قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

قال بعض النّاس: من التوقِّي ترك الإفراط في التوقّي، وقال بعضهم: إذا لم يكن ما تريد فأرِدْ ما يكون، وقال الشاعر: مجزوء الخفيف

وقيل لأعرابيّ في شَكَاتِه: كيف تُجدُكَ؟ قال: أجِدُني أجِدُ مالا أشتهي وأشتهي ما لا أجد، وأنا في زمانٍ من جاد لم يَجِد، ومن وَجَدَ لم يَجُدْ، وقيل لابن المقفّع: ألا تقول الشعر؟ قال: الذي يجيئني لا أرضاه، والذي أرضاه لا يجيئني، وقال بعض النُّسَّاك: أنَا لما لا أرجُو أرجَى مِنِّي لما أرْجو، وقال بعضُهم: أعجبُ من العجَب، تركُ التعجُّب من العَجَب، قال عمرُ بنُ عبد العزيز لعَبد بني مَخزوم: إني أخافُ اللَّه فيما تقلَّدتُ، قال: لستُ أخاف عليك أن تخاف، وإنّما أخاف عليك ألاّ تخاف، وقال الأحنف لمعاوية: أخافك إن صدَقْتُكَ، وأخاف اللَّه إن كذَبْتُكَ، وقال رجلٌ من النُّسّاك لصاحبٍ له وهو يَكِيدُ بنفْسِه: أمّا ذنوبي فإني أرجو لها مغفرةَ اللَّه، ولكنِّي أخافُ على بناتي الضَّيعة، فقال له صاحبه: فالذي ترجوه لمغفرةِ ذنوبِك فارجُه لحفظ بناتك، وقال رجلٌ من النُّسَّاك لصاحبٍ له: ما لي أراك حزيناً؟ قال: كان عندي يَتِيمٌ أربّيه لأُوجَر فيه، فمات وانقطع عنا أجْرُه، إذْ بطَلَ قيامُنا بمؤُونته، فقال له صاحبُه: فاجتلِبْ يتيماً آخر يَقوم لك مَقام الأوّل، قال: أخاف ألاّ أصيبَ يتيماً في سوء خُلُقه قال له صاحبه: أمّا أنا فلو كنت في موضعك منه لما ذكرت سوءَ خُلُقه، وقال آخر، وسمعه أبو هريرة النحويّ وهو يقول: ما يمنعُني مِن تعلُّم القرآن إلاّ أني أخاف أَنْ أُضَيّعه، قال: أمّا أنت فقد عجّلت له التَّضييع، ولعلّك إذا تعلّمْتَه لم تضيِّعه، وقال عمر بنُ عبد العزيز لرجلٍ: مَن سيِّدُ قومك؟ قال: أنا، قال: لو كنت كذلك لم تَقُلْه،

باب آخر

وقالوا في حُسن البيان، وفي التخلُّص من الخَصْم بالحقِّ والباطل، وفي تخليص الحقِّ من الباطل، وفي الإقرار بالحقِّ، وفي ترك الفخْر بالباطل، قال أعرابيٌّ وذكر حِمَاس بن ثَاملٍ :

وقال العُجَير السَّلُوليّ:

الشَّول: جمع شائلة، وهي النّاقة التي قد جفّ لبنُها، وإذا شالت بذنبها بعد اللِّقاح فهي شائلٌ، وجمعها شُوَّل، المُرادي: المُصادم والمُقارع؛ يقال: روَيْتُ الحجرَ بصخرةٍ أو بمِعْوَلٍ، إذا ضربتَه بها لتكسرَه، والمِرْداة: الصخرة التي يكسَّر بها الحجارة، وقال ابن ربْعٍ الهُذَلي:

وقال بعضُ اليهود، وهو الرّبيع بن أبي الحُقَيق من بني النَّضير: من السريع

وقال آخر وذكر حِماساً أيضاً:

ليرحض، أي ليغسل، والراحض: الغاسل، والمرحاض: الموضع الذي يُغسَل فيه، وقال عمرُو بن مَعْد يكَرِب:

الجرار: عُودٌ يُعرَضُ في فم الفَصيل، أو يُشَقُّ به لسانُه، لئلاّ يرضع، فيقول: قومي لم يَطْعَنُوا بالرِّماح فأُثْنِيَ عليهم، ولكنّهم فَرُّوا فأَسْكَتُّ كالمُجَرّ الذي في فمه الجِرار، وقال أبو عُبيدة: صاح رُؤبةُ في بعض الحروبِ التي كانت بين تميم والأزْد: يا معشر بني تميم، أطلقوا من لساني، قال: وأبصر رجلاً منهم قد طعن فارساً طعنةً، فصاح: لا عِيّاً ولا شلَلاً، والعرب تقول: عِيٌّ أبْأسُ من شلَل، كأنّ العيّ فوقَ كلِّ زمانةٍ، وقالت الجُهَنِيَّةُ:

الحُلاحِلُ: السيِّد، شريجان: جنسان مختلفان من كلِّ شيء، وأنشد أبو عبيدةَ في الخطيب يَطُولُ كلامه، ويكونُ ذَكُوراً لأوّلِ خُطبته وللذي بَنَى عليه أمرَه، وإنْ شَغَبَ شاغبٌ فقطع عليه كلامَه، أو حَدثَ عند ذلك حدَثٌ يحتاج فيه إلى تدبيرٍ آخر، وصَلَ الثّانيَ من كلامه بالأوّل، حتّى لا يكون أحدُكلامَيهِ أجْوَدَ من الآخَر، فأنشد:

وقال نُصَيْبٌ:

وقال آخَر:

وقال آخَر:

وقال آخر:

وقالت أخت يزيد بن الطَّثْريَّة:

يصير هذا الشِّعر وما أشبههَ ممَّا وقع في هذا الباب، إلى الشِّعر الذي في أول الفَصْل،