قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

قال جعفر بن أُخت واصل: كتب رجلٌ إلى صديق له: بلغني أنّ في بستانك أشياءَ تهمُّني، فهب لي منه أمراً من أمر اللَّه عظيماً، وقال أبو عبد الملك، وهو الذي كان يقال له عَنَاقٌ: كان عيّاشٌ وثُمامةُ حيٌّ يعظّمني تعظيماً ليس في الدُّنيا مثله، وقال له عيَّاش بن القاسم: بأيّ شيء تزعمون أنّ أبا عليٍّ الأسواريَِِّ أفضلُ من سلاّمٍ أبي المنذرِ؟ قال: لأنّه لما مات سلاّمٌ أبو المنذر ذهب أبو عليٍّ في جنازته، فلما مات أبو عليٍّ لم يَذْهب سلاّم في جنازته، وكان يقول: فيك عَشْرُ خصالٍ من الشرّ، فأمّا الثانية كذا، وأمّا الرابعة كذا، وأمّا السابعة كذا، وأمّا العاشرة كذا، قال: وقلنا للفقعسي: كيف ثناؤك على حمدانَ بنِ حبيب؟ فقال: هو واللَّه الكذا الكذا، وقال الخُرداذيّ: آجَركم اللَّه وأعظم أجْركم وأجَركم فقيل له ذلك فقال: هذا كما قال عثمان بن الحكمِ: بارك اللَّه لكم وبارك عليكم وبارك فيكم، قالوا له: ويلك: إنَّ هذا لا يشبه ذلك، وكتب إلى بعض الأمراء: أبقاك اللَّه، وأطال بقاءك، ومدَّ في عمرك،  وكان أبو إدريسَ السّمّاني قول: وأنت فلا صبَّحك اللَّه إلاّ بالخيرِ، ويقول: وأنتم فلا حيَّا اللّه وجهَكم إلاّ بالسلام، وأنتم فلا بيّتكم اللّه إلاّ بالخير، ومَرَّ ابن أبي علقمة، فصاح به الصِّبيانُ فهرب منهم وتلقّاه شيخٌ عليه ضفيرتان، فقال له: "يَا ذَا القَرْنَيْنِ إنَّ يأجُوجَ ومَأجوجَ مُفْسدُون في الأرض" الكهف: 94، وقال المهلَّبُ لرجل من بني مِلْكان، أحد بني عديّ: متى أنت؟ قال: أيَّامَ عُتيبةَ بن الحارث بن شهاب، وأقبل على رجلٍ من الأزد فقال: متى أنت؟ فقال: أكلتُ من حياة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عامَين، فقال له المهلَّب: أطعمك اللَّه لَحمَك، وأنشدني المُعَيطيّ:

قالوا: وخطب عَتّابُ بن ورقاءَ فحثَّ على الجهاد، فقال: هذا كما قال اللَّه تبارك وتعالى: من الخفيف

وخَطب والي اليمامة فقال: إن اللَّه لا يُقارُّ عبادَه على المعاصي، وقد أهلك اللَّه أمَّة عظيمة في ناقةٍ ما كانت تساوِي مائتي درهم، فسميَِّ مقومَ ناقةِ اللَّه، وهؤلاء الجُفاةُ والأعراب المُحرَّمون، وأصحاب العَجْرفِيَّة، ومن قلَّ فقهُه في الدّين، إذا خطبوا على المنابر فكأنهم في طباع أولئك المجانين، وخطب وكيعُ بن أبي سُودٍ بخراسان، فقال: إنّ اللَّه خلق السَّماوات والأرضَ في ستَّة أشهر، فقيل له: إنّها ستّة إيام، قال: وأبيكَ لقد قلتُها وإنّي لأستقلّها، وصعِد المنبرَ فقال: إن ربيعةَ لم تَزَلْ غِضاباً على اللَّه مذْ بعثَ اللَّه نبيَّه في مُضَر، ألاَ وإنَّ ربيعة قومٌ كُشُفٌ، فإذا رأيتموهم فاطْعنوا الخيل في مناخرها، فإنّ فرساً لم يطعن في منخره إلاّ كان أشدَّ على فارسه من عَدُوّه، وضَربت بنو مازن الحُتَات بن يزيدَ المُجاشعيّ، فجاءت جماعةٌ منهم، فيهم غالبٌ أبو الفرزدق، فقال: يا قوم، كونوا كما قال اللَّه: لا يعجِز القومُ إذا تعاونوا، وتزعم بنو تميم أن صَبِرَة بن شَيْمان قال في حرب مسعودٍ والأحنف: إن جاء حُتَاتٌ جئت، وإنْ جاء الأحنف جئت، إن جاء جاريَةُ جئت، وإن جاؤوا جئنا، وإن لم يجيئوا لم نَجئْ، وهذا باطلٌ؛ قد سمِعنْا لصَبرَةَ كلاماً لا ينبغي أن يكون صاحبُ ذلك الكلامِ يقول هذا الكلام، ولمّا سمِع الأحنفُ فتيانَ بني تميم يضحكون من قول العَرنْدس:

قال: أتضحكون؟ أمَا واللَّه إنَّ فيه لمعنَى سَوء، قال: وكان قَبيصة يقول: رأيتُ غُرفةً فوق البيت، ورأى جراداً يطير فقال: لا يَهُولَنَّكم ما ترون، فإنّ عامَّتها موتى، وإنَّه في أوّل ما جاء الجراد قَبَّل جرادةً ووضعها على عينيه، على أنَّها من الباكورة، وهذه الأشياء ولّدها الهيثم بنُ عديٍّ، عند صنيع داود بن يزيد في أمر تلك المرأة ما صنع، قال أبو الحسن: وتغدَّى أبو السَّرايا عند سليمان بن عبد الملك، وهو يومئذ وليُّ عهد، وقدَّامَه جَديٌّ، فقال: كل من كُليته فإنّها تزيد في الدماغ، فقال: لو كان هذا هكذا، لكان رأسُ الأمير مثلَ رأس البغل، وقال أبو كعبٍ: كنَّا عند عيّاشِ بن القاسم، ومعنا سَيْفَويه القاصّ، فأُتينا بفالوذَجة حارة، فابتلَع منها سَيفويه لقمةً فغُشِيَ عليه من شدّة حرّها، فلما أفاق قال: لقد مات لي ثلاثةُ بنينَ ما دخل جوفي عليهم من الحُرقة ما دخل جوفي من حُرقة هذه اللقمة، سعيد بن أبي مالك قال: جالسني رجل، فغَبَر لا يكلِّمني ساعةً، ثم قال لي: جلستَ قطُّ على رأس تَنُّورٍ فخَرِيتَ فيه آمناً مطمئنّاً؟ قال: قلت: لا، قال: فإنك لم تعرفْ شيئاً من النّعيم قطّ، قال: وقال هشام بن عبد الملك ذاتَ يوم لجلسائه: أيُّ شيء ألذّ؟ قال الأبرش ابن حسَّان: هل أصابك جَرَبٌ قط فحككتَه قال: ما لَكَ أجْربَ اللَّه جِلدك، ولا فرجّ اللَّه عنك وكان آنَسَ الناس به،  ومن غرائب الحُمق: المذهب الذي ذهب إليه الكميت بن زيد، في مديح النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث يقول: من المنسرح

فمن رأى شاعراً مدح النبي صلى الله عليه وسلم فاعترض عليه واحدٌ من جميع أصناف الناس، حتّى يزعمَ هو أنّ ناساً يعيبونه ويثلبونه ويعنّفونه؟، ولقد مدح النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، فما زاد على قوله:

يعني قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويثرب، يعني المدينة،

وهذا شعر يصلُح في عامَّة الناس، وكتب مَسلمة بن عبد الملك، إلى يزيدَ بنِ المهلب: إنّك واللَّه ما أنتَ بصاحب هذا الأمر، صاحبُ هذا الأمرِ مغمورٌ مَوتُور، وأنت مشهور غير موتور، فقال له رجلٌ من الأزْد يقال له عثمانُ بن المفضّل: قدِّم ابنَك مخلداً حتَّى يُقتل فتصير موتوراً، وقال: جاء ابنٌ لجُدَيع بن علي وكان ابن خالٍ ليزيد بن المهلّب، فقال ليزيد: زوِّجني بعض وَلِدك، فقال له عثمان بن المفضّل: زوِّجْه ابنَك مخلداً، فإنه إنما طلبَ بعضَ الوَلَد ولم يستثنِ شيئاً، ومن الحَمقَى: كُثَيِّر عَزَّة، ومن حُمقه أنه دخل على عبد العزيز بن مروان، فمدحه بمديحٍ استجاده، فقال له: سَلْني حوائجَك، قال: تجعلني في مكانِ ابن رُمَّانة، قال: ويلك، ذاك رجلٌ كاتب وأنت شاعر فلما خرج ولم ينل شيئاً قال في ذلك:

قال أبو الحسن: قال طارق: قال ابن جابان: لقي رجلٌ رجلاً ومعه كلبان، فقال له: هب لي أحدَهما، قال: أيُّهما تريد؟ قال: الأسود، قال: الأسود أحبُّ إليَّ من الأبيض؟ قال: فهب لي الأبيض، قال: الأبيض أحبُّ إليَّ من كِلَيهما قال: وقال رجلٌ لرجل: بكم تبيع الشاة؟ قال: أخذتُها بسِتّة، وهي خيرٌ من سبعة، وقد أُعطيتُ بها ثمانية، فإنْ كانت حاجتَك بتسعة فزِنْ عشرة، قال أبو الحسن:قال طارقُ بن المبارك: دخل رجلٌ على بلالٍ فكساه ثوبين، فقال: كساني الأمير ثوبين، فاتَّزرتُ بالآخَر، وارتديتُ بالآخرَ، قال: ومرِض فتىً عندنا فقال له عمُّه: أيَّ شيءٍ تشتهي؟ قال: رأسَ كبشين، قال: لا يكون قال: فرأسَيْ كبش، طارق قال: وقع بين جارٍ لنا وجارٍ له يُكْنَى أبا عيسى، كلامٌ، فقال: اللهمَّ خُذْ منِّي لأبي عيسى، قالوا: أتدعو اللّه على نفسك؟ قال: فخُدْ لأبي عيسى منّي، أبو زكريَّا العَجْلانيّ، قال: دخل عمرو بن سعيدٍ على معاوية وهو ثقيل، فقال: كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال: أصبحتُ صالحاً، قال: أصبحَتْ عينُك غائرة، ولونُك كاسفاً، وأنفُك ذابلاً، فاعهد عَهْدَك ولا تخْدعَنَّ عَنْ نفسك، قال: وقال عُبيد اللَّه بن زياد بن ظَبْيانَ التيميّ: يرحم اللَّه عمر بن الخطاب، كان يقول: اللهمَّ إني أعوذ بك من الزّانيات، وأبناء الزانيات فقال عُبيد اللَّه بن زياد ابن أبيه: يرحم اللَّه عمر كان يقول: لم يُقِم جنينٌ في بطن حمقاءَ تسعة أشهرٍ إلاّ خرج مائقاً، وكان أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولون: كونوا بُلْهاً كالحمَام، وقال آخر: حماقة صاحبي عليَّ أشدُّ ضرَراً منها عليه، وقالوا: شَرَدَ بعيرٌ لهبنَّقَة القيسيّ - وبجنونه يُضرب المثل - فقال: مَن جاء به فله بعيران، فقيل له: تجعل في بعير بعيرين؟ فقال: إنّكم لا تعرفون فَرُحة الوِجدان، واسمه يزيدُ بن ثَرْوان، وكنيته أبو نافع، وقال الشَّاعر: من الخفيف  

وهَبنّقةُ هو يزيد بن ثَرْوان، أحد بني قيس بن ثعلبة، ولما خَلَع قتيبةُ بن مسلم سليمانَ بن عبد الملك بخراسان، قام خطيباً فقال: يا أهل خراسان، أتدرون مَن ولِيُّكم؟ إنّما وليُّكم يزيد بن ثروان، كنى به عن هَبنّقة، وذلك أنّ هبنّقة كان يحسِن من إبله إلى السِّمان ويَدَع المهازيل، ويقول: إنّما أكرِمُ من أكرم اللَّه وأهين من أهان اللَّه، وكذلك كان سليمانُ يعطي الأغنياء ولا يعطي الفقراء، ويقول: أُصلح ما أصلح اللَّه، وأُفسد ما أفسَد اللَّه، وقال الفرزدق: ما عييتُ بجواب أحدٍ قَطُّ ما عَييت بجوابِ مجنونٍ بدَير هِزْقِلَ، دخلتُ إليه فإذا هو مشدودٌ إلى أسطوانة، فقلت: بلغني أنّك حاسب، قال: ألِق عليّ ما شئت، قال: فقلت: أمسك معك خمسة وجُلِدْتَها، قال: نعم، قلت: وأمسِكْ أربعةً وجُلِدْتَها، قال: نعم، قلت: كم معك؟ قال: تسعة وجُلِدتَها مرّتين، وكان زُرَيْق الفَزاريّ يمرُّ باللّيل وهو شارب، فيشتُم أهلَ المجلس، فلما أن كان بالغداة عاتبوه، قال: نعم، زَنَّيت أمهاتِكم فماذا عليكم؟ قالوا: وخطب يوماً عَتَّاب بن ورقاء فقال: هذا كما قال اللّه تبارك وتعالى: إنّما يتفاضل النّاس بأعمالهم، وكل ما هو آتٍ قريب، قالوا له: إنّ هذا ليس من كتاب اللّه قال: ما ظننتُ إلاّ أنّه من كتاب اللّه، قال: وخطب عديّ بن وَتَّاد الإياديّ فقال: أقول كما قال العبدُ الصالح: "ما أُريكُمْ إلاّ ما أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إلاّ سَبيل الرَّشاد" غافر: 92، قالوا له: ليس هذا من قول عبدٍ صالحَ، إنّما هو من قول فرعون، قال: ومن قاله فقد أحسن وقال أعرابيّ:

وقال: وكان عبدُ المالك بنُ مرْوان أوّلَ خليفةٍ من بني أميَّة منع الناسَ من الكلام عند الخلفاء، وتقدّم فيه وتوعّد عليه، وقال: إنّ جامعة عمرو بن سعيد بن العاصِي عِندي، وإنى واللّه لا يقولُ أحَدٌ هكذا إلاّ قلت به هكذا، وفي خطبَة له أخرى: إنِّي واللّه ما أنا بالخليفة المستضعَف وهو يعني عثمان ابن عفّان رحمه اللّه، ولا أنا بالخليفة المُداهِن يعني معاوية، ولا أنا بالخليفة المأبون يعني يزيد بن معاوية، قال أبو إسحاق: واللّه لولا نسبُك من هذا المستضعف، وسببُك من هذا المُداهِن، لكنتَ منها أبعد من العَيُّوق، واللّه ما أخذتَها من جهة الميراث ولا من جهة السّابقة، ولا من جهة القرابة، ولا تدَّعي شُورَى ولا وصيةٌ، قال أبو الحسن: دخل كَرْدَم السّدوسي، على بلال بن أبي بُردة فدعاه إلى الغَداء فقال: قد أكلتُ، قال: وما أكلتَ؟ قال: قليلَ أرز فأكثَرتُ منه، ودخل كَردمٌ الذَّرَّاعُ أرضَ قومٍ يَذرعُها، فلما انتهى إلى زَنَقَةٍ لم يحسن يذرِّعها، قال: هذه ليست لكم قالوا: هي لنا ميراثٌ وما ينازعنا فيها إنسان قطُّ، قال: لا واللّه ما هي لكم، قالوا: فحَصّل لنا حسابَ ما لا تشُكُّ فيه، قال: عشرون في عشرين مائتان، قالوا: من أجل هذا الحساب صارت الزَّنَقَة ليست لنا؟، قالوا: ودخل عُكابَةُ بن نُمَيلة النُّميريّ دارَ بلال بن أبي بردة، فرأى ثوراً مُجلّلاً، فقال: ما أفرهَهُ من بَغلٍ لولا أنَّ حوافره مشقوقة، ومن النَّوكَى، وممن ربما عدُّوه من المجانين: ابن قَنَانٍ الأزديّ؛ وضَرب به المثل ابنُ ضَبٍّ العَتَكيُّ، في قوله لجُدَيع بن عليٍّ، خالِ يزيدَ بنِ المهلّب حيث يقول:

وقال آخر يهجو امرأةً بأنّها مِضياعُ خرقاء:

وفي خطأ العلماء قال أبو الحسن: قال الشّعْبيّ: سايرت أبا سَلَمةَ بن عبد الرحمن بن عوف فكانَ بيني وبين أبي الزِّناد، فقال: بينكما عالم أهل المدينة، فسألته امرأةٌ عن مسألةٍ فأخطأ فيها، وقال طرفة بن العبد يهجو قابوسَ بن هندٍ الملك:

الفَلُوشكيّ قال: قلتُ لأعرابيّ: أيَّ شيءٍ تقرأ في صلاتك؟ قال: أُمّ الكتاب، ونسبة الرّبّ، وهِجاء أبي لهب، وكان الفَلُوشكي البكراويّ أجنّ الناس وأعيا الخلقِ لساناً، وكان شديد القمار، شديد اللعب بالوَدع، قال ابنُ عمٍّ له: وقفت على بقيَّةِ تمرٍ في بَيدرٍ لي، فأردتُ أن أعرِفهُ بالحَزْر، ومَعَنا قومٌ يجيدون الخرْص، وقد قالوا فيها واختلفوا، فهجم علينا الفَلُوشكي فقلت له: كم تحزُرُ هذا التَّمر؟ قال: أنا لا أعرف الأكرَار وحسابَ القُفْزَان، ولكنْ عندي مِرْجَلٌ أطبخ فيه تمرَ نبيذي، وهويسع مَكُّوكين، وهذا التَّمر يكون فيه مائتين وستِّين مِرْجلاً، قال: فلا واللَّه إنْ أخطأ بقفيزٍ واحد، قالوا: وقال المهلَّب يوماً والأزد حوله: أرأيتم قول الشاعر:

وإلى جنب غَيلان بن خَرَشة شيخٌ من الأزد، فقال له: قل لَبَن الفحل، فقالها، فقال المهلَّب: ويلكم، أمَا جالستم النَّاس؟، وأنشد بعضُ أصحابنا:

وزعم الهيثم بن عديٍّ عن رجاله، أن أهل يَبرِينَ أخفُّ بني تميم أحلاماً، وأقلُّهم عقولاً، قال الهيثم: ومن النَّوكى: عُبيد اللَّه بن الحُرّ، وكنيته أبو الأشوس، قال الهيثم: خطب قَبيصَة، وهو خليفة أبيه على خراسان وأتاه كتابُه، فقال: هذا كتابُ الأمير، وهو واللَّه أهلٌ لأن أطيعَه، وهو أبي وأكبر منِّي، وكان فيما زعموا ابنٌ لسَعيدٍ الجوهريّ يقول: صلى اللَّه تبارك وتعالى على محمد صلى الله عليه وسلم، قال أبو الحسن: صعِد عديُّ بن أرطاةَ على المنبر، فلما رأى جماعةَ الناس حَصِرَ فقال: الحمدُ للَّه الذي يُطعم هؤلاء ويسقيهم، وصعِد رَوح بن حاتم المنبر، فلما رآهم قد شَفَنوا أبصارهم، وفتَحوا أسماعَهم نحوه، قال: نكّسوا رؤوسكم، وغُضُّوا أبصارَكم؛ فإنّ المنبر مركَبٌ صعب، وإذا يسَّر اللَّه فَتَح قُفلٍ تَيسَّر، قالوا: وصعد عثمان بن عفان، رحمه اللَّه، المنبَر فأُرتِج عليه فقال: إنَّ أبا بكر وعمر كانا يُعِدّان لهذا المقام مقالاً، وأنتم إلى إمامٍ عادلٍ أحوجُ منكم إلى إمام خطيب، قال: وقالوا لزيادٍ الأعجم: لم لا تهجو جريراً؟ قال: أليس الذي يقول:

قالوا: بَلَى، قال: ليس بيني وبين هذا عمل، قال أبو الحسن: خطب مُصعب بن حيَّان أخو مقاتل بن حيان، خِطبةَ نكاح، فحَصِرَ فقال: لقِّنُوا موتاكم قول لا إله إلاّ اللَّه، فقالت أمُّ الجارية: عجَّل اللَّه موتَك، ألهذا دعوناك؟ وخطب أميرالمؤمنين المَوالِي - وهكذا لقبه - خِطبةَ نكاح، فحَصِر فقال: اللهم إنّا نَحْمَدك ونستعينك، ونشرِك بك، وقال مولىً لخالد بن صفوان: زوِّجْني أمَتَك فلانة، قال: قد زوَّجْتُكها، قال: أفأُدخِل الحَيَّ حتَّى يحضُروا الخِطبة؟ قال: أدخلْهم، فلمَّا دخلوا ابتدأ خالد فقال: أمَّا بعد فإنَّ اللَّه أجلُّ وأعزُّ من أن يُذكَر في نكاحِ هذين الكلبين، وقد زوَّجتُ هذه الفاعلَة من هذا ابن الفَاعلةِ، وقال إبراهيم النَّخَعي لمنصور بن المعتمر: سل مسألةَ الحَمقى، واحفَظْ حِفظَ الكَيْسَى، قال: ودخَل كُثيِّر عَزَّة - وكان محمَّقاً، ويُكنَى أبا صخر - على يزيدَ بنِ عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، ما يعني الشَّمَّاخُ بن ضِرارٍ بقوله:  

قال يزيد: وما يضرُّ أمير المؤمنين ألاّ يعرف ما عَنَى هذا الأعرابيُّ الجِلفُ؟ فاستحمقه وأخرجه، قالوا: وكان عامر بن كُرَيز يحمَّق، قال عَوانة: قال عامرٌ لأمِّه: مَسِسْتُ اليَومَ بُرْد العاصي بن وائلٍ السهمي، فقالت: ثَكِلتك أمٍُّك، رجلٌ بين عبد المطلب ابن هاشم وبين عبد شمس بن عبد مناف، يفرَحُ أن تصيب يَدُه بُرْدَ رجل من بني سهْمٍ؟ ولمّا حَصِرعبدُ اللَّه بن عامر على مِنبر البصرة، فشقَّ ذلك عليه قال له زياد: أيُّها الأمير، إنّك إن أقمتَ عامَّة مَن تَرى أصابه أكثرُ مما أصابك، وقيل لرجل من الوجوه: قمْ فاصعد المنبر وتكلمْ، فلما صعِدَ حَصِر وقال: الحمد للَّه الذي يرزُق هؤلاء؟ وبقي ساكتاً، فأنزلوه، وصعِد آخر فلما استوى قائماً وقابل بوجهه وجوهَ الناس وقعت عينُه على صَلَعة رجلٌ فقال: اللّهم العَن هذه الصَّلَعة، وقيل لوازعٍ اليشكُريّ: قم فاصعد المنبر وتكلم، فلما رأى جَمْع الناس قال: لولا أنّ امرأتي حملَتْني على إتيان الجمعةِ اليوم ما جَمَّعتُ، وأنا أُشْهِدُكم أنّها منِّي طالقٌ ثلاثاً، ولذلك قال الشاعر:

قال: ودخلتُ على أنس بن أبي شَيخ، وإذا رأسه عل مِرْفَقةٍ، والحجَّام يأخذ من شعره، فقلت له: ما يحملك على هذا؟ قال: الكسل، قال: قلت: فإن لقمان قال لابنه: إيّاك والكسل، وإيّاك والضَّجَر؛ فإنّك إذا كَسِلْتَ لم تؤدِّ حَقّاً، وإذَا ضَجِرَتَ لم تصبرْ على حَقِّ، قال: ذاك واللَّه أنّه لم يعرف لذَّةَ الكُسولة، قال: وقيل لبحر بن الأحنف: ما يمنعك أن تكون مثل أبيك؟ قال: الكسل، وقال الآخر:

وذكر الآخر الكَيْس، في معاتبته لبني أخيه، حين يقول:

وقال بعضهم: عيادَة النَّوكى الجلوس فوق القَدْر، والمجيء في غير وقت، وعاد رجلٌ رقبةَ بن الحُرّ، فَنَعى رجالاً اعتلُّوا من علَّتِه، فنعى بذلك إليه نفسَه، فقال له رقَبة، إذا دخلتَ على المرضى فلا تَنْعَ إليهم الموتى، وإذاخرجت من عندنا فلا تَعُد إلينا، وسأل معاوية ابنَ الكوَّاء عن أهل الكوفة، فقال: أبحثُ الناسِ عن صغيرة، وأترَكُه لكبيرة، وسئل شريكٌ عن أبي حنيفة فقال: أعلم الناس بما لا يكون، وأجهل الناس بما يكون، وسأل معاوية دَغفَلاً النسَّابة عن اليمن، فقال: سيِّدٌ وأنْوَك، وذُكرَ عُيَينة بن حِصْن، عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الأحمق المطاع، وجنّ أعرابيُّ من أعراب المِرْبَد، ورماه الصِّبيان، فرَجَم، فقالوا له: أمَا كنت وقوراً حليماً؟ فقال: بلى بأبي أنتم وأمِّي، واللَّه ما استُحمِقْتُ إلاّ قريباً، وكان أول جنونه من عبث الناس به، ورمى إنساناً فشجَّه، فتعلقّ به، وهو لا يعرفه وضمَّه إلى الوالي فقال له الوالي: لم رميْتَ هذا وشَجَجْتَهُ؟ فقال: أنا لم أرَمه، هو دخل تحت رَمْيتي، وكان وَكيعُ بن الدَّورقيَّة يحمَّق، قال الوليد بن هشام القحذميّ أبو عبد الرحمن، قال: أخبرني أبي، قال: لمّا قَدِمَ أميَّةُ خُرَاسان قيل له: لم لا تُدْخل وكيع بن الدّورقيّة في صَحَابَتك؟ قال: هو أحمق، فركب يوماً وسايره فقال: ما أعظم رأسَ بِرذَونك؟ قال: قد كفاك اللَّه حَمله، ثمّ سايره قليلاً فقال: أصلحك اللَّه، أرأيتَ يومَ لقيتَ أبا فُديكٍ ما منعَكَ أن تكون قد قدَّمتَ رِجْلاً وأخّرتَ رجْلاً، وداعَسْت بالرمح حتى يفتحَ اللَّه عليك؟ قال: اغُرب قَبَحك اللَّه وأمَرَ به فَنُحِّيَ،وساير سعيدٌ بن سَلْمٍ موسى أمير المؤمنين، والحربةُ في يد عبد اللَّه بن مالك، وكانت الرِّيح تَسْفِي التُّراب الذي تثيره دابّة عبد اللَّه بن مالك في وجه موسى، وعبد اللَّه لا يشعر بذلك، وموسى يَحيد عن سَنَن التُّراب، وعبد اللَّه فيما بين ذلك يلحظ موضعَ مسير موسى، فيتكلّف أن يسير على محاذاته، وإذا حاذاه ناله ذلك التُّراب، فلمَّا طال ذلك عليه أقبل على سعيد بن سَلْم فقال: ألا تَرَى ما نلقى من هذا الحائن في مسيرنا هذا؟ قال: واللَّه يا أمير المؤمنين ما قصَّر في الاجتهاد، ولكنه حُرِمَ التوفيق، وسايَرَ البِطريقُ الذي خَرَج إلى المعتصم من سور عمُّوريَّةَ، محمَّدَ بنَ عبدالملك، والأفْشِينَ بنَ كاوُس، فساوم كلَّ واحد منهما ببرذونه، وذكر أنه يرغّبهما أو يُرْبحهما، فإن كان هذا أدبَ البِطريق، مع محلّه من المُلك والمملكة، فما ظنُّك بمن هو دونَه منهم، ولما استجلس المعتصمُ بِطرِيقَ خَرْشَنة، تربَّع ثم مد رجليه، وقال زياد: ما قرأتُ مثلَ كُتبِ الرّبيع بن زياد الحارثيّ، ما كَتبَ إليه إلاّ في اجترار منفعة، أو دفع مَضَرَّةٍ، وما كان في مَوكِبي قطُّ فتقدم عِنَانُ دابَّته عِنَانَ دابَّتي، ولا مسَّت ركبتَهُ ركبتي، ولا شاورْتُ الناسَ في أمرٍ قطّ إلاّ سَبقهم إلى الرَّأي فيه، وكان عَلى شُرَط زيادٍ، عبدُ اللَّه بن حِصن التغلبي، صاحب مقبرة بن حصن، والجعد بن قيس النُّمَيري صاحب طارق الجعد، وكانا يتعاقبان مجلسَ صاحب الشُّرطة، فإذا كان يومُ حَمْلِ الحربة سارا بين يديه مَعاً، فجرى بينهما كلامٌ وهما يسيران بين يديه، فكان صوتُ الجعد أرفَعَ وصوت عبدِ اللَّه أخفض، فقال زياد لصاحب حَرَسه: تناولِ الحربةَ من يد الجعد، ومره بالانصراف إلى منزله، وعَدَا رجلٌ من أهل العسكر بَين يدَي المأمون، فلما انقضى كلامُه قال له بعض مَن يسير بقربه: يقول لك أمير المؤمنين: اركبْ، قال: قال المأمون: لا يقال لمثل هذا اركبْ، إنَّما يقال لمثل هذا انصرفْ، وكان الفضل بن الربيع يقول: مسألة الملوك عن حالهم مِن تحيّة النَّوكَى، فإذا أردتَ أن تقول: كيف أصبح الأمير فقل: صبَّح الله الأمير بالكرامة والنّعمة وإذا أردت أن تقول: كيف يجد الأمير نفسه فقل: أنزل اللَّه على الأمير الشّفاءَ والرحمة؟ والمسألة توجِبُ الجواب، فإنْ لم يجبْك اشتدَّ عليك، وإن أجابك اشتدَّ عليه، وقال محمّد بن الجهم: دخلت على المأمون فقال لي: ما زال أمير المؤمنين إليك مشتاقاً فلم أدر جوابَ هذه الكلمةِ بعينها، وأخذتُ لا أقصِّر فيما قدَرت عليه من الدُّعاء ثم الثَّناء، قال أبو الحسن: قال ابن جابان: قال المهديّ: كان شبيب بن شيبة يسايرني في طريق خراسان، فيتقدّمُني بصدر دابّته، فقال لي يوماً: ينبغي لمن سايَرَ خليفَةً أن يكون بالموضع الذي إذا أراد الخليفةُ أن يسأله عن شيء لا يلتفتُ إليه، ويكونَ من ناحيةٍ إن التفت لم تستقبلْه الشَّمس، قال: فبينما نحن كذلك إذ انتهينا إلى مَخَاضَةٍ، فأقحمْت دابّتي، ولم يقف واتَّبعني، فملأ ثيابي ماءً وطيناً، قال: فقلت: يا أبا معمر، ليس هذا في الكتاب؟ قال الهيثم بن عديّ: كنت قائماً إلى جنب حُمَيد بن قَحطَبة وهو على برذون، فتفاجّ البِرذونُ ليبول، فقال لي: تنحَّ لا يُهرِقْ عليك البِرذَونُ الماء، وجاء رجلٌ إلي محمد بن حرب الهلاليّ بقومٍ فقال: إنَّ هؤلاء الفسّاقَ ما زالوا في مَسيس هذه الفاجرة، قال: ما ظننت أنّه بلغ من حُرمة الفواجر ما ينبغي أن يُكْنَى عن الفجور بهنّ، وقلت لرجل مِنَ الحُسّاب: كيف صار البِرذون المتحصِّن، على البغلة أحرصَ منه على الرَّمَكة، والرَّمكة أشكل بطبعه؟ قال: بلَغني أنّ البغلةَ أطيَبُ حلوة، وقال صديقٌ لنا: بعَث رجلٌ وكيلَه إلى رجلٍ من الوجوه يقتضيه مالاً له عليه، فرجع إليه مضروباً، فقال: ما لك ويلك؟ قال: سبّك فسببتُه فضرَبني، قال: وبأيّ شيء سَبنّي؟ قال: قال: هَنُ الحمار في حِرِ أمّ مَن أرسَلك، قال: دعني من افترائه عليّ، أَنت كيف جعلتَ لأير الحمار من الحُرْمة ما لم تجعلْه لحرِ أمّي؟ فهلاّ قلت: أير الحمار في هَن أمّ مَن أرسلك؟  أبو الحسن قال: كان رجلٌ من ولد عبد الرحمن بن سَمُرة، أراد الوثوبَ بالشام، فحُمِل إلى المهديّ، فخلّى سبيلَه وأكرمَه وقرّبَ مجلسَه، فقال له يوماً: أنشِدْني قصيدةَ زهير، التي على الراء وهي التي أوّلها:

فأنشده، فقال المهدي: ذهب واللّه من يقولُ مثل هذا، قال السَّمُريّ: وذَهَب واللَّهِ مَن يقال فيه مثل هذا، فغِضب المهديُّ واستجهلَه ونَحّاه ولم يعاقبْه، واستحمقَه الناس، ولما دخل خالد بن طَلِيقِ على المهديّ مع خصومه، أنشد قولَ شاعرهم:

فضب المهديّ وقال: أحمق، فأنشد خالد فقال:

فسكن عند ذلك المهديُّ، وقال بشَّار:

قالوا: ومن النّوكى: أبو الرّبيع العامريّ، واسمهُ عبد اللَّه، وكان وَلِيَ بعض منابر اليمامة، وفيه يقول الشاعر:

قالوا: ومن النّوكى: ربيعةُ بن عِسْلٍ، أحد بن عمرو بن يربوع، وأخوه صَبِيغ ابن عِسْل، وفد ربيعةُ على معاوية فقال له معاوية: ما حاجتُك؟ قال: زوِّجْني ابنَتك، قال: اسقُوا ابن عِسْلٍ عَسَلاً، فأعاد عليه فأعاد عليه العَسَل ثلاثاً، فتركه وقد كاد يَنقدُّ بطنه، قال: فاستعمِلْني على خراسان، قال: زيادٌ أعلَمُ بثُغوره، قال: فاستعمِلني على شرطة البَصرة، قال: زيادٌ أعلم بشُرْطته، قال: فاكسُني قطيفةً، أو قال: هَبْ لي مائةَ جِذْعٍ لداري، قال: وأين دارك؟ قال: بالبصرة، قال:كم ذَرعُها؟ قال: فرسخان في فرسخين، قال: فدارك في البصرة أو البصرة في دارك؟، قال عَوَانة: استعمل معاويةُ رجلاً من كلبٍ فذكر يوماً المجوس وعنده الناس، فقال: لَعَنَ اللَّه المجوسَ يَنكُِحون أمُّهاتِهم، واللَّه لو أُعطِيتُ مائة ألفِ درهمٍ ما نكحتُ أُمِّي بلغ ذلك معاويةَ فقال: قاتله اللَّه أتُرَوْنَه لو زادوه على مائة ألفٍ فَعَل فعَزَله، أبو الحسن: وفد ربيعة بن عِسْل على معاوية - وهو من بني عمرو بن يربوع - فقال لمعاوية: أعنّي بعشرة آلاف جذعٍ في بناء داري بالبصرة، فقال له معاوية: كم دارك؟ قال: فرسخان في فرسخين، قال معاوية: هي في البصرة أم البصرة فيها؟ قال: بل هي في البصرة، قال معاوية: فإن البصرة لا تكون هذا، وقال أبو الأحوص الرياحيّ:

الهيثم، عن الضّحاك بن زمْلٍ قال بينا معاوية بن مرْوانَ واقفٌ بدمشق ينتظر عبد الملك على باب طحّانٍ وحمار له يدور بالرَّحى وفي عنقه جُلجل إذ قال للطحّان: لِمَ جعلت في عنق هذا الحمارِ هذا الجلجل؟ قال: ربَّما أدركتْني سآمةٌ أو نَعسْة، فإذا لم أسمَعْ صوت الجُلجلِ علمتُ أنه قد قام فصحت به، قال معاوية: أفرأيت إن قامَ ثم قال برأسه هكذا وهكذا - وجعل يحرّك رأسه يمنةً ويسرة - ما يُدْريك أنت أنّه قائم؟ فقال الطحَّان: ومَن لي بحمارٍ يَعْقِلُ مثلَ عَقْل الأمير؟ ومعاوية بن مروان هذا هو الذي قال لأبي امرأته: ملأَتْنا ابنتك البارحة بالدَّم؟ قال: إنّها من نسوةٍ يَخْبَأْنَ ذلك لأزواجهنَّ، وصعد يوسفُ بنُ عمرَ المِنبر، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: قد قَتل اللَّه زيداً ونَصْرَ بن سيَّار - يريد نصر بن خُزيمة، وقال علي الأُسواريّ: عمر بن الخطّاب معلَّقٌ بشعرةٍ قلت: وما صيَّرهُ إلى ذلك؟ قال: لِمَا صَنَع بنصر بن سيَّار - يريد نصر بن الحجَّاج بن عِلاط،  وقالوا: أحبَّ الرشيد أن ينظر إلى أبي شُعيبٍ القَلاّل كيف يعمل القِلال، فأدخلوه القصرَ، وأتوه بكلّ ما يحتاج إليه من آلة ِالعمل، فبينا هو يعمل إذا هو بالرشيد قائمٌ فوقَ رأسه، فلما رآه نهضَ قائماً، فقال له الرشيد: دُونَك ما دُعيتَ له؛ فإنِّي لم آتِكَ لتقُوم إليّ، وإنما أتيتُك لتعمَلَ بين يديَّ، قال: وأنا لم آتكَ ليَسُوءَ أدبي، وإنما أتيتك لأزداد بك في كثرة صوابي، قال له الرَّشيد: إنما تعرّضْتَ لي حين كسدت صنعتك، فقال أبو شُعيب: يا سيِّد الناس، وما كساد عملي في جَلاَلِ وجهك؟ فضحك الرّشيد حتّى غطَّى وجهَه ثم قال: واللَّهِ ما رأيتُ أنطَقَ منه أوَّلاً، ولا أعيا منه آخِراً،ينبغي لهذا أن يكون أعقل الناس أو أجنَّ الناس، عِبد اللَّه بن شدّاد قال: أرى داعيَ الموت لا يُقلع، وأرى مَن مضى لا يرجع، ومَن بقِيَ فإليه ينزِع، لا تَزهدَنَّ في معروف، فإنَّ الدَّهرَ ذو صروف؛ فكم من راغب قدكان مرغوباً إليه، وطالب قد كان مطلوباً ما لديه، والزّمانُ ذو ألوان، ومَن يصحب الزّمانَ يرى الهوان، الفَرج بن فَضَالةَ، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فعلَتْ أمّتي خمْس عشَرَةَ خَصْلةً حَلّ بها البلاء: إذا أكلوا الأموال دُوَلاً، واتَّخَذُوا الأمانة مَغٌنَماً، والزَّكاة مَغرَماً، وأطاع الرجل زوجته وعقَّ أُمَّه، وبرَّ صديقَه وجفَا أخاه، وارتفعت الأصواتُ في المساجد، وأُكرِمَ الرَّجُل مخافةَ سرّه، وكان زعيمَ القوم أرذلُهم، وإذا لُبِسَ الحريرُ وشُربت الخمور، واتَّخِذت القِيانُ والمَعازف، ولعن آخرُ هذه الأمّةِ أوَّلَها، فليترقَّبُوا بعد ذلك ثلاَث خِصَالٍ: ريحاً حمرَاء، ومَسْخاً، وخَسْفاً، الهيثم قال أخبرنا الكلبيُّ قال: كانت قريشٌ تعُدُّ أهلَ الجزالة في الرأي العباسَ ابن عبد المطَّلب، وأبا سفيان، ونُبَيهاً، وأميَّة بن خَلَف، قال: وقال ابنُ عبَّاس: لم يكن في العرب أمردُ ولا أشيب أشدَّ عقلاً من السائب ابن الأقرع، قال: وحدثَّني الشّعبيُّ أنّ السائب شهد فتح مِهْرجان قَذَقَ، ودخل منزلَ الهرمُزان وفي داره ألفُ بيت، فطاف فيه، فإذا ظبيٌ من جِصّ في بيتٍ منها مادٌّ يدَه، فقال: أقسم باللَّه إنّ هذا الظَّبيَ يُشِيرُ إلى شيءٍ انظروا، فنظروا فاستخرجُوا سَفَط كَنْزِ الهُرمُزان فإذا فيه ياقوتٌ زبرجد، فكتب فيه السائب إلى عُمَر، وأخذ منه فَصّاً أخضَرَ، وكتب إلى عمر: إنْ رأى أميرُ المؤمنين أن يَهَبَه لي فليفعَلْ، فلما عرض عمر السّفَط على الهُرمُزان قال: فأين الفصُّ الصغير؟ قال: سألَنِيهِ صاحبُنا فوهبتُه له، قال: إنَّ صاحبك بالجوهرِ لَعالِم، قال: أخبرنا مُجالد عن الشعبي قال: قال السائب لجَمِيل بن بَصْبَهَرَّى: أخبرني عن مكان من القُرَيّة لا يَخْرب حتَّى أستقطعَ ذلك المكان، قال: ما بينَ الماء إلى دار الإمارة، قال: فاختطّ لثقيفٍ في ذلك الموضع، قال الهيثم: بِتُّ عندهم ليلةً، فإذا ليلُهُم مثلُ النّهار، أبو الحسن قال: قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المُغيرة، لمعاوية: أما واللَّه لو كُنَّا على السَّوَاء بمكَّة لعلمت قال معاوية: إذاً كنتُ أكون معاويةَ بن أبي سفيان منزلي الأبطحُ ينشقُّ عنِّي سيلُه، وكنت أنت عبدَ الرحمن بن خالد منزلُك أجيادٌ، أعلاه مَدَرَة، وأسفله عَذِرَةٌ، قال سُهيل بن عمروٍ: أشبه امرؤٌ بعضَ بَزّه، فصار مثلاً، وقال مُحْرِز بن علقمة:

وقال ابن الرِّقاع:

وقال بعضهم:

وقال آخر:

وقال الآخر:

وقال النابغة:

وقالت الخنساء:

وعدَّد الأصمعيُّ خصال مَعَدٍّ فقال: من السريع

وقال ابن نوفل يهجو:

وقال عبد يغوث:

قال أبو عثمان: وليس في الأرض أعجبُ من طرفَةَ بنِ العبد وعبد يغوث، وذلك أنَّا إذا قسنا جودةَ أشعارهما في وقت إحاطة الموت بهما لم تكن دون سائر أشعارهما في حال الأمْن والرّفاهيَة، أبو عبيدةَ قال: حدثني أبو عبد اللَّه الفَزاريّ، عن مالك بن دينار قال: ما رأيت أحداً أبيَنَ من الحجّاج، إنْ كان لَيرَقى المِنبر فيذكُرُ إحسانَه إلى أهل العراق، وصَفحَه عنهم وإساءتهم إليه، حتَّى أقولَ في نفسي: إنِّي لأحسبه صادقاً، وإني لأظنّهم ظالمين له، قال: وكانت العرب تخطُب على رواحلها، وكذلك روَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن قُسّ بن ساعِدة، قال: وأخبرني عبدُ الرحمن بن مهديّ، عن مالك بن أنس قال: الوقوف على ظهر الدّوابِّ بعرفةَ سنّة، والقيام على الأقدام رُخْصة، وجاء في الأثر: لا تجعلوا ظُهورَ دوابِّكم مجالس، ووقف الهيثم بن مُطهّر الفأفاء، على ظهر دابَّته على باب الخَيزُران، ينتظر بعضَ من يخرج من عندها، فلمّا طال وقوفُه بعث إليه عُمَرُ الكَلْواذيّ فقال له: انزلْ عن ظهر دابّتك، فلم يَرُدَّ عليه شيئاً، فكرّ الرّسولُ إليه، فقال: إني رجلٌ أعرج، وإن خرج صاحبي من عند الخيزُران في مَوكِبه خِفتُ ألاّ أدركَه، فبعث إليه: إنْ لم تَنزل أنزْلناك، فبعث إليه قال: هوَ حبْسٌ في سبيل اللَّه إن أنزلتَني عنه إنْ أقضمتهُ شهراً، فانظر أيُّما خيرٌ له، أراحةُ ساعة أم جوع شهر؟ قالوا له: هذا الهيثم بن مطهَّر، قال: هذا شيطان،وقال أبو علقمة النحوي: يا آسي، إني رجعت إلى المنزل وأنا سنِقٌ لَقِسٌ، فأُتِيت بشِنْشنةٍ من لِوَيَّةٍ ولكيك، وقِطَع أَقْرنَ قد غَدَرْنَ هناك من سَمْن، ورُقَاقٍ شِرشِصان، وسَقيط عُطْعُط، ثم تناولت عليها كأساً، قال له الطبيب: خُذْ خَرْفَقاً وَسَفْلَقاً وجَرْفَقاً، قال: ويْلَكَ أيُّ شيء؟ قال: وأي شيءٍ ما قلت؟ قال الزِّبرِقان: أحبُّ صبيانِنا إليَّ: العريض الورِك، السَّبِط الغُرَّة، الطويل الغُرلةِ، الأبله العَقُول، وأبغضُ صِبْياننا إليَّ: الأقيعِس الذَّكَر، الذي كأنما ينظر من جُحْر، وإذا سأله القوم عن أبيه هَرَّ في وجوههم، قال الهيثم: قال الأشعث: إذا كان الغلام سأل الغُرَّة، طويل الغُرْلةِ ملتاث الإزْرَةِ كأنَّ به لُوثَة فما يُشَكّ في سُؤدُدِه، قال أبو المِخَشّ: كان المخشُّ أشدق خُرطُمَانيّاً، سائلاً لعابه، كأنّما ينظر من قَلْتَين، كأنّ تَرْقُوَتَه بُوانٌ أو خالِفَةٌ، وكأنّ كاهِلهُ كِرْكِرةُ جمل، فقأ اللَّه عينيّ إنْ كنتُ رأيتُ قبلَه ولا بعدَه مثله، قال: وكان زيادٌ حَوَّل المنبرَ وبيوتَ المال والدّواوين إلى الأزد، وصلى بهم، وخطب في مسجد الحُدّان، فقال عَمْرُو بن العرندس:

وقال الأعرج:

وقال أيضاً: ِ

وقال ابن مُفَرِّغ:

وقال أيضاً:

وقال آخر:

وقال:

وقال:

وقال مُحَلِّمٌ بن فِراسٍ، يرثي منْصوراً وهَمَّاماً ابنَي المِسْجَاح:

وقال خالدٌ للقعقاع: أُنافرك على أيُّنا أطعنُ بالرِّماح، وأطعمُ للسِّحاح وأنزَلُ بالبَراح، قال: لا، بل عن أيّنا أفضلُ أباً وجَدّاً وعمّاً، وقديماً وحديثاً، قال خالد: أعطيتُ يوماً مَن سأل، وأطعمتُ حولاً مَن أكل، وطَعنتُ فارساً طعنة شككت فخذَيه بجنب الفرس، قال القعقاع وأخرج نَعلين فقال: رَبَع عليهما أبي أربعين مِرباعاً لم تثكل فيهنّ تميميّة ولداً، كان مالك بن الأخطل التغلبي - وبه كان يكنى - أتى العراق وسمع شعر جرير والفرزدق، فلمّا قَدِمَ على أبيه سأله عن شِعرهما، فقال: وجدت جريراً يغرف من بحر، ووجدت الفرزدق ينحت من صخر، فقال الأخطل: الذي يَغرِف من بحرٍ أشعرهُما، وقال بعضهم:

وقال العُمَانيّ:

وقال العُمَانيّ:

وقال أبو عبيدٍ في حديث علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه حين رأى فلاناً يخطب فقال: هذا الخطيب الشَّحْشَح، قال: هو الماهر الماضي، وقال الطِرمَّاح:

وقال ذو الرمة:

يعني الحاديَ، قال: وكان أسدُ بن كُرْزٍ يقال له خطيب الشَّيطان، فلما استعمِل خالدٌ ابنه على العراق قيل له: خطيب اللَّه، فجَرَتْ إلى اليوم، وقال أبو المُثلّم الهُذَليّ:

وقال بلعاء بن قيس:

وقال عبد اللَّه بن مصعب: وقف معاوية على امرأة من كنانة، فقال لها هل من قِرىً؟ قالت: نعم، قال: وما قِرَاك؟ قالت: عندي خبزٌ خميرٌ، ولبن فطيرٌ، وماء نميرٌ، وقال أحيحةُ: مجزوء الرجز

وقال أبو ثمامة الضَّبّي:

وقال عُبيدُ بن أميَّة الضبيّ، واستبّ هو والحارث بن بَيْبَة المُجاشعي عند النُّعمان، فقال:

وقال قيس بن الخطيم:

وهذا شبيه بقوله:

وقال أبو ثُمامة:

وقال الشمَّاخ:

ويروى:

تلافىَ بها حلمي عن الجهل حاجزُ