قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

برِئت من الخوارج لستُ منهم

منَ الغَزّال منهم وابنِ بـابِ

ومِن قومٍ إذا ذَكَـروا عـلـيّاً

يَردُّون السَّلامَ على السَّحابِ

ولكنِّي أحبّ بكـلِّ قـلـبـي

وأعلَمُ أنّ ذَاكَ من الصَـوابِ

رسولَ اللَّهِ والصَّدّيقَ حُـبّـاً

به أرجُو غداً حُسْن الثـوابِ

ما لي أُشايعُ غَزَّالاً له عنـق

كنِقْنِقِ الدّوّ إن ولَّى وإن مثَلا

يوم تشفى النّفوسُ من يَعْصُرِ اللؤ

مِ ويُثنَـى بـسَـامَةَ الـرحَّـالِ

وعَـديٍّ وتَـيمِـهـا وثَـقِـيفٍ

وأُمَـيٍّ وتـغـلِـبٍ وهـلالِ

لا حَرُورا ولا النواصِبُ تَنْـجُـو

لا ولا صَحْبُ واصِل الغَـزَّال

أبا حُذيفَة قد أوتِيتَ مُـعْـجِـبِةً

في خُطبةٍ بَدَهَتْ من غير تقديرِ

وإنَّ قولاً يروق الخالِدَين مـعـاً

لمُسْكِتٌ مُخرِسٌ عن كلّ تحبيرِ

تكلَّفُوا القولَ والأقوامُ قد حَفَـلـوا

وحَبّروا خطباً ناهِيكَ من خُطـبِ

فقام مرتجِلاً تغـلـي بـداهـتُـه

كمِرْجَل القيْن لما حُفَّ باللَّـهـب

وجانَبَ الراءَ لم يشعُرْ بهـا أحـد

قبل التصفُّح والإغْراق في الطّلبِ

فهذا بديهٌ لا كتحْـبـيرِ قـائلٍ

إذا ما أراد القول زَوَّرَه شهرا

متى كان غَزَّال له يا ابن حَوْشَـبٍ

غلامٌ كعمرٍو أو كعيسى بن حاضِرِ

أمَا كان عُثمانُ الطَّويلُ ابنُ خـالِـدٍ

أو القَرْمُ حَفْصٌ نُهيةً للمُخـاطِـرِ

له خلفَ شَعْب الصِّين في كل ثُغْرة

إلى سُوسها الأقصى وخَلْف البرابرِ

رجالٌ دُعاة لا يفُـلُّ عـزيمَـهُـم

تهكُّم جَـبّـارٍ ولا كـيدُ مـاكِـرِ

إذا قال مُرُّوا في الشتَاء تطـوَّعُـوا

وإن كان صيفٌ لم يُخَفْ شهرُ ناجرِ

بهجـرةِ أوطـانٍ وبَـذْلٍ وكُـلْـفةٍ

وشدَّة أخطار وكَدِّ الـمـسـافـرِ

فأنجَحَ مَسعاهم وأثْـقَـب زَنْـدَهـم

وأوْرَى بفَلْجٍ للمُخاصِـم قـاهِـر

وأوتادُ أرضِ اللَّه في كـلِّ بـلـدةٍ

وموضعُ فُتياها وعلمِ التـشـاجُـر

وما كان سحبانٌ يشقُّ غُـبـارَهـم

ولا الشُّدْقُ من حَيّيْ هلال بن عامرِ

ولا النّاطق النَّخَّار والشيخ دَغـفـل

إذا وصَلُوا أيمانهم بالمـخـاصـر

ولا القالةُ الأعلَوْن رهطُ مكَـحَّـلٍ

إذا نَطقُوا في الصُّلح بين العشـائِر

بجمعٍ من الجُفَّينِ راضٍ وسـاخـطٍ

وقد زحفَتْ بُدّاؤهم للمَـحَـاضـرِ

تَلقَّبَ بالغَـزَّالِ واحـدُ عـصـرِه

فَمنْ لليتامى والقَبِيل الـمـكـائرِ

ومَن لِحَـرُورِيّ وآخـرَ رافـضٍ

وآخرَ مُـرْجـيٍّ وآخـرَ جـائرِ

وأمرٍ بمعروفٍ وإنكارِ مـنـكَـر

وتحصين دين اللَّه من كل كافِـر

يُصِيبون فَصْلَ القول في كلِّ موطنٍ

كما طَبَّقتْ في العظم مُدْيةُ جازر

تراهُمْ كأنّ الطيرَ فوقَ رؤوسـهـم

على عِمّةٍ معروفةٍ في المعاشـرِ

وسيماهُمُ معرفةٌ في وجـوهـهـمْ

وفي المشي حُجَّاجاً وفوق الأباعرِِ

وفي رَكعة تأتي على الليل كـلِّـهِ

وظاهر قولٍ في مِثال الضمـائرِ

وفي قَصِّ هُدَّابٍ وإحفـاء شـاربٍ

وكَوْرٍ على شَيبٍ يُضيء لناظِـرِِ

وعَنْفَقةٍ مصلـومة، ولـنـعـلِـه

قِبالانِ، في رُدْنٍ رحيب الخواصرِِ

فتلك علاماتٌ تحيط بوصـفـهـم

وليس جَهُول القوم في علم خابِـرِ

فما مَسَّ ديناراً ولا صرَّ درهمـا

ولا عرف الثوبَ الذي هو قاطعُه

وأشهد أنَّ اللَّه سمَّاكَ واصلا

وأنَّك محمود النقيبة والشِّيَمْ

زَعمتَ بأنّ النارَ أكرمُ عنـصـراً

وفي الأرض تَحْيا بالحجارة والزَّنْدِ

وتُخْلَق في أرحامهـا وأَرومـهـا

أعاجيبُ لا تُحصَى بخَطٍّ ولا عَقْـدِِ

وفي القَعر من لُجِّ البحار منـافـعٌ

من اللؤلؤ المكنون والعنبر الـوَرْدِ

كذلك سِرُّ الأرض في البحر كلِّـه

وفي الغَيضة الغنَّاءِ والجبل الصَّلْدِ

ولا بدَّ من أرض لكـل مُـطَـيَّرٍ

وكلِّ سَبُوحٍ في الغمائر من جُـدِِّ

كذاك وما ينساحُ في الأرض ماشيا

على بطنه مَشْيَ المُجانِب للقَصْـدِ

ويَسْري على جلد يقـيم حُـزوزَه

تعَّمُّجَ ماء السَّيل في صَبَبٍ حَـردِِ

وفي قُلَلِ الأجبال خلَف مُـقـطَّـم

زَبرجَدُ أملاك الوَرَى ساعةَ الحشدِِ

وفي الحَرَّةِ الرَّجلاءِ تُلْفَى معـادنٌ

لهنَّ مغارات تَبَجَّسُ بـالـنَّـقْـدِِ

مِن الذّهب الإبريز والفضة التـي

تروقُ وتُصْبِي ذا القَناعة والزُّهـد

وكلّ فِلِـزّ مـن نُـحـاس وآنُـكٍ

ومن زِئبَقٍ حَيّ ونُوَشاذُرٍ يُسْـدِيِ

وفيه زَرانيخ ومَـكْـرٌ ومَـرْتَـكٌ

ومن مَرْقَشِيثا غيرِ كابٍ ولا مُكْدِيِ

وفيها ضُروب القارِ والشَّبِّ والمَهَا

وأصنافُ كِبريتٍ مُطاوِلةُ الـوقـدِِ

ترى العِرْق منها في المقاطع لائحاً

كما قَدَّتِ الحسناءُ حاشية الـبُـرْدِ

ومن إثمدٍ جَونٍ وكِـلْـسِ وفـضَّة

ومن تُوتِياءِ في معادنـه هِـنْـدِي

وفي كلِّ أغوارِ البـلاد مـعـادنٌ

وفي ظاهر البيداء من مَسْتوٍ نَجـدِِ

 وكـلُّ يواقـيتِ الأنـام وحَـلْـيِهــا

من الأرض والأحجارِ فاخرةِ المَجْـدِ

وفيها مَقامُ الخِلِّ والركنُ والـصَّـفـا

ومُستَلمُ الحُجَّاج من جَـنَّة الـخُـلْـدِ

وفي صخرة الخِضر التي عند حُوتِهـا

وفي الحجر المُمْهِي لمُوسى على عَمْدِِ

وفي الصَّخرة الصمـاء تُـصْـدَعُ آيةٌ

لأمّ فـصـيلٍ ذي رُغـاءٍ وذي وَخْـدِِ

مفاخرُ للطِّين الـذي كـان أصـلَـنـا

ونحن بَنُوه غـيرَ شـكٍّ ولا جَـحْـدِ

فذلـك تـدبـيرٌ ونـفـعٌ وحـكـمة

وأوضحُ برهانٍ على الواحد الـفـرد

أتجعلُ عَمْراً والنِّـطـاسـيَّ واصـلاً

كأتباعِ دَيْصَانٍ وهم قُـمُـشُ الـمَـدِّ

وتفخر بالميلاء والـعِـلْـجِ عـاصـمٍ

وتضحك من جِيد الرّئيس أبي الجَعْـدِِ

وتحكِي لـدى الأقـوام شُـنْـعةَ رأيهِ

لتصرفَ أهواءَ النُّفـوس إلـى الـرَّدِّ

وسمَّيتَه الغَزَّالَ في الشِّعر مطـنِـبـاً

ومولاك عند الظُّلم قِصَّـتُـه مُـرْدِي

فيا ابنَ حليفِ الطِّين واللُّومِ والعَمَى

وأبعدَ خلقِ اللَّه من طُرُق الرُّشْـدِ

أتهجُو أبا بكرٍ وتـخـلـع بـعْـدَه

عليّاً وتعْزو كـلَّ ذاك إلـى بُـرْدِ

كأنّك غَضبانٌ علـى الـدِّين كـلِّـه

وطالبُ ذَحْلٍ لا يَبِيت على حِـقْـدِ

رجَعتَ إلى الأمصارِ من بعد واصل

وكنتَ شريداً في التَّهائِم والنُّـجْـدِِ

أتجعل ليلَى النَّـاعِـظـية نِـحـلة

وكلَّ عريقٍ في التنـاسُـخِ والـرّدِّ

عليك بدَعْدٍ والصَّدوف وفَـرتَـنَـى

وحاضِنَتَيْ كِسْفٍ وزاملتَيْ هِـنْـدِِ

تُوَاثب أقـمـاراً وأنـت مُـشـوَّهٌ

وأقربُ خلقِ اللَّه من شَبَه الـقِـرْدِ

ويا أقبحَ مِن قـردٍ

إذا ما عَمِيَ القِردُ

لقد ولدتْ أمٌّ الأكيمِـهِ أعـرَجـاً

وآخرَ مقطوعَ القفا ناقص العَضُدْ

إذا دَعاهُ الخالُ أقعى ونـكَـصْ

وهُجْنَةُ الإقراف فيه بالحِصَصْ

لا تشهدَنّ بخارجيٍّ مُطْرِفٍ

حتَّى ترى مِن نَجله أفراسا

ولَدْتِ خُلْداً وذيخاً في تـشـتُّـمـه

وبعده خُزَزاً يشتدّ في الـصُّـعُـدِ

ثلاثَةٌ من ثلاثٍ فُـرِّقـوا فِـرَقـاً

فاعرف بذلك عِرقَ الخالِ في الولدِ

لا بَدَّ للأرض إن طابتْ وإنْ خَبُثَـت

من أن تُحِيل إليها كـلَّ مـغـروس

وتُربةُ الأرضِ إن جِيدت وإن قُحِطَتْ

فحَمْلُها أبداً فـي إثـر مـنـفُـوسِ

وبطنها بفِـلـزّ الأرض ذو خَـبَـرٍ

بكل ذي جوهر في الأرض مرموسِ

وكلِّ آنيةٍ عَمّتْ مرافـقُـهـا

وكلّ مُنتَقَدٍ فيها وملـبـوسِ

وكلُّ ماعُونها كالمِلح مِرْفـقةٌ

وكلُّها مُضْحِكٌ مِن قول إبليسِ

عجبتُ من إبليس في كِبْرهِ

وقُبْحِ ما أظهَرَ من نيّتـه

تاه على آدَمَ في سـجـدةٍ

وصار قَـوّاداً لـذُرّيّتِـه

يأبَى السّجودَ له من فَرْط نَخْوتِه

وقد تحوَّل في مِسلاخ قَـوّادِ

وفي جوفها للعَبد أسـتَـرُ مـنـزلٍ

وفي ظهره يَقضِي فرائضَه العـبـدُ

تمجُّ لُفَاظَ المِلح مَجّاً وتصـطـفـي

سبَائِكَ لا تَصْدَا وإن قـدُم الـعـهـدُ

وليس بمُحصٍ كُنْهَ ما في بُطونِـهـا

حسابٌ ولا خَطٌّ وإن بُلِغَ الَـجَـهْـدُ

فسائِلْ بعبد اللَّه فـي يوم حَـفْـلِـهِ

وذاك مَـقـامٌ لا يشـاهـده وَغْـدُ

أقام شبيبٌ وابنُ صَـفـوانَ قـبـلَـه

بقولِ خطيبٍ لا يجانبـه الـقَـصْـدُ

وقام ابنُ عيسى ثُـمَّ قـفّـاه واصـلٌ

فأبدَعَ قولاً ما له فـي الـورى نِـدُّ

فما نقَصَتْـهُ الـرّاءُ إذْ كـان قـادراً

على تركِها واللفظُ مـطّـرِدٌ سَـرْدُ

فَفَضّل عبدُ اللَّـه خُـطـبةَ واصـلٍ

وضُوعف في قَسْمِ الصِّلات له الشُّكْدُ

فأقنَعَ كُلَّ القومِ شُـكـرُ حِـبـائِهـم

وقَلّل ذاك الضِّعْفَ في عينه الزُّهـدُ

إنا وجَدْنا الدَّسْتَـوائيّينـا

الصائمين المتعبِّـدينـا

أفضلَ منكمْ حَسَباً ودِينا

أخزى الإلهُ المتكبِّرينا

أفيكُمُ مَن يُنكِح الهَجِينا