قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الخامس

حرف الغين

الفرع الثالث

الغين والدال والنون

الغَدَنُ: الاسترخاء والفُتور.

والغَدن: النّعمة واللين.

وإن في بني فلان لغَدنا، أي: نعمةّ ولينًا.

وكذلك الغُدْنة.

وإنهم لفي عيش غُدْنة، وغُدُنَّةٍ، أي: رَغد، عن اللحياني، واشك في الأولى.

والغُدانيّ، والمُغدودن: الشاب الناعم.

وشجر مُغدون: ناعم مُتَثنٍّ، قال الراجز:

وحَرَجةٌ مُغدودنةٌ، وذلك إذا كانت في الرمال حِبال يَنبت فيها سَبَطٌ وثمام وصبغاء وثُدّاء، ويكون وسطَ ذلك ارطى وعَلْقى، ويكون آخَرُ منها بُلْقاً، تراهن بيضا، وفيها مع ذلك حُمرة، ولا تُنبت من العيدان شيئا، فيقال لذلك الحبل: الاشْعَرُ، من جَرَّى نباته.

وشاب غَدَوْدَنٌ: ناعم، عن السيرافي.

وشَعَرٌ غَدضوْدَنٌ، ومُغدْودن: كثير ملتف طويل، قال حسان بن ثابت:

قال ابنُ دريد: واحسب أن الغُدُنَّثثة: لحمة غليظة في اللهازم.

والغِدَان: القَضيبُ الذي تُعَّلق عليه الثياب، يمانية.

وبنو غُدْنٍ. وبنو غُدَانة: قبيلتان.

مقلوبه: - د غ ن -

دغن يومنا، كدجَن، عن ابن الأعرابي.

قال: وإنه لذو دُغُنَّة، كدُجُنَّة.

ودُغَينَة الأحمق، معرفة.

ودُغَينة: اسمُ امرأة.

مقلوبه: - د ن غ -

رجل دَنِغُ، من قوم دَنَغة، نادر، لأن "فعلة" جمعا إنما هو تكسير "فاعل" وهم السُّفال الأرذال.

مقلوبه: - ن د غ -

ندغه يَندغه ندغاً: طعنه بإصبعه، شبه المُغازلة، وهي المُنادغة.

وانتدغ الرجلُ: اخفى الضحك. وهو اخفى ما يكون منه.

ونَدغه بكلمة، يَنْدَغه نَدغا: سَبَعه.

ورجل مِنْدَغٌ، قال:

والنِّدْغ، والنَّدْغ، والنَّدَغ، الأخيرة أراها عن ثعلب، ولا احقها، كله الصُّعْتَرُ البَري، وهو ما تعُسل عليه النحل، وعَسله أطيب العَسل، ولعسله جَلْوتان: جلوة الصيف، وهي التي تكون في الربيع، وهي اكثر الشِّيارَيْن، وجلوة الصَّفَريّة، وهي دونها.

وقال أبو حنيفة: النَّدَغ: مما ينبت في الجبال، وورقه مثل ورق الحَوْك، ولا يرعاه شيء، وله زَهر صغير شديد البياض، وكذلك عسله ابيض، كأنه زُبْدُ الضأن، وهو زَفِرٌ كَريه الرًيح، واحدته: نَدْغة.

الغين والدال والفاء

الغُداف: الغُراب، وخصّ بعضهم به غُراب القيظ الضَّخم الوافر الجناحين.

وشعر غُداف: اسود دوافر، وانشد ابن الأعرابي:

وجَناح غُداف: اسود طويل.

وقيل: كل اسود حالك: غُداف.

واسود غدافيٌّ، نُسِبَ إلى الغُداف.

واغدودف الليل، واغدف: اقبل وارخى سُدوله.

واغدف قناعه: ارسله على وجهه، وفي الحديث: حين قيل له: هذا علي وفاطمة قائمين بالسُّدة، فأذن لهما فدضخلا، فأغدف عليهما خَميصةً سوداء، أي: أرسلها.

واغدف بالطائر، واغدَف عليه: أرسل عليه الشبكة، وفي الحديث: "إن قلب المؤمن اشد اضطرابا من الخطيئة يصيبها من الطائر حين يغدف به".

والغِدفَةُ: لباسُ الملك.

والغِدْفة، والغَدَفَة: لباس الفول والدَّجْر ونحوهما.

وعيش مُغْدِف: مُلبس واسع.

واغدف في ختان الصبي: استأصله، عن اللحياني.

وعندي: أن اغدف: ترك منه، وأسْحت: استأصله.

وأغدف البحر: اعتكرت أمواجه.

والغادف: الملاح، يمانية.

والغادف، والمِغدفة، والغادوف، والمِغْدف: المجداف.

مقلوبه: - د غ ف -

دَغف الشيء يدغفه دَغْفا: أخذه أخذاً كثيرا. ودغفهم الحرُّ: غَمَّهم.

وأبو الدغفاء: كنية الأحمق، قال: أبا الدّغفاء ولَّدها فقارا

مقلوبه: - د ف غ -

الدَّفْغ: حُطام الذُّرة ونُسافتها، قال الحرمازي: دُونك بَوغاءَ رِيَاغَ الدَفْغ الرّياغ: التراب المُدقَّق. والدفغ: ألأم موضع في الوادي وشَرُّه ترابا.

وهذا الحرف إنما هو في كتاب النبات: الرفغ، بالراء.

مقلوبه: - ف د غ -

الفَدغ: كسر الشيء الرطب والاجوف، فدغه يفدغه فَدْغاً.

وقال: في الذَّبح بالحجر: إن لم تفدغ الحلقوم فكُلْ.

الغين والدال والباء

الغُدْبةُ: لحمة غليظة شبيهة بالغُدَّة.

ورجل غدب: جاف غليظ.

مقلوبه: - د ب غ -

دبغ الجلد، يَدْبُغه ويَدْبَغَهُ، ويدبغه، الكسر عن اللحياني، دَبْغاً.

والدَّبّاغُ: محاول ذلك، وحرفته: الدِّبَاغة.

والدِّبْغ، والدِّباغ، والدُّبْغَة، والدِّباغة: ما يدبغ به، الأخيرة عن أبي حنيفة.

والمَدبغة: موضع الدِّباغ.

وأديم دَبيغ: مدْبوغ.

مقلوبه: - ب د غ -

بَدغ الرجلُ بَدْغاً وبَدَغاً: تزحّف على الأرض باسته وتلطخ بخرئه، قال رؤبة:

ويُروى: تبطغ، وقد تقدم.

وبَدِغ بَدغاً: تلطَّخ بشرٍّ.

والبَدغ: لقب رجل من العرب، سمي بذلك لغَدره.

والابدغ، قال ابن دريد: أحسبه موضعاً.

الغين والدال والميم

الغِمد: جفن السيفِ، وجمعه: اغماد، وغمود، وهو الغُمدَّان.

قال ابن دريد: ليس بَثبت.

غَمده يَغْمِده غمدا، وأغمده: أدخله في غِمده.

وغَمد العُرْفُطُ غُموداً: إذا استوفرت خُصلته ورقا حتى لا يُرى شَوْكها، كأنه قد أغمد.

وتغمده الله برحمة: غَمَده فيها، وغَمده بها.

وتَغمَّد الرجل، وغَمَّده، إذا أخذه بخَتْل حتى يغطيه، قال العجاج: يُغَمِّد الأعداء جُوناً مِرْدَسَا وكُله من الأول.

وغَمدت الركيةُّ تَغْمد غُموداً: ذهب ماؤها.

وغامد: حيٌّ من اليمن، قال:

حمله على القبيلة، وقد اختلف في اشقاقه، فقال ابن الكلبي: سمِّي غامداً، لأنه تَغّمَد أمراً كان بينه وبين عشَيرته، فسماه ملك من ملوك حِمْير: غامدا، وانشد لغامد:

الحضور: قبيلة من حِمْير.

وقيل: هو من: غمود البئر.

وغُمدان: قبة سَيف بن ذي يزن.

وقيل: قَصر معروف باليمن.

وغمدان: موضع.

والغِماد، وبَرْك الغماد: موضع.

مقلوبه: - د غ م -

دغم انفه دغما: كَسره إلى باطن.

والدُّغمة، والدَّغَم، من ألوان الخيل: أن يضرب وجهه وجَحافله إلى السواد، ويكون وجهه مما يلي جحافله أشد سوادا من سائر جسده، وقد أدغام.

وفرس أدغم، والأنثى دغماء.

والدَّغْماء، من النعاج: التي اسودت نُخرتها، وهي الأرنبة، وحَكَمتها، وهي الذَّقَن.

وقالوا في المثل: الذئب ادغم، لأن الذئب ولَغَ أو لم يَلَغ، فالدُّغْمةُ لازمةٌ له.

والأدغم: الأسود الأنف.

والدُّغْمان: الاسود، وقيل: الأسود مع عِظَم.

ورجل راغمٌ داغم، إتباع.

وقد أرغمه الله، وأدغمه.

وقيل: أرغمه الله: أسخطه، وأدغمه: سود وجهه. وفي الدعاء: رغْمادَ غْماً شِنَّغْماً، كل ذلك إتباع.

ودغِمَهم الحرّ والبرد دَغما، ودَغَمَهم دَغَمانا: غَشِيهم.

وأدغمه الشيء: ساءه وأرغمه.

والإدغام: إدخال حرف في حرف.

وأدغم الفرس اللجام: أدخله في فيه.

وادغم اللجام في فمه، كذلك.

قال بعضهم: ومنه اشتقاق الإدغام في الحروف.

وقيل: بل اشتقاق هذا من إدغام الحروف.

وكلاهما ليس بعتيق، إنما هو كلام نحوي.

وأدغم الرجل: بادر القوم مخافة أن يسبقوه فأكل الطعام بغير مَضغ.

ودَغم الإناء دَغماً: غطّاه.

ودُغمان. ودُغَيم: اسمان.

مقلوبه: - م غ د -

مَغد الفصيل أمه يمغدها مغدا: لهزها ورضعها.

وهو يمغد الضرع، أي: يتناوله.

وبعير مَغْدُ الجسم: تارُّ لحيم.

وقيل: هو الضخم من كل شيء، كالمَغْد، وقد تقدم.

ومَغد مغْداً، ومَغِدَ مغداً، كلاهما: امتلأ وسمن.

ومَغَد فلاناً عيشٌ ناعم، يَمغده مَغْداً: غّذاه.

وشابّ مَغْدٌ: ناعم.

ومَغد شَعره يَمغده مَغداً: نَتفه.

والمَغْد، في الغُرّة: أن يَتتف موضعها حتى يَشمط، قال:

أراه وضع المصدر موضع المفعول.

والمَغْد، في الناصية، كالحَرْق.

والمَغْد، والمَغَد: الباذنجان.

وقيل: هو شبيه به، ينبت في اصل العِضَه.

وقيل: هو اللُّفَّاح.

وقيل: هو اللُّفّاح البَريّ.

وقيل: هو جني التُّنْضُب.

وقال أبو حنيفة: المَغْد: شجر يتلوّى على الشجر أرقُّ من الكرم، وورقه طِوال دِقاق ناعمة، ويُخرج جِرَاءً مثل جراء المَوز، إلا أنها أرقُّ قِشراً وأكثر ماء، وهي حلوة لا تقشر، ولها حب كحب التفّاح، والناس ينتابونه وينزلون عليه فياكلونه، ويبدأ اخضر ثم يصفر ثم يحمر إذا انتهى، قال راجز من بني سُواءة:

واحدته: مَغْدة. ولم اسمع "مَغَدة"، وعسى أن يكون "المغد" بالفتح، اسما لجمع "مغدة" بالإسكان، فيكون كحَلْقِه وحَلَق، وفَلْكة وفَلَك.

وأمغد الرجل: أكثر من الشُّرب.

قال أبو حنيفة: امغد الرجل: أطال الشرب.

ومغدان: لغة في "بَغدان"، عن ابن جني. وإن كان بدلا، فالكلمة رباعية.

مقلوبه: - د م غ -

الدِّماغ: حشو الرأس، والجمع: أدمغة،و دُمُغٌ.

وأم الدِّماغ: الهامة.

وقيل: الجلدة الرقيقة المُشتملة عليه.

والدَّمْغُ: كسر الصاقورة عن الدماغ.

ودَمغه يَدْمَغه دَمْغا، فهو مَدْمَوغ ودَميغ، والجمع: دَمْغَى.

وكذلك مَرَةٌ دَميغٌ، من نسوة دَمْغَى، عن أبي زيد.

والدامغة، من الشجاج: التي تهشم الدماغ حتى لا تُبقى شيئا.

ودَمغته الشمس دمغا: آلمت دِماغه.

ودميغُ الشيطان: نَبْزُ رَجُلٍ من العرب، كان الشيطان دَمغه.

والدامغة: حديدةٌ تُشد بها آخرة الرَّحل.

والدامغة: طَلعة طويلة صُلْبة تخرج من بين شظيات قلب النخلة فتُفسدها، فإذا علم بها امُتصِخت.

ودمغه يدمغه دمغا: غلبه وأخده من فوق. وفي التنزيل: -بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه-، أي: يعلوه ويغلبه.

وأدمغ الرجُل طعامه: ابتلعه بعد المَضغ، وقيل: قَبْلَهُ، وهو أشبه.

ودَمَغت الأرضُ: أكلت، عن ابن الأعرابي.

وحكى اللحياني: دمغهم بمُطْفئة الرَّضْف، يعني بُمطْفئة الرضف: الشاة المهزولة، ولم يفسر "دمغهم"، إلا أن يعني:غلبهم.

الغين والتاء والدال

دَغته دغا: خنقه حتى قتله، عن كراع.

الغين والتاء واللام

غَتِل المكان غَتَلاً، فهو غَتِلٌ: كثر فيه الشجر.

ونخل غَتِلٌ: ملتفٌّ، يمانية.

مقلوبه: - غ ل ت -

الغَلَت، والغَلَط، سواء.

وقد غَلِت.

ورجلٌ غَلُوت: كثير الغلت، قال رؤبة: إذا استدار البَرِمُ الغَلُوت وقال بعضهم: الغَلَت، في الحساب، والغلط، في سوى ذلك، وقد تقدم.

وغَلْتَةُ الليل: اوله، قال:

مقلوبه: - ل غ ت -

لغته بيده لتغا: ضربه.

قال ابنُ دريد: وليس بثبت.

الغين والتاء والنون

نتغ الرجل يَنْتِغه، ويَنْتغُه نَتْغاً: عابه، وقال فيه ما ليس فيه.

ورجل مِنْتَغٌ، معتاد لذلك.

وأنتغ: ضحك ضحكا خفيا، كضحك المستهزئ.

الغين والتاء والفاء

فتغ الشيء يَفتغه فتغا، إذا وطئه حتى ينشدخ، وهو مثل الفدغ.

الغين والتاء والباء

التَّغَب: الوسخ والدرن.

وتَغِب الرجل تغَبا، فَهو تَغِب: هلك.

وتَغِب تَغَبا: صار فيه عَيْبٌ.

وما فيه تَغْبةٌ: أي عيب تُردٌّ به شَهادته.

مقلوبه: - ب غ ت -

البَغْت، والبَغْتة: الفجأة، وفي التنزيل: -و ليأتينَّهم بَغْتة-، أي: فجأة، ثم قال الشاعر:

بغتة الأمر يبغته بغتا: فجأة.

وباغته مُباغتة وبغاتا: فاجأه.

والباغُوت، أعجمي معرّب: عيدٌ للنصارى.

والباغوت: اسم موضع، قال النابغة:

الغين والتاء والميم

الغُتْمة: عُجمة في المنطق.

ورجل أغتم،و غُتْمِىٌّ: لا يُفصح.

وامرأة غتماء.

وقوم غُتم وأغتام.

ولبن غُتْمِىٌّ: ثخين لا يسمع له صوت إذا صُب، عن ابن الأعرابي.

والغَتْمُ: شدة الحر والاخذ بالنفس، قال:

وأَغْتَم الزيارة: أكثرها.

وقالوا: كان العجاج يُغْتِم الشِّعْر، أي: يكثر إغْبَابَه.

وغَتم الطعامُ: تجمع، عن الهجري.

ووقع في احواض غُتَيم، أي: وقع في الموت، لغة في: غُثَيم. عن ابن الأعرابي.

وحكى اللحياني: ورد حوض غُتَيم، أي: مات.

قال: والغُتيم: الموت، فادخل عليه الألف واللام، ولا اعرفها عن غيره.

مقلوبه: - غ م ت -

غمته العطامُ، يَغْمِته غمتا: أكله دسما فغلب على قلبهو اتخم.

وغَمته في الماء، يغمته غمتا: غطه.

الغين والظاء واللام

الغِلَظُ: ضد الرقة، في الخَلْق والطبع والفعل والمنطق والعيش، ونحو ذلك.

غَلُظ يَغْلُظ غِلَظاً.

فهو غَليظ وغُلاظ، والأنثى: غَليظة، وجمعها: غِلاظ.

واستعار أبو حنيفة "الغِلظ" للخمر،و استعاره يعقوب للامر، فقال في الماء: أما ما كان آجِناً، وأما ما كان بعيد القعر شديدا سقيه غلظا أمره.

وغلَّظ الشيء: جَعله غليظا.

وأغلظ الثوب: وجده غليظا.

واستغلظه: ترك شراءه لغلظه.

وقوله تعالى: -و أخذن منكم ميثاقا غليظا-، أي: مؤكدا مشدداً.

قيل: هو عقد المهر.

وقال بعضهم: الميثاق الغليظ، هو قوله تعالى: -فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان-، فاستعمل "الغلظ" في غير الجواهر.

وقد استعمل ابن جني "الغلظ" في غير الجواهر ايضا، فقال: إذا كان حرف الروي اغلظ حكما عندهم من الردف مع قوته، فهو اغلظ حكما وأعلى خطرا من التأسيس لبعده.

وغَلَظت السنبلة، واستغلظت: خرج فيها القمح، وفي التنزيل: -كزرع اخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه-.

وكذلك جميع النبات والشجر، إذا استحكمت نِبْتته.

وأرض غليظة: غير سهلة.

وقد غَلَظت غِلَظا.

وربما كنى عن الغَليظ من الأرض بالغِلظَ، فلا ادري أهو بمعنى الغليظ، أم هو مصدر وُصف به.

والغَلْظ: الغَليظ من الارض،رواه أبو حنيفة عن النضر.

ورد ذلك عليه، وقيل: إنما هو الغلظ.

قالوا، ولم يكن النضر بثقة.

والغَلْظ، من الأرض: الصُّلب من غير حجارة، عن كراع، فهو تأكيد لقول أبي حنيفة.

والتغليظ: الشدّة في اليمين.

وفيه غِلْظة، وغَلْظة، وغُلْظَة، وغِلاظة، أي: شدة واستطالة.

وقد غَّلظ عليه، وأغلظ.

وأغلظ له في القول، لا غير.

ورجل غليظ: ذو غلظة وقساوة وشدة، وفي التنزيل: -و لو كنت فظا غليظ القلب-.

وأمر غليظ: شديدٌ صعب.

وعهد غليظ، كذلك، وفي التنزيل: -و أخذنا منهم ميثاقاً غليظا-.

وبينهما غِلْظة، ومُغالظة، أي: عداوة.

وماء غليظ.

مقلوبه: - ل غ ظ -

اللَّغَظ، ما سقط في الغَدير من سَفْىِ الريح، زعموا.

الغين والظاء والنون

الغَنْظ، والغِنَاظ: الجهد والمشقة.

غَنظه يَغْنظِه غَنْظاً.

وفعل ذلك، غَنَاظَيْك، وغِنَاظَيْك، أي: ليشُقَّ عليك مرة بعد مرة، كلاهما عن اللحياني.

والغَنْظ، والغَنَظ: الهم اللازم.

وغَنَظه الهم، وأغنظه: لزمه.

والغَنْظ: أن يُشرف على الهلكة ثم يُفلت.

والفعل كالفعل، قال:

العيار: اعرابي صاد جراداً، وكان جائعا، فاتى بهن إلى رماد فدسّهن فيه، واقبل يُخرجهن منه واحدة واحدة، فياكلهن أحياء ولا يشعر بذلك من الجوع، فآخر جرادةٍ منهن طارت، فقال: والله إن كنت لأنضجهن، فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب.

الغين والذال والراء

الغَذيرة: دقيقٌ يُحلب عليه لبن ثم يُحْمَى بالرضف.

وقد اغتذر، قال عبدُ المطلب:

والغَيْذرة: الشرّ، عن يعقوب.

الغين والذال واللام

ذَلغ الرجل ذَلَغاً: تشقَّقت شفتاه.

ورجل أذلغ، وأذلغىّ: غِليظ الشفة.

والاذلغى: الاقلف، قال النابغة الجعدي يَهجو ليلى الاخيلية:

وبنو الاذلغ: حيّ.

الغين والذال والنون

الغانذ: الحلق، ومَخرج الصوت.

الغين والذال والفاء

الغَذُوف، لغة في "العذوف"، حكاه ابن دُريد، وانكرها السيرافي.

الغين والذال والميم

الغَذْم: أكل الرَّطْب اللين.

والغَذم، أيضا، الأكل السهل.

وغَذِم وغَذَم، يَغْذمُ غَذْماً، واغْتَذم: أكل بنَهْمة، وقيل: أكل بجفاء.

وتغذَّم الشيء: مضَغه، قال أبو ذؤيب يصف السحاب:

والغُذْمة، الجُرعَة، حكاه أبو حنيفة.

وغَذَم له من ماله: أعطاء منه شيئا كثيراً.

والغُذَمُ: الكثيرُ من اللبن، واحِدته: غُذْمة.

ووقعوا في غُذْمة من الارض، وغذيمة، أي: في واقعة منكرة من البقل والعُشب.

وغذموا بها غُذْمةً وغَذِيمة: أصابوها.

والغَذيمة: أول سمن الإبل في المرَعى.

وألْقِ في غَذيمة فلان ما شِئت، أي: في رُحْب صدره.

وما سَمع له غَذْمة، أي: كلمة.

وتَغذّم البعير بزَبده: تلَمَّظ به وألقاه من فيه.

والغَذَم: نبت، واحدته: غذمة، قال القُطاميّ:

والغُذَّام: ضرب من الحَمض، واحدته: غُذَّامة.

الغين والثاء والراء

الغَثَرة، والغَثراء، والغُثْر: سَفِلة الناس.

والغَثْراء: الجماعة المختلطة.

وكذلك: الغيثرة.

والغُثْرَة: شبيِهة بالغُبشة تَخلطها حمرة.

وقيل: هي الغُبرة، الذكر: اغثر، والأنثى: غثراء، قال عمارة.

والغَثراء، وغَثَارِ، معرّفة: الضبع، وكلتاهما للونها.

قال ابن الأعرابي: كضبع فيها شكلة وغُثرة، أي: لونان من سواد وصُفرة سَمْجة.

وذئب أغثر، كذلك.

وكَبش اغثر: ليس باحمر ولا أسود ولا أبيض.

والأغثر، والغَثراء، من الأكسية والقطائف، ونحوهما: ما كثر صوفه وزِئْبَره، وبه شُبِّه الغَلْغق فوق الماء.

والاغثر: طائر ملتبس الريش طويل العنق، وهو من طير الماء.

ورجُلٌ أغثر: أحمق.

والغُنثر: الثَّقيل الوخِم، نونه، زائدة، ومنه قول أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، لابنه عبد الرحمن: يا غُنْثُر، من: "الغريبين، للهرويّ".

وأصاب القومُ من دنياهم غَثَرة، أي: كثرة.

وعليه غَثَرة من مال، أي: قطعة.

والمغاثير، لغة في المغافير، وهو مثل الصمغ يكون في الرمث وغيره.

قال يعقوب: هو شيء يُنضجه الثمام والرمث، والعشر، كالعسل، واحدها مُغْثور، ومِغثار، ومِغْثر، الأخيرة عن يعقوب وحده.

وخرج الناس يَتَمغثرون، أي: يجتنون المغاثير.

مقلوبه: - غ ر ث -

الغَرَث: أيسر الجُوع.

وقيل: شِدتّه.

وقيل: هو الجوع عامة.

غَرِث غَرَثَا، فهو غَرِثٌ وغَرْثان، والأنثى: غرثى،و غرثانة، والجمع: غرثى،و غَرَاثي، وغراث.

وقال اللحياني: هو غَرثان، إذا أردت الحال، وما هو بغارث بعد هذا اليوم، أي: إنه لا يَغْرث.

قال: وكذلك يقال في هذه الحروف وما اشبهها.

وغَرَّثة: جَوَّعه.

وامرأة غَرْثى الوِشاح: خَمِيصة البطن.

ووشاحٌ غرثان: لا يملؤه الخَصر، قال: وأكراسَ دُرِّ ووُشْحاً غراثَي

مقلوبه: - ث غ ر -

الثَّغْر، والثَّغْرة: كل جَوْبة مُنفتحة أو عورة.

والثَّغْر: ما يلي دار الحرب.

والثَّغر: موضع المخافة.

والثغر: الفم.

وقيل: هو اسم للأسنان كلها ما دامت في منابتها.

وقيل: هي الأسنان كلها، كن في منابتها أو لم تكن.

وقيل: مُقدم الأسنان، قال:

جعل الثغر ثمانيا، أربعاً في أعلى الفم وأربعاً في أسفله.

والجمع من كل ذلك: ثغور.

وثَغره: كسر أسنانه، عن ابن الاعرابي، وانشد لجرير:

وقيل: ثُغِر، وأُثغر: دُقَّ فَمُه.

وثُغِر الغلام ثَغْراً: سَقطت أسنانُه الرّواضع.

وأثْغر، واثَّغر، ودّغر، على البدل، نَبتت أسنانه.

وخَص بعضهم بالإثغْار، والاتِّغاز: البهيمة، أنشد ثعلب في صفة فرس:

وقيل: أثغر الغلام: نبت ثغره، وأثَغر: ألقى ثَغره.

والثُّغْرة، من النَّحر: الهَزمة التي بين التَّرقوتين.

وقيل: هي التي في المَنحر.

وقيل: الهزمة التي ينحر منها البعير، وهي من الفرس فوق الجُؤجُؤ: ما نتأ من نحره بين أعالي الفَهدتين.

والجمع من ذلك كله: ثُغر.

والثُّغَيْرةُ: الناحية من الأرض.

والثَّغرة، من خيار العُشب، وهي خضراء، وقيل: غبراء، تضخم حتى تصير كأنها زَنْبِيل مُكْفأ، مما يركبها من الوَرق والغِصَنَة، وورقها على طول الاظافير وعرضها،و فيه مُلْحة قليلة مع خضرتها، وزهرتها بيضاء، ينبت لها غِصَنة في اصل واحد، وهي تنبت في جلَد الارض، ولا تنبت في الرمل، والإبل تاكلها أكلاً شديداً، ولها أرْكٌ، أي: تقيم الإبل فيها وتُعاود أكلها.

وجمعها ثَغْر، قال كُثيِّر:

مقلوبه: - ر غ ث -

الرُّغَثاوان: العَصبتان اللتان تحت الثديين.

وقيل: هما ما بين المنكبين والثديين مما يلي الإبط من اللحم.

وقيل: هما مغرز الثديين إلى الإبط.

وقيل: هما مُضيغتان من لحم بين الثَّندوة والمنكب بجانبي الصدر.

وقيل: الرُّغَثاء: عِرْق في الثدي.

وأرغَثه: طعنه في رُغَثائه، قال الخنساء:

ورَغث المولوُد أمَّه يَرغثها، وارتغثها: رضعها.

والمُرِغثُ: المَرأةُ المُرْضع.

وهي: الرَّغوث، وجمعها: رغاث.

والرغوث، أيضا: ولدها.

وشاة رَغُوث، ورغوثة: مُرْضِعٌ، وهي من الضأن خاصة، واستعملها بعضهم في الإبل، فقال:

وقيل: الرّغوث، من الشاء: التي قد ولدت فقط، وقوله:

يجوز أن يريد تصغير "الطَّلا" الذي هو ولد الشاة، أو الذي هو ولد الناقة، أو غير ذلك من أنواع البهائم.

وبرْذونة رَغُوث: لا تكاد ترفع رأسها من المعلف، وفي المثل: آكَلُ الدَّواب برذونة رَغُوث.

ورَغَثَه الناس: اكثروا سؤاله حتى فَنِى ما عنده.

وقال أبو عبيد: رُغث، فجاء به على صيغة ما لم يسم فاعله.

مقلوبه: - ث ر غ -

الثَّرْغ: مَصب الماء في الدلو، كالفرغ،و جمعه: ثُروغ.

وحكى يعقوب أن "الثَّاء" في كل ذلك بدل من "الفاء"، ولا يعجبني، لأنهم لا يكادون يتبعون في المبدل بجمع ولا غيره.

مقلوبه: - ر ث غ -

الرثَّغ: لغة في " اللثغ".

الغين والثاء واللام

الغَلْث: خلط البر بالشعير أو الذرة، وعم به بعضهم.

غلثه يَغْلِثه غَلْثا، فهو مغلوث، وغَلِيث، واغْتلثه، وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أنه ما كان يأكل السمن إلا مغلوثا بإهالة، ولا البر إلا مغلوثا بالشعير.

والغَلَيثُ: الخبز المخلوط من الحنطة والشعير.

والغَلَثُ: المدَرُ والزُّؤان، وقد تقدم في العين.

والمَغْلوث، والغليث، والمُغلَّثُ: الطعام الذي فيه المَدر والزؤان.

وقتل النَّسر بالغلْثَى، والغَلْثى، على مثال السَّلوى، عن كراع، وهو طعام يخلط له فيه سم فياكله فيقتله فيؤخذ ريشه فتُراش به السهامُ.

وغَلِث الزند، وأغلث: لم يُور.

واغْتَلثت الزَّنَد: انْتَجَيْته من شجرة لا تَدري، أيورى أم لا، قال حسان:

أي: رِخْو الزناد، وقد تقدم في العين.

وغَلْثُ الحُلْمِ: شيء تَراه في النوم مما ليس برُؤيا صادقة.

والمُغَلَّثُ: المقارب من الوَجع، ليس يُضجع صاحبه، ولا يعرف اصله.

وسقاء مَغْلوثٌ: دُبغ بالتَّمر أو البُسر.

والغَلِثُ: الشديد القتال، اللَّزُوم لمن طالَب أو مارَس.

وغَلِث به غَلثاً: لزمه وقاتله.

وغَلِث الذئبُ بغَنم فلان: لزمها يَفرسها.

وغَلِث الطائر: هاع ورمى من حوصلته بشيء كان استرطه.

واغتلث للقوم غُلْثَةً: كذب لهم كَذِباً نجا به.

مقلوبه: - ث ل غ -

ثلغه بالعصا: ضربه، عن ابن الأعرابي.

وثَلغ الشيء يَثْلغه ثَلْغاً: شَدخه.

وثلغ رَأسه ثَلغاً: هَشمه.

وقيل: الثلغ، الرطب، خاصةً.

والمُثلَّغ،من البُسْر والرُّطَب: الذي أصابه المطر فأسقطه ودَقّه.

مقلوبه: - ل غ ث -

اللَّغيث: الطعام المخلوط بالشعير، كالبغيث، عن ثعلب.

مقلوبه: - ل ث غ -

الألثغ: الذي لا يستطيع أن يتكلم بالراء.

وقيل: هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه، أو يجعل الصاد فاء.

وقيل: هو الذي يتحوّل لسانه عن السين إلى الثاء.

وقيل: هو الذي لا يَتمّ رَفْع لسانه في الكلام، وفيه ثقل.

وقيل: هو الذي لا يُبين الكلام.

وقيل: هو الذي قَصُرَ لسانه عن موضع الحرف، ولَحق موضع اقرب الحروف من الحرف الذي تعثر فيه لسانه عنه.

هذه الأخيرة من تذكرة أبي علي.

لثَغ لثَغَاً.

والاسم: اللُّثغة.

الغين والثاء والنون

غَنِث غَنَثاً: شَرِب ثم تنفَّس، قال:

قال الشَّيباني: الغنث، هاهنا: كناية عن الجماع.

وقال أبو حنيفة: إنما هو غَنَث يَغْنِث غَنْثاً، وانشد هذا البيت: لما غَنَثْتَ نَفَساً أو اثنين وتَغنَّثه الشيءُ: لَزق به، قال أمية بن أبي الصلت:

أي: ما تلزق بك ولا تَنْتبه إليك.

وتَغَنَّثه الشيء: ثَقُل عليه.

الغين والثاء والباء

غَبث الشيءَ يَغْبِثه غَبْثاً: خلطه، لغة في "عَبث".

مقلوبه: - ث غ ب -

الثَّغب، والثَّغَب، والفتح اكثر: ما بقى من الماء في بطن الوادي.

وقيل: هو بقية الماء العذب في الأرض.

وقيل: هو أخدود تحتفره المسايلُ من علُ، فإذا انحطت حفرت أمثال القبور والدبار، فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها، فتُصفِّقه الريح، فليس شيء اصفى منه ولا ابرد، فسمى الماء بذلك المكان.

وقيل: كُلّ غديرٍ: ثَغْبٌ.

والجمع: أثغاب، وثِغاب.

وقال ابن الأعرابي: الثَّغَبُ، ما استطال في الأرض مما يبقى من السيل: إذا انحسر يبقى منه في حَيْد من الارض، فالماء بمكانه ذلك ثَغَبٌ، قال: واضطر شاعر إلى إسكان ثانيه، فقال:

شَبَّه السيف بذلك الماء في رقته وصفائه، وأراد: لأني.

قال سيبويه: الثَّغْب، بسكون الغين: الغدير، والجمع ثغْبان.

والثَّغب: ذوب الجمد، والجمع: ثُغبان، قال الاخطل:

مقلوبه: - ب غ ث -

البَغَث، والبّغْثه: بياضٌ يضرب إلى الخضرة.

وقيل: بياض يضرب إلى الحمرة، الذكر: أبغث،و الأنثى: بغثاء.

والابغث: طائر، غلب عليه غلبة الأسماء، واصله الصِّفَة للونه.

والبغثاء، من الضأن: التي فيها سواد وبياض، وبياضها اكثر من سوادها.

وبَغاث الطير، وبُغاثها: ألائمها وما لا يَصيد منها، واحدتها: بَغاثة، بالفتح، الذكر والأنثى في ذلك سواء.

وقال بعضهم: من جعل "البغَاث" واحداً، فجمعه: بُغْثان، ومن قال للذكر والأنثى: بَغاثة، فجمعه: بَغاث.

سيبويه: بُغاث، بالضم،و بِغْثان بالكسر.

والبغَاث: طائر أبغث، بطيء الطيران، صغير دوين الرخمة.

وقيل: البَغاث: أولاد الرخم والغربان.

والبغاث: طير مثل السَّوادق لا يصيد،و في المثل: إن البغاث بأرضنا يّستنسر، يضرب مثلا للئيم يرتفع أمره.

والبغيث: الطعام المخلوط بالشعر، كاللغيث، عن ثعلب، وقد تقدم.

ودخل في بَغْثاء الناس، أي: جماعتهم.

وبُغاث: موضع، عن ثعلب.

الغين والثاء والميم

الغَثَم والغُثْمة: شَبيه بالوُرقة.

والغُثْمة: أن يغلب بياضُ الشَّعَر سوادَه.

غَثِم غَثَما، وهو اغثم، قال:

وغَثَم له من العطية: أعطاه.

وزعم يعقوب أن ثاءه بدل من ذال:غذم".

والغَثيمة: طعام يُطبخ ويُجعل فيه جراد.

ووقع في احواض غُثَيْم، أي: في الموت. لغة في "غتيم"، وقد تقدم في التاء.

وغَثيم، وغُثيم: اسمان.

مقلوبه: - ث غ م -

الثَّغام: نبت على شكل الحَلِيّ،و هو اغلظ منه وأجلُّ عُوداً، ينبت اخضر ثم يبيض إذا يبس، وله سَنمة غليظة، ولا ينبت إلا في قُنة سوداء، وهو ينبت بنجد وتهامة.

قال أبو حنيفة: الثَّغام ارقُّ من الحَلي وادق واضعف، وهو يُشبهه، ونبته نبت النَّصي ما دام رطبا، فإذا يبس ابيض ابيضاضا شديدا، فشبه الشيب به، واحدته ثغامة.

واثغماء، اسم للجمع، وكأن الغين بدل من هاء "اثغمة".

ورأس ثاغم: إذا ابيض كله.

مقلوبه: - م غ ث -

المَغْث: التباس الشُّجعاء في الحرب.

والمَغْث: العَرْك في المُصارعة.

ومَغث الدواء في الماء، يَمغْثه مَغْثا: مَرَثه.

ومَغث عِرْضه يَمْغثه مَغْثا: لطخه، قال:

ومَغث الشيءَ يَمْغثه مَغْثاً: دَلكه ومَرَسه.

ورَجُلٌ مَغْثٌ، ومماغث: ممارس.

ومَغث المطرُ الكلأْ يَمْغَثه مَغْثاً، فهو مَمْغُوث، ومَغيث: أصابه فغسَله فغيّر طعمه ولونّه بصفرة وخَبَّثه.

ومَغثهم بشَر مَغْثّا: نالهم.

ورجلٌ مَغثٌ: شرِّيرٌ، على النسب.

ومَغْثُ الحُمَّى: تَوْصيمها.

ورجل مَمْغُوث: محموم، عن ابن الأعرابي.

والمُغاث: أهونُ ادواء الإبل، عن الهجري، قال: قوة سبعة أيام يأكل فيها ويشرب ثم يبرأ.

وماغث: لقبُ عُتبة بن الحارث.

مقلوبه: - ث م غ -

الثَّمْغ: الكسر في الرَّطب خاصة، ثمغَه يَثْمَغْه ثَمْغاً.

والثَّمْغ: خلط البياض والسواد، قال رُؤبة: أن لاح شَيْبُ الشَّمَط المُثمَّغ

وثمغ رأسه بالحنّاء والخَلوق، يَثْمغُه: غَمسه فأكثر.

وثَمغ الثوب يثمغه ثَمغاً: اشبع صَبْغه.

وثمغةُ الجَبل: أعلاه.

الغين والراء واللام

الغُرْلة: القُلفة.

والغُرْل: القُلْف.

والأغرل: الأقلف.

وعام أغرل: خصيب.

وعَيش أغرل: واسع.

ورُمح غَرِلٌ: سيئ الطول مُفرطة، قال العجاج: لا غَرل الطول ولا قصير وقال ثعلب، الغِرْيَل: ما يبقى من الماء في الحوض، والغدير الذي تبقى فيه الدعاميص، لا يقدر على شربه.

وقال الأصمعي: الغِرْيل: أن يجيء السيلُ فيثبت على الأرض ثم ينضب، فإذا جف رأيت الطين رقيقاً على وجه الأرض وقد تشقق.

وقيل: الغِرْيل: الطين الذي يبقى في الحوض.

وقيل: هو ثُقل ما صبغ به.

مقلوبه: - ر غ ل -

الرُّغلة: القُلفة، كالغرُلة.

والأرغل: الاقلف.

وعيش ارغل: واسع ناعم، وكذلك عام أرغ، وأراه مقلوبا من "أغرل".

ورَغل المولود أمه يَرغلها رَغلا: رضعها، وخص بعضهم به الجَدي.

ورغل البَهمة أمه يرغلها، كذلك.

والرَّغل: البهمة، لذلك، وكأنه سمي بالمصدر، عن لبن الأعرابي.

وأرغلت المرأة، وهي مُرغل: أرضعت ولدها.

وأرغل إليه: مال، كأرغن.

وأرغل، أيضا: أخطأ ووضع الشيء في غير موضعه.

والرّغْل: أن يجاوز السُّنبل الإلحام.

وقد أرغل الزرع، عن أبي حنيفة.

والرُّغْل: ضرب من الحَمض، والجمع: أرغال.

قال أبو حنيفة: الرُّغْل: حمضة تنفرش، وعيدانها صلاب، وورقها نحو من ورق الجماجم إلا أنها بيضاء، ومنابتها السهول، قال أبو النجم:

وأرغلت الأرض: أنبتت الرُّغل.

ورَغال: الأمة، قالت دَخْتَنُوس:

ورُغْلان: اسم.

وأبو رِغال: كنية، وقيل: كان رجلاً عَشَّاراً في الزمن الأول جائِرا، فقبرُه يُرجم إلى اليوم، وقبره بين مكة والطائف، وكان عبداً لشُعيب، عليه السلام، قال جرير:

الغين والراء والنون

الغِرْين، ما بقي اسفل القارورة من الدُّهن.

وقيل: هو ثُفل ما صبغ به.

والغِرْين: ما بقي في اسفل الحوض والغَدير من الماء، كالغِرْيل، وقد تقدم.

وقال ثعلب: الغرْين: ما يبقى من الماء في الحوض، والغدير الذي يبقى فيه الدعاميص لا يُقدر على شربه.

وقيل: هو الطين الذي يبقى هناك.

وقال يعقوب: قال الأصمعي: الغِرْين: أن يجيء السيلُ فيثبت على الارض، فإذا جفّ رأيت الطين رقيقا على وجه الأرض قد تشقق، فأما قوله:

إنما أراد الغرين، فشدد للضرورة.

والطائفة من كل ذلك: غِرْينةٌ.

وغَرّان: اسمُ وادٍ، فعَّال منه، كأن ذلك يكثر فيه.

والغَرَنُ: ذَكر الغِرْبان.

وقيل: هو ذكر العقاعق.

وقيل: هو شبيه بذلك.

والجمع: اغران.

مقلوبه: - ر غ ن -

رغن إليه وارغن: اصغى راضياً بقوله.

وأرغن إلى الأمر: مال وسكن.

والرَّغْنَة: السهلة، يمانية.

مقلوبه: - ن غ ر -

نَغِر عليه نَغَراً، ونَغَر يَنْغِر نَغْراناً، وتَنغَّر: غَلَى وغَضب.

ورجل نَغِر، وامرأة نَغِرة: غَيْرَى، ومنه قولُ المرأة لعليّ: ارددني إلى اهلي غَيْرَى نَغِرَة.

وكانت بعض نساء الأعراب عَلِقةً ببَعلها، فتزوج عليها فتاهت وتدلَّهت من الغيرة، فمرت يوما برجل يَرعى إبلا له رأس ابرق، فقالت: أيها الأبرق في رأس الرجل، عسى رأيت جريرا يجر بعيرا؟ فقال لها الرجل: أغَيْرَى أنت أم نَغِرة؟ فقالت له:

وعندي: أن النغرة، هنا: الغضَبى والغَيرى، لقوله: أغَيْرَى أنت أم نَغِرة، فلو كانت النغرة، هنا هي الغَيرى، لم يعادل بها قوله: أغيرى، كما لا نقول للرجل: أقاعد أنت أم جالس.

ونَغِرت القدْرُ، تَنْغر نَغِيراً ونَغَراناً، ونَغَرَت: غَلّت.

ونَغَرت الناقة تَنْغِر: ضَمَّت مُؤخَّرها فمَضت.

ونغرها: صاح بها، قال: وعَجُز تَنْغر للتَّنْغير وروى بعضهم: تنقر للتنقير، يعني: تطاوعه على ذلك.

والنُّغَر: فراخ العصافير، واحدته: نُغَرَة.

وقيل: النَّغَر: ضربٌ من الحُمُر حُمْرُ المنَاقير، وجمعها، نِغْران، وهو البُلبل عند أهل المدينة، قال يصف كَرْماً:

شبَه معالق العنب بأظافر النِّغران.

والنُّغَر: أولاد الحوامل إذا صوّتت ووزَّغت، أي: صارت كالوَزغ في خلقها صِغَرا.

ونَغِر من الماء نَغَراً: اكثر.

وانغرت الشاة، وهي مُنْغِر: احمر لَبنُها ولم تُخْرِط.

وقال اللِّحياني: هو أن يكون في لبنها شُكْلة دم، فإذا كان ذلك لها عادة، فهي مِنغار.

وجُرح نَغَّار: يَسيل منه الدم.

الغين والراء والفاء

غَرف الماء والمَرق ونحوهما، يَغْرفه غَرْفاً، واغترفه.

والغَرفة، والغُرفة: ما غُرِف.

وقيل: الغَرْفة، المرة الواحدة، والغُرفة: ما غُرف،و في التنزيل: -إلا من اغترف غُرفة- وغرفة.

والغُرَافة، كالغُرْفة.

والمِغرفة: ما غُرف به.

وبئر غَروف: يُغْرًف ماؤها باليد.

ودَلْوٌ غَروف، وغريفة: كثيرة الأخذ من الماء.

ونهر غَرّاف: كثير الماء.

وغيث غَرَّاف: غزير، قال: لا تَسْقه صَيّبَ غَرَّاف جُؤَرْ ويُروى: غَزّاف، وقد تقدم.

وفرس غَرَّاف: رَغيب الشَّحوة، أي الخطوة.

وغَرف الناصية يَغْرفها غَرْفا: جَزَّها وحلقها.

وغرف الشيء يَغْرفه غَرْفاً، فانغرف: قطعه فانقطع، قال قيسُ بن الخطيم:

قال يعقوب: معناه: تتثنَّى.

وانغرف العَظم: انكسر.

والغُرفَةُ: العِلِّيَّة.

والغرفة: السماء السابعة، قال لبيد:

ويُروى: المنقل، وهو ظهر الجبل.

والغُرفة: حبل معقود بأنشوطة يلقى في عُنق البعير.

وغَرف البعير، يَغْرِفه ويَغْرُفه، غَرْفاً: ألقى في رأسه الغُرفة، يمانية.

والغَريفة: النعل، بلغة بني أسد.

وقال اللحياني: الغَرِيفة: النعل الخلق.

والغَريفة: جلدة مُعَرَّضة فارغة نحو الشبر، أو مرتَّبة في اسفل قراب السيف تتذبذب، قال الطرماح،و ذكر مشفر البعير:

وأما اللحياني فقال: الغريفة، في هذا البيت: النعل الخلق.

والغَريفة، والغَريف: الشجر الملْتفّ.

وقيل: الاجمة من البَرديّ والحَلفاء والقَصب.

قال أبو حنيفة: وقد يكون من السَّلم والضال، قال أبو كبير:

وقيل: هو الماء الذي في الاجمة، قال الأعشى:

السرير: ساق البَردي.

والغَرِيف: الجماعة من الشجر الملتف، من أي شجر كان.

والغَرْف، والغَرَف: شجر يدبغ به.

وقيل: الغَرَف: من عضاه القياس، وهو ارقها.

وقيل: هو الثمام ما دام اخضر.

وقيل: هو الثمام عامة، قال الهذلي:

ويروى: غير السباع.

قال أبو حنيفة: إذا جف الغَرف ومَضغته شبهت رائحته برائحة الكافور.

وقال مرة: الغَرْف، ساكنة الراء: ما دُبغ بغير القرظ.

وقال أيضا: الغَرْف، ساكنة الراء: ضُروب تجمع، فإذا دُبغ بها الجلد سمي: غَرْفاً.

وقال الأصمعي: الغَرْف، بإسكان الراء: جلود يُؤتى بها من البحرين.

وقال أبو خَيْرة: الغَرْفيّة، يمانية ونجرية.

قال: والغَرَفية: متحركة الراء. منسوبة إلى "الغَرَف".

ومزادة غَرْفية: مدبوغة بالغَرْف، قال ذو الرُّمة:

وقيل: هي هاهنا: الملأى، وقيل: هي المدبوغة بالتمر والأرطى والملح.

وقال أبو حنيفة: مزادة غَرَفية، وقربة غَرَفية، انشد الأصمعي:

وغَرِفت الإبل غَرْفا: اشتكت من أكل الغَرَف.

والغريف: من نبات الجبَل، قال أحيحة بن الجُلاح في صفة نخل:

قال أبو حنيفة: قال أبو نصر: الغِرْيف: شجر خَوّار، مثل الغَرَب.

قال: وزعم غيره أن "الغِرْيف": البَرْديَ، وانشد أبو حنيفة لحاتم:

والغِرْيف: رَملٌ لبني سَعد.

وغُرَيف، وغَرّاف: اسمان.

والغَرّاف: فرسُ خُزَز بن لُوذان.

مقلوبه: - غ ف ر -

غَفَره يَغْفرِه غَفْرا: سَتره، والعرب تقول: اصْبغُ ثوبك بالسواد فهو اغفرُ لوسخه.

وغفر المتاعَ في الوعاء، يَغفِره غَفْراً، وأغفره: ادخله وسَتره.

وكذلك غفر الشيبَ بالخِضاب،و اغفره، قال:

ويُروى:

والغَفر والمَغفرة: التغطية على الذنوب والعفو عنها.

وقد غَفر ذنبه يَغْفره غَفْراً، وغَفْرة حَسنة، عن اللحياني، وغُفراناً، ومغفرة، وغفوراً، الأخيرة عن اللحياني،و غَفيراً، وغَفيرة، ومنه قول بعض العرب: أسألك الغفيرة، والناقة الغزيرة، والعز في العشيرة، فإنها عليك يسيرة.

فأما قوله: غفرنا وكانت من سجيتنا الغفر فإنما أنث "الغفر" لأنه في معنى "المغفرة".

واستغفر الله من ذنبه، واستغفره إياه، على حذف الحرف: طلب منه غفره، انشد سيبويه:

وتغافرا: دعا كل واحد منهما لصاحبه بالمَغفرة.

والغفور، والغفار: من صفاته جلّ ثناؤه وتقدّست أسماؤه.

وامرأة غَفور، بغير هاء.

وأغْفر الأمرَ بغُفْرته وغَفِيرته: اصلحه بما ينبغي أن يُصلح به، يقال: اغفروا هذا الأمر بغُفرته وغَفيرته.

وما عندهم عذيرة ولا غَفيرة، أي: لا يعذرون ولا يغْفرون، قال صخر الغَيّ:

والمِغْفَر، والمغْفرة، والغِفارة: زَرَدُ يُنسج من الدُّروع على قدر الراس، تُلْبس تحت القَلنسوة.

وقيل: هو رَفرف البيضة.

وقيل: هو حلق يتقنَّع به المُتسلح.

والغفارة: خرقة تلبسها النساء فتُغطي رأسها. ما قَبَلَ منه وما دَبر، غير وسط رأسها.

وقيل: الغفارة: خرقة توقي بها المرأةُ الخِمار من الدهن.

والغِفارة: الرُّقعة التي على حز القوس الذي يجري عليه الوتر.

وقيل: غفارة القوس: جلدةٌ تكون على رأس القوس يجري عليها الوتر.

والغِفارة: السحابة فوق السحابة.

والغِفارة: رأس الجبل.

والغَفْر: البطن، قال:

والغَفْرُ: زِئْبر الثوب وما شاكله، واحدته: غَفْرة.

وغَفِر الثوب يَغْفر غَفَراً: ثار زِئْبره.

والغَفَر، والغُفَار، والغَفير: شَعر العُنق واللحيين والجبهة والقفا.

وغَفَرُ الجَسد، وغُفاره: شَعره.

وقيل: هو الشعر الصغار القِصار الذي هو مثل الزغب.

وقال أبو حنيفة: يقال: رجل غَفِر القَفا: في قفاه غَفَرٌ.

وامرأة غَفِرة الوجه، إذا كان في وجهها غَفَر.

وغَفَرُ الدابة: نبات الشَّعَرِ في موضع العرف. والغَفَر أيضا: هدب الثوب وهدب الخمائص. وهي القطف، رقاقها ولينها، وليس هو أطُراف الاردية ولا الملاحف.

وغَفَرُ الكلأ: صغاره.

وأغفرت الأرض: نبت فيها شيء منه.

والغَفر: نوع من التَّفِرة. رِبْعىّ ينبت في السهل والآكام، كأنه عصافير خضر قيام، إذا كان اخضر، فإذا يبس فكأنه حُمر غير قيام.

وجاء القوم جًّما غفيرا، وجّماء غفيراً، وجَمًّ الغفير، والجَمّاء الغفير، أي: جميعا. ولم يحك سيبويه إلا الجماء الغفير، وقال: هو من الأحوال التي دخلتها الألف واللام، وهو نادر، وقال: الغفير: وصف لازم للجماء، يعني انك لا تقول "الجماء" وتسكت.

وغَفَر المريض والجريحُ، يَغُفرِ غَفَراً وغُفِرة، على صيغة ما لم يُسم فاعله، كُل ذلك: نكس، وكذلك العاشق، إذا عاده ِيدُه بعد السلوة، قال:

وغَفَر الجُرحُ يَغْفر غفراً: نُكس وانتفض.

وغَفَرا لجَلب السُّوق، يَغْفرها غَفْراً: رخّصها.

والغُفْر، والغَفْر، الأخيرة قليلة: ولدُ الأرويَّة. والجمع: أغفار، وغِفَرة، وغُفور، عن كراع، والأنثى: غُفْرَة.

وقيل: الغُفْر، اسم الواحد منها، والجمع، وحْكى: هذا غُفْر كِثير.

وهي أرَوى مُغْفِرة: لها غُفر، هكذا حكاه أبو عبيد، والصواب أُروية مُغفر، لأن الأروى جمع، أو اسم جمع.

والغِفْر، بالكسر: ولد البقرة، عن الهجري. والمَغافر، والمغافير: صَمغ شبيه بالناطف ينضحه العُرفط، فيوضع في ثوب ثم ينضح بالماء فُيشرب، واحدها: مِغفر، ومَغْفَر، ومُغفر، ومُغفور، ومِغْفار، ومِغْفير.

والمَغفوراء: الأرض ذات المَغَافير.

وحكى أبو حنيفة ذلك الرباعي، وسنذكر ما يبطل ذلك.

وأغفر العُرْفط والرمث: ظَهر فيهما ذلك.

وخَرج الناس يتغَفّرون، ويَتَمغفرون، أي: يجتنون المغافير.

والغِفْر: دُوَيبة.

والغَفر: منزل من منازل القمر.

وغَفير: اسم.

وغُفيرة: اسم امرأة.

وبنو غافر، وبنو غفار: بطنان.

مقلوبه: - ر غ ف -

رغف الطين والعجين، يرغفه رغفا: كتَّله بيديه. والرغيف: الخميرة مشتق، من ذلك،و الجمع: ارغفة، ورغَيف، ورُغفان.

ورَغف البعيرَ رَغفْا: لقمه البِزر.

وأرغف الرجلُ: حد!د بصره، وكذلك الأسد.

مقلوبه: - ف غ ر -

فغر فاه يَفْغَره، ويَغْفَره، الأخيرة عن أبي زيد، فَغْراً وفُغوراً: فتحه، قال حُميد بن ثور يصف حمامة:

يعني بالمنطق: بكاءها.

وفَغر الفم نفسُه، وانفغر: انفتح.

وفغر الفم: مشقه.

والفَغر: الوَرْدُ إذا فَتَّح.

والمَفْغرة: الأرض الواسعة، وربما سميت الفجوة في الجبل، إذا كانت دون الكهف: مَغفرة، وكله من السَّعَة.

والفَغّار: لقب رجل من فُرسان العرب، سُمي بهذا البيت:

والفاغرة: ضرب من الطِّيب.

والفاغر: دويبة ابرق الأنف يَلكع الناس، صفة غالبة كالغارب.

وفِغْرَى: اسم موضع، قال كُثير عزة:

مقلوبه: - ر ف غ -

الرَّفْغ، والرُّفع: أصول الفخذين من باطن، وهما ما اكتنفا أعالي جانبي العانة، عند ملتقى أعالي بواطن الفخذين وأعلى البطن.

وهما، أيضا: أصول الإبطين.

والجمع: أرفُغٌ، وارفاغ، ورِفاغ.

وناقة رَفِغة: قَرِحة الرُّفغين.

ورَفغاء: واسعة الرّفغين.

والرفْغاء، من النساء: الدقيقة الفخذين العتيقة الرفغين الصغيرة المتاع.

وقال ابن الأعرابي: المرافغ: اصول اليدين والفخذين، لا واحد لا من لفظها.

والمرفوغة، التي التزق ختانها صغيرة فلا يصل إليها الرجال.

والرُّفغ: الوَسخ الذي بين الأنملة والظُّفر.

وقيل: الرُّفغ: كل موضع فيه الوَسخ، كالإبط والعكنة ونحوهما.

والرَّفغ: تِبن الذّرة.

والرَّفْغ: اسفل الفلاة.

والرّفغ، أيضا: المكان الجدب الرقيق المُقارب.

والرَّفغ: الأرض الكثيرة التراب.

وجاء بمال كَرفْغ التراب، في كثرته.

وتراب رَفْغ، وطعام رَفْغ: لين.

قال بعضهم: اصل الرّفغ: الِّلين والسهولة.

والرفْغ: الناحية، عن الاخفش، وقول أبي ذُؤيب:

يُفسر بجميع ذلك،أو بعامته.

والرِّفْغ: السقاء الرقيق المقارِب.

والرَّفغ: ألأم موضع في الوادي.

وأرفاغ الناس: ألائمهم وسُفالهم.

وقال أبو حنيفة: أرفاغ الوادي: جوانبه.

والرَّفْغ، الأرض السهلة، وجمعها: رفاغ.

والرَّفْغ، والرَّفاغة، والرَّفاغية: سعة العيش.

وعيش ارفغ، ورَافغ: خَصِيب.

والأرفغ: موضع.

مقلوبه: - ف ر غ -

الفَراغ: الخلاء.

فَرَغ يَفْرغَ، ويَفْرُغ، فراغا وفُروغا: وفَرِغَ يَفْرَغ، وفي التنزيل: -و اصبح فُؤَاد أم موسى فارغا-، أي: خاليا من الصبر.

وفَرَّغ المكان: اخلاه، وقد قُريء: -حتى إذا فُرِّغ من قلوبهم-.

وفَرَغ الرجل: مات، مثل "قَضى"، على المثل، لأن جسمه خلا من روحه.

وإناء فُرُغٌ: مُفَرَّغ.

وقَوْس فُرُغ، وفِرَاغ: بغير وتر، وقيل: بغير سهم.

وناقة فراغ، بغير سَمة.

والفِرَاغ من الإبل: الصفىّ الواسعة جراب الضّرع.

والفَرْغُ: السعة والسيلان.

وطعنة فَرغاء، وذات فَرْغ: واسعة يسيل دمها.

وكذلك ضُربة فريغة، وفريغ.

وطريق فَرِيغ: واسع.

وقيل: هو الذي قد أثر فيه لكثرة ما وُطيء، قال أبو كبير:

وسَهم فريغ: جديد، قال النَّمر بنُ تولب:

وسكِّين فريغ، كذلك.

ورجل فَرِيغ: حديد اللسان.

وفرس فَرِيغ: جواد بعيد الشَّحْوة، قال:

وقد فَرُغ الفرس فراغَةً.

وهِمْلاجٌ فَرِيغ: سريع، أيضا، عن كراع. والمعْنيان مقترنان، وفي التنزيل: -رَبّنا افرغ علينا صبرا-، أي: انزل صبرا يشتمل علينا، وهو على المثل.

وافْتَرغ: افرغ على نفسه الماء.

وافرغ عند الجماع: صب ماءه.

وافرغ الذهب والفضة، ونحوهما من الجواهر الذائبة: صبها في قالب.

وحَلقة مُفْرغة: مصمتة الجوانب غير مقطوعة.

ومَفْرغ الدلو: ما يلي مقدم الحوض.

والمفرَغ، والفرَغ: مخرج الماء من بين عَراقي الدلو، والجمع: فُروغ.

وفِراغ الدَّلو: ناحيتها التي يُصَب منها الماء.

والفَرْغ: نجم من منازل القمر في الدلو، وهما فرُغَان: الفَرغ المقدم، والفَرغ المؤخر.

والفِراغ، الإناء بعينه، عن ابن الأعرابي.

والفِرَاغ: الأودية، عن ابن الأعرابي، ولم يذكر لها واحدا، ولا اشتقها من شيء.

وذهب دمه فِرْغاً، وفِرْغاً، أي: هدراً باطلاً.