قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة
قصة موسى عليه السلام ونسبه وما كان في أيامه من الأحداث
قيل: هو موسى بن
عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم وولد لاوي
ليعقوب وهو ابن تسع وثمانين سنة وولد قاهث للاوي وهو ابن ست وأربعين سنة
وولد لقاهث يصهر وولد عمران ليصهر وله ستون سنة وكان عمره جميعه مائة
وسبعًا وأربعين سنة وولد موسى ولعمران سبعون سنة وكان عمر عمران جميعه مائة
وسبعًا وثلاثين سنة وأم موسى يوخابد واسم امرأته صفورًا بنت شعيب النبيّ.
وكان فرعون مصر في أيامه قابوس بن مصعب بن معاوية صاحب يوسف الثاني وكانت
امرأته آسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريّان بن الوليد فرعون يوسف الأول
وقيل: كانت من بني إسرائيل فلمّا نودي موسى أعلم أنّ قابوس فرغون مصر مات
وقام أخوه الوليد بن مصعب مكانه وكان عمره طويلًا وكان أعتى من قابوس وأفجر
وأمر بأن يأتيه هو وهارون بالرسالة ويقال: إنّ الوليد تزوج آسية بعد أخيه
ثم سار موسى إلى فرعون رسولًا مع هارون فكان من مولد موسى إلى أن أخرج بني
إسرائيل من مصر ثمانون سنة ثم سار إلى التيه بعد أن مضى عبر البحر وكان
مقامهم هنالك إلى أن خرجوا مع يوشع بن نون أربعين سنة فكان ما بين مولد
موسى إلى وفاته مائة وعشرين سنة.
قال ابن عبّاس وغيره دخل حديث بعضهم في بعض: إنّ الله تعالى لما قبض يوسف
وهلك الملك الذي كان معه وتوارثت الفراعنة ملك مصر ونشر الله بني إسرائيل
لم يزل بنو إسرائيل تحت يد الفراعنة وهم على بقايا من دينهم مما كان يوسف
ويعقوب واسحاق وإبراهيم شرعوا فيهم من الاسلام حتى كان فرعون موسى وكان
زعتاهم علي الله وأعظمهم قولًا وأطولهم عمرًا واسمه فيما ذكر الويد بن مصعب
وكان سيء الملكة على بني إسرائيل يعذبهم ويجعلهم خولًا ويسومهم سوء
العذاب.
فلما أراد الله أن يستنفذهم بلغ موسى الأشدّ وأعطي الرسالة وكان شأن فرعون
قبل ولادة موسى أنه رأى في منامه كأن نارًا أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت
علي بيوت مصر فأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل وأخربت بيوت مصر فدعا السحرة
والحزاة والكهنة فسألهم عن رؤياه فقالوا: يخرج من هذا البلد يعنون بيت
المقدس الذي جاء بنو إسرائيل منه رجل وقيل: إنه لما تقارب زمان موسى أتى
منجمو فرعون وحزاته إليه فقالوا: اعلم أنّا نجد في علمنا أن مولودًا من
بني إسرائيل قد أظلّك زمانه الذي يولد فيه يسلبك ملكك ويغلبك على سلطانك
ويبدل دينك فأمر بقتل كلّ مولود يولد في بني إسرائيل.
وقيل: بل تذاكر فرعون وجلساؤه معًا ما وعد الله عزّ وجل إبراهيم أن يجعل
في ذريته أنبياء وملوكًا فقال بعضهم: إ بني إسرائيل لينتظرون ذلك وقد
كانوا يظنونه يوسف بن يعقوب فلما هلك قالوا: ليس هكذا وعد الله إبراهيم
فقال فرعون: كيف ترون فأجمعوا على أن يبعث رجالًا يقتلون كل مولود في بني
إسرائيل وقال للقبط: انظروا مماليككم الذين يعملون خارجًا فأدخولهم
واجعلوا بني إسرائيل يلون ذلك فجعل بني إسرائيل في أعمال غلمانهم فذلك حين
يقول الله عز وجل: {إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعًا يستضعف
طائفة منهم يذبح أبناءهم} [القصص: 4]. فجعل لا يولد لبني إسرائيل
مولود إلا ذبح وكان يأمر بتعذيب الحبإلى حتى يضعن فكان يشقق القصب ويوقف
المرأة عليه فيقطع أقدامهن وكانت المرأة تضع فتتقي بولدها القصب وقذف الله
الموت في مشيخة بني إسرائيل وفدخل رؤوس القبط على فرعون وكلموه وقالوا:
إنّ هؤلاء القوم قد وقع فيهم الموت فيوشك أن يقع العمل على غلماننا تذبح
الصغار وتفني الكبار فلو أنك كتبت تبقي من أولادهم فأمرهم أن يذبحوا سنة
ويتركوا سنة فلما كان في تلك السنة التي تركوا فيها ولد هارون وولد موسى في
السنة التي يقتلون فيها وهي السنة المقبلة قلما أرادت أمه وضعه حزنت من
شزنه فأوحى الله إليها أي ألهمها: {أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في
اليم} [القصص: 7].- وهو النيل - {ولا تخافي ولا تحزني إنا
رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلين} [القصص: 7].
فلما وضعته أرضعته ثمّ دعت نجّارًا فجعل له تابوتًا وجعل مفتاح التابوت من
داخل وجعلته فيه وألقته في اليم فلما توارى عنها زتاها إبليس فقالت في
نفسها: ما الذي صنعت بنفسي لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحبّ إليّ من
أن ألقيه بيدي إلى حيتان البحر ودوابه فلمّا ألقته {قالت لأخته}
[القصص: 11] .- واسمها مريم {قصيه} [القصص: 11]. يعني
قصّي أثره {فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون} [القصص: 11]. انها
أخته فأقبل الموج بالتابوت يرفعه مرة ويخفضه أخرى حتى ادخله بين أشجار عند
دور فرعون فخرج جواري آسية امرأة فرعون يغتسلن فوجدن التابوت فأدخلنه إلى
آسية وظنن أن فيه مالًا فلما فتح ونظرت إليه آسية وقعت عليها رحمته وأحبته
فلما أخبرت به فرعون وأتته قالت: {قرّة عين لي ولك لا تقتلوه}
[القصص: 9]. فقال فرعون: يكون لكِ وأما أنا فلا حاجة لي فيه.
قال النبي ـ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ـ والذي يحلف به لو أقرّ فرعون أن يكون
له قرة عين كما أقرت وأراد أن يذبحه فلم تزل اسية تكلّمه حتى تركه لها
وقال: إني أخاف أن يكون هذا من بني إسرائيل وأن يكون هذا الذي على يديه
هلاكنا فذلك قوله عز وجل: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوًا وحزنًا}
[القصص: 8]. وأرادوا له المرضعات فلم يأخذ من أحد من النساء فذلك
قوله: {وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت} [القصص: 12]- أخته
مريم - {هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون} [القصص:
12]. فأخذوها وقالوا: ما يدريك ما نصحهم له هل يعرفونه حتى شكوا في
ذلك فقالت: نصحهم له شفقتهم عليه ورغبتهم في قضاء حاجة الملك ورجاء
منفعته فانطلقت إلى أمّه فأخبرتها الخبر فجاءت أمه فلما أعطته ثديها أخذه
منها فكادت تقول: هذا ابني فعصمها الله.
وإنما سمي موسى لأنه وجد في ماء وشجر والماء بالقبطيّة مو والشجر سا فذلك
قوله تعالى: {فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن} [القصص:
13].
وكان غيبته عنها ثلاثة أيام وزخذته معها إلى بيتها واتخذه فرعون ولدًا فدعي
ابن فرعون فلما تحرك الغلام حملته أمه إلى آسية فأخذته ترقصه وتلعب به
وناولته فرعون فلما أخذه إليه أخذ الغلام بلحيته فنتفها قال فرعون: عليّ
بالذبّاحين يذبحونه هو هذا قالت آسية: {لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو
نتخذه ولدًا} [القصص: 9]. إنما هو صبيّ لا يعقل وإنما فعل هذا من
جهل وقد علمت أنه ليس في مصر امرأة أكثر حليًّا مني أنا أضع له حليًّا من
ياقوت وجمرًا فإن أخذ الياقوت فهو يعقل فاذبحه وإن أخذ الجمرة فإنما هو
صبيّ فأخرجت له ياقوتها ووضعت له طشتًا من جمر فجاء جبرائيل فوضع يده في
جمرة فأخذها فطرحها موسى في فمه فأحرقت لسانه فهو الذي يقول الله تعالى:
{واحلل عقدةً من لساني يفقهوا قولي} [طه: 28]. فدرأت عن موسى
بتلك القتل.
وكبر موسى وكان يركب مركب فرعون ويلبس ما يلبس وإنما يدعى موسى بن فرعون
وامتنع به بنو إسرائيل ولم يبق قبطيّ يظلم إسرائيليًا خوفًا منه.
ثم إن فرعون ركب مركبًا وليس عنده موسى فلما جاء موسى قيل له: فرعون قد
ركب فركب موسى في أثره فأدركه المقيل بأرض يقال لها منف وهذه منف (بفتح
الميم وسكون النون) مصر القديمة التي هي مصر يوسف الصديق وهي الآن قرية
كبيرة فدخل نصف النهار وقد أغلقت أسواقها {على حين غفلة من أهلها فوجد
فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته} [القصص: 15 :17]. يقول هذا
إسرائيلي قيل إنه السامريّ {وهذا من عدوّه} [القصص: 15 :17].
فغضب موسى لأنه تناوله وهو يعلم منزلة موسى من بني إسرائيل وحفظه لهم وكان
قد حماهم من القبط وكان الناس لايعلمون أنه منهم بل كانوا يظنون أن ذلك
بسبب الرّضاع فلما اشتدّ غضبه وكزه فقضى عليه فقال: إن {هذا من عمل
الشيطان إنه عدو مضل مبين قال ربّ إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو
الغفور الرحيم} [القصص: 16]. فأوحى الله تعالى إلى موسى:
(وعزّتي لو أن النفس التي قتلت أقرّت لي ساعة واحدة أني خالق رازق لأذقتك
العذاب). {قال رب بما أنعمت عليّ فلن أكون ظهيرًا للمجرمين}
[القصص: 17]. فأصبح في المدينة خائفًا يترقب أن يؤخذ {فإذا الذي
استنصره بالأمس يستصرخه} [القصص: 18].- يقول يستعينه: قال له
موسى: {إنك لغويّ مبين} [القصص: 18]. ثمّ أقبل لينصره فلما
نظر الي موسى وقد أقبل نحوه ليبطش بالرجل الذي يقاتل الإسرائيلي خاف أن
يقتله من أجل أنه أغلظ له في الكلام قال: {أتريد أن تقتلني كما قتلت
نفسًا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارًا في الأرض وما تريد أن تكون من
المصلحين} [القصص: 19]. فترك القبطيّ فذهب فأفشى عليه أنّ موسى
هو الذي قتل الرجل فطلبه فرعون وقال: خذوه فإنّه صاحبنا فجاء رجل فأخبره
وقال له: {إنّ الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج} [القصص: 20].
قيل: كان خربيل مؤمن آل فرعون كان على بقيّة من دين إبراهيم عليه السلام
وكان أول من آمن بموسى فلما أخبره خرج من بينهم {خائفًا يترقب قال رب
نجني من القوم الظالمين} [القصص: 21]. وأخذ في ثنيات الطريق
فجاءه ملك علي فرس وفي يده عنزة وهي الحربة الصغيرة فلمّا رآه موسى سجد له
من الفَرَق فقال له: لا تسجد لي ولكن ابتعني فهداه نحو مدين وقال موسى
وهو متوجه إليها: {عسى ربي أن يهديني سواء السبيل} [القصص:
22]. فانطلق به الملك حتي انتهى به إلي مدين فكان قد سار وليس معه طعام
وكان يزكل ورق الشجر ولم يكن له قوة على الشمي فما بلغ مدين حتى سقط خف
قدمه {ولما ورد ماء مدين} [القصص: 23]. - قصد الماء - {وجد
عليه أمّةً من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان} [القصص:
23]. أي تحبسان غنمهما وهما ابنتا شعيب النبي وقيل: ابنتا يثرون وهو
ابن أخي شعيب فلما رآهما موسى سألهما: {ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى
يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير} [القصص: 23]. فرحمهما موسى فأتى
البئر فاقتلع صخرة عليها كان النفر من أهل مدين يجتمعون عليها حتى يرفعوها
فسقى لهما غنمهما فرجعتا سريعًا وكانتا إنما تسقيان من فضول الحياض وقصد
موسى شجرة هناك ليستظل بها فقال: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}
[القصص: 24].
قال ابن عباس: لقد قال موسى ذلك ولو شاء إنسان أن ينظر إلى خضرة أمعائه
من شدّة الجوع لفعل وما سأل إلا أكلة.
فلما رجعت الجاريتان إلى أبيهما سريعًا سألهما فأخبرتاه فأعاد إحداهما إلى
موسى تستدعيه فأتته وقالت له: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}
[القصص: 25]. فقام معها فمشت بين يديه فضربت الريح ثوبها فحكى
عجيزتها فقال لها: امشي خلفي ودلّيني على الطريق فإنّا أهل بيت لا ننظر
في أعقاب النساء.
فلما أتاه {وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت
إحداهما} [القصص: 25: 26]. وهي التي أحضرته: {يا أبت
استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين} [القصص: 26]. قال لها
أبوها: القوة قد رأيتها فما يدريك بأمانته فذكرت له ما أمرها به من المشي
خلفه فقال له أبوها: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن
تأجرني} [القصص: 27]. - نفسك - {ثماني حجج فإن أتممت عشرًا فمن
عندك} [القصص: 27]. فقال له موسى: {ذلك بيني وبينك أيما
الأجلين قضيت فلا عدوان عليّ والله على ما نقول وكيل} [القصص:
28]. فأقام عنده يومه فلمّا أمسى أحضر شعيب العشاد فامتنع موسى من
الأكل فقال: ولم ذلك قال: إنها من أهل بيت لا نأخذ على اليسير من عمل
الآخرة الدنيا بأسرها فقال شعيب: ليس لذلك أطعمتك إنما هذه عادتي وعادة
آبائي فأكل وازدادت رغبة شعيب في موسى فزوّجه ابنته التي أحضرته واسمها
صفورا وأمرها أن تأتيه بعصًا فأتته بعصًا وكانت تلك العصا قد استودعها
إيّاه ملك في صورة رجل فدفعتها إليه فلمّا رآها أبوها أمرها بردّها
والإتيان بغيرها فألقتها وأرادت أن تأخذ غيرها فلم تقع بيدها سواها وجعل
يرددّها وكل ذلك لا يخرج في يدها غيرها فزخذها موسى ليرعى بها فندم أبوها
حيث أخذها وخرج إليه ليأخذها منه حيث هي وديعة فلمّا رآه موسى يريد أخذها
منه مانعه فحكّما أوّل رجل يلقاهما فزتاهما ملك في صورة آدميّ فقضى بينهما
أن يضعها موسى في الأرض فمن حملها فهي له فألقاها موسى فلم يطق أبوها حملها
وأخذها موسى بيده فتركها له وكانت من عوسج لها شعبتان وفي رأسها محجن
وقيل: كانت من آس الجنة حملها آدم معه وقيل في أخذها غير ذلك.
وأقام موسى عند شعيب يرعى له غنمه عشر سنين وسار بأهله في زمن شتاء وبرد
فلما كانت الليلة التي أراد الله عز وجل لموسى كرامته وابتداءه فيها
بنبوّته وكلامه أخطأ فيها الطريق حتى لا يدري أين يتوجه وكانت امرأته
حاملًا فأخذها الطلق في ليلة شاتية ذات مطر ورعد وبرق فأخرج زنده ليقدح
نارًا لأهله ليصطلوا ويبيتوا حتى يصبح ويعلم وجه طريقه فأصلد زنده فقدح حتى
أعيا فرفعت له نار فلمّا رآها ظنّ أنها نار وكانت من نور الله ف {قال
لأهله امكثوا إني آنست نارًا لعلي آتيكم منها بخبر} [القصص: 29].
فإن لم أجد خبرًا {آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون} [النمل: 7]
فحين قصدها رآها نورًا ممتدًا من السماء إلى شجرة عظيمة من العوسج وقيل:
من العناب فتحيّر موسى وخاف حين رأى نارًا عظيمة بغير دخان وهي تلتهب في
شجرة خضراء لا تزداد النار إلا عظمًا ولا تزداد الشجرة إلا خضرة فلما دنا
منها استأخرت عنه ففزع ورجع فنودي منها فلما سمع الصوت استأنس فعاد {فلما
أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة}
[القصص: 30]. {أن بورك من في النار ومن حولها} [النمل:
8]. {إني أنا الله ربّ العالمين} [القصص: 30]. فلمّا سمع
النداء ورأى تلك الهيبة علم أنه ربّه تعالى فخفق قلبه وكلّ لسانه وضعفت
قوته وصار حيًّا كميت إلاّ أن الروح يتردد فيه فأرسل الله إليه ملكًا يشدّ
قلبه فلمّا ثاب إليه عقله نودي: {اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس
طوىً} [طه: 12]. وإنّما أمر بخلع نعله لأنهما كانتا من جلد حمار
ميت وقيل: لينال قدمه الأرض المباركة ثمّ قال له تسكينًا لقلبه: {وما
تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي} [طه:
18]. يقول: أضرب الشجر فيسقط ورقة للغنم {ولي فيها مآرب أخرى}
[طه: 18]. أحمل عليها المزود والسّقاء.
وكانت تضيء لموسى في الليلة المظلمة وكانت إذا أعوزه الماء أدلاها في البئر
فينال الماء ويصير في رأسها شبه الدلو وكان إذا اشتهى فاكهة غرسها في الأرض
فنبتت لها أغصان تحمل الفاكهة لوقتها.
قال له: ألقها يا موسى فألقاها موسى فإذا هي حيّة تسعى عظيمة الجثة في
خفّة حركة الجانّ فلمّا رآها موسى {ولى مدبرًا ولم يعقب} [ النمل:
10]. فنودي: {يا موسى لا تخف إني لا يخافُ لديّ المرسلون}
[النمل: 10] {أقبل ولا تخف} [ القصص: 31]. {سنعيدها
سيرتها الأولى} [ طه: 21]. عصًا وإنما أمره الله بإلقاء العصا
حتى إذا ألقاها عند فرعون لا يخاف منها فلمّا أقبل قال: خذها ولا تخف
وأدخل يدك في فيها وكان على موسي جبّة صوف فلّ يده بكمّه وهو لها هائب
فنودي: ألقِ كمّك عن يدك فألقاه وأدخل يده بين لحييها فلمّا أدخل يده
عادت عصًا كما كانت لا ينكر منها شيئًا.
ثمّ قال له: {أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء} [النمل:
12]. يعني برصًا فأدخلها وأخرجها بيضاء من غير سوء مثل الثلج لها نور
ثمّ ردّها فعادت كما كانت فقيل له: {فذانك برهانان من ربك إلى فرعون
وملأه إنهم كانوا قومًا فاسقين قال ربّ إني قتلت منهم نفسًا فأخاف أن
يقتلون وأخي هارون هو أفصح مني لسانًا فأرسله معي ردءًا يصدقني}
[القصص: 32: 34]. أي يبين لهم عني ما زكلّمهم به فإنه يفهم عني
ما لا يفهمون {قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانًا فلا يصلون إليكما
بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون} [القصص: 35].
فأقبل موسى إلى أهله فسار بهم نحو مصر حتى أتاها ليلًا فتضيّف على أمّه وهو
لا يعرفهم ولا يعرفونه فجاء هارون فسألها عنه فأخبرته أنه ضيف فدعاه فأكل
معه وسأله هارون: من أنت قال: أنا موسى فاعتنقا وقيل: إنّ الله ترك
موسى سبعة أيام ثم قال: أجب ربك فيما كلّمك فقال: {رب اشرح لي
صدري} [طه: 25]. الآيات فزمره بالمسير إلى فرعون ولم يزل أهله
مكانهم لا يدرون ما فعل حتى مرّ راعٍ من أهل مدين فعرفهم فاحتملهم إلى مدين
فكانوا عند شعيب حتى بلغهم خبر موسى بعدما فلق البحر فساروا إليه.
وأمّا موسى فإنه سار إلى مصر وأوحى اللّه إلى هارون يعلمه بقفول موسى
ويأمره بتلقّيه فخرج من مصر فالتقى به قال موسى: يا هارون إنه الله تعالى
قد أرسلنا إلى فرعون فانطلق معي إليه قال: سمعًا وطاعة فلمّا جاء إلى بيت
هارون وأظهر أنهما ينطلقان إلى فرعون سمعت ذلك ابنة هارون فصاحت أمهما
فقالت: أنشدكما الله أن لا تذهبا إلى فرعون فيقتلكما جميعًا فأبيا
فانطلقا إليه ليلًا فضربا بابه فقال فرعون لبوّابهك من هذا الذي يضرب بابي
هذه الساعة فأشرف عليهما البّواب فكلّمهما فقال له موسى: {إنا رسول رب
العالمين} [ الشعراء: 16]. فأخبر فرعون فأدخلا إليه.
وقيل: إن موسى وهارون مكثا سنتين يغدوان إلى باب فرعون ويروحان يلتمسان
الدخول إليه فلم يجسر أحد يخبره بأمرهما حتى أخبره مسخرة كان يضحكه بقوله
فأمر حينئذٍ فرعون بإدخالهما فلمّا دخلا قال له موسى: إنّي رسول من ربّ
العالمين فعرفه فرعون فقال له: {ألم نربّك فينا وليدًا ولبثت فينا من
عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين قال فعلتها إذًا وأنا من
الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكمًا} [الشعراء: 8ا :
21]. يعني نبوّة {وجعلني من المرسلين} [الشعراء: 21]. فقال
له فرعون: {إن كنت جئت بآيةٍ فأت بها إن كنت من الصادقين فألقى عصاه
فإذا هي ثعبان مبين} [الأعراف: 106: 107]. قد فتح فاه فوضع
اللحي الأسفل في الأرض والأعلى على القصر وتوجّه نحو فرعون ليأخذه فخافه
فرعون ووثب فزعًا فزحدث في ثيابه ثمّ بقي بضعة وعشرين يومًا يجيء بطنه حتى
كاد يهلك وناشده فرعون بربّه تعالي أن يردّ الثعبان فزخذه موسى فعاد عصًا
ثمّ أدخل يده في جيبه وأخرجها بيضاء كالثلج لها نور يتلألأ ثمّ رّها فعادت
إلى ما كانت عليه من لونها ثمّ زخرجها الثانية لها نور ساطع في السماء تكل
منه الأبصار قد أضاءت ما حولها يدخل نورها البيوت ويرى من الكوى ومن
وراءالحجب فلم يستطع فرعون النظر إليها ثم ردّها موسى في جيبه وأخرجها فإذا
هي على لونها.
وأوحى الله تعالى إلى موسى وهارون أن {قولا له قولًا ليّنًا لعله يتذكر
أو يخشى} [طه: 44]. فقال له موسى: هل لك في أن أعطيك شبابك فلا
تهرم وملكك فلا ينزع وأردّ إليك لذّة المناكح والمشارب والركوب فإذا مُتَّ
دخلت الجنّة وتؤمن بي فقال: لا حتى يأتي هامان فلمّا حضر هامان عرض عليه
قول موسى فعجهزه وقال له: تصير تعبد بعد أن كنت تعبد ثم قال له: أنا
أردّ عليك شبابك فعمل له الوسمة فخصبه بها فهو أول من خصب بالسواد فلمّا
رآه موسى هاله ذلك فأوحى الله إليه: لا يهولنّك ما ترى فلن يلبث إلاّ
قليلًا فلمّا سمع فرعون ذلك خرج إلى قومه فقال: إن هذا لساحر عليم وأراد
قتله فقال مؤمن آل فرعون واسمه خربيل: {أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله
وقد جاءكم بالبينات} [غافر: 28]. وقال الملأ من قوم فرعون:
{أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم}
[الشعراء: 36 : 37]. ففعل وجمع السحرة فكانوا سبعين ساحرًا
وقيل: اثنين وسبعين وقيل: خمسة عشر ألفًا وقيل ثلاثين ألفًا فوعدهم
فرعون واتعدوا يوم عيد كان لفرعون فصفّهم فرعون وجمع النّاس وجاء موسى ومعه
أخوه هارون وبيده عصاه حتى زتى الجمع وفرعون في مجلسه مع أشراف قومه فقال
موسى للسحرة حين جاءهم: {ويلكم لا تفتروا على الله كذبًا فيسحتكم
بعذاب} [طه: 61]. فقال السحرة بعضهم لبعض: ما هذا بقول ساحر ثم
قالوا: لنأتينك بسحر لم تر مثله {وقالوا بعزّة فرعون إنّا لنحن
الغالبون} [الشعراء: 44]. فقال له السحرة: يا {موسى إما أن
تلقي وإما أن نكون نحن الملقين} [الأعراف: 115]. {قالوا بل
ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم} [طه: 66]. فإذا هي في رأي العين حيّات
أمثال الجبال قد ملأت الوادي يركب بعضها بعضًا فأوجس موسى خوفًا فأوحي الله
إليه: أن {ألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا} [طه: 69] فألقى عصاه
من يده فصارت ثعبانًا عظيمًا فاستعرضت ما زلقوا من حبالهم وعصيّهم وهي
كالحيّات في أعين الناس فجعلت تلقفها وتلقفها وتبتلعها حتى لم تبق منها
شيئًا ثم أخذ موسى عصاه فإذا هي في يده كما كانت.
وكان رئيس السحرة أعمى فقال له أصحابه: إن عصا موسى صارت ثعبانًا عظيمًا
وتلقف حبالنا وعصيّنا فقال لهم: ولم يبقَ لها أثر ولا عادت إلى حالها
الأول فقالوا: لا فقال: هذا ليس بسحر فخرّ ساجدًا وتبعه السحرة أجمعون
و {قالوا آمنا بربّ العالمين ربّ موسى وهارون} [الشعراء: 47:
48]. قال فرعون: {آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم
السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنّكم في جذوع النخل}
[طه: 71] فقطعهم وقتلهم وهم يقولون: {ربنا أفرغ علينا صبرًا
وتوفّنا مسلمين} [الأعراف: 126]. فكانوا أول النهار كفّارًا وآخر
النهار شهداء.
وكان خربيل مؤمن آل فرعون يكتم إيمانه قيل: كان من بني إسرائيل وقيل:
كان من القبط وقيل: هو النّجّار الذي صنع التابوت الذي جُعل فيه موسى
وألقي في النيل فلما رأى غلبة موسى السحرة أظهر إيمانه وقيل: أظهر إيمانه
قبل فقتل وصلب مع السحرة وكان له امرأة مؤمنة تكتم إيمانها أيضًا وكانت
ماشطة ابنة فرعون فبينما هي تمشطها إذ وقع المشط من يدها فقالت: بسم الله
فقالت ابنة فرعون: أبي قالت: لا بل ربيّ وربّك وربّ أبيك فأخبرت أباها
بذلك فدعا بها وبولدها وقال لها: من ربّك قالت: ربي وربّك الله فزمر
بتنّور نحاس فأحمي ليعذّبها وأولادها فقالت: لي إليك حاجة قال: وما هي
قالت: تجمع عظامي وعظام ولدي فتدفنها قال: ذلك لكِ فأمر بأولادها
فألقوا في التنور واحدًا واحدًا وكان آخر أولادها صبيًا صغيرًا فقال:
اصبري يا أمّاه فإنّك على حق فألقيت في التنور مع ولدها.
وكانت آسية امرأة فرعون من بني إسرائيل وقيل: كانت من غيرهم وكانت مؤمنة
تكتم إيمانها فلمّا قتلت الماشطة رأت آسية الملائكة تعرج بروحها كشف الله
عن بصيرتها وكانت تنظر إليها وهي تعذب فلمّا رأت الملائكة قوي إيمانها
وازدادت يقينًا وتصديقًا لموسى فبينما هي كذلك إذ دخل عليها فرعون فأخبرها
خبر الماشطة قالت له آسية: الويل لك ما أجرأك على الله فقال لها: لعلّك
اعتراك الجنون الذي اعترى الماشطة فقالت: ما بي جنون ولكنّي آمنت بالله
تعالى ربي وربّك وربّ العالمين.
فدعا فرعون أمّها وقال لها: إنّ ابنتك قد أصابها ما أصاب الماشطة فأقسم
لتذوقنّ الموت أو لتكفرنّ بإله موسى فخت بها أمّها وأرادتها على موافقة
فرعون فأبت وقالت: أمّا أنزكفر بالله فلا والله فأمر فرعون حتى مدّت بين
يديه أربعة أوتاد وعذّبت حتى ماتت فلما عاينت الموت قالت: {ربّ ابن لي
عندك بيتًا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين}
[التحريم: 11]. فكشف الله عن بصيرتها فرأت الملائكة وما أعدّ لها
من الكرامة فضحكت فقال فرعون: انظروا إلى الجنون الذي بها تضحك وهي في
العذاب ثم ماتت.
ولما رأى فرعون قومه قد دخلهم الرعب من موسى خاف أن يؤمنوا به ويتركوا
عبادته فاحتال لنفسه وقال لوزيره: يا هامان ابن لي صرحًا لعلّي {أطلع
إلى إله موسى وإني لأظنّه كاذبًا} [غافر: 7]. فأمر هامان بعمل
الآجرّ وهو أوّل من عمله وجمع الصّناع وعمله في سبع سنين وارتفع البنيان
ارتفاعًا لم يبلغه بنيان آخر فشقّ ذلك على موسى واستعظمه فأوحى الله
إليه: أن دعه وما يريد فإنّي مستدرجه ومبطل ما عمله في ساعة واحدة فلما
تمّ بناؤه أمر الله جبرائيل فخرّبه وأهلك كلّ من عمل فيه من صانع ومستعمل
فلمّا رأى فرعون ذلك من صنع الله أمر أصحابه بالشدّة على بني إسرائيل وعلى
موسى ففعلوا ذلك وصاروا يكلّفون بني إسرائيل من العمل ما لا يطيقونه وكان
الرجال ولانساء في شدّة وكانوا قبل ذلك يطعمون بني إسرائيل إذا استعملوهم
فصاروا لا يسعمونهم شيئًا فيعودون بأسوأ حال يريدون يكسبون ما يقوتهم فشكوا
ذلك إلى موسى فقال لهم: استعينوا بالله واصبروا إن العاقبة للمتقين
{عسى ربّكم أن يهلك عدوّكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون}
[الأعراف: 129]. فلمّا أبى فرعون وقومه إلا الثبات على الكفر تابع
الله عليه الآيات فأرسل عليهم الطوفان وهو المطر المتتابع فغرق كلّ شيء لهم
فقالوا: يا موسى ادعُ ربّك يكشف عنّا هذا ونحن نؤمن بك ونرسل معك بني
إسرائيل فكشفه الله عنهم ونبتت زروعهم فقالوا: ما يسرّنا أنّا لم نمطر
فبعث الله عليهم الجراد فأكل زروعهم فسألوا موسى أن يكشف ما بهم ويؤمنوا به
فدعا الله فكشفه فلم يؤمنوا وقالوا: قد بقي من زروعنا بقيّة فأرسل الله
عليهم الدبّا وهو القمل فأهلك الزروع والنبات أجمع وكان يهلك أطعمتهم ولم
يقدروا أن يحترزوا منه فسألوا موسى أن يكشفه عنهم ففعل فلم يؤمنوا فأرسل
الله عليهم الضفادع وكانت تسقط في قدورهم وأطعمتهم وملأت البيوت عليهم
فسألوا موسى أن يكشفه عنهم ليؤمنوا به ففعل فلم يؤمنوا فأرسل الله عليهم
الدّم فصارت مياه الفرعونيين دمًا وكان الفرعونيّ والإسرائيلي يستقيان من
ماء واحد فيأخذ الإسرائيلي ماء ويأخذ الفرعوني دمًا وكان الإسرائيلي يأخذ
الماء في فمه فيمجّه في فم الفرعوني فيصير دمًا فبقي ذلك سبعة أيام فسألوا
موسى أن يكشفه عنهم ليؤمنوا ففعل فلم يؤمنوا.
فلمّا يئس من إيمانهم ومن إيمان فرعون دعا موسى وأمّن هارون فقال:
{ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينةً وأموالًا في الحياة الدنيا ربّنا
ليضلّوا عن سبيلك ربّنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى
يروا العذاب الأليم} [يونس: 88]. فاستجاب الله لهما فمسخ الله
أموالهم ما عدا خيلهم وجواهرهم وزينتهم حجارةً والنخل والأطعمة والدقيق
وغير ذلك فكانت إحدى الآيات التي جاء بها موسى.
فلما طال الأمر على موسى أوحى الله إليه يأمره بالمسير ببني إسرائيل وأن
يحمل معه تابوت يوسف بن يعقوب ويدفنه بالأرض المقدّسة فسأل موسى عنه فلم
يعرفه إلا امرزة عجوز فأرته مكانه في النيل فاستخرجه موسى وهو في صندوق
مرمر فزخذه معه فسار وأمر بني إسرائيل أن يستعيروا من حلي القبط ما أمكنهم
ففعلوا ذلك وأخذوا شيئًا كثيرًا وخرج موسى ببني إسرائيل ليلًا والقبط لا
يعلمون وكان موسى على ساقة بني إسرائيل وهارون على مقدّمتهم وكان بنو
إسرائيل لما ساروا من مصر ستمائة ألف وعشرين ألفًا وعشرين ألفًا وتبعهم
فرعون وعلى مقدمتهم هامان {فلمّا تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا
لمدركون} [الشعراء: 61]. يا موسى أوذينا من قبل أن تأتينا ومن
بعد ما جئتنا أمّا الأول فكانوا يذبحون أبناءنا ويستحيون نساءنا وأمّا الآن
فيدركنا فرعون فيقتلنا قال موسى: {كلا إنّ معي ربي سيهدين} [
].
وبلغ بنو إسرائيل إلى البحر وبقي بين أيديهم وفرعون من ورائهم فأيقنوا
بالهلاك فتقدّم موسى فضرب البحر بعصاه فانفلق فكان كلّ فرق كالطود العظيم
وصار فيه اثنا عشر طريقًا لكلّ سبط طريق فقال كل سبط: قد هلك أصحابنا
فأمر الله الماء فصار كالشباك فكان كل سبط يرى من عن يمينه وعن شماله حتى
خرجوا ودنا فرعون وأصابه من البحر فرأى الماء علي هيئته والطرق فيه فقال
لأصحابه: ألا ترون البحر قد فرق مني وانفتح لي حتى أدرك أعدائي فلمّا وقف
فرعون على أفواه الطرق لم تقتحمه خيله فنزل جبرائيل على فرس أنثى وديق
فشمّت الحصن ريحها فاقتحمت في أثرها حتى إذا همّ أولهم أن يخرج ودخل آخرهم
أمر البحر أن يأخذهم فالتطم عليهم فأغرقهم وبنو إسرائيل ينظرون إليهم
وانفرد جبرائيل بفرعون يأخذ من حمأة البحر فيجعلها في فيه وقال حين أدركه
الغرق: آمنت أنّه لا إله إلاّ الذي آمنت به بنو إسرائيل وغرق فبعث الله
إليه ميكائيل يعيره فقال له: {الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين}
[يونس: 91]. وقال جبرائيل للنبي ـ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ـ: لو
رزيتني وأنا أدسّ من حمأة البحر في فم فرعون مخافة أن يقول كلمة يرحمه الله
بها(.
فلما نجا بنو إسرائيل قالوا: إنّ فرعون لم يغرق فدعا موسى فأخرج الله
فرعون غريقًا فأخذه بنو إسرائيل يتمثلون به ثمّ ساروا فزتوا علي قوم يعبدون
الأصنام فقالوا: {يا موسى اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة قال إنكم قوم
تجهلون} [الأعراف: 138]. فتركوا ذلك ثم بعث موسى جندين عظيمين
كلّ جند اثنا عشر ألفًا إلى مدائن فرعون وهي يومئذٍ خالية من زهلها قد زهلك
الله عظماءهم ورؤساءهم ولم يبق غير النساء والصبيان والزمنى والمرضى
والمشايخ والعاجزين فدخلوا البلاد وغنموا الأموال وحملوا ما أطاقوا وباعوا
ما عجزوا عن حمله من غيرهم وكان على الجندين يوشع بن نون وكالب بن
يوفنّا.
وكان موسى قد وعده الله وهو بمصر أنّه إذا خرج مع بني إسرائيل منها وأهلك
الله عدوّهم أن يأتيهم بكتاب فيه ما يأتون وما يذرون فلمّا أهلك الله فرعون
وأنجى بني إسرائيل قالوا: يا موسى ائتنا بالكتاب الذي وعدتنا فسأل موسى
ربّه ذلك فأمره أن يصوم ثلاثين يومًا ويتطهّر ويطهّر ثيابه ويأتي إلى الجبل
جبل طور سينا ليكلّمه ويعطيه الكتاب فصام ثلاثين يومًا أوّلها أوّل ذي
القعدة وسار إلى الجبل واستخلف أخاه هارون على بني إسرائيل فلمّا قصد الجبل
أنكر ريح فمه فتسوّك بعود خرنوب وقيل: تسوّك بلحاء شجرة فأوحى الله
رليه: أما علمت أنّ خلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك وأمره أن يصوم
عشرة أيام أخرى فصامها وهي عشر ذي الحجة {فتمّ ميقات ربّه أربعين ليلة}
[الأعراف: 142].
ففي تلك الليالي العشر افتتن بنو إسرائيل لأنّ الثلاثين انقضت ولم يرجع
إليهم موسى وكان السامريّ من زهل باجرمى وقيل: من بني إسرائيل فقال
هارون: يا بني إسرائيل إن الغنائم لا تحل لكم والحلي الذي استعمرتموه من
القبط غنيمة فاحفروا حفيرة وألقوه فيها حتى يرجع موسى فيرى فيه رأيه ففعلوا
ذلك وجاء السامري بقبضة من التراب الذي أخذه من أثر حافر فرس جبرائيل
فألقاه فيه فصار الحلي عجلًا جسدًا له خوار وقيل: إنّ الحلي أُلقي في
النار فذاب فألقي السامري ذلك التراب فصار الحلي عجلًا جسدًا له خوار
وقيل: كان يخور ويمشي وقيل: ما خار رلاّ مرة واحدة ولم يعد وقيل: إنّ
الاسمريّ صاغ العجل من ذلك الحلي في ثلاثة أيام ثم قذف فيه التراب فقام له
خوار.
فلما رأوه قال لهم السامري: {هذا إلهكم وإله موسى فنسي} [طه:
88]. موسى وتركه ههنا وذهب يطلبه فعكفوا عليه يعبدونه فقال لهم
هارون: {يا قوم إنما فتنتم به وإن ربّكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا
أمري} [طه: 90]. فأطاعه بعضهم وعصاه بعضهم فأقام بمن معه ولم
يقاتلهم ولما ناجى الله تعالى موسى قال له: {وما أعجلك عن قومك يا موسى
قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى قال فإنا قد فتنّا قومك من
بعدك} [طه: 83 : 85]. - يا موسى - وأضلهم السامري} [طه:
83 : 85]. فقال موسى: يا ربّي هذا السامريّ قد أمرهم أن يتخذوا
العجل من نفخ فيه الروح قال: أنا قال: فأنت إذًا أضللتهم.
ثم إنّ موسي لما كلمه الله تعالي زحبّ أن ينظر إليه قال: {ربّ أرني
أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقرّ مكانه فسوف تراني
فلمّا تجلّى ربّه للجبل جعله دكًّا وخرّ موسى صعقًا فلمّا أفاق قال سبحانك
تبت إليك وأنا أول المؤمنين} [الأعراف: 143]. وأعطاه الألواح
فيها الحلال والحرام والمواعظ وعاد موسى ولا يقدر أحد أن ينظر إليه وكان
يجعل عليه حريرة نحو أربعين يومًا ثمّ يكشفها لما تغشّاه من النور فلمّا
وصل إلى قومه ورأى عبادتهم العجل ألقى الألواح وأخذ برأس أخيه ولحيته يجرّه
إليه {قال يا ابن أمّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت
بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي} [طه: 94 : 97]. فترك هارون
وأقبل علي السامريّ وقال: {ما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به
فقبضت قبضةً من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سوّلت لي نفسي قال فاذهب فإن لك
في الحياة أن تقول لا مِسَاسَ} [ ]. ثم أخذ العجل وبرده بالمبارد
وأحرقه وأمر السامريّ فبال عليه وذراه في البحر.
فلمّا ألقى موسي الألواح ذهب ستّة أسباعها وبقي سبع وطلب بنو إسرائيل
التوبة فأبى الله أن يقبل توبتهم وقال لهم موسى: {يا قوم إنكم ظلمتم
أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلي بارئكم فاقتلوا أنفسكم} [البقرة:
54]. فاقتتل الذين عبدوه والذين لم يعبدوه فكان من قتل من الفريقين
شهيدًا فقتل منهم سبعون ألفًا وقام موسى وهارون يدعوان الله فعفا عنهم
وأمرهم بالكفّ عن القتال وتاب عليهم وأراد موسى قتل السامري فأمره الله
بتركه وقال: إنه سخيٌّ فلعنه موسى.
ثمّ إنّ موسى اختار من قومه سبعين رجلًا من زخيارهم وقال لهم: انطلقوا
معي إلى الله فتوبوا مما صنعتم وصوموا وتطهروا وخرج بم إلى طور سينا
للميقات الذي وقّته الله له فقالوا: اطلب أن نسمع كلام ربّنا فقال:
أفعل فلمّا دنا موسى من الجبل وقع عليه الغمام حتي تغشَّى الجبل كلّه ودخل
فيه موسى وقال للقوم: ادنوا فدنوا حتى دخلوا في الغمام فوقعوا سجودًا
فسمعوه وهو يكلّم موسى يأمره وينهاه فلمّا فرغ انكشف من موسى الغمام فأقبل
إليهم فقالوا لموسى: {لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرةً} [البقرة:
55]. فأخذتهم الصّاعقة فماتوا جميعًا فقام موسى يناشد الله تعالى
ويدعوه ويقول: يا ربّ اخترت أخيار بني إسرائيل وأعود إليهم وليسوا معي
فلا يصدّقونني ولم يزل يتضرّع حتى ردّ الله إليهم أرواحهم فعاشوا رجلًا
رجلًا ينظر بعضهم إلى بعض كيف يحيون فقالوا: ياموسى أنت تدعو الله فلا
تسأله شيئًا إلا أعطاكه فادعه يجعلنا أنبياء فدعا الله فجعلهم أنبياء.
وقيل: أمرُ السبعين كان قبل أن يتوب الله على بني إسرائيل فلمّا مضوا
للميقات واعتذروا قَبِل توبتهم وأمرهم أن يقتل بعضهم بعضًا والله
أعلم.ولما رجع موسى إلى بني إسرائيل ومعه التوراة أبوا أن يقبولها
وبعملوا بما فيها للأثقال والشدّة التي جاء بها وأمر الله جبرائيل فقلع
جبلًا من فلسطين على قدر عسكرهم وكان فرسخًا في فرسخ ورفعه فوق رؤوسهم
مقدار قامة الرجل مثل الظّلّة وبعث نارًا من قبل وجوههم وأتاهم البحر من
خلفهم فقال لهم موسى: خذوا ما آتيناكم بقوّة واسمعوا فإن قبلتموه وفعلتم
ما أمرتم به وإلا رضختم بهذا الجبل وغرقتم في هذا البحر وأحرقتكم بهذه
النار فلمّا رأوا أن لا مهرب لهم قبلوا ذلك وسجدوا على شقّ وجوههم وجعلوا
يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنّة في اليهود يسجدون على جانب وجوههم
وقالوا: سمعنا وأطعنا.
ولما رجع موسى من المناجاة بقي أربعين يومًا لا يراه أحد إلاّ مات وقيل:
ما رآه إلاّ عمي فجعل على وجهه ورأسه برنسًا لئلا يُرى وجهه.
ثم إنّ رجلًا من بني إسرائيل قتل ابن عمّ له ولم يكن له وارث غيره ليرث
ماله وحمله وألقاه بموضع آخر ثمّ أصبح يطلب دمه عند موسى من بعض بني
إسرائيل فجحدوا فسأل موسى ربّه فأمرهم أن يذبحوا بقرة فقالوا: {أتتخذنا
هزوًا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين} [البقرة: 67].
المستهزئين فقالوا له: ما هي ولو ذبحوا بقرة ما لأجزأت عنهم ولكنهم
شدّدوا فشدّد الله عليهم وإنما كان تشديدهم لأنّ رجلًا منهم كان برًا بأمّه
وكان له بقرة على النعت المذكور فنفعه برّه بأمّه فلم يجدوا على الصفة
المذكورة إلاّ بقرته فباعها منهم بملء جلدها ذهبًا فلمّا سألوا موسى عنها
قال: {إنها بقرة لا فارض ولا بكر} [البقر: 68]. يقول: لا
كبيرة ولا صغيرة نصف بين السنين {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها
قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسرّ الناظرين قالوا ادع لنا ربك
يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا} [ ]. - {قال إنه يقول إنها
بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها} [ ] .
يعني لا عيب فيها وقيل لا بياض فيها - {قالوا الآن جئت بالحق}
[البقرة: 69: 71]. وطلبوها فلم يجدوا إلا بقرة ذلك الرجل البارّ
بأمّه فاشتروها فغإلى بها حتى أخذ ملء جلدها ذهبًا فذبحوها وضربوا القتيل
بلسانها وقيل: بغيره فحيي وقام وقال: قتلني فلان ثم مات.
ذكر أمر بني إسرائيل في التيه ووفاة هارون عليه السلام ثم إنّ الله تعالى
أمر موسى عليه السلام أن يسير ببني إسرائيل إلى أريحا بلد الجبّارين وهي
أرض بيت المقدس فساروا حتى كانوا قريبًا منهم فبعث موسى اثني عشر نقيبًا من
سائر أسباط بني إسرائيل فساروا ليأتوا بخبر الجبّارين فلقيهم رجل من
الجبّارين يقال له: (عوج بن عناق) فأخذ الاثني عشر فحملهم وانطلق بهم
إلى امرأته فقال: انظري إلى هؤلاء القوم الذين يزعمون أنّهم يريدون أن
يقاتلونا وأراد أن يطأهم برجله فمنعته امرأته وقالت: أطلقهم ليرجعوا
ويخبروا قومهم بما رأوا ففعل ذلك فلمّا خرجوا قال بعضهم لبعض: إنّكم إن
أخبرتم بني إسرائيل بخبر هؤلاء لا يقدموا عليهم فاكتموا الأمر عنهم
وتعاهدوا على ذلك ورجعوا فنكث عشرة منهم العهد وأخبروا بما رأوا وكتم رجلان
منهم وهما: يوشع بن نون وكالب بن يوفنّا ختن موسى ولم يخبروا إلاّ موسى
وهارون فلمّا سمع بنو إسرائيل الخبر عن الجبّارين امتنعوا عن المسير إليهم
فقال لهم موسى: {يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا
ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي إنّ فيها قومًا جبارين
وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان}
[المائدة: 21: 23]. (وهما يوشع وكالب) {من الذين يخافون
أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون}
[المائدة: 21: 23]. {قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدًا ما
داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون} [المائدة:
24].
فغضب موسي فدعا عليهم فقال: {رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا
وبين القوم الفاسقين} [المائدة: 25]. وكانت علجة من موسى فقال
الله تعالى: {فإنها محرمة عليهم أربعين سنةً يتيهون في الأرض}
[المائدة: 26]. فندم موسي حينئذ فقالوا له: فكيف لنا بالطعام
فأنزل الله المنّ والسلوى فزمّا المنّ فقيل هو كالصمغ وطعمه كلاشهد يقع على
الأشجار وقيل: هو الترنجبين وقيل: هو الخبز الرقاق وقيل: هو عسل كان
ينزل لكل إنسان صاع وأمّا السلوى فهو طاذر يشبه السّماني فقالوا: أين
الشراب فزمر موسي فضرب بعصاه الحجر {فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا}
[البقرة: 60]. لكلّ سبط عين فقالوا: أين الظلّ فظلّل عليهم
الغمام فقالوا: أين اللبّاس فكانت ثيابهم تطول معهم ولا يتمزّق لهم ثوب
ثمّ قالوا: {يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربّك يخرج لنا مما
تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو
أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرًا فإن لكم ما سألتم} [البقرة: 61].
فلما خرجوا من التيه رفع عنهم المنّ والسلوى.
ثم إن موسي التقي هو وعوج بن عناق فوثب موسي عشرة أذرع وكانت عصاه عشرة
أذرع وكان طوله عشرة أذرع فأصاب كعب عوج فقتله وقيل: عاش عوج ثلاثة آلاف
سنة.
ثمّ إنّ الله أوحى إلى موسى: إني متوفٍّ هارون فأت به جبل كذا وكذا
فانطلقا نحوه فإذا هم فيه بشجرة لم يروا مثلها وفيه بيت مبني وسرير عليه
فرش وريح طيّبة فلما رآه هارون أعجبه قال: يا موسى إني أريد أن أنام على
هذا السرير فقال له موسى: نم قال: إني أخاف ربّ هذا البيت أن يأتي
فيغضب عليّ قال موسى: لا تخف أنا أكفيك قال: فنم معي فلمّا ناما أخذ
هارون الموت فلمّا وجد حسّه قال: يا موسى خدعتني فتوفّي ورفع على السرير
إلى السماء ورجع موسى إلى بني إسرائيل فقال له بنو إسرائيل: إنك قتلت
هارون لحبّنا إيّاه فقال: ويحكم أفترون أني أقتل أخي فلمّا أكثروا عليه
صلى ودعا الله فنزل بالسرير حتى نظروا إليه ما بين السماء والأرض فأخبرهم
أنه مات وأن موسى لم يقتله فصدّقوه وكان موته في التيه.
ذكر وفاة موسى عليه السلام
قيل: بينما موسى عليه السلام يمشي ومعه يوشع بن نون فتاه إذ أقبلت ريح
سوداء فلمّا نظر إليها يوشع ظنّ أنها الساعة فالتزم موسى وقال: لاتقوم
الساعة وأنا ملتزم نبيّ الله فاستلّ موسي من تحت القميص وبقي القميص في يدي
يوشع فلمّا جاء يوشع بالقميص أخذه بنو إسرائيل وقالوا: قتلت نبيّ الله
فقال: ما قتلته ولكنه استلّ مني فلم يصدّقوه قال: فإذا لم تصدّقوني
فأخروني ثلاثة أيام فوكّلوا به من يحفظه فدعا الله فأتي كلّ رجل كان يحرسه
في المنام فأُخبر أنّ يوشع لم يقتل موسى وأنّا قد رفعناه إلينا فتركوه.
وقيل: إنّ موسى كره الموت فأراد الله أن يحبّب إليه الموت فأوحى الله إلى
يوشع بن نون وكان يغدو عليه ويروح ويقول له موسى: يا نبيّ الله ما أحدث
الله إليك فقال له يوشع بن نون: يا نبيّ الله ألم أصحبك كذا وكذا سنة فهل
كنت أسألك عن شيء مما أحدث الله لك ولا يذكر له شيئًا فلمّا رأى موسى ذلك
كره الحياة وأحبّ الموت وقيل: إنه مرّ منفردًا برهط من المالذكة يحفرون
قبرًا فعرفهم فوقف عليهم فلم يرَ أحسن منه ولم يَر مثل ما فيه من الخضرة
والبهجة فقال لهم: يا ملائكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا: نحفره
لعبد كريم على ربّه فقال: إنّ هذا العبد له منزلٌ كريم ما رأيتُ مضجعًا
ولا مدخلًا مثله فقالوا: أتحبّ أن يكون لك قال: وددت قالوا: فانزل
واضطجع فيه وتوجّه إلى ربك وتنفّس أسهل تنفس تتنفسّه فنزل فيه وتوجّه إلى
ربه ثم تنفس فقبض الله روحه ثمّ سوت الملائكة عليه التراب.
وكان ـ النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ ـ زاهدًا في الدنيا راغبًا فيما عند
الله إنما كان يستظل في عريش ويأكل ويشرب من نقير من حجر تواضعًا إلى الله
تعالى .
وقال النبي ـ ـ صلى الله عليه وسلمـ ـ : (إنّ الله أرسل ملك الموت
ليقبض روحه فلطمه ففقأ عينه فعاد وقال: يا ربّ أرسلتني إلى عبد لا يحبّ
الموت قال الله: رجع له وقل له يضع يده على ظهر ثور وله بكلّ شعرة تحت
يده سنة وخيّره بين ذلك وبين أن يموت الآن فأتاه ملك الموت وخيّره فقال
له: فما بعد ذلك قال: الموت قال: فالآن إذن فقبض روحه ). وهذا
القول صحيح قد صحّ النقل به عن النبيّ ـ النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ ـ
فكان موته في التيه أيضًا.وكان جميع عمر موسى مائة وعشرين سنة من ذلك في
ملك أفريدون عشرون وفي ملك منوجهر مائة سنة وكان ابتداء أمره منذ بعثه الله
إلي أن قبضه في ملك منوجهر.
ثمّ نبّئ بعده يوشع بن نون فكان في زمن منوجهر عشرين سنة وفي زمن أفراسياب
سبع سنين.
ذكر يوشع بن نون عليه السلام وفتح مدينة الجبارين لما توفي موسى بعث الله
يوشع بن نون بن افرائيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه
السلام نبيًّا إلى بني إسرائيل وأمره بالمسير إلى أريحا مدينة الجبّارين
واختلف العلماء في فتحها على يد من كان فقال ابن عبّاس: إنّ موسي وهارون
توفيّا في التيه وتوفّي فيه كل من دخله وقد جاوز العشرين سنة غير يوشع بن
نون وكالب بن يوفنا فلما انقضى أربعون سنة أوحى الله إلى يوشع بن نون فزمره
بالمسير إليها وفتحها ففتحها ومثله قال قتادة والسّدّيّ وعكرمة.
وقال آخرون: إنّ موسى عاش حتى خرج من التيه وسار إلى مدينة الجبّارين
وعلى مقدمته يوشع بن نون ففتحها وهو قول ابن إسحاق قال ابن إسحاق: سار
موسى بن عمران إلى أرض كنعان لقتال الجبّارين فقدّم يوشع بن نون وكالب بن
يوفنّا وهو صهره على أخته مريم بنت عمران فلمّا بلغوها اجتمع الجبّارون إلى
بلعم بن باعور وهو من ولد لوط فقالوا له: رن موسي قد جاء ليقتلنا ويخرجنا
من ديارنا فادع الله عليهم وكان بعلم يعرف اسم الله الأعظم فقال لهم: كيف
أدعو على نبيّ الله والمؤمنين ومعهم الملائكة فراجعوه في ذلك وهو يمتنع
عليهم فأتوا امرأته وأهدوا لها هديّة فقبلتها وطلبوا إليها أن تحسّن لزوجها
أن يدعو على بني إسرائيل فقالت له في ذلك فامتنع فلم تزل به حتى قال:
أستخير الله فاستخار الله تعالى فنهاه في المنام فأخبرها بذلك فقالت:
راجع ربّك فعاود الاستخارة فلم يرد إليه جواب فقالت: لو أراد ربّك لنهاك
ولم تزل تخدعه حتى أجابهم فركب حمارًا له متوجّهًا إلى جبل مشرف على بني
إسرائيل ليقف عليه ويدعو عليهم فما سار عليه إلاّ قليلًا حتى ربض الحمار
فنزل عنه وضربه حتى قام فركبه فسار به قليلًا فبرك فعل ذلك ثلاث مرّات
فلمّا اشتدّ ضربه في الثالثة أنطقه الله فقال له: ويحك يا بلعم أين تذهب
أما ترى الملائكة ترى تردّني فلم يرجع فأطلق الله الحمار حينئذ فسار عليه
حتى أشرف على بني إسرائيل فكان كلّما أراد أن يدعو عليهم ينصرف لسانه إلى
الدعاء لهم وإذا أراد أن يدعو لقومه انقلب دعاؤه عليهم فقالوا له في ذلك
فقال: هذا شيء غلبنا الله عليه واندلع لسانه فوقع على صدره فقال: الآن
قد ذهبت مني الدنيا والآخرة ولم يبقَ غير المكر والحيلة وأمرهم أن يزيّنوا
نساءهم ويعطوهنّ السلع للبيع ويرسلوهنّ إلى العسكر ولا تمنع امرأة نفسها
ممن يريدها وقال: إن زنى منهم رجل واحد كفيتموهم ففعلوا ذلك ودخل النساء
عسكر بني إسرائيل فأخذ زمرى بن شلوم وهو رأس سبط شمعون بن يعقوب امرأة وأتى
بها موسى فقال له: أظنك تقول هذا حرام فوالله لا نطيعك ثمّ أدخلها خيمته
فوقع عليها فأنزل الله عليهم الطاعون وكان فنحاص بن العزار بن هارون صاحب
أمر عمّه موسى غائبًا فلما جاء رأى الطاعون قد استقر في بني إسرائيل وأُخبر
الخبر وكان ذا قوّة وبطش فقصد زمرى فرآه وهو مضاجع المرأة فطعنهما بحربة في
يده فانتظمهما ورفع الطاعون وقد هلك في تلك الساعة عشرون ألفًا وقيل:
سبعون ألفًا فأنزل الله في بلعم: {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا
فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين} [الأعراف: 175].
ثم إن موسى قدّم يوشع الي أريحا في بني إسرائيل فدخلها وقتل بها الجبارين
وبقيت منهم بقيّة وقد قاربت الشمس الغروب فخشي أن يدركهم الليل فيعجزوه
فدعا الله تعالى أن يحبس عليهم الشمس ففعل وحبسها حتى استأصلهم ودخلها موسى
فأقام بها ما شاء الله أن يقيم وقبضه الله إليه لا يعلم بقبره أحد من
الخلق. وأما من زعم أن موسى كان قد توفّي قبل ذلك فقال: إنّ الله أمر
يوشع بالمسير إلى مدينة الجبارين فسار ببني إسرائيل ففارقه رجل يقال له
بلعم بن باعور وكان يعرف الاسم الأعظم وساق من حديثه نحو ما تقدّم فلمّا
ظفر يوشع بالجبارين أدركه المساء ليلة السبت فدعا الله فردّ الشمس عليه
وزاد في النهار ساعة فهزم الجبارين ودخل مدينتهم وجمع غنائمهم ليأخذها
القربان فلم تأتِ النّار فقال يوشع: فيكم غلول فبايعوني فبايعوه فلصقت
يده في يد من غلّ فزتاه برأس ثور من ذهب مكلّل بالياقوت فجعله في القربان
وجعل الرجل معه فجاءت النار فأكلتهما.
وقيل: بل حصرها ستّة أشهر فلما كان السابع تقدّموا إلى المدينة وصاحوا
صيحة واحدة فسقط السور فدخلوهاوهزموا الجبارين وقتلوا فيهم فأكثروا ثمّ
اجتمع جماعة من ملوك الشام وقصدوا يوشع فقاتلهم وهزمهم وهرب الملوك إلى غار
فأمر بهم يوشع بن نون فقتلوا وصلبوا ثمّ ملك الشام جميعه فصار لبني إسرائيل
وفرّق عمّاله فيه ثمّ توفّاه الله فاستخلف على بني إسرائيل كالب بن يوفنّا
وكان عمر يوشع مائة وستًّا وعشرين سنة وكان قيامه بالأمر بعد موسى سبعًا
وعشرين سنة.
وأما من بقي من الجبارين فإن إفريقش بن قيس بن صيفي بن سبأ بن كعب بن زيد
بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان مإه بهم متوجهًا إلى افريقية
فاحتملهم من سواحل الشام فقدم بهم افريقية فافتتحها وقتل ملكها جرجير
وأسكنهم إياها فهم البرابرة وأقام من حمير في البربر صنهاجة وكتامة فهم
فيهم إلى اليوم.
ذكر أمر قارون وكان قارون بن يصهر بن قاهث وهو ابن عمّ موسى بن عمران بن
قاهث وقيل: كان عمّ موسى والأوّل أصحّ وكان عظيم المال كثير الكنوز
قيل: إن مفاتيح خزائنه كانت تحمل على أربعين بغلًا فبغى على قومه بكثرة
ماله فوعظوه ونهوه وقالوا له ما قصّ الله تعالى في كتابه: {لا تفرح إن
الله لايحبّ الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من
الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب
المفسدين} [القصص: 76 - 77]. فأجابهم جواب مغترّ لحلم الله عنه
فقال: إنما أوتيته يعني المال والخزائن على علم عندي قيل على خبر ومعرفة
مني وقيل: لولا رضى الله عني ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا فلم يرجع عن
غيّه ولكنّه تمادى في طغيانه حتى {خرج على قومه في زينته} [القصص:
79]. وهي أنه ركب برذونًا أبيض بمراكب الأرجوان المذهبّة وعليه الثياب
المعصفرة وقد حمل معه ثلاثمائة جارية على مثل برذونه وأربعة آلاف من أصحابه
وبنى داره وضرب عليها صفائح الذهب وعمل لهابابًا من ذهب فتمنى أهل الغفلة
والجهل مثل ماله فنهاهم أهل العلم بالله.
وأمره الله تعالى بالزكاة فجاء إي موسى من كلّ ألف دينار دينار وعلى هذا من
كلّ ألف شيء شيء فلمّا عاد إلى بيته وجده كثيرًا فجمع نفرًا يثق بهم من بني
إسرائيل فقال: إنّ موسى أمركم بكلّ شيء فأطعتموه وهو الآن يريد أخذ
أموالكم فقالوا: أنت كبيرنا وسيّدنا فمرنا بما شئت فقال: آمركم أن
تحضروا فلانة البغيّ فتجعلوا لها جُعلًا فتقذفه بنفسها ففعلوا ذلك فأجابتهم
إليه.
ثمّ أتى موسى فقال: إنّ قومك قد اجتمعوا لك لتأمرهم وتنهاهم فخرج إليهم
فقال: من سرق قطعناه ومن افترى جلدناه ومن زنى وليس له امرأة جلدناه مائة
جلدة وإن كان له امرأة رجمناه حتى يموت فقال له قارون: وإن كنت أنت
فقال: نعم قال: فإنّ بني إسرائيل يزعمون أنك فجرت بفلانة فقال:
ادعوها فإن قالت فهو كما قالت.
فلما جاءت قال لها موسى: أقسمت عليك بالذي أنزل التوراة إلا صدقت: أنا
فعلتُ بك ما يقول هؤلاء قالت: لا كذبوا ولكن جعلوا لي جعلًا على أن أقذفك
فسجد ودعا عليهم فأوحى الله إليه: مُرِ الأرض بما شئت تطعك فقال: يا
أرض خذيهم. وقيل: إنّ هذا الأمر بلغ موسى فدعا الله تعالى عليه فأوحى
الله إليه: مُر الأرض بما شئت تطعك فجاء موسى إلى قارون فلما دخل عليه
عرف الشر في وجهه فقال له: يا موسى ارحمني فقال موسى: يا أرض خذيهم
فاضطربت داره وساخت بقارون وأصحابه إلى الكعبين وجعل يقول: يا موسي
ارحمني قال: يا أرض خذيهم فأخذتهم إلى ركبهم فلم يزل يستعطفه وهو يقول:
يا أرض خذيهم حتى خسف بهم فأوحى الله إلى موسى: ما أفظّك أما وعزّتي لو
إيّاي نادى لأجبته ولا أعيد الأرض تُطيع أحدًا أبدًا بعدك فهو يخسف به كلّ
يوم فلما أنزل الله نقمته حمد المؤمنون الله وعرف الذين تمنّوا مكانه
بالأمس خطأ أنفسهم واستغفروا وتابوا.