قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

المحكم والمحيط الأعظم في اللغة

ابن سيده

علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده، المولود عام (398 - 458 هـ = 1007 - 1066 م)

الجزء الخامس

حرف الغين

باب الرباعي

الغين والراء والدال

الغرقد: شجر عظام، وهو من العضاه. واحدته: غرقدة. وبها سمي الرجل.

قال أبو حنيفة: إذا عظمت العوسجة، فهي: الغرقدة.

وقال بعض الرواة: الغرقد: من نبات القف.

وبقيع الغرقد: مقابر بالمدينة، وربما قيل له: الفرقد، قال زهير:

- د غ ر ق -

والدغرقة: إلباس الليل كل شيء.

والدغرقة: إسبال الستر على الشيء.

والدغرقة: كدرة في الماء.

وقد دغرق الماء.

ودغرقه القدم والتخويض.

ودغرق الماء: صبه صبا شديدا.

ودغرق ماله: كأنه صبه فأنفقه.

وعيش دغرق: واسع.

- د غ ف ق -

ودغفق الماء: صبه، كدغرقه.

ودغفق ماله: صبه فأنفقه.

وعيش دغفق: واسع.

-غ ر ق ل -

وغرقلت البيضة والبطيخة: فسد ما في جوفها.

- غ ر ن ق -

والغرنوق: الناعم المنتشر من النبات.

والغرنوق، والغرنوق، والغرنيق، والغرناق، والغرانق، والغرونق، كله: الأبيض الشاب الجميل، قال:

استعار الدأيتين للرجل، وإنما هما للناقة والجمل.

وشباب غرانق: تام، قال:

وامرأة غرانقة، وغرانق: شابة ممتلئة. انشد ابن الأعرابي:

والغرنوق، والغرانق: الذي في اصل العوسج وهو لين النبات، حكاه أبو حنيفة.

والغرنوق، والغرنيق: طائر ابيض، وقيل: هو طائر اسود من طير الماء.

قال ابن جني: وذكر سيبويه: الغرنيق، في بنات الأربعة، وذهب إلى أن النون فيه اصل لا زائدة، فسألت أبا علي عن ذلك فقلتله: من أين له ذلك ولا نظير من اصول بنات الأربعة يقابلها؟ وما انكرت أن تكون زائدة لما لم نجد لها أصلا يقابلها، كما قلنا في: خنثعبة، وكنهبل، وعنصل، وعنظب، ونحو ذلك. فلم يزد في الجواب على أن قال: إنه قد ألحق به "العليق" والإلحاق لا يوجد إلا بالأصول، وهذه دعوى عارية من الدليل، وذلك أن العليق وزنه: "فعيل"، وعينه مضعفة، وتضعيف العين لا يوجد للإلحاق، ألا ترى إلى "قلف" و"إمعة" و"سكين" و"كلاب"، ليس شيء من ذلك بملحق، لأن الإلحاق لا يكون من لفظ العين، والعلة في ذلك: أن اصل تضعيف العين إنما هو للفعل، نحو: "قطع"، و"كسر"، فهو في الفعل مفيد للمعنى، وكذلك هو في كثير من الأسماء نحو: " سكير"، و"خمير"، و"شراب"، و"قطاع" أي يكثر ذلك منه وفيه، فلما كان اصل تضعيف العين إنما هو للفعل على التكثير لم يمكن أن يجعل للإلحاق، وذلك أن العناية بمفيد المعنى عند العرب أقوى من العناية بالملحق، لأن صناعة الإلحاق لفظية لا معنوية، فهذا يمنع من أن يكون "العليق" ملحقا بغرنيق، وإذا بطل ذلك احتاج كون النون أصلا إلى دليل، وإلا كانت زائدة.

قال: والقول فيه عندي: أن هذه النون قد ثبتت في هذه اللفظة أنى تصرفت ثبات بقية اصول الكلمة وذلك أنهم يقولون: غرنيق، وغرنيق، وغرنوق، وغرانق، وغرونق.

وثبتت أيضا في التكسير، فقالوا: غرانيق، وغرانقة. فلما ثبتت النون في هذه المواضع كلها ثبات بقية أصول الكلمة حكم بكونها أصلاً. وقول جنادة ابن عامر:

- ق ن غ ر -

والقنغر: شجر مثل الكبر، إلا أنها اغلظ شوكا وعودا، وثمرتها كثمرته ولا تنبت إلا في الصخر. حكاه أبو حنيفة.

- غ ل ف ق -

والغلفق: الطحلب.

والغلفق: الخلب ما دام على شجرته. اعني بالخلب: ورق الكرم وليف النخل.

والغلفق: القوس اللينة جدا حتى يكون لينها رخاوة ولا خير فيها. قال الراجز:

والغلفق من النساء: الرطبة الهن.

وقيل: هي الخرقاء السيئة العمل والمنطق.

وامرأة غلفاق المشي: سريعته.

وغلافق: موضع.

والغلفقيق: الداهية. وقيل: السريع، مثل به سيبويه، وفسره السيرافي.

- غ ف ل ق -

وامرأة غفلقة: عظيمة الركب. عن ابن الأعرابي.

وقال ثعلب: إنما هي: عفلقة، بالعين المهملة.

- ب غ ن ق -

والبغنوق: موضع.

الغين والجيم

- غ س ل ج -

الغسلج: نبات مثل القفعاء ترتفع قدر الشبر، لها ورقة لزجة، وزهرة كزهرة المرو الجبلي. حكاه أبو حنيفة.

- ز غ ن ج -

والزغنج: ثمر العتم، وهو مثل النبق الصغار يكون اخضر ثم يبيض ثم يسود فيحلو في مرارة، وعجمته مثل عجمة النبق، يؤكل ويطبخ، ويصفى ماؤه حتى يكون ربا كرب العنب.

- غ م ج ر -

والغمجار: غراء يجعل على القوس من وهى بها.

و قد غمجرها.

- غ ن ج ل -

والغنجل: ضرب من السباع كالدلدل.

- غ م ل ج -

وعدو غملج: متدارك. قال ساعدة بن جؤية يصف الرعد والبرق:

والغملج، والغملج: الذي لا يستقيم على وجه واحد يحسن ثميسيء، وهو المخلط.

والغملج: الطويل المسترخي.

وبعير غملج: طويل العنق في غلظ وتقاعس.

وماء غملج: مر غليظ.

والغملوج، والغمليج: الغليظ الجسم الطويل. يقال: ولدت فلانة غلاماً فجاءت به أملج غمليجا. حكاه ابن الأعرابي عن المسروحي وحده، والأملج: الأصغر الذي ليس بأسود ولا ابيض. وسيأتي ذكره.

وقال أبو حنيفة: شجر غمالج: قد أسرع النبات وطال.

والغمالج: نبات على شكل الذَّآنين ينبت في الربيع. قال:

وقصب غمالج: ريان. قال جندل بن المثنى الحارثي يدعو على زرع إنسان:

والغملوج: الغصن الثابت ينبت في الظل.

وقال أبو حنيفة: هو الغصن الناعم من النبات. وانشد لهميان بن قحافة:

وأراد: "الغماليج" فاضطر فحذف.

الغين والشين

- ش غ ز ب -

الشغزبة: الاخذ بالعنف.

وكل أمر مستصعب: شغزبي.

ومنهل شغزبي: ملتو عن الطريق.

وتشغزبت الريح: التوت في هبوبها.

والشغزبية، والشغزبي، كلاهما: اعتقال المصارع رجله برجل آخر، وإلقاؤه إياه شزراً، وصرعه إياه صرعاً. قال:

- ش غ ب ز -

والشغبز: ابن آوى.

- غ ط ر ش -

وغطرش الليل بصره: اظلم عليه.

- ط ر غ ش -

وطرغش من مرضه، واطرغش: برئ.

ومهر مطرغش: ضعيف تضطرب قوائمه.

- غ ط م ش -

والغطمشة: الأخذ قهراً.

وتغطمش علينا: ظلمنا.

والغطمش: العين الكليلة النظر.

ورجل غطمش: كليل البصر.

وغطمش: اسم شاعر، من ذلك.

- د ر غ ش -

وادرغش الرجل: برئ من مرضه، كاطرغش

- ش ت غ ر -

والشيتغور: الشعير. وقد تقدمت في العين.

- ش ن غ ر -

ورجل شنغير: بين الشنغرة.

والشنغرة: فاحش بذيٌّ.

- ش غ ف ر -

وشغفر: اسم امراة، عن ثعلب. وقال ابن الأعرابي: إنما هي شعفر. وقد تقدم ذلك في حرف العين.

- ش ر ف غ -

والشرفوغ: الضفدع الصغير، يمانية.

- غ ش ر ب -

ورجل غشارب: جرئ ماض. والعين لغة. وقد تقدم.

- ب ر غ ش -

وابرغش: قام من مرضه.

- غ ش ر م -

وتغشرم البيد: ركبها، عن ابن الأعرابي، وانشد:

وغشرم: اسم،و قد تقدم في العين.

- غ ش م ر -

والغشمرة: التهضم والظلم.

والتغشمر: ركوب الإنسان رأسه في الحق والباطل لا يبالي ما صنع.

وفيه غشمرية.

وتغشمر لي: تنمر.

واخذه بالغشمير: أي الشدة.

وغشارم: جرئ ماض، كغشارب. وقد تقدم في العين.

- غ ن ب ش -

وغنبش: اسم.

- ش غ ن ب - و- ش ن غ ب -

والشغنوب: أعالي الأغصان، وكذلك: الشنغب، والشنغوب.

والشنغاب: الطويل الدقيق من الأرشية والأغصان ونحوها.

والشنغاب: الطويل العاجز الرخو.

والشنغوب: عرق طويل من الأرض دقيق.

- ش ن غ م -

ورجل شنغم: حريص، عن ثعلب. وحكى بعضهم: شنعم، بالعين، وهو قليل.

وفعل ذلك عن رغمه وشنغمه. وقال اللحياني: فعل ذلك على رغمه وشنغمه، ذهب إلى أنه إتباع، والإتباع في غالب الأمر لا يكون بالواو.

وحكى غيره: رغما له ودغما شنغما.

وكل ذلك إتباع.

الغين والضاد

- غ ض ر س -

ثغر غضارس: بارد عذب، قال:

حكاه ابن جني: بالغين والعين. وقد تقدم.

- ض ب غ ط -

الضبغطي: الأحمق.

وهي أيضا: كلمة يفزع بها الصبيان.

- ض غ ب س -

والضغبوس: الضعيف.

والضغبوس: ولد الثرملة.

والضغبوس: القثاء الصغير، وقيل: شبيه به يؤكل.

وقيل: الضغبوس: شبه العرجون، نبت بالغور في اصول الثمام والشوك، طوال حمر رخصة تؤكل. وفي الحديث: "أن صفوان بن أمية اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضغابيس".

وقال أبو حنيفة: الضغبوس: نبات الهليون سواء، وهو ضعيف فإذا جف حتته الريح فطيرته.

والضغبوس: الخبيث من الشياطين.

- ض ر غ ط -

والمضرغط: العظيم الجسم الكثير اللحم الذي لا غناء عنده.

واضرغط الشيء: عظم، عن ثعلب، وانشد:

- ض ر غ د -

وضرغد: اسم جبل. وقيل: هو موضع ماء ونخل، ويقال له أيضا: ذو ضرغد. قال:

- غ ض ر ف -

والغضروف: كل عظم رخض في أي موضع كان.

والغضروف: العظم الذي على طرف المحالة.

- غ ر ض ف -

الغرضوف: لغة فيهما.

والغرضوفان من الفرس: أطراف الكتفين من اعاليهما ما دق عن صلابة العظم. وهما عصبتان في أطراف العيرين من اسافلهما.

وغرضوف الأنف: ما صلب من مارنه فكان اشد من اللحم والين من العظم.

- غ ض ر م -

الغضرم: ما تشقق من قلاع الطين الحر.

ومكان غضرم، وغضارم: كثير النبت والماء.

- ض ر غ م -

والضرغم، والضرغام، والضرغامة: الأسد.

ورجل ضرغامة: شجاع، فإما أن يكون شبه بالاسد، وإما أن يكون ذلك أصلا فيه. انشد سيبويه:

والاسبق انه على التشبيه.

وفحل ضرغامة: على التشبيه له بالاسد. قيل لابنة الخس: أي الفحول احمد؟ فقالت: احمر ضرغامة، شديد الزئير، قليل الهدير.

والضرغمة، والتضرغم، انتخاب الأبطال في الحرب.

- غ ن ض ف -

وغنضف: اسم.

الغين والصاد

- ص ل غ د -

الصلغد من الرجال: اللئيم. وقيل: الطويل. وقيل: هو اللحم الأحمر الاقشر. وقيل: الأحمق المضطرب. وقيل: هو الذي يأكل ما قدر عليه.

- د غ م ص -

والدغمصة: السمن، وكثرة اللحم.

- ص غ ب ل -

وصغبل الطعام: لغة في: سغبلة: أدمه بالإهالة أو السمن. وأرى ذلك لمكان الغين.

- غ ل ص م -

والغلصمة: رأس الحلقوم بشواربه وحرقدته. وقيل: الغلصمة: اللحم الذي بين الرأس والعنق. وقيل: متصل الحلقوم بالحلق إذا ازدرد الآكل لقمته فزلت عن الحلقوم. وقيل: هي العجرة التي على ملتقى اللهاة والمريء. واستعار أبو نخيلة "الغلاصم" للنخل، فقال، انشده أبو حنيفة:

والغلصمة: الجماعة، وهم أيضا: السادة. قال:

يجوز أن يعني به: الجماعة، وأن يعني به: السادة. وقول الفرزدق:

عنى: اعاليهم وجلتهم.

الغين والسين

- غ ط ر س -

الغطرسة، والتغطرس: الإعجاب بالشيء. وقيل: الظلم والتكبر.

والغطرس، والغطريس، والمتغطرس: الظالم المتكبر. قال الكميت:

- ص غ م س -

الطغموس: الذي اعيا خبثا.

- س ل غ د -

ورجل سلغد: لئيم، عن كراع.

واحمر سلغد: شديد الحمرة، عن اللحياني.

- س م غ د -

والسمغد: الطويل.

والسمغد: الأحمق الضعيف.

والمسمغد: المنتفخ. وقيل: الناعم. وقيل: الذاهب.

والمسمغد: الشديد القبض حتى تنتفخ الأنامل.

- د غ م س -

وحسب مدغمس: فاسد مدخول، عن الهجري.

- س ل غ ف -

وسلغف الشيء: ابتلعه.

والسلغف: التار الحادر.

وبقرة سلغفة: تارة.

- غ س ل ب -

والغسلبة: انتزاعك الشيء من يد الإنسان كالمغتصب له.

- غ س ب ل -

وغسبل الماء: ثوره.

- س غ ب ل -

وسغبل الطعام: أدمه بالإهالة والسمن.

وشيء سغبل: سهل.

- س ب غ ل -

واسبغل الثوب: ابتل، وكذلك: الشعر بالدهن. قال كثير:

وقال اللحياني: أتانا سبغللا: أي لا شيء معه ولا سلاح عليه، وهو قولهم: سبهللا.

والسبغلل: الفارغ، عن السيرافي.

- س م غ ل -

والمسمغل من الإبل: الطويل.

- س ل غ م -

والسلغم: الطويل.

- س م ل غ -

السملغ، الغين أخيرة: كالسلغم.

الغين والزاي

- ز غ ر د -

الزغردة: هدير يردده الفحل في حلقه.

- ز غ د ب -

والزغدب: الهدير الشديد.

والزغدب: الإهالة، انشد ثعلب:

أراد: وسنام تامك. وذهب ثعلب: إلى أن الباء من من زغدب زائدة، واخذه من: زغد البعير في هديره، وهذا كلام تضيق عن احتماله المعاذير، وأقوى ما يذهب إليه فيه أن يكون أراد انهما اصلان متقاربان كسبط وسبطر.

قال ابن جني: وإن أراد ذلك أيضا فإنه قد تعجرف.

والزغادب: الضخم الوجه السمجه، العظيم الشفتين، وقيل: هو العظيم الجسم.

وزغدب على الناس: الحف في المسألة.

- ز غ ب د -

الزغبد: الزبد.

- ز غ ر ف -

والبحور الزغارف: الكثيرة المياه، عن ثعلب وحده. والمعروف إنما هو: الزغارب، بالباء.

- ز غ ر ب -

وبحر زغرب: كثير الماء. قال الكميت:

والزغرب: الماء الكثير.

وعين زغربة: كثيرة الماء، وكذلك البئر.

ورجل زغرب بالمعروف، على المثل.

- ز غ ب ر -

اخذ الشيء بزغبره: أي لم يدع منه شيئا.

وزغبر: ضرب من السباع، حكاه ابن دريد. قال: ولا احقه.

قال أبو حنيفة: الزغبر، والزغبر، جميعا: المرو الدقاق الورق، قال: لا ادري أهو الذي يقال له: مرو ماحوزي أو غيره؟ ومنهم من يقول: هو الزبغر بفتح الزاي وتقديم الباء على الغين.

- ز غ ر ب -

والزغرب: الماء الكثير.

- ب رغ ز -

والبرغز، والبرغز: ولد البقرة، والأنثى: برغزة، وقال ابن الأعرابي: هو ولد البقرة إذا مضى مع أمه.

- ب ر ز غ -

وشاب برزغ، وبرزوغ، وبرزاغ، كذلك: تار ممتليء.

والبرزغ: نشاط الشباب.

- ز ل غ ب -

وازلغب الطائر: شوكريشه قبل أن يسود.

وازلغب الشعر، وذلك أول ما ينبت لينا.

وازلغب شعر الشيخ: كازغاب.

- ز غ ل م -

ولا تدخلك من ذلك زغلمة: أي لا يحيكن في صدرك من ذلك شك ولا وهم ولا غير ذلك.

الغين والطاء

- غ ط م ط -

الغطمطة: اضطراب الأمواج.

وبحر غطامط، وغطومط، وغطمطيط: عظيم كثير الأمواج، منه.

والغطمطة: صوت السيل في الوادي.

والتغطمط، والغطمطيط: الصوت.

وسمعت للماء غطامطا، وغطمطيطا، وقد يكون ذلك في الغليان.

وغطمطت القدر، وتغطمطت: اشتد غليانها.

- غ ط ر ف -

والغطريف، والغطارف: السيد الشريف السخي الكثير الخير.

وقيل: هو الغني الجميل.

وأم الغطريف: امرأة من بلعنبر بن عمرو.

وعنق غطريف: واسع.

والتغطرف: التكبر، قال:

يقول: إنما تغطرف بولايته، ولم يك أبوه غطريفا.

وقال ابن الأعرابي: التغطرف: الاختيال في المشي خاصة.

والغطريف، والغطراف: البازي الذي اخذ من وكره. حكاه الهروي في الغريبين.

- غ ر ط م -

والغرطماني: الفتى الحسن، واصله في الخيل.

- ط ر غ م -

والمطرغم: المتكبر.

- غ م ل ط -

والغملط: الطويل العنق.

- غ ن ط ف -

وغنطف: اسم.

الغين والدال

- غ م د ر -

الغميدر: السمين المتنعم.

وقيل: الممتليء سمنا. انشد ابن الأعرابي:

وشاب غميدر: ريان. انشد ثعلب:

قال: وكان ابن الأعرابي قال مرة: "الغميدر، بالذال المعجمة ثم يرجع عنه.

- ب غ د د -

بغداد، وبغداذ، وبغذاد، وبغدين، وبغدان، ومغدان، كلها: اسم مدينة السلام، وهي فارسية معناه: عطاء صنم، لأن "بغ": صنم و"داد" وأخواتها: عطية.

وقولهم: تبغدد فلان، مولد.

- غ ن د ر -

وغلام غندر: سمين غليظ.

- د غ م ر -

والدغمرة: تخليط اللون.

ورجل دغمور: سمين سيئ الثناء.

ورجل مدغمر الخلق: أي ليس بصافي الخلق.

وخلق دغمري.

وفي خلقه دغمرة: أي شراسه ولؤم.

ودغمر عليه الخبر: خلطه.

- د م ر غ -

والدمرغ:الرجل الشديد الحمرة. وأرى اللحياني قال: ابيض دمرغ: أي شديد البياض، شك فيه الطوسي.

- غ د ف ل - و- د غ ف ل -

رجل غدفل: طويل.

وبعير غدفل: سابغ شعر الذنب.

وغدافل الثياب: خلقانها، وفي المثل: "غرني برداك من غدافلي"، وذلك أن رجلا سأل رجلا أن يكسوه فوعده، فالقى خلقانه ثم لم يكسه.

وعيش غدفل، وغدفل، وغدفل، ودغفل، ودغفلي: واسع.

والدغف: الزمن الخصيب.

والدغفل: ذكر العنكبوت.

والدغفل: ولد الفيل.

- د ل غ ف -

دغفل: اسم رجل.

وادلغف:جاء للسرقة في ختل واستتار. قال:

- غ ن د ب -

والغندبتان: لحمتان قد اكتنفتا اللهاة وبينهما فرجة.

وقيل: هما اللوزتان.

وقيل: غندبتا العرشين: اللتان تضمان العنق يمينا وشمالا.

وقيل: الغندبتان: عقدتان في اصل اللسان.

- ف د غ م -

والفدغم: اللحيم الجسيم الجميل الطويل في عظم، قال ذو الرمة:

والأنثى: بالهاء. والجمع: فداغمة، نادر، لأنه ليس هنا سبب التي تلحق الهاء لها.

الغين والتاء

- غ ت ر ف -

التغترف: الكبر.

- غ ن ت ل -

ورجل غنتل، وغنتل: خامل.

- ت غ ل م -

وتغلم: موضع، وليس له اشتقاق فأقضى على التاء بالزيادة. وقول حسان بن ثابت:

قال مفسره: هما تغلمان: جبلان، فافرد للضرورة.

الغين والظاء

- غ ظ ر ب -

الغظرب: الأفعى، عن كراع.

الغين والذال

- غ ذ ر م -

تغذرم الشيء: أكله.

وتغذرمها: حلف بها، يعني اليمين، فاضمرها لمكان العلم بها.

والتغذرم: الحلف. كل ذلك عن ثعلب.

وغذرم الشيء: باعه جزافا.

وكيل غذرام، وماء غذارم: كثير.

- غ ذ م ر -

والمغذمر: الذي يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي هذا، ويدع لهذا من حقه.

ويكون ذلك في الكلام أيضا، إذا كان يخلط في كلامه يقال: إنه لذو غذامير، كذا حكى، ونظيره: الخناسير: وهو الهلاك، كلاهما لا يعرف له واحد.

وقيل: المغذمر: الذي يهب الحقوق لأهلها.

وقيل: هو الذي يتحمل على نفسه في ماله.

وقيل: هو الذي يحكم على قومه ما شاء فلا يرد حكمه ولا يعصى.

وغذمير: مشتق من أحد هذه الأشياء المتقدمة.

والغذمرة: الصخب واختلاط الكلام. وقال الأصمعي: هو أن يحمل بعض كلامه على بعض.

وتغذمر السبع: إذا صاح.

وسمعت غذامير: أي صوتا، يكون ذلك للسبع والحادي.

وغذامر الرجل كلامه: اخفاه فاخرا أو موعدا واتبع بعضه بعضا.

وغذمر الشيء: باعه جزافا. كغذرمه.

- غ م ذ ر -

والغميذر: حسن الشباب.

والغميذر: المتنعم. وقيل: الممتلئ سمنا كالغميدر. وقد وى ابن الأعرابي ما تقدم من قول الشاعر:

بالذال والدال معا، وفسرهما تفسيرا واحدا، فقال: هو الممتلئ سمنا.

وقال ثعلب في قوله:

كان ابن الأعرابي قال مرة: الغميذر، بالذال، ثم رجع عنه.

- ل غ ذ م -

وتلغذم الرجل: اشتد أكله.

الغين والثاء

- ث ر غ ل -

الثرغول: نبت.

- غ ن ث ر -

وتغنثر الرجل بالماء: شربه عن غير شهوة.

- ث غ ر ب -

الثغرب: الأسنان الصفر. قال:

- ب غ ث ر -

وبغثر طعامه: فرقه.

والبغثرة: خبث النفس.

وقد تبغثرت.

والبغثر: الأحمق الضعيف، والأنثى: بغثرة.

وبغثر: اسم شاعر عن ابن الاعرابي، ونسبه فقال: هو بغثر بن لقيط بن خالد بن نضلة.

- ب ر غ ث -

والبرغثة: لون شبيه بالطحلة.

والبرغوث: دويبة شبه الحرقوص.

- غ ث م ر -

والمغثمر: الثوب الرديء النسج.

وغثمر الرجل ماله: افسده.

- غ ث ل ب -

غثلب الماء: جرعه جرعا شديداً.

- ب غ ث م -

وبغثم: اسم.

الغين والراء

- غ ر ن ف -

الغرنف، بكسر النون، عن أبي حنيفة: الياسمون ويروى بيت حاتم:

ويروى: غريف. وقد تقدم.

- غ ر ب ل -

وغربل الشيء: نخله.

والغربال: ما غربل به وقوله:

فإنه وضع الغربال مكان مخرق، ولولا ذلك لما جاز أن يجعل الغربال في موضع المغربل.

والمغربل من الرجال: الدون، كأنه خرج من الغربال.

وغربلهم: قتلهم وطحنهم.

والمغربل: المقتول المنتفخ، قال:

وقيل: عنى بالمغربلة: أن ينتقي السادة فيقتلهم، فهو على هذا من الأول.

- ب ر غ ل -

والبراغيل: البلاد التي بين الريف والبر، مثل الأنبار والقادسية. ونحوها، واحدها: برغيل.

والبراغيل: القرى، عن ثعلب فعم به، ولم يذكر لها واحداً.

وقال أبو حنيفة: البرغيل: الأرض القريبة من الماء.

- غ ر م ل -

والغرمول: الذكر الضخم الرخو.

ويقال له: الغرمول قبل أن تقطع غرلته، هذا قول أبي زيد، لأنه جاء في الحديث عن ابن عمر: "أنه نظر إلى غراميل الرجال في الحمام فقال: اخرجوني"، وكانوا مختتنين من غير شك.

وقيل: الغرمول: لذوات الحافر، قال بشر:

- ر م غ ل -

والمرمغل: المبتل، وهو أيضا السائل المتتابع. وزعم يعقوب: أن غينه بدل من عين "ارمعل".

والمرمغل: الجلد إذا وضع فيه الدباغ.

والمرمغل: الرطب.

- ور غ م -

وساعد ورغمى: ممتلئ ريان. وقول أبي صخر:

ولا تكون الواو في: "ورغمي" إلا أصلاً، لأنها أول، والواو لا تزاد أولا البتة.

الغين واللام

- غ ن ب ل - و- ن غ ب ل -

الغنبول والنغبول: طائر. قال ابن دريد: ليس بثبت.

- ب ل غ م -

والبَلْغمُ: خِلطٌ من أخْلاط الجسد.