قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

كتاب الأشربة

محمد عن يعقوب عن أبي حينفة ( رضي الله عنهم ) قال الخمر حرام قليلها وكثيرها والسكر وهو التي من ماء التمر ونقيع الزبيب إذا اشتد حرام مكروه والطلا وهو الذي ذهب أقل من ثلثيه من ماء العنب وما سوى ذلك من الأشربة فلا بأس به وقال أبو يوسف ( رحمه الله ) ما كان من الأشربة يبقى بعد عشرة أيام فإني أكرهه وهو قول محمد ( رحمه الله ) وأما الأوعية فلا تحل شيئا ولا تحرمه في قولهم جميعا وقال محمد ( رحمه شرح المتن كتاب الأشربة

قوله مكروه ومن الناس من أباه ذلك لقوله ( تعالى ) ( أتتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ) ولنا ما روى عن ابن مسعود أنه سئل عن التداوي بالسكر فقال إن الله لم يجعل شفاءكم في ما حرم عليكم

قوله والطلا الخ والمنصف ( وهو ما ذهب نصفه ) وبقي نصفه في الحكم مثل الطلا وأحكام هذه الأشربة يساوي أحكام الخمر في بعض الوجوه ويفارقها في بعض الوجوه أما في حق الحرمة يفترقان فإن حرمة الخمر كاملة وهي قاصرة (رحمه الله) رجع أبو يوسف ( رحمه الله ) عن ذلك إلى قول أبي حنيفة رضي الله عنه ويكره شرب دردى الخمر والامتشاط به ولا يحد شاربه إن لم يسكر غلام أحد أبويه مجوسي والآخر من أهل الكتاب فهو من أهل الكتاب وإن كان مسلما فهو مسلم شرح المتن حتى يكفر مستحل الخمر ولا يكفر مستحلها لكن يضلل ويحد شارب قطرة الخمر ولا يحد شارب هذه الأشربة حتى يسكر وهل هي مثل الخمر في النجاسة فيه روايتان

قوله وما سوى ذلك إلخ هذا الجواب على العموم لا يوجد في غير هذا الكتاب وهذا نص على أن ما يتخذ من الحنطة والشعير والذرة حلال في قول أبي حنيفة ولا يجب الحد وإن سكر منه وروى عن محمد أن شرب ذلك حرام ويحد شاربه إذا سكر

قوله عن ذلك إلخ كان أبو يوسف يقول أولا مثل قول محمد إن كل مسكر حرام لكن يقول بشرط أن لا يفسد بعد عشرة أيام ثم رجع إلى قول أبي حنيفة ( رحمه الله تعالى ) وهما مسئلتان أدرج أحدهما في الأخرى أحدهما أن كل مسكر حرام عندهما وعند أبي حنيفة ( رحمه الله تعالى ) لا ثم رجع أبو يوسف إلى قول أبي حينفة والثاني أن الأشربة نحو السكر ونقيع الزبيب إذا غلا واشتد حرام مكروه عند أبي حنيفة ومحمد وعند أبي يوسف كذلك لكن بشرط أن يبقى بعد عشرة أيام ولا يفسد يعني لا يحمض ثم رجع إلى قولهما

قوله ولا يحد شاربه إن لم يسكر لأنه شراب ناقص لا يدعو قليله إلى كثيره

قوله فهو من أهل الكتاب لأنه أقرب إلى دين الإسلام

قوله فهو مسلم لأنه اجتمع فيه الإسلام وغيره فيغلب الإسلام بكل