حدثني إسحاق بن إبراهيم الكرخي: حدثني ابن عوف قال: تزوج أبو دلف سعاد بن باذان أخت منصور، فبلغ ذلك منصوراً فكرهه، وعلم أنه سيخرجها عن قريب فقال عمداً ليطلقها أبو دلف: ومما رويناه من شعره واخترناه من قوله:
ألا سقني الصهباء إن كنت سـاقـيا |
|
وروّح من الراح الرؤوس الصواديا |
رءوساً تراها في الرجاء مصونة |
|
وعند التحام الحرب تلقى الدواهيا |
فطوراً ترى فيها أكفاً نواعـمـاً |
|
وطوراً ترى فيها الرماح المداريا |
وله في ابن أبي نوفل:
خوانك يا ابن أبـي نـوفــلِ |
|
كما زعموا فلكةُ الـمغـزلِ |
وكبرى قصاعك مخروطة |
|
من البخل من أصغر الخردل |
وله:
يا نفس لا تجزعي من التلـف |
|
فإن في الله أعظم الخـلـفِ |
فإن تجتزي بالقليل تغتبـطـي |
|
ويغنك الله عن أبـي دلـف |
إني إذا النفس راودت طمعـاً |
|
يقصر عن نيله ذوو الشرف |
وحاولت خطة تقصـر بـي |
|
كبحتها بالـحـياء والأنـف |
حتى أتانـي الـذي أؤمـلـه |
|
بالرفق من حيلتي ومن لَطَفي |
وله أيضاً:
أبا دُلَفٍ ما الحبس عندي بعـينـه |
|
سوى رجل يرجو نداك ونـائلـه |
رأيتك لا تهدي من الفكر ضـلة |
|
وشحَّا على الشيء الذي أنت آكله |
وأنت كطبل فارع الصوت فارغ |
|
خلاءٍ من الخيرات قفر مداخلـه |
ومن أعجب الأشياء تسليم إمـرة |
|
عليك على طنزٍ وإنك قـابـلـه |
ومن مختاراته في أبي دلف يمدحه:
إذا حدثته النفس أمضى حديثـهـا |
|
وهان عليها ما يرى في العواقبِ |
فما إن تراه الدهر إلا مـعـززاً |
|
بنفس أبت إلا صعاب المطالـب |
يعاف من الكسب الذي ليس دونه |
|
حمام المنايا أو قراع الكـتـائب |
إذا فاجأته الخيل لم ينتظر لـهـا |
|
لحاق رجال واجتماع مقـانـب |
ولكنه يرمي الصفوف بنـخـوة |
|
إذا جشأت نفس الجبان المواربِ |
يكون، إذا قالوا: البراز، أمامهـا |
|
ويلفى إذا ولت حمى كل هارب |
ولست تراه الدهر إلا مغامـسـاً |
|
بِخوض رماح لاكتساب الرغائب |
فأحر بهذا إن تـوق حـمـامـه |
|
إذا كان يستدعيه من كل جانـب |
ومن قارع الأبطال أوشك أن يرى |
|
منيته بين القنـا والـقـواضـب |
وله:
كفى حزناً أن النوى قذفت بـنـا |
|
بعيداً وأن النأي أعيت مطالبـه |
فلو أننا إذ فرق الدهر بـينـنـا |
|
عسى واحد منا تمول صاحبـه |
ولكننا من دهرنـا فـي مـؤونة |
|
يكالبنا طوراً وطوراً نكالـبـه |
ومن طلب الدنيا على مـا يريده |
|
أصاب ثراء أو أرنت حبـائبـه |
فدونك هذا الصبر إني وجـدتـه |
|
معيناً على الأمر الذي عز جانبه |
فلا تحسب المقدور فات وقوعه |
|
فإن قضاء الله لا بد طـالـبـه |
ومما يستحسن له قوله أيضاً:
فدهري دؤوب بـين حـل ورحـلة |
|
يطوف بي ما عشـت أرضـاً إلـى أرضِ |
كأنـي، بتعبير الـبلاد مـوكَّل |
|
لأَبلغ منها مبلغ الطول والـعـرض |
فإن يقض لي يوماً رجوع فإنني |
|
سأكفر بالديوان والقرض والفرض |
وأبعد نفسي عن أمور تشينها |
|
وألزم بيتي وافـر الدين والـعـرض |
فإن دام لي عـز القـناعة سـرني |
|
وإلا فبـعض الشـر أهون مـن بعض |
وله في أخيه خثنام:
دلس لي خثـنـام بـرذونـه |
|
وكان دهراً طالمـا دلـسـا |
كان يناوي دهـره مـوسـرا |
|
فكيف باليائس إذ أفـلـسـا |
لما فشا في الناس إفـلاسـه |
|
ولم يجز تمويهه غـطـسـا |
فلا تغرنـك قـعـاقـيعـه |
|
ما عنده شيء وإن دخمسـا |
لم يبـق إلا شـبـح مـاثـل |
|
يا ويحه في الفقر ما أفرسـا |
قرطس في الإفلاس من غلوة |
|
ولو رمى من فرسخ قرطسا |
وله في آل الفيض:
لا تعجبوا جهلاً بأحـسـابـكـم |
|
فتوقعوا أنفسكم في الحـتـوف |
متى غـزونـاكـم فـأفـلـتـم |
|
بعـفـو أو بـقـتـل عـنـيف |
فكم أقمنـا بـينـكـم مـأتـمـاً |
|
بطـعـنة مـن قـيل شـريف |
يلجأ في الروع إلـى نـفـسـه |
|
ما إن يعاف الموت بين الصفوف |
يصونها فـي الأمـن لـكـنـه |
|
يهينها تحت ظـلال الـسـيوف |
وله أيضاً:
ليتك أدبـتـنـي بـواحـدة |
|
أولها آخـر لـدى الـعـدد |
تحلـف ألا تـبـرنـي أبـداً |
|
فإن فيها برداً على كـبـدي |
اشف فؤادي مني فـإن بـه |
|
علي قرحاً نكـأتـه بـيدي |
أبعدني الله حيث تحمـلـنـي |
|
نفسي على مثل ذا من الأود |
عهدي بنفسي وليس يبعثـهـا |
|
هذا الذي قد نعت من أحـد |
فكيف أخطأت لا أصبت ولا |
|
نهضت من عثرة إلى سـدد |
إن كان رزقي إليك فارم بـه |
|
في ناظري حية على الرصد |
أصبحت فيما رضيت منك به |
|
أدعى أبا الكلب لا أبا الأسـد |
وقد رويت هذه الأبيات لأبي الأسد وهي لمنصور أثبت: وله أيضاً:
يا ذا الـذي ذم دهـره |
|
من أجل أن حط قدره |
لا تأسفـن لـشـيءٍ |
|
ففي المغيرة عِبـره |
لو نيل رزق بعـقـل |
|
لم يعطه الله بـعـره |
أو لم يكن منـه جـود |
|
كفته ما عاش كسره |
وله فيه أيضاً
فضـيحة جـاءت عـلـى |
|
غفلة يبلى الجديدان ولا تبلى |
مغيرة بن الفيض في بيتـه |
|
جارية من غيره حبـلـى |
وله فيه أيضاً:
وجه المغيرة كـلـه أنـفُ |
|
موف عليه كأنـه سـقـف |
رجل كوجه البغل طلعـتـه |
|
ما ينقضي من قبحه الوصف |
من حيث ما تأتيه تبـصـره |
|
من أجل ذاك أمامه خلـف |
حصن له مـن كـل نـائبة |
|
وعلى بنيه بـعـده وقْـف |
جفت المدائح عن خـلائقـه |
|
ولقد يليق بوجهه الـقـذف |
ولمنصور أيضاً في المغيرة:
ثكلتك أمك لم تذد عنك الـذي |
|
سيرت فيك من الهجاء السائر |
حتى أتيت مشاتماً لتكـفـنـي |
|
عن شتم فاجرة ونغلٍ فاجـر |
زعم المغيرة أنه بـي آمـر |
|
إن كان يكذب نكت أم الآمر |
ومما يستحسن له في آل سلم:
أن مستيقن رضـاك ولـكـن |
|
ليس يخفيه منك طرف حقـود |
حُدث عني وصرت تنظر شزرا |
|
نظراً دونه يكـون الـوعـيد |
وله في أخيه وكان خطيب البلد:
أقول غداة العيد والناس شُهـدٌ |
|
ومنبرنا العالي البنـاء رفـيع |
لعمري لئن أضحى رفيعاً فإنه |
|
بمن يرتقي أعواده لـوضـيع |
أقول إذا ما قام ينهق فـوقـه |
|
أتبلغ هذا المرتقـى وأضـيع |
ومن عجب الدنيا صعودك منبراً |
|
وحولك ألف سامع ومـطـيع |
وما كنت أخشى مثلها البوم نكبة |
|
أذل لها، والمسلمون جـمـيع |
وله فيه أيضاً:
قلت لخثنـام عـلـى بـخـلـه |
|
يا بأبي يا ذا القرون الـطـوال |
لو تملك الأرض بأقـطـارهـا |
|
لكنت كشخاناً على كـل حـال |
فهـمة الأنـذال فـي بـخـلـه |
|
وهم من في البيت جمش الرجال |
ولمنصور في رجل يرميه بأنه كان حجّاماً:
يا ذا الذي صار يعمل القـلـما |
|
قد كنت دهراً تقعقـع الجلـمــا |
عشـت زمانـاً وأنت تعـملـه |
|
أحذق من يمشـي ومن حجمــا |
فإن تكن بالقريض مشـتـغـلاً |
|
فرب يوم سـفكت فـيه دمـــا |
كم من كريم سفعـت نقرتــه |
|
فطأطأ الرأس منك ما انـتـقـما |
وكم رقاب جـرحت خـاضعة |
|
وإن يرمهـا سـواك كن حمــى |
بسـيف شـيخ قـد كان فـارسـه |
|
ومـن حكى شـيخـه فـما ظـلما |
حتـى إذا هزه لـيعملــه |
|
شفى بذاك الـصداع والألـمـا |
فإن يكـن بـالجبال منكتـمــا |
|
فإنه بـالعراق علـى كـسـائي |
أصيرتـم كسائي قهـرمـانـاً |
|
تكفل بـالـغداء وبالـعـشاء |
فكيف سلبـت من بين النـدامـى |
|
ألم يحضـر غداءكم سـوائي |
فردوا قد نصحت لكم كسائي |
|
ولا تجلو إلى كشف الغطاء |
فإني إن هجوتكم ببيت |
|
كشفـت السـتر عن باب النساء |
وله أيضاً:
أأترك الخمر لان حرمـت |
|
وأسأل الأنذال شرب الحلال |
آليت لا أتركها طائعـاً |
|
قد آذنت توبتنا بارتحالِ |
وله أيضاً:
غيرك الدهر بعـد ود |
|
ما أقبح الغدر يا غزالُ |
داريت فيك العدو دهراً |
|
حتى إذا أمكن الوصال |
وصار ما أرتجي خلالاً |
|
وطاب فيه لنا المقـال |
أعرضت عني فليس ود |
|
ولا حرام ولا حـلال |
وله:
أنا محلول الـحـرام |
|
مثل عيسى بن هشام |
وعلي الهدى والمـش |
|
يُ إلى بيت الحـرام |
إن رأى عيسى لعبد ال |
|
قيس وجهاً في المنام |
وله:
لا تكثري اللوم فيما لـيس ينـفـعـنـي |
|
إليك عني جرى المقـدور بـالـقـلـم |
سأتلف المال في عـسـر وفـي يسـر |
|
إن الجواد الذي يعطى علـى الـعـدم |
كم قد قضيت حقوقاً كان أهـمـلـهـا |
|
غيري، وقد أخذ الإفلاس بـالـكـظـم |
ولمنصور في محمد بن وهيب الشاعر: |
|
|
أني احتجبت وذاك منك عجيب |
|
أجـهـلـت مـا يأتـي وأنــت أديبُ |
أو ما علـمـت بـأن ذلـك مـنـكـرٌ |
|
من فع من قرض القريض عـجـيب |
من ذا الـذي يأتـيك إلا مـكـرهــاً |
|
وهو الـخـبـير بـأنـه مـغـلـوب |
فدع الحجـاب لـمـن يلـيق بـبـابـه |
|
فمن الكبـائر شـاعـر مـحـجـوب |
وله في علي بن المهلب:
عجبت لجسمك ما أصغـره |
|
ومما تلقـم مـا أكـبـره |
أراك تطفل طول الـحـياة |
|
ويأمن خبزك أن تكـسـره |
وتلفي لعودك مستبـطـنـا |
|
تدير على زيره الحنجـره |
فليتك وريتنـي بـعـضـه |
|
وكثر ربي بك المقـبـره |
وبكت المزعفر فـي خـده |
|
وملت إلى النار من زعفره |
فقد كان يحرمه نـفـسـه |
|
وكل نعيم مع المـقـتـره |
إذا ما بدا لك فوق الحمـار |
|
فقنبرة فوقهـا قـنـبـره |
تحرم في بيتك المشربـات |
|
وفي بيت غيرك ما أكثـره |
فطوراً تجرجرها نـخـبةً |
|
وطوراً تجرجرها تذكـره |
وله أيضاً:
له وجه خنزير وخيشـوم بـغـلة |
|
وصدرة ملاح وتقـطـيع حـائك |
شكا فسوه جن البـلاد وإنـسـهـا |
|
وقد خفت أن يؤذي خيار الملائكِ |
فلو كان في أهل الجحيم لَوَلْوَلُـوا |
|
إلى ربهم من فسوه المـتـدارك |
وقالوا: العذاب الضعف أهون عندنا |
|
وكلهم مستصرخ نحـو مـالـك |
وله أيضاً:
قل للذي جاء من الحـج |
|
يا أحوج الناس إلى العفجِ |
لم تهد لي نعلاً ولا مقـلة |
|
كأنما جئت من الـبـرج |
تهت بأن جئت بحجـامة |
|
ونعفة من نعف الزنـج |
لو نلت ملكاً ناله طاهـر |
|
لكنت مقطوع الايرطنج |
كيف انكباب يا أبا جعفـر |
|
تقدم اللبد مع الـسـرج |
فلست تلفي بعده مفلحـا |
|
ما أطلع الحجاج من فجّ |
وله في عقبة بن مالك:
يا خطبة ضيعها مـالـك |
|
أضيع منها المنبر الهالكُ |
يا آل بكر قبلوا قاسـمـا |
|
صار على شرطته مالك |
عضادة المنبر في كفـه |
|
أير حمار أسود حالـك |
وكان أبو دلف يقول: ما رأيت أحداً فوق منبر، وعضادة المنبر في كفه إلا ذكرت قول منصور بن باذان فكدت أضحك. وكان منصور من المجيدين لا سيما للهجو فإنه كان أهجى الناس.