قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

قال هُبَيرةُ بنُ أبي وَهبٍ المخزومي:

وقال الرّاجز:

وإلى هذا ذهب َ عامِرٌ الشَّعبيُّ حيث يَقُول: وإنّك على إيقاعِ ما لم تُوقع أقدَرُ مِنكَ عَلَى رَدِّ ما قد أوقَعت، وأنشد:

وقال الأنصاري:

وقال الآخر:

وقال الآخرُ:

وقال الثِّلْبُ اليمانيُّ:

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا كتب أحدُكُم فَليُتَرِّبْ كتابَه، فإنّ التُّرابَ مبارَك، وهو أنجح للحاجَةِ، وذكر اللَّه آدَمَ الذي هو أصلُ البَشر فقال: "إنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ" آل عمران: 59، ولذلك كَنَّى النبي عليه السلام عليّاً أبَا تُرَاب، قالوا: وكانت أحَبَّ الكُنَى إليه، وقال الآخَر:

وقال الكميت:

وقال ابن نَوْفلٍ:

وقال ابنُ هَرْمَة:

قال: وقال المهلَّبُ: عجبت لمن يشتري المماليك بمالِهِ ولا يشتري الأحرارَ بمعروفه، وقال الشاعر:

وقال الأحنف:

وقال جريرُ بن يزيدَ: من المنسرح

قال: ومشَى رجال من تميمٍ إلى عَتّاب بن ورقاءَ، ومحمد بن عُمَير، في عَشْرٍ دياتٍ فقال محمد بن عُمَير: عَلَيَّ ديَةٌ، فقال عتَّابٌ: عليَّ الباقيَة، فقال محمد: نِعم العَوْنُ على المروءةِ المال، وقال الآخر:

وقال الآخر:

وأنشد:

وأنشد:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الفرزدق:

وقال الشاعر:

وقال ابن يَسيرٍ:

قبل لبلاَلِ بن أبي بُرْدَة: لم لا تُوَلِّي أبا العَجُوزِ بن أبي شَيخ العَرّافَ - وكان بلالُ مسترضَعاً فيهم، وهو مِن بَلْهُجَيْم - قال: لأني رأيتُ منه ثلاثاً: رأيتُه يحتَجمُ في بُيوتِ إخوانه، ورأيتُ عليه مِظلّةً وهو في الظلِّ، ورأيتُه يُبادِرُ بَيضَ البُقَيْلة، وكان عندي شيخٌ عظيمُ البدَنِ جَهير الصّوتِ، يستَقصِي الإعراب، وقد ولَدَه رجلٌ من أهل الشُّورى، وكان بقُرْبي عبد أسوَدُ دقيق العَظم دَميم الوجهِ، ورآني أُكبِرُهُ، فقال لي حينَ نَهضَ ورأى عَظْماً: يا أبا عُثمان، لا واللَّهِ إنْ يُسَاوِي ذلك العَظْمَ البالي، بصُرَتْ عيني به في الحمامِ وتَناوَلَ قطعةً من فَخّارٍ فأعطاها رجُلاً وقالَ له: حُكَّ بها ظَهرِي أفتظنُّ هذا يا أبا عُثمانَ يُفلح أبداً، قال أبو الحسن: سأل الحجّاجُ غُلاماً فقال له: غُلامُ مَن أنت؟ قال: غلامُ سيِّدِ قيس، قال: ومَن ذاك؟ قال: زُرارةُ بنُ أوفَى، قال: وكيف يكون سيِّد قيس وفي دارِهِ التي ينزِلُ فيها سُكّان؟ قال: وقال رجل لابنه: إذا أردتَ أن تَعرِفَ عيبَك فخاصِمْ شيخاً من قُدماءِ جيرانِك، قال: يا أبَتِ لو كنتُ إذا خاصَمتُ جاري لم يَعرِفْ عيبِي غيري كانَ ذلك رأياً، ولكن جاري لا يُعرِّفُني عيبي حتى يُعرِّفه عدوِّي، وقد أخطأ الذي وَضَع هذا الحديث لأنّ أباه نهاه ولم يأمُرُه، وقال الآخر: من الرمل

وقال أشهَبُ بن رُمَيْلةَ يومَ صِفِّين: إلى أين يا بَني تميم؟ قالوا: قد ذهب الناسُ، قال: تَفِرُّونَ وتعتذرُون؟، قال: ونهض الحارث بن حَوطٍ اللَّيثيّ إلى عليّ بن أبي طالب، وهو على المنبر، فقال: أتظُن أنّا نظُنُّ أنّ طلحة والزُّبير كانا على ضَلال؟ قال: يا حَارِ، إنه ملبوسٌ عليكَ، إنّ الحقَّ لا يُعرفَ بالرّجال، فاعرف الحقَّ تَعرِفْ أهله، وقال عمر بنُ الخطّابِ رحمهُ اللَّه: لا أدركتُ أنا ولا أنتَ زماناً يتغايرُ الناس فيه على العِلم كما يتغايرونَ على الأزواج،قال: وبَعثَ قَسامةُ بن زُهَير العنبَريُّ إلى أهله بثلاثينَ شاةً ونِحْي صغير فيه سمنٌ، فسَرَقَ الرّسول شاةً، وأخذ من رأسِ النِّحْي شيئاً من السمنِ، فقال لهُم الرسولُ: ألكُم إليه حاجةٌ أُخبِرهُ بها؟ قالت له امرأتُه: أخبِرْه أنّ الشهرَ محاقٌ، وأنّ جَدْيَنا الذي كان يُطالِعنا وجدناهُ مرثوماً، فاستَرْجَعَ منه الشاةَ والسَّمن، قال عليّ بن سليمان لرؤبَةَ: ما بقيَ من باهِكَ يا أبا الجحّاف؟ قال: يمتَدُّ ولا يَشتَدُّ، وأستعينُ بيَدِي ثم لا أُورد، وأُطيلُ الظِّمْءَ ثم أقَصِّرُ، قال: ذاك الكِبَر، قال: لا، ولكنَّه طُولُ الرِّغاث، وقيل لأعرابيّ: أيُّ الدّوابِ آكَلُ؟ قال: بِرْذَوْنَةٌ رَغُوث، وقيل لغيره: لم صارَتِ اللَّبؤةُ أنْزَقَ، وعلى اللحم أحْرصَ؟ قال: هي الرَّغُوث، قال: وقال عُبَيدُ اللَّه بنُ عمر: اتّقُوا مَن تبغضُه قلوبكُمْ، وقال إسماعيل بن غَزوانَ: لا تُنفِقْ درهماً حتَّى تراه، ولا تَثِق بِشُكر من تُعطيهِ حتَّى تمنَعَه، فالصابرُ هو الذي يشكُر، والجازعُ هو الذي يكفُر، عامرِ بنُ يحيى بنُ أبي كثيرٍ قال: لا تشهَدْ لمن لا تَعرف، ولا تشهَدْ على مَن لا تَعرِف، ولا تشْهَدْ بما لا تَعرِف، أبو عبد الرحمن الضرير، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المُسَيَّبِ قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم : رأسُ العقل بعد الإيمانِ باللَّه التَّودّد إلى الناس، وقالت عائشة: لا سمرَ إلاّ لثلاثة: مسافرٍ، ومُصَلٍّ، وعَرُوس، قال: وقال معاوية يوماً: مَن أفصَحُ الناس؟ فقال قائل: قوْم ارتفعوا عن لَخْلخانيَّةِ الفُراتِ، وتَيامَنُوا على عَنْعَنةِ تميمٍ وتَياسَرُوا عن كسكَسةِ بكرٍ، ليست لهم غَمغَمةُ قُضَاعَة ولا طُمْطُمانيَّة حِمْير، قال: مَن هم؟ قال: قُرَيْش، قال: ممّن أنتَ؟ قال: مِن جَرْم، قال: اجْلِسْ، وقال الرَّاجز:

تقولُ العَرَب: لو لم يكن في الإبلِ إلاّ أنَّها رَقوء الدّم، قاتل جَندَلُ بن صخرٍ، وكان عبداً مملوكاً:

وقال الفُقَيميُّ، وهو قاتلُ غالبٍ أبي الفرزدق:

قال المُغيرةُ بن شُعْبةَ: من دخَلَ في حاجةِ رجُلٍ فقد ضَمِنَها، وقال عُمرُ رِحمَه اللَّهُ: لكلِّ شيءٍ شَرَفٌ، وشرفُ المعروفِ تعجيلُه، وقال رجلٌ لإبراهيمَ النخعيّ: أَعِدُ الرّجُلَ المِيعادَ فَإلى متى؟ قال: إلى وقتِ الصلاة، قال: وقال لي بعضُ القُرشيِّينَ: من خافَ الكذِبَ أقلَّ من المواعيد، وقالوا: أمرَان لا يسلمَانِ من الكذب: كثرةُ المواعيدِ، وشِدَّةُ الاعتذار، وقال إبراهيم النَّظَّام: قُلتُ لخنجيركُون ممرورِ الزياديِّين: اقعد هاهُنا حتّى أرجعَ إليك، قال: أمّا حتّى ترجعَ إليّ فإنِّي لا أضمنُ لك ولكن أقعَد لك إلى اللَّيل،

هذه رسالة إبراهيم بن سَيابَة إلى يحيى بن خالد بن برمك

وبلغني أنَّ عامَّةَ أهلِ بغدادَ يحفظونها في تلك الأيام، وهي كما ترى، وأوّلُها: للأصْيَدِ الجواد، الوارِي الزِّنَاد، الماجد الأجداد، الوزير الفاضل، الأشمِّ الباذِل، اللُّباب الحُلاَحِل، من المُستكينِ المستجير، البائس الضَّرير، فإنِّي أحْمَدُ اللَّه ذا العِزَّةِ القدِيرَ، إليك وإلَى الصَّغير والكبير، بالرحمةِ العامّة، والبركةِ التامة، أمّا بعد فاغنَمْ واسلَم، واعلَمْ إن كنت تَعلم، أَنَّه مَن يرحَم يُرحَم، ومن يَحرِم يُحرَم، ومن يُحسِن يَغْنَم، ومَن يَصنع المعرُوفَ لا يَعدَم، وقد سبَقَ إليَّ تَغضُّبك عَليَّ، واطِّراحُكَ لي، وغَفلتُكَ عنِّي بما لا أقُوم له ولا أقعُد، ولا أنتَبهُ ولا أرقدُ، فلستُ بذي حياةٍ صَحيح، ولا بمَيْتٍ مُستَرِيح، فررتُ بعد اللَّه مِنكَ إليك، وتحمّلتُ بكَ عليك، ولذَلِك قُلت: من الخفيف

فإنْ رأيتَ - أراكَ اللَّه ما تُحبُّ، وأبقاكَ في خَيرٍ - ألاّ تَزهد فيما ترى من تَضرُّعِي وتَخشُّعِي، وتذَلُّلِي وتضَعُّفِي، فإنَّ ذَلكَ ليسَ مِني بنحيزةٍ ولا طبيعَةٍ، ولا على وجهِ تصيُّدٍ وتَصنُّعٍ وتخدُّع، ولكنه تذلُّل وتخشُّع وتَضَرُّع، من غير ضَارع ولا مَهين ولا خاشعٍ لمن لا يستحق ذلك، إلاّ لمن التضَرُّعُ له عِزٌّ ورفعَةٌ وشرف، والسَّلام محمدُ بنُ حَربٍ الهلاليّ قال: دخل زُفَرُ بنُ الحارث على عبدِ الملك، بعد الصّلحِ فقال: ما بقِيَ من حُبّكَ لِلضّحّاك؟ فقال: ما لا ينفعُني ولا يضُرُّك، قال: شَدَّ ما أحببتُموهُ معاشِر قيس قال: أحببنَاهُ ولم نُوَاسِهِ، ولو كُنَّا آسيْناهُ لقد كُنَّا أدركْنا ما فاتَنَا منه، قال: فما منعَكَ من مواساتِه يوم المَرْج، قال: الذي مَنع أباكَ، من مُواسَاةِ عثمان يوم الدَّار، قال الشاعر:

قال: وقال سليمان بن سعدٍ لو صَحِبَني رجُل فقال اشتَرطْ عَليَّ خَصلةً واحِدةً لا تزيدُ عليها لقُلتُ: لا تَكذِبْني، قال: كان يُقال: أربع خِصالٍ يسُودُ بها المرء: العلم، والأدب، والعِفَّة والأمانة، وقال الشّاعر:

وقال الآخَر:

وقال إيَاسُ بن قَتادة:

وقال الآخر:

وقال الهُذَلِيُّ:

وقال حارثةُ بن بَدر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال حارثةُ بن بَدر:

الفضل بنُ تميم قال: قال المغيرة: مَن لم يَغضَب لم يُعرَفْ حلمُه، وقال الشاعر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:من الرجز

وقال لَقِيطُ بن زُرارة:

وقال والبة: مجزوء الكامل

وقال شيخ من أهل المسجدِ: ما كنتُ أُريدُ أن أجْلِسَ إلى قوْم إلا وفيهم من يحَدِّثُ عن الحسَن، ويُنشِدُ للفرزدقَ، وقال أبو مُجيب: لا تَرَى امرأةً مُصَبَّرةَ العينِ، ولا امرأةً عليها طاق يَمْنَةٍ، ولا شَريفاً يهنَأُ بعيراً، وقال أبو بَراح: ذهب الفتيانُ فلا ترى فتىً مفرُوقَ الشعرِ بالدُّهن، مُعلِّقاً نعلَهُ، ولا دِيكَين في خِطارٍ، ولا صديقاً له صديقٌ إن قمَرَ ضَغَا، وإنْ عوقِبَ جَزِع، وإن خلا بصَدِيق فتىً خبَّبَه، وإن ضُرِبَ أقَرّ، وإن طال حَبسُه ضَجِرَ، ولا ترى فتًى يُحسِنُ أن يمشيَ في قيدِه ولا يُخاطِب أميرَه، وقال أبو الحسَن: قال أبو عَباية: ترى زُقاقَ بَراقشَ، وبَسَاتين هَزَارِ مَرْدَ ما كان يَسلكُهُ غُلاَمٌ إلاّ بخفير، وهُمُ اليوْمَ يخترقونَه، قُلتُ: هذا من صَلاحِ الفِتيان، قال: لا ولكن من فسادهِم، البقطَريُّ، قال: قِيلَ لطُفَيل العرائس: كم اثنان في اثنين؟ قال: أربعَةُ أرْغفة، وقال رَجُل لرجُل: انتظرتُك على الباب بقدر ما يأكلُ إنسانٌ جَرْدَقتين، عبدُ اللَّهِ بن مُصعَب قال: أرسلَ علي بن أبي طالب رحمه اللَّه عبد اللَّه بن عباسٍ، لما قَدِمَ البَصْرة فقال له: ايتِ الزبيرَ ولا تَأتِ طلحة، فإنّ الزبيرَ ألْيَن، وإنّك تجد طلحةَ كالثَّورِ عاقصاً قَرْنَه، يَرْكَبُ الصُّعُوبة ويقول: هي أسهل؛ فأقرئه السلامَ، وقل له: يقول لك ابنُ خالك: عرفتني بالحجاز وأنكرتَني بالعِراق، فما عَدَا مما بَدَا لك؟، قال: فأتيت الزبيرَ فقال: مرحباً يا ابنَ لُبابة أزائراً جئتَ أم سفيراً؟ قلت: كلَّ ذلك، وأبلغتُه ما قال عليّ، فقال الزبير: أبلغه السلامَ وقُل له: بيننا وبينَك عهدُ خليفةٍ ودمُ خليفة، واجتماعُ ثلاثةٍ وانفراد واحد، وأُمٌّ مبرورة، ومشاوَرَةُ العشيرة، ونشْرُ المصاحف، فنحِلُّ ما أحلَّتْ، ونُحرِّم ما حرَّمَت، فلما كان من الغدِ حَرَّشَ بين الناسِ غوغاؤهم، فقال الزبير: ما كنت أرى أنّ مثلَ ما جئنا له يكونُ فيه قِتال؟ قال: ومن جيِّدِ الشعر قولُ جَرير:

وقال أعرابيٌّ: كحِّلْني بالمِيلِ الذي تُكحَلُ به العيونُ الدَّاءة وقال ابنُ أحمرَ :

وقال الحَكم الْخُضْريُّ:

والمجنونُ: المصروعُ، ومجنونُ بَني عامر، ومجنونُ بني جَعدة، وإذا فخر النباتُ قيل قد جُنَّ، وقال الشَّنْفَرى:

قال: وسمع الحجّاجُ امرأةً من خلِف حائطٍ تُنَاغي طفلاً لها، فقال: مجنونةٌ أو أمُّ صَبَيّ وقال أبو ثُمامة بن عازِب:

وقال التَّغلَبي:  

وأنشدنا الأصمعيُّ:

وقال نُصَيب لعُمَر بن عبد العزيز: إنّ لي بُنَيّةً ذَررتُ عليها من سوادِي، وقال عبد الملك للوليد: لا تَعزِل أخاكَ عبدَ اللَّه عن مصر، وانظُر عمَّك محمدَ بن مروان فأقِرَّهُ على الجزيرة، وأما الحجّاجُ فأنت أحوَجُ إليه منه إليك، وانظُر عليّ بنَ عبدَ اللَّه فاستَوْصِ به خيراً، فضَرَبَ عليّاً بالسِّياطِ، وعزَل أخاه وعَمَّه، قال أبو نُخَيلة:

وأنشد:

يجعلُونَ ذلك من قولِ اللَّه تبارك وتعالى: "وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكْونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ ويكُونَ الرَّسُولُ عليكُمْ شَهيداً" البقرة: 143، وأنشد:

وقال يَزيدُ بنُ ضَبَّة:

وقال ابنُ ميَّادَة:

وقال الآخر:

وقال العلاءُ بنُ مِنهالٍ الغنويّ في شَريك بن عبدِ اللَّه:

وقال طارقُ بن أُثَال الطائيُّ:

وقال مُنقِذُ بنُ دِثَارٍ الهلاليُّ: من المنسرح

وقال بعضُ الحكماء: صاحِبْ مَن ينسَى معروفَهُ عِندك، ويتذكّرُ حقوقَك عليه، وقال مِنْقَرُ بن فروةَ المِنْقريِّ:

ونظر أبو الحارث جُمَّين إلى برذَونٍ يُستَقى عليه الماءُ، فقال:

لو هملَجَ هذا البِرذَونُ لم يُجعَل للرَّاوِيَة وأنشد:

وأنشد:

وقال عُمارةُ بن عَقيل بن بلالِ بن جرير:

وشاتَم أعرابيٌّ أعرابيّاً فقال: إنَّكم لتعتَصرُونَ العطاءَ، وتُعيرونَ النِّساء، وتَبيعُون الماءَ، وقال أبو الأسْودِ الدؤليُّ:

وأنشد:

وقال الآخر:

وأنشد المسرُوحيّ، لكامِل بن عِكرِمة:

وقال الآخر:

وقال محمدُ بنُ يَسير:

وقال الآخر:

وقال آخر:

وقال آخر:

قال: قيل لأعرابيًّ: ما أعددْتَ للشِّتاء؟ قال: جُلّةً رَبوضاً، وصيصيَةً سَلُوكاً، وشَملةً مَكُوداً، وقُرْمُوصاً دَفيئاً، وناقةً مُجَالِحة، وقيل لآخر: ما أعددتَ للشّتاءِ؟ قال: شِدَّةُ الرّّعدة، وقيل لآخر: كيف ليلكم؟ قال: شِدهَةُ الرِّعدة، وقيل لآخر: كيف ليلكم؟ قال: سَحَرٌ كلُّه، وقيل لآخَر: كيف البردُ عندكم؟ قال: ذَاك إلى الرِّيح، وقال مَعنُ بن أَوس:

وقال بعض اليهود:

ذكر ما قالوا في المَهَالبة:

وقال أبُو الجَهم العدَوِيُّ في معاوية بن أبي سُفيانَ:

وقال الآخرُ في هذا الشكل:

وقال بُكَيرُ بن الأخنَس:

وقال في كلمةٍ له أخرى:

ورأى المُهلَّبَ وهو غلامٌ فقال:

وقال الحَزِينُ؛ في طلحة بن عَبدِ اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي بكرٍ الصديق رضي اللَّه عنه؛ وأُمه عائشةُ بنتُ طلحةَ بن عُبيد اللَّه، من ولَدِ أبي بكرٍ الصّدِّيق رحمه اللَّه:

وقال أبو الطِّمَحان:

وقال أبو الشَّغب :

ومن هذا الباب قَولُ أعشََى هَمْدانَ، في خالِد بن عتّابِ بنِ ورقاءَ:

ومن شكل هذا الشِّعرِ قولُ الحُسَين بن مُطَيرٍ الأسَدِيّ:

وهذا مِثلُ قولِ مسلمٍ بنِ الوليدِ، في يزيدَ بن مَزْيَد: