قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الخامس

حرف الغين

الفرع الثاني

الغين والضاد والميم

الغُمّضُ، والغَماض، والغِماض، والتَّغْماض، والتَّغميض، والإغماض: النوم.

وقوله:

إنما أراد: لم يَسْكن لمَعانهُ، فعبَّر عنه بيغتمض، لأن النائم تسكن حركاته.

واغمض طَرْفه عني، وغَمَّضه: اغلقه.

واغمض الميتَ، وغَمّضه، وغَمَّض عليه، واغمض: اغلق عينيه، انشد ثعلبٌ لحُسين ابن مُطير الاسدي:

وغمّض عنه: تجاوز.

وسمع الأمر فاغمض عنه، وعليه: يَكنى به عن الصبر.

واغَمض في السِّلعة: استحطَّ من ثمنها لرداءتها.

وفي التنزيل: -و لستم بآخذيه إلا أن تُغمضوا فيه-.

والغوامض: صِغار الإبل، واحدها: غامِض.

والغَمْض: المُنخفض من الأرض.

وقال أبو حنيفة: الغَمض: اشد تَطَامُناً، يطمئن حتى لا يُرى ما فيه.

قال: وجمعه: غُموض، واغماض، وانشد ابن بري لرؤبة: ليس بأدناس ولا أغماضْ جمع غمض، وهو خلاف الواضح.

وهي المغامض، واحدها مَغْمض، وهو اشد غؤورا.

وقد غَمَض، وغَمُض.

وغَمَض الشيءُ وغَمُض: يغمُض غُموضا فيهما خَفِى.

وكل ما لم يتجه لك من الأمور، فقد غَمض عليك.

غَمُض يَغمُض غموضاً، وفي غُموض قال اللحياني: ولا يكادون يقولون: فيه غُموضة.

واغمض النظر: إذا احسن النظر أو جاء براي جيد.

واغمض في الرأي: أصاب.

ودار غامضة: إذا لم تكن على شارع.

وحسب غامض: غير مشهور.

ومعنى غامض: لطيف.

وخلخال غامض: قد غاص في الساق.

وكعب غامض: واراه اللحم.

وغمَض في الأرض يَغْمِض. ويغمض غموضا: ذهب وغاب، عن اللحياني.

وما فيه غَمِيضة، أي عيب.

مقلوبه: - ض غ م -

ضَغَم به يَضْغَم ضَغْما، وضَغَمه: عضّ عضا دون النَّهش.

وقيل: هو أن يملأ فمه مما اهوى اليه، وانشد سيبويه:

وقيل: هو الغض ما كان.

والضُّغامة: ما ضَغْمَته ثم لَفظته من فيك.

والضَّيغم، والضّيْغمي: الأسد، مشتق من ذلك.

وقيل: هو الواسع الشّدْق منها.

وضَيغمُ: من شعرائهم.

قال ابن جنِّي: هو ضيغمٌ الأسديّ.

مقلوبه: - ض م غ -

اضمغ شِدْقُهُ: كَثُر لُعَابه، قال:

لم يحكها إلا صاحب العين.

مقلوبه: - م ض غ -

مَضَغ يَمْضَغ، ويَمْضُغ مَضْغا: لاك.

وامضغه الشيء، ومَضّغه: ألاكه اياه، قال: أُمْضِغ مَن شاحَنَ عُودًا مُرَّا شاحن: عادي.

وقال:

وكَلأٌ مَضِغٌ: قد بلغ أن تَمْضَغه الراعية، ومنه قول أبي فَقْعس في صفة الكلأ: خَضِع مَضِعٌ، صافٍ رتِعٌ، أراد: مَضِغٌ، فحوّل الغين عينا لما قبلهمن "خضع"، وما بعده من "رتع".

والمُضاغة: ما مُضِغ.

وما ذاق مُضاغا، أي ما يُمضغ.

والمواضغ: الاضراس، لمضغها، صفة غالبة.

والماضغان، والماضغتان، والمضيغتان: الحنكان لمَضْغهما المأكول.

وقيل:هو رُوذ الحَنَكَيْن، لذلك.

وقيل: هما ما شَخَص عنه المضغ.

والمَضيغة: كل عصبة ذات لحم، فإما أن تكون مما يمضغ، وإما أن تشبه بذلك، إن كان مما لا يؤكل.

والمَضيغة: لحم باطن العَضُد، لذلك أيضا.

والمَضائغ، من وظيفي الفَرس: رؤوس الشظاتين، لأن آكِلها من الوحش يَمْضَغها، وقد يكون على التشبيه، كما تقدّم لمكان المضغ أيضا.

والمضيغة: ما بُلّ وشُدَّ على طَرف سِية القوس من العَقَب، لأنه يُمضغ.

وقيل: هي الَعقبة التي على طرف السِّية.

والمُضغة: القطعة من اللحم، لمكان المضغ أيضا. وقول عُمر، رضي الله عنه: إنا لا نَتعاقل المُضَغ بيننا، أراد الجراحات، سماها مُضَغاً، على التشبيه بمُضغة الإنسان في حلقه، يذهب بذلك إلى تصغيرها وتقليلها.

وامضغ التَّمْرُ: حان أن يُمضغ.

وتمر ذو مَضْغة: صُلْبٌ متين يُمْضغُ كثيرا.

وهجاه هجاءً ذا مَمْضغة، يَصفه بالجودة والصلابة، كالتمر ذي الممضغة.

وإنه لذي مُضْغةٍ، إذا كان مو سوسة اللحم.

ومُضَغُ الأمور: صغارها، وكلاهما من المَضغ.

وماضَغه القتالَ والخُصومة: طاوله اياهما.

الغين والصاد والدال

الصُّغْد: جبل معروف، انشد أبو إسحاق:

مقلوبه: - د غ ص -

داَغص الرجُل، دَغَصاً: امتلأ من الطعام.

وكذلك دَغِصت الإبل بالصِّلِّيان.

والداغصة: النُّكْفَة.

والداغصة: العَصبة.

وقيل: هو عظم في طرفه عصبتان على رأس الوابلة.

والداغصة: اللحم المكتنز، قال: عُجيِّز تزدرد الدَّوَاغصا كل ذلك اسم، كالكاهل والغارب.

مقلوبه: - ص د غ -

الصُّدغ: ما انحدر من الرأس إلى مَرْكب اللَّحيين.

وقيل: الصُّدغان: ما بين لحَاظي لعَينين إلى اصل الأذن، قال:

أراد: قَبحت يا سالفة مِن سالفةٍ وقبحت يا صدغ من صدغ، فحذف. لعلم المخاطب بما في قُوة كلامه. وحرك الصُّدْغ، فلا ادري أ للشعر فعل ذلك أم هو في موضوع الكلام، وكذلك قال: "صُقُع"، فلا ادري "أصقع" لغة أم حَرّكه تحريكا مُعْتبطا.

وقال: صُقع وصُدُغ، فجمع بين العين والغين، لانهما متجانسان، إذ هما حرفا حلق،و يُروى "صقع"، فلا ادري هل "صقع" لغة في "صُقغ" أم احتاج إليه للقافية، فحول العين غينا، لأنهما جميعا من حروف الحلق.

والجمعُ: أصداغ وأصْدُغ.

وصَدَغه يَصْدَغه صَدْغا: ضرب صُدْغه، أو حاذى صُدْغه بصُدْغه في المشي.

وصُدِغ صَدَغا: اشتكى صُدغه.

والمِصْدغة: المِخَدَّة التي توضع تحت الصُّدغ.

والاصدغان: عرقان تحت الصُّدغين، لا يفرد لهما واحد، والمعروف: الاصدران.

والصِّداغ: سِمَةٌ في مَوضع الصُّدغ طولا.

والصَّديغ: الولد سبعة أيام، سُمى بذلك لأنه لا تشْتدّ صُدغاه إلا إلى سبعة أيام.

وما يَصدغ نملةً من ضعفه، أي: ما يَقتلُ.

والصَديغ: الضعيف.

وصَدَغ إلى الشيء بَصْدُغ صَدَغا، وصُدوغا: مال.

وصَدَغ عن طريقه: مال.

ولأقيمن صَدَغك، أي: مَيْلك.

وصَدَغه: أقام صَدَغه.

وصَدَغه عن الأمر يَصْدغه صَدْغا: صَرفه.

الغين والصاد والراء

الصِّغَرُ، والصَّغارة: خلاف العظم.

وقيل: الصِّغر. في الجِرْم، والصَّغارة، في القدر.

وصَغُر صَغارة وصِغَرا، وصَغَراً، بفتح الصاد والغين، وصُغرانا، كلاهما عن كُراع، فهو صغير وصُغار.

والجمع: صغار.

قال سيبويه:وافق الذين يقولون "فَعيل" الذين يقولون "فُعالا" لاعتقابهما كثيرا، ولم يقولوا "صُغَراء"، استغنوا عنه بفِعَال.

والمصغوراء: اسم للجميع.

والاصاغة: جمع الأصغر.

وإنما ذكرت هذا لأنه مما تلحقه الهاء في حد الجمع، إذ ليس منسوبا ولا اعجميا، ولا أهل أرض، ونحو ذلك من الأسباب التي تدخلها الهاء في حد الجمع، لكن "الأصغر" لما خرج على بناء "القشعم"، وكانوا يقولون: القشاعمة، الحقوه الهاء، وقد قالوا الأصاغر، بغير هاء، إذ قد يفعلون ذلك في الأعجمي، نحو: الجوارب، والكرابج، وإنما حملهم على تكسيره أنه لم يتمكن في باب الصفة.

وتَصغير الصَّغير: صُغيِّر، وصغيّير، الأولى على قياس، والأخرى على غير قياس، حكاها سيبويه.

وصغّره، واصغره: جعله صغيرّا، قال بعض الاغفال: لو خافت النَّزْع لأصْغرتْها ويُروى: لو خافت الساقي لأصغرتها.

والإصغار، من الحنين: خلاف الإكبار، قالت الخنساء:

وارض مُصْغِرةٌ: نَبْتها صَغير.

وفلان صِغْرِةُ أبويه، وصِغَرةُ ولد ابويه، أي اصغرهم.

وحكى عن ابن الأعرابي: ما صَغَرني إلا بسَنة، أي: ما صَغر عني إلا بسنة.

والصاغر: الراضي بالذُّل، والجمع: صَغرة.

وقد صّغُر صَغَرا، وصُغْرا، وصَغارا، وصَغارة.

وأصغره: جعله صاغرا.

وتصاغرت إليه نفسه: صَغُرت.

وصَغُرت الشمسُ: مالت للغروب، عن ثعلب.

وصَغْرانُ: موضع.

مقلوبه: - ر ص غ -

الرُّصْغ: لغة في "الرُّسغ".

والرُّصاغ: حَبل يشد في رُصْغ الدابة إلى وتد أو غيره.

الغين والصاد واللام

الغَلْص: قَطْع الغَلْصَمَة.

مقلوبه: - ص غ ل -

الصَّغِل: لغة في السَّغِل، وهو السَّيئ الغذاء.

والصِّيِّغل: التَّمر الذي يلتزق بعضه ببعض ويكثر، فإذا فُلق أو قُلع رئى فيه كالخُيوط، وقلما يكون ذلك إلا في البَرْنيّ، قال:

وليس في الكلام اسم على فِيَّعل غيره.

مقلوبه: - ص ل غ -

الصَّلْغة: السفينةُ الكبيرة.

وصَلَغت الشاةُ تَصْلَغ صُلُوغا، وهي صالغ: تمت اسنانها، وهي تَصْلَغ بالخامس والسادس.

وزعم سيبويه أن الأصل السين، والصاد مُضارِعة لمكان الغين.

وغَنم صُلَّغٌ: صوالِغ، قال أبو عُبيد: ليس بعد الصالغ في الظِّلْف سِنُّ.

وقال في باب البقر: ولد البقرة أول سنة عِجْلٌ، ثُم تَبيع، ثم جَدَع، ثم ثَنِىّ، ثم رَباع، ثم سَديس، ثم صَالغ، وهو اقصى أسنانه، فيقال: هو صالغ سنة، وصالغ سنتين.

مقلوبه: - ل ص غ -

لصَغَ الجلْدُ لصوغا: يبِسَ على العظم عجفاً.

الغين والصاد والنون

الغُصن: ما تشعب من ساق الشجرة.

والجمع: اغصان، وغُصون، وغِصَنة.

والغُصْنة: الشُّعبة الصغيرة منه.

وغَصَن الغُصن يَغْصنه غَصنا: قَطعه واخذه.

وما غَصنك عَنِّي، أي شغلك، مُشتق من الغصْنة، كما قالوا في هذا المعنى: ما شَعَبَكَ عَني، أي: ما شَغلك، فاشتقوه من الشُّعبة، والاعرف: ما غَصَنك عنِّي.

وغَصَّن الُعنقودُ، وأغصن: كُبر حَبُّه شيئاً.

وثور اغصن: في ذَنبه بياضٌ.

وغُصْن، وغُصَن: اسمان.

قال ابن دُريد: واحسب أن بني غُصين: بطن.

مقلوبه: - غ ن ص -

الغَنَص: ضيق الصَّدر.

مقلوبه: - ن غ ص -

نغِص نَغَصاً: لم تتّم هناءته.

وقد نَغّص عليه.

والنَّغْصُ والنَّغَصُ: أن يورد الرجلُ إبله الحوضَ فإذا شربت اخرج من بين كل بعيرين بعير قوي، وادخل مكانه بعير ضعيف، قال لبيد:

ونَغص الرجل نَغْصاً: منعه نصيبَه من الماء، فحال بين إبله وبين أن تشرب، قالت غادية الدبيرية: قد كَرِه القيامَ إلا بالعصا والسَّقْيَ إلا أن يُعدَّ الفُرَصا أو عن يَذُود ماله عن يُنْغَصا وانغصه رَعْيه، كذلك، هذه بالألف.

الغين والصاد والفاء

غافص الرجلَ مُغَافصة، وغفاصا: اخذه على غِرة.

والغافصة: من اوازم الدّهر.

مقلوبه: - ص ف غ -

الصَّفغ: القمح باليد.

صَفَغ الشيءَ يصفغه صَفْغا، وأصفغه فمه، وانشد أبو مالك، قال:

أراد: أي اصفاغ، فلم يُمكنه.

الغين والصاد والباء

غَصَب الشيء يَغْصِبه غَصْباً، واغتصبه: اخذه ظلما.

وغَصبه على الشيء: قهره.

مقلوبه: - غ ب ص -

غَبِصَت عينُه غَبَصا: كثُر الرَّمص فيها، من إدامة البُكاء.

مقلوبه: - ص ب غ -

صَبغ اللُّقمة صَبْغا: دهنها وغَمسها.

وكُل ما غُمس، فقد صُبغ.

وصَبغ الثوبَ والشَّيب، ونحوهما، يَصْبَغه، ويَصْبُغُه، ويصبِغُه، الكسر عن اللحياني، صَبْغا، وصِبَغا، وصِبَغة: لوَّنه، التَثقيل عن أبي حنيفة.

والصِّبغ، والصِّباغ، والصَّبْغة: ما صُبغ به.

والجمع: أصباغ. واصبغة.

واصطبغ: اتخذ الصَّبغ.

والصباغ: مُعالج الصَّبغ.

وحرفته: الصِّباغة.

والصبغة: الشريعة والخلقة.

وقيل: هي كل ما تُقُرِّب به، وفي التنزيل: -صِبْغةَ الله-، وهو مشتق من ذلك.

وتصبَّغ في الدين تَصبُّغاً، وصِبْغة حَسنةً، عن اللّحيانيّ.

وصَبَغ الذِّميُّ ولدَه، في اليهودية أو النَّصرانية، صبغة قبيحة: ادخله فيها.

وقال بعضهم: كانت النصارى تَغمس ابناءها في ماء يُنصِّرونهم بذلك، وهذا ضعيف.

والصَّبَغُ في الفَرس: أن تَبيض الثُّنة كلها، ولا يتصل بياضُها ببياض التحجيل.

والصَّبَغ، أيضا: أن يبيضَّ الذَّنَبُ كله والناصيةُ كلُّها.

والصَّبغ، أيضا: أخفُّ من السَّغل، وهي أن يكون في طرف ذَنبه شعرات بيض.

ويقال من ذلك: فرس اصبغ.

والصَّبغاء، من الضأن: البيضاء طرف الذنب وسائرها اسود.

والاسم: الصُّبْغة.

والأصبغ، من الطير: ما ابيض ذَنبه.

وصَبَغ الثوبُ، يَصْبغُ صُبوغا: اتسع وطال، لغة في "سَبغ".

وصبَّغت الناقةُ: القت ولدَها، لغة في "سَبْغت".

والصَّبغاء: ضَرب من نبات القُفّ.

وقال أبو حنيفة: الصَّبْغاء: شجرة شَبيهة بالضّعَة.

قال: وعن الأعراب: الصَّبغاء مثل الثُّمام.

وبنو صبغاء: قوم.

وقال أبو نصر: الصبغاء: شجرة بيضاء الثمرة.

وصُبيغ، وأصَبغ: اسمان.

الغين والصاد والميم

غَمَصه يَغْمِصُه ويَغْمَصُه، غَمْصا، وغَمِصه، واغْتمصه: حَقره.

وغَمَص النعمةَ غَمْصا: تهاون بها وكفرها.

وغَمص عليه قولا قاله:عابه.

ورجل غَمِص، على النَّسب: عَيّاب.

ورجل مَغْموص عليه في دينه: مَطعون عليه.

والغَمَص، في العَين، كالرَّمص.

وقيل: الغَمص: ما جَمد.

وقيل: هو شيء تَرْمى به العينُ مثل الزَّبد.

والقطعة منه: غَمَصة.

وقد غَمِصت عينهُ غَمَصا.

والشِّعرى الغَمُوص، والغُمَيصاء، ويقال الرُّميصاء من منازل القمر، وهي في الذراع، أحد الكوكبين. واختها الشعرى العبور، وهي التي خَلف الجوزاء، وإنما سُميت: الغُميصاء، بهذا الاسم، لصغرها وقلة ضوئها، من غَمَصِ العين، لأن العين إذا رَمِصت صَغُرت.

قال ابن دُريد: تزعُم العرب في اخبارها أن الشِّعرَيين اختا سُهيل، وأنها كانت مُجتمعة، فانحدر سُهيل فصار يمانيا، وتبعته الشعرى اليمانية فعَبرت البحر فسُمِّيَتْ عَبُوراً، وأقامت الغُميصاء مكانها فبكت لفقدهما حتى غمصت عينها، والعبور تراه إذا طلع فتستعبر.

أو الغُميصاء: موضع بناحية ساحل البحر.

والغُميصاء: اسم امرأة.

مقلوبه: - م غ ص -

المَغْص: الطعن.

والمَغْص. والمَغَص:تقطيع في اسفل البطن.

وقد مُغِص.

وفلان مَغصٌ، من المَغَص، يُوصف بالاذى.

والمَغَصُ، من الإبل والغنم: الخالصة البياض.

وقيل: البيض فقط.

واحدته: مَغَصة، والإسكان لغة.

وأرى انه المحفوظ عن يعقوب.

والجمع: امغاص.

وقيل: المَغْص، والمَغَص، واحد، لا جمع له من لفظه.

مقلوبه: - ص م غ -

الصَّمْغ، والصَّمَغ: شيء يَنْضَحه الشجر.

واحدته: صَمْغَةُ، وصَمَغَة.

وكسر أبو حنيفة "الصَّمْغة"، أو "الصَّمَغة" على صُموغ، فقال: ومن الصُّموغ المُقْل، وهذا ليس معروفا.

والصَّمْغتان، والصَّامِغَان، والصِّماغان: مؤخر الفم.

وقيل: مجتمع الريق الذي يمسحه الإنسان، وفي الحديث: "نظِّفوا الصِّماغين فإنهما موضعا المَلكَين".

والصِّماغان. والصَّامغان. من الفرس: منُتهى الشِّدقين في الرأس.

الغين والسين والطاء

غَطسه في الماء يَغْطِسه غَطْسا، وغَطَّسه: غَمسه.

وتغاطس القومُ في الماء تغاطُّوا فيه، قال مَعنُ ابن أوس:

وليل غاطس، كغاطش.

الغين والسين والدال

السُّغد: جِيلٌ مَعروف.

الغين والسين والتاء

التَّسْغ: لَطْخ سَحاب رقيق،و ليس بثبت.

الغين والسين والراء

تغسّر الأمرُ: اختلط والتبس.

وتغسّر الغَزْل: التوى.

وتغسّر الغَديرُ: القت الريح فيه العِيدان.

مقلوبه: - غ ر س -

غَرس الشجرة، يغْرِسها غَرسْا.

والغَرْسُ: الشجر الذي يُغرس.

والجمع اغراس.

والغِراس: زمن الغَرْس.

والغَرْس: القَضيب الذي يُنزع من الحبّة ثم يغرس.

والغَريسة: شجرة العِنَب أول ما تُغرس.

والغَريسة: النواة التي تُزرع، عن أبي المجيب، والحارث بن دكين.

والغَريسة: الفَسيلة ساعة تُوضع في الأرض حتى تَعْلَق.

والجمع: غرائس، وغراس، الأخيرة نادرة.

وغَرَس فلان عندي نعمة: اثبتها، وهو على المثل.

والغِرْسُ: الجلدة التي تَخُرج على رأس الولد.

وقيل: هو الذي يخُرج على وَجهه.

وقيل: هو الذي يخرج معه كأنه مخاط.

وجمعه: اغراس.

وقول قيس بن عيزارة:

البلهاء: اسم ناقة. وعنى "باغراسها": أولادها.

والغَرَاس: ما يخرج من شارب الدواء، كالخام.

والغَرَاس: ما كثر من العُرفط، عن كراع.

مقلوبه: - ر غ س -

الرَّغْس: النماء والكثرة والبركة.

وقد رَغَسه الله رَغْسا.

ووجه مَرْغوس: طَلْق مُبارك، قال رؤبة: حتى أراني وجهك المَرْغوسا وانشد ثعلب: ليس بمَحمود ولا مَرْغوس ورجل مَرغوسٌ: مُبارك مرزوق.

ورَغَسه الله مالا وولداً: أعطاه مالا وولدا كثيراً.

وامرأة مَرْغوسة: ولُود.

وشاة مَرْغوسة، كثيرة الولد، قال: لهفي على شاة أبي السَّباق عَتيِقةٍ من غَنَمٍ عِتاقِ مَرغوسة مأمورةٍ معناقٍ معناق: تلد العُنُوق، وهي الإناث من أولاد المَعِز.

وقول العجاج: أمامَ رَغْسٍ في نصابٍ رَغْسِ وصَفه بالمصدر، فلذلك نونه.

والرّغْس: النِّكاح، هذه وحدها عن كُراع.

ورَغَس الشيء، مقلوب عن "غَرَسه"، عن يعقوب.

والأرغاس، والأغراس: التي تخرج على الولد، مقلوب منه، عن يعقوب أيضا.

مقلوبه: - ر س غ -

الرُّسْغ: مَفْصِل ما بين الكفّ والذِّراع.

وقيل: الرُّسغ: مُجتمع الساقين والقدمين.

وقيل: هو مَفْصِل ما بين الساعد والكف والساق والقدم.

وكذلك هو من كل دابة.

والجمع: ارساغ.

ورَسَغ البعيرَ: شد رُسْغَ يديه بخيط.

والرُّسْغُ، والرِّسَاغ: ما شُد بهما.

وقيل: الرُّسْغُ: حبل يُشد به البعير شدا شديدا فيمنعه أن يَنْبِعث في المشي.

وجمعه: ارساغ.

وأصاب الأرض مطر فرسَّغ، أي بلغ الماء الرُّسْغ، أو حَفره حافرٌ فبلغ الثرى قَدْر رُسغه.

وكذلك: ارسغ، عن ابن الأعرابي.

وقيل: رسّغ المطرُ: كثُرَ حتى غاب فيه الرُّسْغ.

مقلوبه: - س ر غ -

سَرْغ: موضع من الشام.

قيل انه وادي تَبوك.

وقيل: بقَرب تَبوك.

الغين والسين واللام

غَسَل الشيء يَغْسِله غَسْلاً وغُسلا.

وقيل: الغَسْل، المصدر، والغُسْل، الاسم.

وشيءَ مغسول، وغَسيل.

والجمع غَسْلى، وغُسَلاء، كما قالوا: قَتلى وقُتلاء.

والأنثى بغير هاء.

والجمع: غَسَالىَ.

وقال اللَّحياني: ميت غَسِيل، في أموات غَسْلىَ، وغُسلاء، وميتة غَسيل، وغَسيلة.

ومَغسِل الموتى، ومَغْسَلهم: موضُع غَسْلهم.

وقد اغتسل بالماء.

والغَسُول: الماء الذي يُغْتسل به.

والغَسول، والغسْلة، والغُسل: كله يُغتسل به.

والغِسْل والغِسْلَة: ما يُغْسل به الرأس من خِطميّ ونحوه.

والغِسْلة، أيضا: ما تجعله المرأة في شعرها عند الامتشاط.

والغِسْلة: الطِّيب.

وقيل: هو آس يُطَّرى بأفاويه من الطِّيب يُمتَشط به.

واغتسل بالطِّيب، كقولك: تضمَّخ، عن اللحياني.

والمغْسِل: ما غُسِل فيه الشيء.

وغسالة الثوب: ما خَرج منه بالغَسْل.

وغُسالة كل شيء: ماؤه الذي يُغْسَل به.

والغِسْلين: ما يُغسل من الثوب ونحوه، كالغُسالة.

والغسلين، في القرآن: ما يسيل من جُلود أهل النار، كالقَيح وغيره، كأنه يُغسل عنهم.

التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي.

وغَسيل الملائكة: حنظلة بن أبي عامر الانصاري. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت الملائكة يُغسلونه وآخرين يستُرونه".

وغسل الله حَوْبَتك، أي: إثمك، يعني: طَهّرك منه، وهو على المثل.

وغَسَل الرجل المرأة يُغْسِلها غَسْلا: اكثر نكاحها.

وقيل: هو نكاحه إياها، اكثر أو اقل.

والعين فيه لغة، وقد تقدم.

و غَسل الفحلُ الناقةَ يغسلها غَسْلا: اكثر ضِرابها.

وفَحْلٌ غِسْلٌ، وغُسَلٌ، وغَسِيلٌ، وغُسَلة، ومِغْسَلٌ: يكثر الضراب ولا يلقَح.

وكذلك الرجل.

وغَسله بالسوط غَسْلا: ضَربه فاوجعه.

والمغاسلُ: مواضع معروفة.

وقيل: هي اودية قِبَل اليمامة، قال لبيد:

وذات غَسْل: موضع دون ارض بني نُمير، قال الراعي:

وغاسل: اسم.

وغَسْويل: ضرب من الشجر، قال الربيع ابن زياد:

مقلوبه: - غ ل س -

الغَلَس: ظلام آخر الليل.

وغَلَّسنا: سرنا بغَلَس.

وغَلّسنا الماء: اتيناه بغَلَس.

وكذلك: القطا والحُمر، وكُل شيء ورد الماء، انشد ثعلب:

ووقع في وادي تُغُلِّسَ، وتُغَلِّسَ، وهو الباطل.

والمُغلِّس: اسم.

مقلوبه: - س غ ل -

السَّغِلُ: الدقيق القوائم الصَّغير الجُثة الضَّعيف.

والاسم: السَّغَل.

والَّسغِل: السَّيئُ الغذاء.

وسَغِل الفرسُ سَغَلاً: تخدّد لحْمُه.

مقلوبه: - ل غ س -

اللَّغْوَسة: سُرعة الأكل، ونحوه.

واللَّغْوَسُ: السيع الأكل.

واللّغْوسُ: الذئب الشَّره الحَريص.

واللَّغوسُ: عشبة من المرعى، حكاه أبو حنيفة.

قال: واللغوس، أيضا: الرقيق الخفيف من النبات، قال ابنُ احمر:

وقيل: اللَّغوس: عُشبٌ لين رَطْب يُؤكل سؤيعا.

ولَحْمُ مُلَغْوَسٌ، ومَلْغُوسٌ: احمرُ ينضج.

مقلوبه: - س ل غ -

سَلغت الشاة والبقرة، تَسْلَغ سُلوغُا، وهي سالِغ: تَمَ سِنُّها.

وأما ما حُكى من قولهم: صالغ، فعلى المضارعة.

وقيل: هي عَنبرية، على أن الأصمعي قال: هي بالصاد لا غير، وقد تقدم.

وغنم سُلَّغ، كصُلّغ.

و سَلَغ الحمارُ: قَرَح.

واحمر أسلغ: شديد الحُمرة، بالغوا به، كما قالوا احمر قانيء.

ولحم اسلغ: بَيِّن السَّلَغ.

وسَلِغَهِ نيء احمر.

الغين والسين والنون

الغُسْنة: الخُصلة من الشعر.

والغُسَن: شَعَر العُرْف والناصية.

ورجل غسَّانيّ: جميل جدا.

والغَيْسان: الشباب.

ولستَ من غَسّان فلان، وغَيْسانِه، أي: من رجاله.

مقلوبه: - ن س غ -

نَسَغت الواشمةُ بالابرة نَسْغاً: غَرزت بها.

ونَسَغ الخُبزَة نَسْغاً: غَرزها.

والمِنْسغة: أضْبارة من ريش الطائر يَنْسغ بها الخَباز الخُبز.

ونَسَغه بيده، أو رُمح، نَسْغاً، ونَسّغه: طعنه.

ورجل ناسغ، من نُسَّغ: حاذقٌ بالطعن، قال: إني على نَسْغ الرَّجال النُّسَّغ ونَسغ البعيرُ: ضرَب موضعَ لَسعة الذُّباب بخُفّه.

وأَنسغت الفَسيلةُ، ونَسَغت: أخرجت قُلْبَها.

وقيل: أخرجت سَعَفاً فوق سَعَفٍ.

وانسغت الشجرة: نبتت بعد القَطع، وكذلك الكرم.

وانتَسغ الرجلُ: تَحرّى.

ونسَغِ في الأرض نَسْغا: ذَهب.

ونَسغت ثنِيّتُه: تَحرّكت ورجعت.

والنَّسِيغُ: العَرَق.

الغين والسين والفاء

الغَسَف: السواد، قال الافوه:

الغين والسين والباء

الغَبَس. والغُبْسة: لونُ الرَّماد.

وقد اغْبس.

وذِنْبٌ أغْبَسُ، إذا كان ذاك لونَه.

وقيل: كُل ذئب أغْبس.

وقيل: الاغبس من الذئاب: الخفيفُ الحريص، واصله من اللَّون.

وغَبَسُ الليل: ظلامُه من أوله، وغَبَشُه، من آخره، وقد تقدم.

وقال يعقوب: الغَبَس، والغَبَش، سواء، حكاه في المُبدل، وانشد:

يعني أن لبنهم كثير يكفي الاضياف حتى يُصدِرَهم، وينحرون مع ذلك العشار، وهي التي أتى عليها من حملها عشرة اشهر، فيقول: من سخائهم ينحرون العشار التي قرب نتاجها.

وغبس الليل، واغبس: اظلم.

ولا أفعله سَجِيسَ غُبَيْس الأوْجس، أي: أبد الدهر.

مقلوبه: - س غ ب -

سَغِب الرجلُ يَسْغَب، وسَغَب يَسغُب، سَغَبا وسغْبا وسَغَابة وسُغوبا ومَسْغبة: جاع.

والسَّغْبة: الجوع.

وقيل: هو الجوع مع التعب.

وربما سُمي العطش: سَغبا، وليس بمُستعمل. ورجلٌ ساغِب، وسَغِب، وسَغْبان: جَوْعان، أو عطشان.

وامرأة سَغْبَى.

وجمعهما: سِغاب.

مقلوبه: - ب غ س -

البَغْس: السواد، يمانية.

مقلوبه: - س ب غ -

سَبغ الشيء، يسبُغ سُبوغا: طال إلى الأرض واتسع.

وأسبغه هو.

وإسْباغ الوُضوء: المُبالغة فيه.

واسبغ الله عليه النِّعمة: أكملها ووسّعها.

وإنهم لفي سَبْغة من العيش، أي سعة.

ودَلْو سابغة: طويلة، قال:

وسَبغ المطُر: دنا إلى الأرض وامتد، قال:

والمُسَبَّغ من الرَّمْل: ما زِيد على جُزئِه حَرف، نحو "فاعلاتان"، من قوله: يا خليلي اربعا فاستَنْطقا رسماً بُعسْفان

فقوله"منبعسفان": فاعلاتان.

قال أبو إسحاق: معنى قولهم: مُسبَّغا، كأنه جُعل سابغا، والفرق بين المُسبَّغ والمُذيَّل، أن المُسبَّغ زيد على ما يُزاحَف مثله، وهو اقل متحركات من المُذيَّل، وهو زيادة على سبب، والمُذيَّل زيادة على وتد. قال أبو إسحاق: سُمى مسبَّغا لوُفور سُبوغه، لأن "فاعلاتن" إذا جاء تاما فهو سابغ، فإذا زدت على السابغ فهو مُسبَّغ، كما أنك تقول لذي الفضل: فاضل، وتقول للذي يكثر فضله: فضّال، ومُفضَّل.

وسبَّغت الناقة، فهي مُسبَّغ: ألقت ولدها لغير تمام.

وإذا كان ذلك لها عادة، فهي مِسْباغ.

قال ابنُ دريد: وليس بمعروف.

وقال صاحبُ العين: التَّسْبيغُ في جميع الحوامل، مثله في الناقة.

والمُسبَّغ: الذي رَمت به أمُه بعد ما نُفخ فيه الروح، عن كراع.

الغين والسين والميم

الغَسَم: السواد، كالغَسَف، عن كُراع.

مقلوبه: - غ م س -

الغَمسْ: إرساب الشيء في الشيء السيال.

غَمَسه يَغْمِسه غَمْسا.

وقد انغمس فيه، واغتمس.

واختضبت المرأة غَمْسا: غَمَست يديها خِضاباً مُستوياً من غير تَصوير.

والغمّاسة: طائر يَغْتَمس في الماء كثيرا.

والطعنة الغَمُوس: التي انغمست في اللحم، وقد عُبر عنها بالواسعة النافذة، قال أبو زبيد:

واليمين الغَمُوس: التي تَغمِس صاحبَها في الإثم.

وقيل: هي التي لا استثناء فيها.

وقيل: هي التي تُقتطَعِ بها الحُقوق.

وناقة غَمُوس: في بَطنها ولد.

ورجل غَمُوس: لا يعرِّس ليلاً حتى يُصبح، قال الأخطل:

والمُغامسة: المُداخلة في القتال.

وقد غامسهم.

والتَّغميس: أن يسقى الرجل إبله ثم يذهب، عن كُراع.

والغميس، من النبات: الغَمير تحت اليَبيس.

والغمِيس، والغَميسة: الأجمة، وخصَّ بها بعضُهم أجمة القصب، قال:

والغَميس: مَسيل صغير، يجمع الشجر والبَقْل.

والغُمَيس: موضع.

والمُغَمَّس: موضع من مكة.

مقلوبه: - س غ م -

سِغمَ الرجُلَ يَسْغُمه سَغْما: أوصل إلى قلبه الأذى.

وسَغّم الرجّلَ: أحسن غذاءه.

وكذلك سغَّم الزرع بالماء، والمصباح بالزيت، قال:

أراد: سغَّم بالزيت، فحذف الجار، وقد يجوز أن يكون عداها إلى مفعولين حيث كان في معنى، سقَاها.

وسغّم الرجلُ إبلَه: اطعمها وجَرّعها.

مقلوبه: - س م غ -

سَمَّغه: أطعمه وجَرّعه، كسَغّمه، عن كُراع.

والسامغان: جانبا الفَم تحت طرفي الشارب، من عن يمين وشمال.

مقلوبه: - م غ س -

المَغْس: لغة في "المَغْص"، وهو تَقطيع يأخذ البطن.

وقد مَغَسني بطني.

ومَغسه بالرُّمح مَغْساً: طَعنه.

وأمَّغَس رأسُه بنصفين، من بياض وسواد: اختلط.

الغين والزاي والدال

الغِزْيَد: الشديد الصوت.

والغِزْيد: الناعم اللَّين الرَّطب من النبات، قال: هَزَّ الصَّبَا ناعمَ صَالٍ غِزْيَدَا

مقلوبه: - ز غ د -

زَغَد سِقاءه: يزغَده: إذا عصَره حتى تخرُج الزُّبدة من فَمه، وقد تضايق بها، وكذلك العُكّة.

وزَغد البعيرُ يَزْغد زَغْداً: هَدر هَديراً، كأنه يَعْصره أو يَقلعه، مُشتق من ذلك، قال: يَزْغدْن بَخْباخَ الهدير زَغْداَ وقيل: الزَّغد، من الهدير: الذي لا يكاد يَنقطع.

وقيل: هو الشديد.

وقيل: ما رُدِّد في الغَلصمة، وقوله: بَخٍ وبَخْباخ الهَدير الزّغْد يتوجّه على هذا كُله.

وقول العجاج: يمدّ زَأراً وهديراً زَغْدَبَا ذهب أحمد بنُ يحيى إلى أن "الباء" فيه زائدة، وذلك انه لما رآهم يقولون: هَدير زَغْدٌ، وزَغدب، اعتقد زيادة الباء في زغدب.

قال ابن جني: وهذا تعجرُف منه وسُوء اعتقاد، ويلزم من هذا أن تكون الراء في: سَبْطر، ودِمَثْر، زائدة، لقولهم: سبط، ودمث، قال: وسبيل ما كانت هذه حاله ألا يُحفل به.

وتزغّدت الشّقشقة في الفَم: ملأته.

وقيل: ذهبت وجاءت.

والاسم: الزَّغد.

ورجل زَغْدٌ: فَدْمٌ عييّ.

الغين والزاي والراء

الغزير: الكثير من كل شيء.

وأرض مَغْزورة: أصابها مطر غزير.

والغزيرة، من الإبل والشاء، وغيرهما من ذوات اللبن: الكثيرة الدَّرّ.

وغَزُرت الماشية عن الكلأ: دَرّت ألبانها.

وهذا الرِّعيُ مُغزرة للبن: يغْزُر عليه اللِّبن.

والمُغْزِرة: ضرب من النبات يُشبه ورقه ورق الحُرْف غُبْرٌ صغار، ولها زهرة حمراء شَبيهة بالجُلَّنار، وهي تعجب البقر جداً وتغزُر عليها، وهي ربعية، سُميت بذلك لسُرعة غِزر الماشية عليها، حكاه أبو حنيفة.

وبئر غزيرة: كثيرة الماء.

وكذلك، عين الماء والدمع.

والجمع: غزار.

وقد غَزُرت غَزارة، وغَزْراً، وغُزْراً.

وقيل: الغُزْرُ، من جميع ذلك، المصدر، والغَزْر، الاسم.

وأغزر المعروفَ: جعله غزيراً.

وأغزر القومُ: غزُرت إبلُهم وشَاؤهم، أو غزُرت البان إبلهم وشائهم.

وقوم مُغْزَرٌ لهم: غَزُرت إبلهم، أو البانهم.

وغٌزْران: موضع.

مقلوبه: - غ ر ز -

غرز الإبرة في الشيء غَرزاً، وغَرَّزها: أدخلها.

وكل ما سُمر في شيء، فقد غُرز.

وغَرَزت الجرادةُ، وهي غارز، وغَرّزت: أثبتت ذَنبها في الأرض لتَبيض.

والمَغْرَزُ، بفتح الراء: موضع بيضها.

ومَغْرِزُ الضِّلع، والضرس، والرِّيشة: أصلها.

ومَنْكب مُغرَّز: مُلزق بالكاهل.

والغَرْز: ركاب الرّحل.

وكل ما كان مِسَاكا للرِّجلين في المركب: غَرْز.

وغَرز رِجْله في الغَرْز: أثبتها.

واغْتَرز: رَكب.

واغترز السَّير: إذا دنا مَسيرُه.

وغَرزت الناقة تَغْرِز غِرازاً، وهي غارز، من إبل غُرَّز: قل لبنها، قال القُطامي:

نُسب ذلك إلى الحوالب، لأن اللبن إنما يكون في العُروق.

وغرَّزها صاحُبها: ترَك حَلبها ليذهب لبنها وينقطع.

وقيل التَّغريز: أن تَدع حَلْبةً بين حلبتين، وذلك إذا ادبر لبن الناقة.

وقال أبو حنيفة: التَّغريز: أن يَنْضَح ضَرْعَ الناقة بالماء ثم يُلَوِّثَ الرجلُ يَده في التراب، ثم يَكسع الضَّرْع كَسْعاً حتى يدفع اللبن إلى فوق، ثم يأخذ بذَنبها فيجتذبها به اجتذابا شديداً، ثم يكسعها به كسعا شديداً، وتُخلَّى، فأنها تذهب حينئذ على وَجهها ساعة.

وغَرَزت الاتانُ: قَل لبنُها، أيضا.

والغارز من الرجال: القليل النكاح.

والجمع: غُرَّز.

والغَريزة: الطبيعة، من خَير وشر.

وقال اللِّحياني: هي الطبيعة والأصل.

والغَرَزُ: ضرب من الثُمام صغير ينبت على شُطوط الانهار، لا ورَق لها، إنما هي انابيب مركب بعضها في بعض، فإذا اجتذبتها خرجت من جوف أخرى كأنها عفاص اخرج من مكحلة، وهو من الحَمض.

قال أبو حنيفة: هو من وَخيم المَرعى، وذلك أن الناقة التي ترعاه وتُنحر فيُؤخذ الغَرَز في كرشها مُتميِّزاً عن الماء لا يَتفشَّى، ولا يُورث المال قَوة.

واحدتها: غَرزَة.

وهو غير "العرز" الذي تقدم في العين.

مقلوبه: - ز غ ر -

زَغر الشيء يزْغَره زَغْراً: اغْتصبه.

والزَّغْرُ: الكثرة، قال الهذلي:

أراد: اقاويل، حذف الياء ضرورة.

وزَغَرت دِجلةُ: مدّت، كزَخرت، عن اللحياني.

وزُغَرُ: اسم رجل.

وعينُ زُغَرَ: موضع بالشأم.

وأما قول أبي داود:

فإن ابنُ دريد، قال: لا ادري إلى أي شيء نسبه.

مقلوبه: - ر ز غ -

الرَّزْغ: الماء القليل في المسايل والثماد، والحساء، ونحوها.

والرَّزَغة: اقل من الرَّدَغة.

والرَّزَغة بالفتح: الطين الرقيق. وفي حديث عبد الرحمن بن سَمُرة انه قال في يوم جُمعة: "ما خطب اميركم اليوم؟ فقيل: أما جَمَّعت؟ فقال: مَنَعنا هذا الرَّزَغ".

والرَّزِغ والرَّازغ: المُرتطم فيها.

وأرْزغ المطُر: كان منه ما يبُلّ الارض، قال طرفة:

وأرزَغ الرجلَ: لطَّخه بِعَيب.

وأرزغ فيه: اسْتضْعفه واحتقه.

الغين والزاي واللام

غزلت المرأةُ القُطَن والكَتّان، ونحوهما، تَغْزِله غَزْلا.

ونسوة غُزّل: غَوازِل، قال جَندل بن المثنى الحارثي:

على أن "الغُزَّل" قد يكونون هنا: الرجال، لأن "فعلا" في جمع "فاعل" من المذكر اكثر منه في جمع "فاعلة".

والغَزْل: ما تغزله، مذكر.

والجمع غُزول.

وسمَّى سيبويه ما تَنسجه العَنكبوت غَزلاً، فقال في قول العجاج:

كأن نَسْج العَنْكبوت المُرمَل الغَزْل، مذكر، والعنكبوت، أنثى. كذا قال: "الغزل" مذكر، واضرب عن ذكر النسج الذي في شعر العجاج.

واستعمل أبو النجم "الغَزل" في الخيل، فقال: يَنْفس منه الموتُ ما لا تغْزله واسم ما تغزل به المرأة: المِغْزل، والمُغْزُل، والمَغْزل، تميم تكسر الميم وقيس تضُّمها، والأخيرة اقلها.

والمُغَيْزل: حَبل دَقيقٌ، أراه شُبِّه بالمِغزل لدقته، حكى ذلك الحرمازي، وانشد:

والغَزَل: اللهو مع النساء.

وكذلك: المَغْزَل، قال:

وقد غازلها.

والتغزُّل: التكلف لذلك.

وقد تَغزّل بها.

ورجل غَزِل: مُتغزِّل بالنساء، أي ذو غَزل.

والعرب تقول: أغزل من الحُمّى، يريدون أنها معتادة للعليل متكررة عليه، فكانها عاشقة له مُتغزِّلة به.

ورجل غَزلٌ: ضعيف عن الأشياء فاتر فيها، عن ابن الأعرابي.

وغازلَ الأربعين: دنا منها، عن ثعلب.

والغَزل، من الظباء: الشادنُ قبل الإثناء حين يَتحرك ويَمشي.

وقيل: هو بعد الطَّلا.

وقيل: هو غزال حين تلده أمه إلى أن يبلغُ اشد الإحضار، وذلك حين يَقْرُن قوائمه فيضعها معاً ويرفعها معا.

والجمع غِزَلة وغِزْلان.

والأنثى بالهاء.

وظَبية مُغْزِل: ذات غزال.

وغَزِل الكلبُ غَزَلاً: إذا طَلب الغَزال، حتى إذا ادركه وثنى من فَرقه انصرف منه ولهى عنه.

والغَزالة: الشمس.

وقيل: هي الشمس عند طلوعها، يقال: طلعت الغزالة، ولا يقال: غابت الغزالة.

وقيل الغزالة: الشمس إذا ارتفع النهار.

وقيل: الغزالة: عين الشمس.

وغزالة الضُّحى، وغزالاتُه: بعدما تَنبسط الشمس وتُضْحى.

وقيل: هو أول الضحى إلى مَدّ النهار الأكبر، حتى يمضي من النهار نحوٌ من خمسه، يقال: أتيتُه غَزالات الضحى، قال:

يسُوقُ بالقَوم غَزالاتِ الضُّحى وغَزالة والغَزالة: المرأة الحَروريّة، معروفة سُميت باحد هذه الأشياء، قال أيمُن بن خُريم:

وقال آخر:

وغزالُ شَعبانً: ضربٌ من الجنادب.

وغَزال: موضع، قال سُويد بن عُمير الهُذلي:

وفَيفاء غَزال، وقَرْن غزال: موضعان.

والغزالة: عُشبة من السُّطاح ينفش على الأرض يخرج من وسَطه قضيبٌ طِويل يُقشّر ويُؤكل حلوا.

ودم الغَزال: نبات شبيه بنَبات البَقلة التي تُسمَّى الطَّوْخُون يُؤكل، وله حُروفة، وهو اخضر اوله عرقٌ احمر مثل عرق الارطاة يُخطّط الجواري بمائه مَسكاً حُمْراً في ايديهن.

وغزال، وغُزَيِّل: اسمان.

مقلوبه: - ز غ ل -

زَغل الشيءَ زَغْلا، وازغله: صبّه دُفَعا ومَجّه.

وزَغَلت المزادةُ من عَزْلائها: صبَّت.

والزُّغْلة: ما تمُجه من فيك من الشراب.

وأزغلت القطاةُ فَرخْها: زقّته، قال ابن احمر:

استعار الجيد للقطاة.

وزَغلت البَهمةُ أُمَّها تزغَلها زَغْلاً: قَهرتها فرضَعتها.

والزَّغُول: الخفيف من الرِّجال.

وحكاه كراع بالغين والعين، وقد تقدم في حرف "العين".

وزَغَلٌ، وزُغَل، وزُغَيْل، وزُغْلول: أسماء.

مقلوبه: - ل غ ز -

الغز الكلامَ، وألغز فيه: عمّاه وأضمره، على خلاف ما اظهره.

واللُّغْز، واللُّغْز، واللَّغَز: ما أُلغز من كلام.

والجمع ألغاز.

واللُّغز، واللَّغْز، واللُّغَز، واللُّغَيزي، والإلغاز: كله جُحر الضب، والفأر واليربوع، سمي بذلك لأن هذه الدواب تحفره على غير استواء يمنة ويسرة وتُعميه ليخفي مكانه.

والجمع: ألغاز.

واللغَيْزَي، واللُّغَيْزاء، والأُلغوزة، كاللَّغَز.

والألغاز: طرق تلتوي وتُشْكِل على سالكها.

وابن ألغْزَ: رجلٌ.

مقلوبه: - ز ل غ -

زلغه بالعصا: ضَربه، عن ابن الأعرابي.

الغين والزاي والنون

تغَز بينهم: أغْرَى وحمل بعضهم على بعض، كنزغ.

مقلوبه: - ن ز غ -

نزغ بينهم ينزغ وينزغ نزغا: أغرى وحمل بعضهم على بعض.

والنّزَغ: الكلام الذي يُغري بين الناس.

ونَزغه: حرّكه أدنى حركة.

وقوله تعالى: -و إما يَنْزغَنك من الشَّيطان نَزْغ- يعني:يُلقي في قلبك ما يُفسدك على أصحابك.

وقال الزجاج: معناه إن نالك من الشيطان أدنى نزغ ووسَوسة وتحريك يَصرفك عن الاحتمال. فاستعذ بالله من شره وامض على حكمك.

ونزغ الرجلَ ينزغه نزغا: ذكر بقَبيح.

ورُجلٌ مِنْزغٌ، ومِنْزَغَةٌ،و نَزاغ: يَنْزُغُ الناسَ.

ونزَغه بكلمة، نَزْغاً: نخسه.

ونَزغه نَزْغاً: طعنه بيد أو رمح.

وأدرك الأَمْرَ بنَزَغِه: أي بحدثانه، عن ثعلب.

الغين والزاي والفاء

زغف في حَديثه، يزغف زَغْفَا: كذب وزاد.

والزَّغْف، والزَّغفة: الدَّرع الواسعة الطويلة. والجمع زَغْف، على لفظ الواحد، وقد تُحّرك الغين من كل ذلك.

والزَّغَف: دُقاق الحطب.

وقال أبو حنيفة: الزّعف: حَطب العرفْج من أعاليه، وهو اخبثه وكذلك هو من غير العَرْفج.

وقال مَرة: الزَغَف: الرديء من أطراف الشجر والنبات، قال رؤبة: من زَغَف الغُذّام والحَطيما وقال مرة: الزّغف: أطراف الشجر الضَّعيفة.

قال: وقال لي بعضُ بني أسد: الزَّعف: أعلى الرمْث.

وازدغف الشيء: اجْتَرفه.

ورجلُ مِزْغف: مَنْهوم رَغيبٌ يَزْدغف كُلَّ شيء.

الغين والزاي والباء

الزَّغَب: صغار الشَّعَر والريش وليّنه، وهو أول ما يبدو من شعر الصبي والمُهر وريش الفَرْخ، واحدته: زَغَبة، قال أبو ذؤيب:

والزَّغَب: ما يبقى في رأس الشيخ عند رِقّة شَعره.

والفعل من ذلك كله: زَغب زَعَبا، فهو زَغِب، وزَغّبَ، وازْغابّ.

وأزغب الكرمُ: وازْغابّ: صار في أين الاغصان، التي تخرج منها العناقيد، مثل الزَّغَب.

وقال أبو عبيد في "المصنف" في باب الكمأة: بنات اوبر، وهي المُزَغِّبة، فجعل الزَّغب لهذا النوع من الكمأة: واستعمل منها فعلا.

والزُّغابة: أقلُّ من الزَّغَب، وما اصبت منه زُغابة، أي: قدر ذلك.

وقال أبو حنيفة: من التين الأزَغب، وهو اكبر من الوحشي، عليه زَغب، فإذا جُرّد من زَغبه خرج أسود، وهو تين غليظ حلو، وهو دنىّ التين.

وازدغبَ ما على الخوان: اجترفه، كازدغفه.

والزُّغبة: دويبة تُشبه الفأرة.

وزُغْبة: موضع، عن ثعلب، وانشد:

وزُغْبةُ، من حُمر جَرير بن الخطفي، قال: زُغبة لا يُسأل إلا عاجلاً يحسب شَكْوى المُوجعاتِ باطلا قد قَطع الامراس والسلاسلا وزُغبة، وزُغَيب: اسمان.

وزُغابة: موضعٌ بقرب المدينة.

مقلوبه: - ب غ ز -

البَغْز: الضرب بالرجل أو العصا.

والباغز: المُقيم على الفُجور، وقيل: هو منه، قال ابن دريد: ولا أحقه.

والباغز: النشاط، اسم كالكاهل، قال ابن مقبل:

والباغزية: ضرب من الثياب.

مقلوبه: - ب ز غ -

بزغت الشمس: تْبزُغُ بزْغا، وبزُوغا: شرقت.

قال الزجاج: ابتدأت في الطلوع، وفي التنزيل: -فلما رأى القمر بازغا-.

وبزغ نابُ البعير: طلع.

وقيل: ابتدأ في الطلوع.

والبزغ، والتبزيغ: التَّشْريط، وقد بَزّغه.

واسم الآلة: المبْزَغ.

وبَزيغ: اسمُ فَرس معروف.

الغين والزاي والميم

الغَمْز: الإشارة بالعين والحاجب.

غَمزه غَمْزاً.

وجارية غُمَّازة: حسَنة الغمز للأعضاء.

والغمز، في الدابة: الظَّلع من قِبل الرِّجْل.

غَمزت تَغْمِز.

والغمز: العَصْرُ باليد.

وغمزت الناقة أغمزها غَمْزا: وضعتَ يدك على ظهرها لتنظر أ بها طِرْقٌ أم لا.

وناقة غَمُوز، والجمع: غُمُز.

وأغمز في الرجل: استضعفه، قال:

والغَميز، والغَمِيزَةُ: ضعف في العمل وفَهَّةٌ في العقل.

وسمع منه كلمة فاغتمزها، أي: استضعفها.

وليس في فلان غَميزة، ولا غميز، ولا مَغْمَز، أي: ما يُعاب به.

والمَغْمز: المطمع، قال:

وغُماز، وغُمازة: مَوضع.

وقيل: هي بئر، أو عين.

مقلوبه: - ز غ م -

تزغَّم الجملُ: ردّد رُغاءه في لَهازمه، هذا الأصل، ثم كثر حتى قالوا: تزغم الرجل، إذا تكلم تكلُّم المُتغضِّب، قال لبيد:

على خَير ما يُلْقى به من تَزغَّما وقيل: التزغم: الغَضب بكلام وبغير كلام. أنشد ابن الأعرابي:

يصف جورهن، أي إذا ابكى صبي صبيا غضبن علي تجنّيا.

والتَّزغم: حنين خفي كحنين الفصيل.

ورجلٌ زُغْموم: عيي اللِّسان.

وزُغَيْمٌ: طائر، وقيل: بالراء غير معجمة.

وزُغْمَة: موضع، قال ابن الأعرابي. وروى البيت المتقدم "حبا بزغمة". وقد تقدم أنها بالباء في رواية ثعلب.

الغين والطاء والراء

الغَطْر: لغة في الخَطر.

مرّ يَغْطر بذنبه، أي: يَخْطر.

مقلوبه: - ط غ ر -

الطَّغر: لغة في "الدَّغر".

طَغره ودَغره: دفعه.

مقلوبه: - ر غ ط -

رُغاط: موضع.

الغين والطاء واللام

غطلت السماء، واغطلّت: أطبق دجنُها.

وغَطِلَ الليل غَطَلاً: التبست ظُلمته.

والغَيطلة، والغَيطول: الظلمة المُتراكمة.

والغيطل، والغَيطلة: الشجر الكثير المُلتف.

وكذلك العُشب.

وقيل: هو اجتماع الشجر والتفافه.

قال أبو حنيفة: الغيطلة: جماعة الشجر والعشب. وقال: وكل ملتف مختلف، غيطلة.

وخص أبو حنيفة مرة بالغَيطلة: جماعة الطَّرْفاء.

والغيطلة: البقرة الوحشية.

وقال ثعلب: هي البقرة، فلم يخص الوحشية من غيرها.

والغيطلة: الصوت والجلبة.

وغيطلة الحَرب: كثرة أصواتها وغُبارها.

وغيطلوا في الحديث: افاضوا فيه وارتفعت اصواتهم به، عن الهجري.

والغَيطلة: اجتماع الناس والتفافهم، عن ابن الأعرابي.

والغَيطله: الجماعة، عن ثعلب.

والغيطلة: غلبة النعاس.

والغيطل: السنور، كالخَيطل، عن كراع.

مقلوبه: - غ ل ط -

الغلط: أن تَعْيا بالشيء فلا تعرف وجه الصواب فيه.

وقد غَلِط غَلَطاً.

والغَلط: في الحساب وكل شيء.

والغلت: لا يكون إلا في الحساب.

ورأيت ابن جني جمعه على "غلاط" ولا ادري وجه ذلك، وقد غالطه.

والمَغلطة، والاغلوطة: الكلام الذي يغلط فيه ويغالط به.

مقلوبه: - ل غ ط -

اللَّغْط، واللَّغْط: الأصوات المُبهَمة المختلفة. وقيل: الكلام الذي لا يبين.

لَغَطوا يَلْغطَون لَغْطاً ولَغَطاً ولغَاطاً.

ولَغط القَطا والحمامُ بصوته، يلغط لَغْطاً ولغيطا، وألْغَط. ولا يكون ذلك إلا للواحدة منهن، وكذلك الإلغاط، قال يصف القطا والحمام: لم ألق إذ وردتُه فرّاطا إلا الحمام الوُرق والغَطاطا فهّن يُلْغِطْن به إلغاطا وألغْط لبنه: ألقى فيه الرّضَف فارتفع له نشيش.

واللَّغْطُ: فِناء الباب.

ولُغاط: اسم ماء، قال: لما رأت ماء لُغاطٍ قد سَجِسْ ولُغاط: جبل، قال:

الغين والطاء والفاء

الغَطَف، كالوطَف: وهو كثرة الهُدب وطوله.

وقيل: الغَطَفُ: قلة شَعر الحاجب، وربما استعمل في قلة الْهُدْب.

وقيل: الغطف: انثناء الاشفار، وقد تقدم في "العين"، عن كراع.

غَطِف غَطَفاً، فهو أغْطف.

وعيشُ اغطف: مُخْصب.

وغُطيف: اسم رجل.

قال: لتجَدنِّي بالامير برا وبالقناة مِدْ عسامِكرا إذا غُطيفُ السلمى فَرَّا وبنو غَطيف: حَيٌّ.

وغطفان: حيٌّ من قيس عيلان.

الغين والطاء والباء

الغِبطة: حُسن الحال، وفي بعض الأحاديث: "اللّهم غَبْطا لا هَبْطا"، يعني: نسألك الغِبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا.

ورجلٌ مغبوط.

والغِبطَة: المَسَرَّة، وقد أغبط.

وغَبط الرجل: يغَبطه غَبْطاً وغِبْطة: حَسده.

وقيل: الحسد، أن تتمنى نعمته على أن تتحول عنه.

ورجلٌ غابط، من قوم غُبط، قال: والناس بين شامت وغُبَّط وغَبط الشاة والناقة، يَغْبطهما غبْطاً: جَسَّهما لينظر سِمنهما من هُزالهما، قال:

وناقةٌ غَبوط: لا يُعرف طِرْقها حتى تُغْبَط.

وأغبط النباتُ: غَطّى الأرض وكَثف وتدانى حتى كأنه من حَبّة واحدة.

وأرض مُغَبطة، إذا كانت كذلك، رواه أبو حنيفة.

والغَبْط، والغِبْط: القبضات المَصرومة من الزرع.

والجمع غُبْط.

قال أبو حنيفة: الغُبوط: القَبضات المَحصودة المُتفرقة من الزرع، واحدها: غَبط، على الغالب.

وأغبط الرَّحْلَ على ظَهر البعير: ادامه، قال حُميد الأرقط:

جعل كل جزء منه صُلبا.

وأغبطتْ عليه الحُمَّى: دامت.

وأغبطت علينا السماءُ: دام مطرها واتَّصل. وسماء غَبْطَى: دائمة المطر.

والغبيط: المَرْكَبُ الذي هو مثل أكُفِّ البخاتّي.

وقيل: هو قَتبة تُصْنع على غير صَنعة هذه الاقتاب.

وقيل: هو رَحْلٌ قتبه واحناؤه واحدة، والجمع: غُبُط.

والغَبيط: أرض مُطمئنَّة.

وقيل: الغَبيط: أرض واسعة مستوية يرتفع طرفاها.

والغَبِيط: مسيل من الماء يَشُق في القُفّ ويكون أوسع من الوادي، أو كالوادي.

وقال أبو حنيفة: الغَبيط: المَسيل يَشق في القُفِّ كالوادي في السعة، وما بين الغبيطين الرَّوض والعُشب والجمع كالجمع.

وقوله: خوَّى قليلا غير ما اغتِباطِ عندي: أن معناه: لم يركن إلى غبيط من الأرض واسع، إنما خَوّى كلى مكان ذي عُدواء غيرمطمئن، ولم يفسره ثعلب ولا غيره.

والغبيط: موضع، قال أوسُ بنُ حجر:

وغبيط المَدَرة: موضع.

ويومُ غبيط المَدرة: يومٌ كانت فيه وقعة لشيبان وتميم، غُلبت فيه شيبان، قال:

مقلوبه: - ب ط غ -

بَطِغ بالعَذرِة بَطَغاً: تلطخ، قال: لو لاَ دَبُوقاءُ استهِ لم يَبْطَغِ

الغين والطاء والميم

رجل غِطَمٌّ: واسع الخُلُق.

وبحرٌ غَطَمٌّ، وغَطَمْطَمٌ: كثيرُ الالتطام.

وعددٌ غِطْيَمٌ: كثير، قال:

مقلوبه: - غ م ط -

غَمَطَ الناسَ غَمْطاً: احتقرهم فاستْصغرهم.

وغَمِطَ النعمة والعافية غمطا: لم يشكرها.

وغَمِطَ الحق: جحده.

وغَمِطَه غمطاً: ذبحه.

والغَمط: المُطمئن من الأرض، كالغمض.

وتغمَّط عليه ترابُ البيت، أي: غطَاه حتى قتله.

والغَمْطُ، والمُغامطة، في الشرب، كالغَنج. والإغماط: الدوام واللزوم.

وأغمطت عليه الحمى، كأغبطت.

وسماء غَمَطَى: دائمة المَطر، كغَبطَى.

مقلوبه: - ط غ م -

الطَّغَام، والطَّغَامة: ارذال الطَّير والسِّباع، وهما أيضا: ارذال الناس، الواحد والجميع في ذلك سواء.

وقول علي، عليه السلام، لأهل العراق: يا طَغام الأحلام، إنما هو من باب إشْفَى المِرْفق، وذلك أن الطّغَام لما كان ضعيفاً استجاز أن يَصفهم به، كأنه قال: يا ضعاف الأحلام، ويا طاشة الأحلام، ومثله كثير، انشد أبو علي: مِئْبرة العُرقوب إشَقَى المرفق لما كان الإشْفَى دقيقا حادا استجاز أن يَصفها به وكأنه قال: دقيقة المرفق، أو حادة المرفق، وكذلك كل جوهر فيه معنى الفعل يجوز فيه مثل هذا.

مقلوبه: - م غ ط -

المَغْط: مدّ الشيء، تستطيله: وخص بعضهم به مد الشيء اللين، كالمصران ونحوه.

مَغَطه يَمْغُطه مَغْطا، فامَّغَط، وامْتَغط.

والمُمَغَّط: الطويل ليس بالبائن الطول.

وأمْغَط النهار: طال.

ومَغَط في القوس يُمْغَط مَغطاً: نزع فيها بسَهم أو بغَيره.

والمغط: مدُّ البعير يديه في السير، قال: مَغْطاً يَمُدُّ غَضَنَ الآباط وقد تَمغّطَ.

وسَقط البيتُ عليه فتَمَغَّط فمات، أي: قتله الغبار. قال ابن دريد: وليس بمستعمل.

الغين والدال والراء

الغَدْرُ: ضد الوفاء بالعهد.

غَدَره، وغَدر به، يَغْدِر غَدْراً.

ورجل غادر، وغدّار، وغدِّير، وغَدُور، وكذلك الأنثى بغير هاء، وغُدَرُ.

وقال بعضهم: يقال للرجل: يا غُدَر، ويا مَغْدَر، ويا مَغْدِر، ويَا بْنَ مَغْدِر، ومَغْدَر، والأنثى: يا غَدارِ، لا يستعمل إلا في النداء.

وغَدَر الرجل غَدْراً، وغَدْرَاناً، عن اللحياني، ولستُ منه على ثقة.

وقالوا: الذئب غادر، أي: لا عهد له، كما قالوا: الذئب فاجر.

وأغْدر الشيءَ: تركه وبقّاه.

وحكى اللحياني: اعانني فلان فأغدر له ذلك في قلبي مودةً، أي: أبْقاها.

والغُدْرة: ما اغدر من شيء، وهي الغُدَارة، قال الافوه:

وعلى بني فلان غَدَرةٌ من الصَّدقة: وغَدرٌ، أي: بقية.

والقت الناقَة غَدَرَها، أي: ما أغْدرته رحمها من الدم والأذى.

وبه غادرٌ من مرض، أي: بقية.

وغادر الشيء مغادرة. وغِدَارَا، وأغدره: تركه.

والغدير: القطعة من الماء يغادرها السيل، أي: يتركها، هذا قول أبي عُبيد، فهو إذا "فعيل" في معنى "مفعول" على اطراح الزائد.

وقد قيل: إنه من الغَدْر، لأنه يَخون وُرّاده فينَضب عنهم، ويقوِّي ذلك قول الكُميت:

أراد: ومن غدره نبز الاولون الغدير بأن لقبوه الغدير، فالغدير الأول مفعول "نبز" والثاني مفعول "لقبوه".

وقال اللحياني: الغدير، اسم، ولا يقال: هذا ماء غدير.

والجمع: غُدرُ، وغُدْرَان.

واسْتَغدرتْ ثَمَّ غُدُرٌ: صارت.

والغَدير: السيف، على التشبيه، كما يقال له: اللُّخُّ.

والغدير: القطعةُ من النبات، على التشبيه أيضا، والجمع: غُدرانٌ، لا غير.

وغَدِر فلانٌ بعد إخوته، أي ماتُوا وبقي هو.

وغَدر عن أصحابه: تخلّف.

وغَدِرَت الناقة عن الإبل، والشاة عن الغنم، غَدْراً: تخلَّفت.

والغَدور، من الدواب وغيرها: المتخلفُ الذي لم يلحق.

وأغدَر فلان المائة: خلَّفها وجاوزها.

وليلةٌ غَدِرةٌ: بيِّنة الغَدْر.

ومُغْدرة: شديدة الظلمة تحبس الناس في منازلهم فيَغْدرون، أي: يتخلفون.

ورُوى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال: "المشي في الليلة المُظلمة المُغْدِرة إلى المسجد يُوجب كذا وكذا".

وغَدِرت الغنمُ غَدَراً: شبعت في المَرج في أول نَبته، ولم يُسل عن احظها، لأن النبت قد ارتفع أن يُذكر فيه الغنم.

والغَدرُ: الحجارة والشجر.

وكل ما واراك وسَدّ بَصرك: غَدَرٌ.

والغَدَرُ: الأرض الرخوة ذات الجحرة والجَرفة واللّخافيق المُتعادية.

وقال اللحياني: الغَدر: الجحرة والجرفة في الارض، والجمع: أغدار.

وغَدِرت الأرض غَدَراً: كثر غُدَرُها.

وكل موضع صَعب لا يكاد الدابة تَنفذ فيه: غَدَرٌ.

ورجل ثَبْتُ الغَدرَ: يثبت في مواطن القتال والجدل، وهو من ذلك.

ويقال: إنه لَثَبْتُ الغَدَر، إذا كان ثبتاً في جميع ما يأخذ فيه.

وقال اللحياني: معناه: ما اثبت حجته وأقل ضرر الزلق والعثار عليه.

قال: وقال الكسائي: ما اثبت غَدَر فلان، أي: ما بقي من عقله، ولا يُعجبني.

وفرسٌ ثَبْتُ الغَدر: يثُبت في مَوضع الزلل.

والغديرتان: الذؤابتان اللتان تَسقطان على الصدر.

وقيل: الغدائر للنساء، وهي المضفورة، والضفائر للرجال.

والغَيدرة: الشر، عن كراع.

ورجل غَيْدارٌ: سيئ الظن يظُن فيُصيب.

والغدير: اسم جل.

وآل غُدْران: بطن.

مقلوبه: - غ ر د -

التغريد: صوت معه بَحَحٌ.

وغَرّد الإنسان: رفع صوته وطَرَّب به.

وكذلك الحمامة، والمكاء، والديك، والذباب.

وحكى الهجري، سمعت قُمرَّيا فاغردني، أي: اطربني بتغريده.

وقيل:كل مُصوِّت مطَرب بصوته: مُغرِّد، وغريد، وغِرِّد، فَغِردٌ على النسب، وغِرْدٌ، أراه متغيرا منه.

وقول مليح الهذلي:

وحَّد غَرِداً، وإن كان خبرا عن الأطراف، حملا على المعنى،كأن كل طَرف منها عود.

فأما قول الهذلي:

ففيه دلالة على أن "يغرد" يتعدى كتعدي "يغني"، وقد يجوز أن يكون على حذف الحرف وإيصال الفعل. وقوله:

معناه: وعندنا نبيذ يحمل صاحبه على أن يتغنى إذا شربه.

وتغّرد كَغرد، قال النابغة الجعدي:

واستغرد الروضُ الذبُّابَ: دعاه بنَغمته إلى أن يُغني فيغرِّد، قال أبو نُخيلة: واسْتغرد الروضُ الذُّبابَ الازرقا وغَرّدت القوسُ: صَوتت، عن أبي حنيفة.

والغِرْدُ، والغَرْد، والغَرْدة، والغِرْدة، والغَرادة: ضرب من الكمأة.

وقيل: الصغار منها.

وقيل: هي الرديئة منها.

والجمع: غِرَدة، وغِراد، وجمع الغَرادة: غِراد.

وهي المغاريد، واحدها: مَغرود، قال:

وقال أبو عبيد: هي المُغْردة، فرد ذلك عليه.

وقيل له: إنما هو المغرود.

والمَغْرُودَاءُ: الأرضُ الكثيرة المَغاريد.

واغرنداه، واغرندى عليه: علاه بالشتم والضرب والقهر.

والمُغرندي: الذي يَغَلبك ويعلوك، قال:

قال ابن جني: إن شئت جعلت رويَّة النون، وهو الوجه، وإن شئت جعلته الياء، وليس بالوجه. فإن جعلت النون هي الروى فقد التزم الشاعر فيهما أربعة احرف غير واجبة. وهي الراء والنون والدال والياء، ألا ترى يجوز معها، يعطيني، ويرضيني، ويدعوني. ويغروني، وإن أنت جعلت الياء الروى فقد التزم فيه خمسة احرف غير لازمة، وهي: الراء، والنون، والدال، والياء، والنون، ألا ترى أنك إذا جعلت الياء هي الروى فقد زالت "الياء" أن تكون ردفا لبعدها عن الروى، نعم، وكذلك لما كانت النون رويا كانت الياء غير لازمة، لأن الواو يجوز معها، ألا ترى انه يجوز معها في القولين جميعا: يغزوني ويدعوني.

مقلوبه: - د غ ر -

دغَر عليه، يَدْغَر دَغَرا، ودَغْرَى، كدعوى: اقتحم من غير ثبت.

والاسم، الدَّغْرَى.

وزعموا أن امرأة قالت لولدها: إذا رأت العينُ العَيْنَ فْدَغْرَى ولا صفَّى، ودَغْرَ لا صَفَّ، ودغراً لا صَفاً.

تقول: إذا رأيتم عدوكم فأدغروا عليهم، أي: اقتحموا واحملوا ولا تصافُّوهم.

وصَفَّى، من المصادر التي في آخرها ألف التأنيث، نحو دعوى. من قول بُشَير النَّكْث: ولت ودَعْوَى ما شديدٌ صَخَبُهْ وقد تقدم ودغر عليه: حمل.

والدَّغْر، أيضا: الخلط، عن كراع.

وروى هذا المثل دَغْراً ولا صَفّاً، أي: خالطوهم ولا تصافوهم، من الصفاء.

والدَّغْر: غَمز الحلق من الوجع الذي يُدْعى: العندة.

ودَغر الصبيَّ يَدْغرَه دَغْراً، وهو رَفْع ورم في الحلق، وفي الحديث: "لا تعذبن اولادكن بالدَّغْر".

والدَّغْرُ: توثُّب المختلس ودفعه نَفْسه على المتاع ليختلسه، ومنه حديث علي عليه السلام: "لا قَطع في الدَّغْرة".

وفي خلقه دَغَرٌ، أي تخلف، قال: وما تخلّف من أخلاقه دَغرُ ولون مَدَغَّرٌ: قبيح، قال:

مقلوبه: - ر غ د -

عيش رَغْد: كثير.

وعيش رَغَد، ورَغد، ورُغيد، وراغد، وأرغد، الأخيرة عن اللحياني: مُخْصِب غَزير.

وقوم رَغَدٌ، ونسوة رَغَد: مُخصبون مغزوون.

وأرغد القوم: صاروا في عيش رغد.

وأرغد ماشيته: تركها وسَوْمها.

والرغيدة: اللبن الحَليب يٌغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فُيلعق لعقا.

والمُرْغَادّ: اللبن الذي لم تتمّ خُثورته.

ورجل مُرْغَادُّ: استيقظ ولم يقض كراه، فيه ثقلة.

والمُرْغادُّ: الشاك في رأيه لا يدري كيف يصدره.

والمُرْغادُّ: الغضبانُ المتغير اللون.

وقيل: هو الذي لا يُجيبك من الغيظ.

والمُرغادُّ: الذي أجهده المرض.

وقيل: هو إذا رأيت فيه خَمْصاً وفُتورا في اطرافه، وذلك في بَدء مرضه.

مقلوبه: - ر د غ -

الرَّدّغ، والرّدّغة، والرَّدْغة: الوّحّل الكثير، الفتح عن كُراع، والجمع: رِدَاغ.

ومكان رَدِغٌ: وَحِلٌ.

وارَتَدغ الرجُل: وقع في الرِّداغ، أو في الرَّدْغة.

وردغت السماء، مثل "رزغت".

والرَّديغ: الأحمق الضعيف.

والمَرْدَغة: ما بين العُنق إلى الترقوة.

وقيل: المَرْدغة، من العضد: اللحمة التي تلي مؤخر الناهض من وسط العضد إلى المرفق.

وقيل: المَرادغ: اسفل الترقوتين، في جانبي الصدر.

الغين والدال واللام

سُمٌّ مُتغلِّد، مُتعتِّقٌ.

وقيل: غير مُلْبِثٍ لصاحبه، قال: عَبيدُ ابن الابرص:

مقلوبه: - د غ ل -

الدَّغل: دَخَلٌ في الأمر مُفسد، ومنه قول الحسن: اتخذوا كتاب الله دَغَلاً.

وأدْغل في الأمر: أدخل فيه ما يفسده ويخالفه.

ورَجل مُدْغلٌ: مخابٌّ مُفْسد.

والدِّغَل: الشَجر الكثير الملتف.

وقيل: هو اشتباك النبت وكثرته.

واعرف ذلك في الحمض، إذا خالطه الغِرْيَل.

وقيل: هو موضع يُخاف فيه الاغتيال. والجمع: أدغال، ودغال.

ومكان دَغِل، ومُدْغِل: ذُو دَغَل.

وأدْغل: غاب في الدَّغّل.

والمداغِل، بطون الاودية، إذا كثر شجرها.

وأدغل بالرجل: خانه واغتاله.

وأدغل به: وشَى، وهو من الأول.

والداغلة: القوم الذين يلتمسون عيب الرجل وخيانته.

والداغلة: الحقد المكتتم.

ودَغل في الشيء: دخل فيه دخول المريب، كما يدخل الصائد في القُترة ونحوها ليختل القنص.

ومكان داغل، ودَغل، ومُدْغِل: خفى.

والدغاول: الدواهي، لا واحد لها.

مقلوبه: - ل غ د -

اللُّغد: باطن النّصيل بين الحنك وصَفْق العُنق.

وقيل: هو لحمة في الحلق، والجمع: الغاد.

وهي اللغاديد، واحدها: لُغدود.

وقيل، الألغاد، واللغاديد: اصول اللَّحيين.

وقيل: هي كالزوائد من اللحم تكون في باطن الاذنين من داخل.

وقيل:هي ما اطاف باقصى الفم إلى الحلق من اللحم.

وقيل: هي مَوضع النَّكفَتين عند اصل العنق، قال:

وجاء مُتَلغِّدا، أي: متغضِّبا مُتغيظا.

مقلوبه: - ل د غ -

اللَّدغ: عض الحية والعقرب.

وقيل: اللَّدغ، بالفم، واللَّسْع، بالذنَب.

لدغَتْه تَلْدغه لَدغًا.

ورجل مَلْدوغ ولَدِيغ، وكذلك الأنثى. والجمع: لَدْغَى، ولُدَغَاء، ولا يجمع جمع السلامة لأن مؤنثه لا تدخله الهاء.

ولَدغه بكلمة يَلدغه لدغا: نزَغه.

ورَجل مِلْدَغ، يفعل ذلك بالناس.

وأصابه منه ذُباب لادِغ، أي: شر، عن ابن الاعرابي، وهو على المثل.