.

والخناسِر الناس: صِغارُهم.

والخِنْسِر: اللَّئيم.

والخِنْسِرُ: الدَّاهية.

والفَرْسَخ: السُّكون، وقالوا: إذا مُطر الناس كان للبرد بعد ذلك فَرْسَخٌ، أي: سُكون.

والفَرْسخ: ثلاثة أميال أو سِتَّة، سمى بذلك لأن صاحبه إذا مشى قَعدوا واستراح من ذلك كأنه سَكن.

وفي حديث حُذيفة: ما بينكم وبين أن يُرْسَل الشَّر إلا فراسخ، من ذلك، حكاه ابن الأعرابي.

والفَرْسَخُ: الراحة والفُرْجة.

ويقال للشيء الذي لا فُرجة فيه: فَرسخ، كأنه على السِّلب.

وانتظرتك فَرْسخاً من الليل، أي: طويلا.

وفرسخت عنه الحُمَّى، وتَفَرْسخت، وأفْرَنْسخت: انكسرت وبعدت، وكذلك غيرها من الأمراض.

والفَرسخ: الساعةُ من النهار.

والخَرْبَسِيسُ: الشيءُ اليسير، وهو في النَّفي بالصاد.

والسَّخْبَرُ: شجر إذا طال تدلت رُءوسه وانْحنت، واحدته: سخبرة.

وقال أبو حنيفة: السَّخبر، يُشبه الثُّمام، وله جُرثومة، وعيدانه كالكُرّاث في الكَثرة، كأنّ ثمرة مَكاسح القصب أو ادق منها، وإذا طال تدلت رءوسه وانحنت، وبنو جَعفر بن كلاب يُلقَّبون: فُروع السَّخْبر، قال دُريدُ بن الصمة: مما تجيء به فَروعُ السَّخْبر قال: وأما قول الشاعر: والغَدْر يَنبْت في أصول السَّخْبر إنما أراد: قوماً منازلُهم ومحالُّهم في مَنابت السَّخْبر.

قال: وأظُنهم من هُذيل.

والسَّرْبَخ: الأرضُ الواسعة.

وقيل: المَضلّة التي لا يُهتدي فيها بطريق.

والسَّرْبخة: الخِفَّة والنَّزَقُ.

ولَيْلٌ خِرْمِسٌ: مُظْلم.

واخْرَنْمَس الرجلُ: ذلَّ وخَضع، وقيل: سكت.

وقد تقدمت بالصاد، عن كراع، وثعلب.

وخَلْبَس قَلْبَه: فَتنه وذَهب به.

والخُلاَبِسُ: الحديثُ الرقيق.

وقيل: الكَذِبُ، قال الكُمَيْتُ:

وأمْرٌ خُلابِسُ: على غير استقامة.

وكذلك خَلْقٌ خلابيس.

والواحد: خِلْبيس، وخِلْباس، وقيل: لا واحدَ له.

والخَلابِيسُ: أن تَرْوَى الإبلُ فتَذهب ذهاباً شديدا فُتعَنِّى راعِيها.

والسَّمَالخَي، من الطعام واللَّبَن: ما لا طَعْمَ له.

والسَّمالِخيّ: اللَّبَنُ يُتْرك في سِقاء فَيُحْقن، وطَعْمُه طَعْمُ مَخْضٍ.

وسُمْلُوخ النَّصِيّ: ما تَنْتزعه من قُضْبانه الرَّخْصَة.

وخَنْفس عن الأمر: عدل.

والخُنابِسُ: القديمُ الشديد، قال القُطاميّ:

وأسَدٌ خُنَابِس: شديد.

والخُنابِسُ: الكَريه المَنْظر.

ولَيْلٌ خُنابس: شديدُ الظلمة.

والخَنَّبُوس: الحَجُر القَدّاح.

الخاء والزاي

الخِزْباز: لغةْ في "الخازِباز"، قال سيبويه، وهو بمنزلة "سِربال"، وقد تقدّم ما فيه من اللُّغات، قال الشاعر:

والزُّخزُبُّ: القَوي الشَّديد.

وقيل: هو من أولاد الإبل الذي قد غَلظ جسمه واشتد لحمه، وفي الحديث: "و لأن تَتركه حتى يكون ابن مخاض، أو ابن لَبُون زُخْزُباً".

والرِّخْرِط: مُخاط الإبل والشاة ولُعابهما.

وجمل زُخْروط: مُسنّ هرم.

والخَنْزَرةُ: الغِلَظُ.

والخَنْزَرةُ: الفَأسُ الغَليظة.

وخَنْزرةُ، والخَنْزَرُ: مَوضعان، انشد سيبويه:

وأنشد أيضاً:

ودارةُ خَنْزر: موضعٌ هناك، عن كُراع.

وخَنزرٌ: اسمُ رجل، وهو الحَلاَلُ، ابن عَمّ الراعي، يتهاجيان.

وزعموا أنَّ الرَّاعي هو الذي سمّاه "خَنْزَراً".

والخِنزير، من الوحش العادي، معروف، من ذلك.

وقال كراع: هو من الخَزَر في العَين، فهو على هذا ثلاثي، وقد تقدم.

وخَنْزَرَ: فَعل فِعْل الخِنزير.

وخِنْزِرٌ: اسمُ مَوضع، قال الأعشى يصف الغيث:

وخِنْزيرٌ: اسمُ ابن أسْلم بن هُنَاءة الاسديّ، فيما أرى.

والزَّرْنيخ: أعجميّ.

ورجُلٌ خِزْرَافةً: ضَعيفٌ خَوّارٌ خفيفٌ.

وقيل: هو الذي يضطرب في جُلوسه، قال امرؤُ القَيس:

والزُّخْرُفُ: الذَّهب، هذا الأصل، ثم سُمِّى كُلّ زينة: زُخْرُفاً.

زَخْرف البيت: زَيَّنه وأكمله، وكل ما زُوق وزُيَّن، فقد زُخْرِف.

والتَّزَخْرفُ: التَّزَين.

والزَّخارف: ما زُين من السُّفن.

والزُّخْرف: زينة النبات، وقوله تعالى: -حَتَّى إذا أخذت الأرضُ زُخُرفها-، قيل: زينتها بالنبات، وقيل: تمامُها وكمالها.

وزخرف الكلامَ: نظَّمه.

والزَّخارف: ذُبابٌ صِغَارٌ ذواتُ قوائم أربع تطير على الماء، قال أوسُ بن حَجر:

والزُّخْرُف: طائرٌ، وبه فَسَّر كُراع بيت أوْس.

والخَزْرَبة: اختلالُ الكلام وخَطَلُه.

والخِرْبِزُ: البِّطيخُ.

قال أبو حنيفة: هو أول ما يَخْرج قَعْسرٌ، ثم خَضَف، ثم قُحٌّ.

قال: وأصْله فارسي، وقد جَرى في كلامهم.

ورَخْبِزٌ: اسْمٌ.

والبَرْزَخُ: ما بين كُلّ شَيئين.

والبَرْزَخ: ما بين الدُّنيا والآخرة، قبل الحَشر.

وبرَازِخ الأيمان: ما بين الشَّك واليقين.

وقيل: هو ما بين أول الأيمان وآخِره، وأول الأيمان الإقرار بالله عز وجل، وآخره إماطة الأذى عن الطريق.

وقوله تعالى: -بَينهما برزخ لا يَبغيان- يعني: حاجزا من قُدرة الله.

والزَّمْخَر: المِزْمار الكَبير الأسود.

والزَّمْخرة: الزَّمّارة.

وزَمْخَر الصَّوْت، وازْمَخرَ: اشَتدّ.

وتَزَمْخر النَّمِر: غَضِب وصاح.

والزَمخَرة: كُل عَظْم أجْوف لا مُخّ فيه. وكذلك الزَّمخريّ، قال الاعلم يَصف ظليما:

وأراد بالسّواعد، هنا: مجاري المُخ في العظام. وزعموا أنّ النَّعَام والكَرى لا مُخّ لها.

والزَّمْخَرُ: الشَّجر الكثير المُلتفّ.

وزَمْخَرتُه: التفافُه وكثرتُه.

وزَمْخَرة الشباب: امتلاؤُه واكْتهاله.

والزِّمْخَر: السِّهام، قال أبو الصَّلت الثَّقفيّ:

العَتل: القسيّ الفارسية، واحدته: عَتَلة. والغُبُط: جمع غَبيط.

والزَّمخري، النباتُ حين يطُول، قال:

الوارم: الغليظ المُنتفخ.

وعُود زَمْخريّ، وزُماخِرُ: أجوفُ.

وخَزْلب الحَبْل واللَّحم: قَطعه قَطْعاً سريعا.

وفلان مُزَخْلِبٌ: يَهزأ بالناس.

وبَزْمَخ: تكَبّر.

الخاء والطاء

النِّخرطُ: نَبْتٌ. قال ابنُ دريد: وليس بثبت.

والخَنْطَةُ: مَشىٌ فيه تَبختُر.

والخِنْطِير: العجَوز المُسترخية الجُفون ولحم الوجه.

والطَّرْخُون: بَقْلٌ طّيب، يُطْبخ باللحم.

والخُطْرُوف: المُستدير.

وعَنَقٌ خِطْريفٌ: واسِعٌ.

وخَطْرَف في مَشيه، وتَخَطْرف: توسَّع.

وخَطْرَفه بالسَّيف: ضَربه.

والطِّرْخِفُ: ما رَقَّ من الزُّبْد.

والخَطْرَبَة: الضِّيق في المَعاش.

وخُطْرُبٌ وخُطَاربٌ: المُتَقوِّل بما لم يَكُن جاء.

وقد تَخَطْرَب.

وجاء وما عليه طَخْربة: أي: ليس عليه شيء، وقد تقدم في "الحاء" غير المعجمة.

والخُرطوم: الأنف.

وقيل: مُقدَّم الأنف.

وقيل: هو ما ضَمَّ عليه الرَّجُلُ الحَنكين، وقوله تعالى: -سَنسمه على الخُرطوم-، فسّره ثعلب، فقال: يَعني على الوجه.

وعندي أنه الانف، واستعاره للإنسان، لأن في الممكن أن يُقبِّحه يوم القيامة فيجعله كخرطوم السَّبع.

وأما قوله، انشده ابن الأعرابي:

فقد يكون "الخُرطُمُّ" لغة في الخُرطوم، وقد يجوز أن يكون أراد "الخُرْطُمَ" فشدّد للضرورة، وحذف الواو لذلك أيضا.

والخراطيم للسِّباع، بمنزلة "المناقير" للطير.

وخَرْطَمه: ضَرب خُرطومه وخَرطمه: عَوَّج خُرطومه.

واخْرَنْطم الرجلُ: عَوَّج خُرطومه وسكت على غَضب.

وقيل: رَفع أنفه واسْتكبر.

والمُخْرنطم: الغَضبان المُتكبِّر مع رَفع رأسه.

وذو الخرطُوم: سيف بعينه، عن أبي عليّ، وأنشد:

والخرطوم: الخمر السريعة الإسكار.

وقيل: هو أول ما يجري من العِنب قَبل أن يُداس، انشد أبو حنيفة:

وقال الراعي:

يعني "بذي الرِّقاع": الزقّ.

وخراطيم القوم: ساداتهم ومُقدَّموهم في الأمور.

والخُرَاطم، من النساء: التي دَخلت في السِّن.

وماء خَمْطَرير، كخَمْجَرِير.

ورجل طَمْخَرير: عظيمُ الجوف، وقد تقدم في "الحاء".

والطٌّمَاخِر: البَعير.

والمُطْرَخم: المُضطجع.

وقيل: الغَضبان، وقيل المتكبر.

واطْرَخَمَّ الليل: اسودّ، كاطرهمّ، وقد تقدم.

وشَرب حتى اطْمَخرّ، أي: امتلأ.

وقيل: هو أن يمتليء من الشراب ولا يضرُّه، و"الحاء" لغة.

والحِنْطِلية: القطعة من الإبل والبقر والسحاب، قال ذو الرمة:

الروائس: أعالي الوادي.

والخُنْطُولة: الطائفة من الدواب والإبل ونحوهما.

وإبلٌ خَناطيلُ: مُتفرِّقة.

ولُعابٌ خَناطيلُ: مُتلزّج مُعترض، قال ابنُ مقبل يصف بقرة وحش:

وقال يعقوب: الخناطيل، هنا: القِطع المُتفرِّقة.

و الطَّلْخَنة: التلطُّخ بما يُكره، طَلخْنتُهُ، وطَلَحنته، وقد تقدم في الحاء.

والطِّلَخْفُ: والطِّلَّخْف، والطَّلْخَفُ، والطِّلْخاف: الشديد من الضرب والطعن.

وجوع طِلَخْفٌ: شديد، وقد تقدم في "الحاء".

وتركت القوم في خَطْلَبة، أي: اختلاط.

والخَطْلبة: كثرة الكلام واختلاطه.

واطلخمّ الليلُ والسحابُ: أظلم وتراكم.

وأمُور مُطْلَخمّات: شِداد.

واطْلخمّ الرجلُ: تكبَّرَ.

والطُّلْخوم: العظيم الخلق.

والطِّلخامُ: الفِيلُ الأنثى.

وطِلْخام: موضعٌ.

والخُنْطُبة: دُوَيبة، حكاها ابن دُريد.

الخاء والدال

الدَّخْدار: ثوب أبيض، وهو بالفارسية: تخت دار، أي: يمسكه التخت، أي: ذو تَخت.

وجارية دِخْدِبَةٌ: مكتنزة.

والخُرْدولة: العُضو الوافر من اللحم.

وخَرْدل اللحمَ: قطع أعضاءه وافرة.

وقيل خَردل اللحمَ: قطّعه وفرّقه، والذال فيه لغة.

ولحم خَراديل.

والمُخَرْدَلُ: المَصروع.

والخَرْدل: ضَرْبٌ من الحُرْف.

وخَرْدلت النّخلة، وهي مُخَردلة: كثر نَفَضُها وعَظُم ما بقي من بُسْرها.

وخَردل الطعامَ: أكَل خياره.

وخَرْدب: اسم.

ودَرْبَخت الحمامةُ لذكرها: طاوعته للسِّفاد، قال:

والدَّرْبخة: الإصغاء إلى الشيء والتذلّلُ، قال ابن دريد: احسبها سريانية.

ودَرْبخ: ذَلّ، عن ابن الأعرابيّ ولم يعتذر منه، وكذلك حكاه يعقوب، والحاء لغة. وقد تقدم.

ودَرْبَخَ الرجلُ: حَتىَ ظهره، عن اللحياني.

وأرى اللحيان حكى: امرأة بَرَخْداةٌ، في "بَخَنْداة".

والمُخَرْمِدُ: المقيم في منزله، عن كراع.

وأمرْخدَّ الشيء: استرخى.

والخدلبة: مِشْيةٌ فيها ضَعف.

وناقة خِدْلِبٌ: مُسنة مسترخية فيها ضعف.

ونَوْمٌ دِلَّخْمٌ: خفيف.

وقيل: طويل.

والدِّلَّخْمُ: الداء الشديد.

وكل ثَقيل: دِلَّخْمٌ.

وخَندف الرجلُ: أسرع.

وأما ابن الأعرابي فقال: هو مشتق من "الخدف" وهو الاختلاس، فإن صح ذلك فالخَندفة ثلاثية، والمعروف انه رباعي.

والخنْدفة: أن يمشي مفاجاً ويَقْلب قدميه كأنه يغرف بهما، وهو من التَّبختر.

وقد خَندف، وخص بعضهم به المرأة.

وخِنْدف: اسم امراة، مشتق من ذلك، وبه سُميت القَبيلة.

ورجل خندب: سيئ الخلق.

وخُنْدبانٌ: كثير اللحم.

وامرأة بَخْدنٌ: رَخْصةٌ ناعمة تارّة.

وبَخْدَنُ، وبِخْدِنُ. والبِخْدِنُ، كل ذلك: اسم امرأة، قال: يا دارَ عَفراءَ ودار البِخْدِنِ والخِنْدِمانُ: اسْمُ قبيلة.

الخاء والتاء

الجوع الخِنْتارُ: الشديد.

وخَتْرب الشيءَ: قطعه.

وختربه بالسيف: عضاه أعضاء.

وخُتْربٌ: موضع.

والبَخْترة، والتّبختُر: مِشيةٌ حسنة، وقد بَختر وتبختر.

ورجل بِخْتِيرٌ، وبَخْتَرِيّ: حَسنُ المشي والجسم، والأنثى: بَخترِيّة.

والبَخْتري من الإبل: الذي يَتبختر، أي يختال.

وبَخترِي: اسم جل، وأنشد ابن الأعرابي:

وأبو البَختري، من كناهم، انشد ابن الأعرابي:

وأراد "البَختريَّ"، فحذف إحدى ياءي النَّسب.

وخترم: صمت من عي أو فزع.

ورجل خُبْتُل: فيه شِبه الهوج والبله والإقدام، على مكروه الناس.

وهي الخُبْتُلة.

والخُنْتَب: القَصِير من الرجال.

الخاء والظاء

خَظْرف في مشيه: أسَرع.

وخَظْرف جلدُ العجوز: استرخى، وحكاه بعضهم بالصاد، وقد تقدم.

وعجوز خَنْظَرِفٌ: مُسترخية اللحم.

وجَمل خُظْرُوف: واسع الخطوة.

ورجل متُخظرف: واسع الخَلْق رحب الذِّراع.

الخاء والذال

خَرْذَل اللحم: قطّعه وفَرّقَه، وقد تقدّم في الدال.

خَذْرف: زَجّ بقوائمه.

وقيل: الخذرفة: استدارة القوائم.

والخُذروف: السريع المشي.

والخُذروف: عُوَيْدٌ مَشقوق في وسطه، يُشد بخيط ويُمد فيُسمع له حنين، وهو الذي يسمى الخَرَّارة.

والخُذْروف: العُود الذي يُوضَع في خَرْق الرَّحى العُليا.

وقد خَذْرف الرَّحى.

والخُذروف: طِينٌ شبيه بالسُّكَّر يلعب به.

والخِذْارف: ضَربٌ من الحمض.

وقيل: هو نبت رَبيعيّ إذا احس الصيف يَبِس.

وقال أبو حنيفة: الخِذْراف: من الحَمض، له وُرَيقة صغيرة ترتّفع قدر الذراع، فإذا جَفّ شاكه البياض، قال الشاعر:

واحدته: خِذْرافة.

ورجل مُتَخَذرف: طَيِّب الخُلُق.

وخَذْرف الإناءَ: ملأه.

والخَذْفرة: القطعة من الثوب.

وتَخَذَفْر الثوب: تخرق.

والخَذَنْفرةُ: الخَفخافة الصوت، كأن صوتها يخرج من مَنْخَريها.

والفَلْذخ: اللَّوْزينج.

وبَذْلخ الرجلُ: طَرْمذ.

ورجل بِلاَخٌ.

وخذلمَ: أسرع، والحاء المهملة، لغة.

الخاء والثاء

الخَنْثَرُ، والخَنَثَرُ، الأخيرة عن كُراع: الشيء الخَسيس يَبقى من متاع القوم في الدار إذا تَحملوا.

والبَخْثَرة: الكُدرَة في الماء أو الثوب.

والخُثَارمُ: الرجل المتطيِّر، قال خُبيب ابن عدي:

والخُثارم: الغليظ الشَّفة.

وخَرْثَمة النَّعل، وخِرْثَمتها: رأسُها.

ورجل خَنْثَلٌ: ضعيف، والحاء لغة فيه، وقد تقدم.

وامرأةٌ خَنْثل: ضخمة البطن مُسترخية.

وخَنْثل: وادٍ، يقال إنه في بلاد قريظ، من بني أبي بكر، سُمي بذلك لسعته.

ورجل خَفْثَل، وخُفَاثلُ: ضَعيف العقل والبدن.

وخثْلم الشيءَ: أخذه في خُفية.

وخَثلم: اسم.

والخَثْلَمة: الاختلاط.

والخُنْفثَه: دُوَيْبَّة.

ورجل خُنْبُث، وخُنابث: مَذموم.

الخاء والراء

الفَرْفَخ: البَقلة الحَمقاء، ولا تنبتُ بنَجد،و تُسمّى الرِّجلة، قال أبو حنيفة: وهي فارسية عُربت، قال العجاج: ودُسْتُهم كما يُداسَ الفَرْفَخُ والبَرْبَخة: الإرْدَبَّة.

وبَرْبَخُ البوْلِ: مَجَراه.

والخِرمْل: المرأة الرَّعناء.

وقيل العجوز المتهدِّمة.

وناقة خِرْمل: مُسِنَّة.

وخِرْنِفٌ: غزيرة.

وخُنَافر: اسمُ رجل.

والنَّخاريب: خُرُوق كبيوت الزنابِير، واحدها نُخروب.

والنَّخاريب أيضا: الثُّقَب المُهيأة من الشمع، وهي التي تمج النحلُ العسل فيها.

ونَخرب القادحُ الشجرة: ثَقبها.

وجعله ابن جِنِّي ثلاثياً، من: الخرب، وقد تقدم.

الخاء واللام

خَنْبَلٌ: اسم.