قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة
في أيام يزيد بن عبد الملك خرج حروري اسمه عقفان في ثماني رجلًا فأراد يزيد أن يرسل إليه جندًا يقاتلونه فقيل له: إن قتل بهذه البلاد اتخذها الخوارج دار هجرة والرأي أن تبعث إلى كل رجل من أصحابه رجلًا من قومه يكلمه ويرده.
ففعل ذلك فقال لهم أهلوهم: إنا نخاف أن نؤخذ بكم.
وأومنوا وبقي عفان وحده فبعث إليه يزيد أخاه فاستعطفه فرده فلما ولي هشام بن عبيد الملك ولاه أمر العصاة فقدم ابنه من خراسان غاضبًا فشده وثاقًا وبعث به إلى هشام فأطلقه لأبيه وقال: لو خاننا عقفان لكتم أمر ابنه.
واستعمل عفان على الصدقة فبقي عليها إلى أن توفي هشام.
ذكر خروج مسعود العبدي
وخرج مسعود بن أبي زينب العبدي بالبحرين على الأشعث بن عبد الله ابن الجارود ففارق الأشعث البحرين وسار مسعود إلى اليمامة وعليها سفيان ابن عمرو العقيلي ولاه إياها عمر بن هبية فخرج إليه سفيان فاقتتلوا بالخضرمة قتالًا شديدًا فقتل مسعود وقام بأمر الخوارج بعده هلال بن مدلج فقاتلهم يومه كله فقتل ناس من الخوارج وقتلت زينب أخت مسعود فلما أمسى هلال تفرق عنه أصحابه وبقي في نفر يسير فدخل قصرًا فتحصن به فنصبوا عليه السلاليم وصعدوا إليه فقتلوه واستأمن أصحابه فآمنهم وقال الفرزدق في هذا اليوم: لعمري لقد سلنت حنيفة سلةً سوفًا أبت يوم الوغى أن تغيرا تركن لمسعود وزينب أخته رداء وسر بالًا من الموت أحمرا
وقيل: إن مسعودًا غلب على البحرين والمامة تسع عشرة سنة حتى قتله سفيان بن عمرو العقيلي.الخضرمة بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمتين وكسر الراء.
ذكر مصعب بن محمد الوالي
كان مصعب من رؤساء الخوارج وطلبه عمر بن هبيرة وطلب معه مالك بن الصعب وجابر بن سعد فخرجوا واجتمعوا بالخورنق وأمروا عليهم مصعبًا ومعه أخته آمنة وساروا عنه.
فلما ولي هشام بن عبد الملك واستعمل على العراق خالدًا القسري سير إليهم جيشًا وكانوا قد صاروا بحزة من أعمال الموصل فالتقوا واقتتلوا فقتل الخوارج وقيل كان قتلهم آخر أيام يزيد بن عبد المكل فقال فيهم بعض الشعراء: فتية تعرف التخشع فيهم كلهم أحكم القرآن إماما قد برى لحمه التهجد حتى عاد جلدًا مصفرًا وعظامًا غادروهم بقاع حزة صرعى فسقى الغيث أرضهم يا إماما ذكر موت يزيد بن عبد الملك في هذه السنة توفي يزيد بن عبد الملك لخمس بقين من شعبان وله أربعون سنة وقيل خمس وثلاثون سنة وقيل غير ذلك وكانت ولايته أربع سنين وشهرًا وأيامًا وكنيته أبو خالد وكان مرضه السل.
وقيل: كان سبب موته أن حبابة لما ماتت وجد عليها ودًا شديدًا على ما نذكره إن شاء الله تعالى فخرج مشيعًا لجنازتها ومعه أخوه مسلمة بن عبد الملك ليسليه ويعزيه فلم يحبه بكلمة وقيل إن يزيد لم يطق الركوب من الجزع وعجز عن المشي فأمر مسلمة فصلى عليها وقيل: منعه مسلمة عن ذلك لئلا يرى الناس منه ما يعيبونه به.
فلما دفنت بقي بعدها همسة عشر يومًا ومات ودفن إلى جانبها وقيل: بقي بعدها أربعين يومًا لم يدخل عليه أحد إلا مرة واحدة ولما مات صلى عليه أخوه مسلمة وقيل: ابنه الوليد وكان هشام بن عبد الملك بحمص.
ذكر بعض سيرته
كان يزيد من فتيانهم فقال يومًا وقد طرب وعنده حبابة وسلامة القس: دعوني أطير قالت حبابة: على من تدع الأمة قال: عليك قيل وغنته يومًا: وبين الترافي واللهاة حرارة ما تطمئن وما تسوغ فتبردا فأهوى ليطير فقالت: يا أمير المؤمنين إن لنا فيك حاجة.
فقال: والله لأطيرن! فقالت: على من تخلف الأمة والملك قال: عليك والله! وقبل يدها فخرج بعض خدمه وهو يقول: سخنت عينك فما أسخفك! وخرجت معه إلى ناحية الأردن يتنزهان فرماها بحبة عنب فدخلت حلقها فشرقت ومرضت وماتت فتركها ثلاثة أيام لم يدفنها حتى أنتنت وهو يشمها ويقبلها وينظر إليها ويبكي فكلم في أمرها حتى أذن في دفنها وعاد إلى قصره كئيبًا حزينًا وسمع جاريةً له تتمثل بعدها.
كفى حزنًا بالهائم الصب أن يرى منازل من يهوى معطلة قفرا فبكى وبقي يزيد بعد موتها سبعة أيام لا يظهر للناس أشار عليه مسلمة بذلك وخاف أن يظهر منه ما سفهه عندهم.
وكان يزيد قد حج أيام أخيه سليمان فاشترى حبابة بأربعة آلاف دينار وكان اسمها العالية وقال سليمان: لقد هممت أن أحجر على يزيد فردها يزيد فاشتراها رجل من أهل مصر فلما أفضت الخلافة إلى يزيد قالت امرأته سعدة: هل بقي من الدنيا شيء تتمناه قال: نعم حبابة.
فأرسلت فاشترتها ثم صيغتها وأتت بها يزيد فأجلستها من وراء الستر وقالت: يا أمير المؤمنين هل بقي من الدنيا شيء تتمناه قال: قد أعلمتك.
فرفعت الستر وقالت: هذه حبابة وقامت وتركتها عنده فحظيت سعدة عنده وأكرمها.
وسعدة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان.ولما مات يزيد لم يعلم بموته حتى ناحت سلامة فقالت: لا تلمنا إن خشعنا أو هممنا بخسوع قد لعمري بت ليلي كأخي الداء الوجيع ثم بات الهم مني دون من لي بضجيع ثم بات الهم مني دون من لي بضجيع للذي حل بنا اليو م من الأمر الفظيع كلما أبصرت ربعًا خاليًا فاضت دموعي قد خلا من سيدٍ كا ن لنا غير مضيع ثم نادت: وا أمير المؤمنين أه! فعلموا بموته.
والشعر لبعض الأنصار.
وأخبار يزيد مع سلامة وحبابة كثيرة ليس هذا موضع ذكرها.
وإنما قيل لسلامة سلامة القس لأن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار أحد بني جشم بن معاوية بن بكير كان فقيهًا عابدًا مجتهدًا في العبادة وكان يسمى القس لعبادته مر يومًا بمنزل مولاها فسمع غناءها فوقف يسمعه فرآه مولاها فقال له: هل لك أن تنظر وتسمع فأبى فقال:
أنا أقعدها بمكان لا تراها وتسمع غناءها فدخل معه فغنته فأعجبه غناؤها ثم أخرجها مولاها إليه فشغف بها وأحبها وأحبته هي أيضًا وكان شابًا جميلًا.
فقالت له يومًا على خلوة: أنا والله أحبك! قال: وأنا والله أحبك! قالت: وأحب أن أقبلك! قال: وأنا والله! قالت: وأحب أن أضع بطني على بطنك! قال: وأنا والله! قالت: فما منعك قال: قول الله تعالى: {الأخلاء يومئذٍ بعضهم لبعضٍ عدو إلا المتقين} [الزخرف: 67]. وأن أكره أن تؤول خلتنا إلى عداوة ثم قام وانصرف عنها وعاد إلى عبادته وله فيها أشعار منها: ألم ترها لا يبعد الله دارها إذا طربت في صوتها كيف تصنع تمد نظام القول ثم نرده إلى صلصلٍ من صوتها يترجع وله فيها: ألا قل هذا القلب هل أنت مبصر وهل أنت عن سلامة اليوم مقصر ألا ليت أني حيث صارت بها النوى جليس لسلمى كلما عج مزهر إذا أخذت في الصوت كاد جليسها يطير إليها قبله حين ينظر فقيل لها سلامة القس لذلك.
سلامة بتشديد اللام وحبابة بتخفيف الباء الموحدة.
في هذه السنة استخلف هشام بن عبد الملك لليال بقين من شعبان وكان عمره يوم استخلف أربعًا وثلاثين سنة وأشهرًا وكانت ولادته عام قتل مصعب ابن الزبير سنة اثنتين وسبعين فسماه عبد الملك منصورًا وسمته أمه باسم أبيها هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي فلم ينكر عبد الملك ذلك.
وكانت أمه عائشة بنت هشام حمقاء فطلقها عبد الملك.
وكانت كنية هشام أبا الوليد وأتته الخلافة وهو بالرصافة أتاه البريد بالخاتم والقضيب وسلم عليه بالخلافة فركب منها حتى أتى دمشق.
ذكر ولاية خالد القسري العراق
فيها عزل هشام عمر بن هبيرة عن العراق واستعمل خالد بن عبد الله القسري في شوال.
قال عمر بن يزيد بن عيمر الأسيدي: دخلت على هشام وخالد عنده وهو يذكر طاعة أهل اليمن فقلت: والله ما رأيت هكذا خطأ وخطلًا والله ما فتحت فتنة في الإسلام إلا بأهل اليمن هم قتلوا عثمان وهم خلعوا عبد الملك وإن سيوفنا لتقطر من دماء أهل المهلب.
قال: فلما قمت تبعني رجل من آل مروان فقال: يا أخا بني تميم ورت بك زنادي قد سمعت مقالتك وأمير المؤمنين قد ولى خالدًا العراق وليست لك بدار! فيسار خالد إلى العراق من الأسيدي بضم الهمزة وتشديد الياء هكذا يقوله المحدثون وأما النحاة فإنهم يخفون الياء وهي عند الجميع نسبة إلى أسيد بن عمرو بن تميم بضم الهمزة وتشديد الياء.
ذكر دعاة بني العباس
قيل: وفي هذه السنة قد بكير بن ماهان من السند كان بها مع الجنيد ابن عبد الرحمن.
فلما عزل الجنيد قدم بكير الكوفة ومعه أربع لبنات من فضة ولبنة من ذهب فلقي أبا عكرمة الصادق وميسرة ومحمد بن خنيس وسالمًا الأعين وأبا يحيى مولى بني سلمة فذكروا له أمر دعوة بني هاشم فقبل ذلك ورضيه وأنف ما معه عليهم ودخل إلى محمد بن علي ومات ميسرة فأقامه مقامه.
ذكر عدة حوادث
في هذه السنة غزا الجراح الحكمي اللن حتى حاز ذلك إلى مدائن وحصون وراء بلنجر ففتح بعض ذلك وأصاب غنائم كثيرة.
وفيها كانت غزوة سعيد بن عبد الملك أرض الورم فبعث سرية في نحو ألف مقاتل فأصيبوا جميعًا.
وفيها غزا مسلم بن سعيد الكلابي أمير خراسان الترك بما وراء النهر فلم يفتح شيئًا وقفل فتبعه الترك فلحقوه والناس يعبرون جيحون وعلى الساقة عبيد الله بن زيهر بن حيان على خيل تميم فحاموا حتى عبر الناس.
وغزا مسلم أفشين فصالح أهلها على ستة آلاف رأس ودفع إليه القلعة وذلك لتمام خمس ومائة بعد موت يزيد بن عبد الملك.
وفيها غزا مروان بن محمد الصائفة اليمنى فافتتح قونية من أرض الروم وكمخ.
وحج بالناس هذه السنة إبراهيم بن هشام خال هشام بن عبد الملك فأرسل إلى عطاء: متى أخطب قال: بعد الظهر قبل التروية بيوم فخطب قبل الظهر وقال: أخبرني رسولي عن عطاء فقال عطاء: ما أمرته غلا بعد الظهر فاستحيا.
وكان هذه السنة على المدينة ومكة والطائف عبد الواحد النمضري.
وكان على العراق وخراسان عمر بن هبيرة.
وكان على قضاء الكوفة حسين بن حسن الكندي.
وعلى قضاء البصرة موسى بن أنس.
في هذه السنة مات كثير عزة.
وعكرمة مولى ابن عباس وكان عكرمة زوج أم سعيد بنت جبير وفيها مات حميد بن عبد الرحمن بن عوف وقيل سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاث وسبعين سنة وأبو رجاء العطاري وأبو عبد الرحمن السلمي وله تسعون سنة واسمه عبد الله بن حبيب بن ربيعة.
وفيها توفي عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وأمه صفية أخت المختار وأوصى إليه أبوه.
وفيها توفي عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أمه صفية أخت المختار وأوصى إليه أبوه.
وفيها توفي أخوه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وهو أخو سالم لأمه أمهما أم ولد.
في أيام يزيد بن عبد الملك توفي أبان بن عثمان بن عفان وكان قد فلج.
وفيها توفي عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري وله خمس وسبعون سنة.
وفي أيام يزيد بن عبد الملك مات المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
وعطاء ابن يزيد الجندعي الليثي ومولده سنة خمس وعشرين سكن الشام.
الجندعي بضم الجيم والدال المهلة المفتوحة والنون.
وعزاك ابن مالك الغفاري والد خيثم بن عزاك.
ومورق العجلي.
ثم دخلت سنة ست ومائة
ذكر الوقعة بين مضر واليمن بخراسان
قيل: وفي هذه السنة كانت الوقعة بين المضرية واليمانية بالبروقان من أرض بلخ.
وكان سبب ذلك أن مسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة غزا فتبطأ الناس عنه وكان ممن تبطأ عنه البختري بن درهم فرد مسلم نصر بن سيار وبلغاء بن مجاهد وغيرهما إلى بلخ فأمرهم أن يخرجوا الناس فأحرق نصر باب البختري وزياد بن طريف الباهلي فمنعهم عمرو بن مسلم أخو قتيبة دخول بلخ وكان عليها وقطع مسلم بن سعيد النهر ونزل نصر بن سيار البروقان وأتاه أهل الغانيان ومسلمة التميمي وحسان بن خالد الأسدي وغيرهما وتجمعت ربيعة والأزد بالبروقان على نصف فرسخ من نصر وخرجت مضر إلى نصر وخرجت ربيعة والأزد إلى عمرو بن مسلم بن عمرو وأرسلت تغلب إلى عمرو بن مسلم: إنك منا وأنشدوه سعرًا قاله رجل عزا باهلة إلى تغلب وكان بنو قتيبة من باهلة فلم يقبل عمرو ذلك وسفر الضحاك بن مزاحم ويزيد بن المفضل الحداني في الصلح وكلما نصرًا فانصرف فحمل أصحاب عمرو بن مزاحم ويزيد بن المفضل الحداني في الصلح وكلما نصرًا فانصرف فحمل أصحاب عمرو بن مسلم والبختري على نصر وكر نصر عليهم فكان أول قتيل رجل من باهلة من أصحاب عمرو بن مسلم في ثمانية عشر رجلًا وانهزم عمرو وأرسل يطلب الأمان من نصر فآمنه وقيل: أصابوا عمرًا في طاحونة فأتوا به نصرًا وفي عنقه حبل فآمنه وضربه مائة وضرب البختري وزياد بن طريف مائة مائة وحلق رؤوسهم ولحاهم والأبسهم المسوح.
وقيل إن الهزيمة كانت أولًا على نصر ومن معه من مضر فقال عمروا بن مسلم لرجل معه من تميم: كيف ترى أستاه قومك يا أخا تميم يعيره بذلك.
ثم كرت تميم فهزمت أصحاب عمرو فقال التميمي لعمرو: هذه أستاه قومي.
وقيل: كان سبب انهزام عمرو أن ربيعة كانت مع عمرو فقتل منهم ومن الأزد جماعة فقالت ربيعة: علام نقاتل إخواننا وأميرنا وقد تقربنا إلى عمرو فأنكر قرابتنا فاعتزلوا فانهزمت الأزد وعمرو ثم آمنهم نصر وأمرهم أن يحلقوا مسلم بن سعيد.
ذكر غزو مسلم الترك
ثم قطع مسلم النهر ولحق به من لحق من أصحابه فلما بلغ بخارى أتاه كتاب خالد بن عبد الله بولايته العراق ويأمره بإتمام غزاته.
فسار إلى فرغانة فلما وصلها بلغه أن خاقان قد أقبل إليه وأنه في موضع ذكروه فارتحل فسار ثلاث مراحل في يوم وأقبل إليهم خاقان فلقي طائفة من المسلمين وأصاب دواب لمسلم وقتل أخو غوزك وثار الناس في وجوههم فأخرجوهم من العسكر ورحل مسلم بالناس فسار ثمانية أيام وهم مطيفون بهم فلما كانت التاسعة أرادوا النزول فشاوروا الناس فأشاروا به وقالوا: إذا أصبحنا وردنا الماء والماء منا غير بعيد.
فنزلوا ولم يرفعوا بناء في العسكر وأحرق الناس ما ثقل من الآنية والأمتعة فحرقوا ماقيمته ألف ألف وأصبح الناس فساروا فوردوا النهر وأهل فرغانة والشاش دونه فقال مسلم بن سعيد: أعزم على كل رجل إلا اخترط سيفه ففعلوا وصارت الدنيا كلها سيوفًا فتركوا الماء وعبروا.
فأقام يومًا ثم قطع من غد واتبعهم ابن لخاقان فأرسل إليه حميد بن عبد الله وهو على الساقة: قف لي فإن خلفي مائتي رجل من الترك حتى أقاتلهم وهو مثقل جراحة فوقف الناس وعطف على الترك فقاتلهم وأسر أهل الصغد وقائدهم وقائد الترك في سبعة ومضى البقية ورجع حميد فرمي بنشابه في ركبته فمات.
وعطش الناس وكان عبد الرحمن العامري حمل عشرين قربة على إبله فساقها الناس جرعًا جرعًا واستسقى مسلم بن يعيد فأتوه بإناء فأخذه جابر أو حارثه بن كثير أخو سليمان بن كثير من فيه فقال مسلم: دعوه فما نازعني شربتي إلا من حر دخله.
وأتوا خجندة وقد أصابهم مجاعة وجهد فانتشر الناس فإذا فارسان يسألان عن عبد الرحمن بن نعيم فأتياه بعهده على خراسان من أسد بن عبد الله أخي خالد فأقراه عبد الرحمن مسلمًا فقال: سمعًا وطاعة.
وكان عبد الرحمن أول من اتخذ الخيام في مفازة آمل.
قال الخزرج التغلبي: قاتلنا الترك فأحاطوا بنا حتى أيقنا بالهلاك فحمل حوثرة بن يزيد بن الحر بن الخنيف على الترك في أربعة آلاف فقاتلهم ساعة ثم رجع وأقبل نصر بن سيار في ثلاثين فارسًا فقاتلهم حتى أزالهم عن مواضعهم فحمل عليهم الناس فانهزم الترك وحوثرة وهو ابن أخي رقبة بن الحر.
قيل: وكان عمر بن هبيرة قال لمسلم بن سعيد خين ولاه: ليكن حاجبك من صالح مواليك فإنه لسانك والمعبر عنك وعليك بعمال العذر.
قال: وما عمال العذر قال: تأمر أهل كل بلد أن يختاروا لأنفسهم فإن كان خيرًا كان لك وإن كان شرًا كان لهم دونك وكنت معذورًا.
وكان على خاتم مسلم بن سعيد توبة بن أبي سعيد فلما ولي أسد بن عبد الله خراسان جعله على خاتمة أيضًا ذكر حج هشام بن عبد الملك وحج بالناس هذه السنة هشام بن عبد الملك وكتب له أبو الزناد سنن الحج قال أبو الزناد: لقيت هشامًا فإني لفي الموكب إذ لقيه سعيد بن عبد الله ابن الوليد بن عثمان بن عفان فسار إلى جنبه فسمعه يقول: يا أمير المؤمنين إن الله لم يزل ينعم على أهل بيت أمير المؤمنين وينصر خليفته المظلوم ولم يزالوا يلعنون في هذه المواطن أبا تراب! فإنها مواطن صالحة وأمير المؤمنين ينبغي له أن يلعنه فيها.
فشق على هشام قوله وقال: ما قدمنا لشتم أحد ولا للعنه قدمنا حجاجًا ثم قطع كلامه وأقبل علي فسألني عن الحج فأخبرته بما كتبت له قال: وشق على سعيد أني سمعته تكلم
ذكر ولاية أسد خراسان
قيل: وفي هذه السنة استعمل خالد بن عبد الله أخاه أسدًا على خراسان فقدمها وسلم بن سعيد غازٍ بفرغانة فلما أتى أسد لنهر ليقطعه منعه الأشهب بن عبيد التميم وكان على السفن بآمل وقال: قد نهيت عن ذلك فأعطاه ولا طفه فأبى وقال: فإني أمير فأذن له فقال أسد: اعرفوا هذا حتى نشكره في أمانتنا.
وأتى الصغد فنزل بالمرج وعلى سمرقند هانئ بن هانئ فخرج في الناس يلقى أسدًا فرآه على حجر فتفاءل الناس وقالوا: ما عند هذا خير أسد على حجر.
ودخل سمرقند وبعث رجلين معهما عهد عبد الرحمن بن نعيم على الجند فقدما وسألا عنه وسلما إليه العهد فأتى به مسلمًا فقال: سمعًا وطاعة.
وقفل عبد الرحمن بالناس ومعه مسلم فقدموا على أسد بسمرقند فعزل هانئًا عنها واستعمل عليها الحسن بن أبي العمرطة الكندي.
وقيل للحسن: إن الأتراك قد أتوك في سبعة آلاف.
فقال: ما أتونا نحن أتيناهم وغلبناهم على بلادهم واستعبدناهم ومع هذا فلأذنين بعضكم من بعض ولأقربن نواصي خيلكم بخيلهم ثم سبهم ودعا عليهم ثم خرج إليهم متبطئًا فأغاروا ورجعوا سالمين.
واستخلف على سمرقند ثابت قطنة فخطب الناس فأرتج عليه وقال: ومن يطع الله ورسوله فقد ضل فسكت ولم ينطق بكلمة وقال: إن لم أكن فيكم خطيبًا فإنني بسيفي إذا جد الوغى لخطيب فقيل له: لو قلت هذا على المنبر لكنت أخطب الناس فقال حاجب الفيل اليشكري يعيره بحضرته.
أبا العلاء لقد لاقيت معضلةً يوم العروبة من كربٍ وتخنيق تلوي اللسان إذا رمت الكلام به كما هوى زلق من شاهق النيق لما رمتك عيون الناس صاحيةً أنشأت تجض لما قمت بالريق أما القرآن فلا تهدى لمحكمةٍ من القرآن ولا تدى لتوفيق ذكر استعمال الحر على الموصل في هذه السنة استعمل هشام الحر بن يوسف بن يحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أمية على الموصل وهو الذي بنى المنقوشة دارًا يسكنها وإنما سميت المنقوشة لأنها كانت منقوشة بالساج والرخام والفصوص الملونة وما شاكلها وكانت عند سرق القتابين والسعارين وسق الأربعاء وأمام الآن خربة تجاور سوق الأربعاء.
وهذا الحر الذي عمر النهار الذي كان بالموصل.
وسبب ذلك أنه رأى امرأة تحمل جرة ماء وهي تحملها قليلًا ثم تستريح قليلًا لبعد الماء فكتب إلى هشام بذلك فأمر بحفر نهر إلى البلد فحفره فكان أكثر شرب أهل البلاد منه وعليه كان الأشرع المعروف بشار النهر وبقي العمل فيه عدة سنين ومات الحر سنة ثلاث عشرو ومائة.
ذكر عدة حوادث
في هذه السنة كلم إبراهيم بن محمد بن طلحة هشام بن عبد الملك وهو في الحجر فقال له: أسألك بالله وبحرمة هذا البيت الذي خرجت معظمًا له إلا رددت علي ظلامتي.
قال: أي ظلامة قال: داري.
قال: فأين كنت عن أمير المؤمنين عبد الملك قال: ظلمني.
اقل: فالوليد وسليمان قال: ظلماني.
قال: فعمر قال: يرحمه الله ردها علي.
قال: فيزيد بن عبد الملك قال: ظلمني وقبضها مني بعد قبضي لها وهي في يدك.
فقال هشام: لو كان فيك ضرب لضربتك.
فقال: في والله ضرب بالسيف والسوط.
فانصرف هشام والأبرش خلفه فقال: أبا مجاشع كيف سمعت هذا الإنسان قال: ما أجوده! قال: هي قريش وألسنتها ولا يزال في وفيها عزل هشام عبد الواحد النضري عن مكة والمدينة والطائف وولى ذلك خاله إبراهيم بن هشام بن إسماعيل فقدم المدينة في جمادى الأخرة فكانت ولاية النضري سنة وثمانية أشهر .
وفيها غزا سعيد بن عبد الملك الصائفة.
وفيها غزا الجراح بن عبد الله اللان فصالح أهلها فأدوا الجزية.
وفيها ولد عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس في رجب.
وفيها اسقضى إبراهيم بن هشام على المدينة محمد بن صفوان الجمحي ثم عزله واستقضى الصلت الكندي.
وكان العامل على مكة والدينة والطائف إبراهيم بن هشام المخزومي وكان على العراق وخراسان خالد بن عبد الله القسري البجلي وكان عامل خالد على صلاة البصرة عقبة بن عبد الأعلى وعلى شرطتها مالك بن المنذر بن الجارود وعلى قضائها ثمامة بن عبد الله بن أنس.
وحج بالناس هشام بن عبد الملك.
وفيها مات يوسف بن مالك مولى الحضرميين وبكر بن عبد الله المني
ثم دخلت سنة سبع ومائة
ذكر ملك الجنيد بعض بلاد السند
في هذه السنة استعمل خالد القسري الجنيد بن عبد الرحمن على السند فنزل شط مهران فمنعه جيشبه بن ذاهر العبور وقال: إننا ملمسمون فقد استعملني الرجل الصالح يعين عمر بن عبد العزيز على بلادي ولست آمنك فأعطاه رهنًا وأخذ منه رهنًا بما على بلاده من الخراج ثم إنهما ترادا الرهن وكفر جيشه وحاربه وقيل: لم يحاربه ولكن الجنيد تجنى عليه فأتى الهند فجمع جموعًا وأخذ السفن وقد جنحت سفينته فقتله وهرب أخوه صصه إلى العراق ليشكو غدر الجنيد فخدعه الجنيد حتى جاء إليه فقتله.
وغزا الجنيد الكيرج وكانوا قد نقضوا ففتحها عنوةً وفتح أزين والمالبة وغيرهما من ذلك الثغر.
ذكر غزوة عنبسة الفرنج بالأندلس
في هذه السنة غزا غنبسة بن سحيم الكلبي عامل الأندلس بلد الفرنج في جمع كثير ونازل مدينة قرقسونة وحصر أهلها فصالحوه على نصف أعمالها وعلى جميع ما في المدينة من أسرى المسلمين وأسلابهم وأن يعطوا الجزية ويلتزموا بأحكام الذمة من محاربة من حاربه المسلمون وسالمة من سالموه فعاد عنهم عنبسة وتوفي في شعبان سنة سبع ومائة أيضًا وكانت ولايته أربع سنين وأربعة أشهر ولما مات استعمل عليهم بشر بن صفوان يحيى بن سلمة الكلبي في ذي القعدة سنة سبع أيضًا.
ذكر حال الدعاة لبني العباس
قيل: وفيها وجه بكير بن ماهان أبا عكرمة وأبا محمد الصادق ومحمد ابن خنيس وعمارًا العبادي وزيادًا خال الوليد الأزرق في عدة من شيعتهم دعاةً إلى خراسان فجاء رجل من كندة إلى أسد بن عبد الله فوشى بهم إليه.
فأتى بأبي عكرمة ومحمد بن خنيس وعامة أصحابه ونجا عمار فقطع أسد أيدي من ظفر به منهم وصلبهم وأقبل عمار إلى بكير بن ماهان فأخبره الخبر فكتب إلى محمد بن علي بذلك فأجابه: الحمد لله الذي صدق دعوتكم ومقالتكم وقد بقيت منكم قتلى ستقتل.
وفيها قدم مسلم بن سعيد إلى خالد بن عبد الله فكان أسد يكرمه بخراسان ولم يعرض له فقدم مسلم وابن هبيرة يريد الهرب فنهاه عن ذلك وقال: إن القوم فينا أحسن رأيًا منكم فيهم.
وفيها غزا أسد جبال نمرون ملك غرشس مما يلي جبال الطالقان فصالحه نمرون وأسلم على
ذكر الخبر عن غزوة الغور
قيل: وفي هذه السنة غزا أسد الغور وهي جبال هراة فعمد أهلها إلى أثقالهم فصيروها في كهف ليس إليه طريق فأمر أسد باتخاذ توابيت ووضع فيها الرجال ودلاها بسلاسل فاستخرجوا ما قدروا عليه.
ذكر عدة حوادث
في هذه السنة عزل هشام الجراح بن عبد الله الحكمي عن أرمينية وأذربيجان واستعمل عليها أخاه مسلمة بن عبد الملك فاستعمل عليها مسلمة الحارث ابن عمرو الطائي فافتتح من بلد الترك رستاقًا وقرى كثيرة وأثر فيها أثرًا حسنًا.
وفيها نقل أسد من كان بالبروقان إلى بلخ من الجند وأقطع كل من كان له بالبروقان بقدر مسكنة ومن لم يكن له مسكن أقطعه سمكنًا وأراد أن ينزلهم على الأخماس فقيل له إنهم يتعصبون فخط بينهم.
وتولى بناء مدينة بلخ برمك أبو خالد بن برمك وبينها وبين البروقان فرسخان.
وحج بالناس هذه السنة إبراهيم بن هشام وكان عمال الأمصار من تقدم ذكرهم في السنة
وفيها مات سليمان بن يسار وعمرة ثلاث وسبعون سنة وعطاء بن زيدي الليثي وله ثمان وتسعون سنة وقد تقدم ذكر وفاته سنة خمس ومائة.
يسار بالياء المثناة من تحت وبالسين المهلملة.
ثم دخلت سنة ثمان ومائة
ذكر غزوة الختل والغور
قيل: وفي هذه السنة قطع أسد النهر وأتاه خاقان فلم يكن بينهما قتال في هذه الغزوة وقيل: عاد مهزومًا من الختل وكان أسد قد أظهر أنه يريد أن يشتو بسرخ دره فأمر الناس فارتحلوا ووجه راياته وسار في ليلة مظلمة إلى سرخ دره فكبر الناس فقال: مالهم فقالوا: هذه علامتهم إذا قفلوا.
فقال للمنادي: ناد إن الأمير يريد غوريين فمضى إليهم فقاتلوهم يومًا وصبروا لهم.
وبرز رجل من المشركين بني الصفين فقال سالم بن أحوز لنصر بن سيار: أنا حامل على هذا العلج فلعلي أقتله فيرضى أسد فحمل عليه فطعنه فقتله ورجع سالم فوقف قم قال لنصر: أنا حامل حملة أخرى فحمل فقتل رجلًا آخر وجرح سالم فقال: أترى ما صنعنا يرضيه لا أرضاه الله! قال: لا واللهز قال: وأتاهما رسول أسد فقال: يقول لكما الأمير قد
رأيت موقفكما وقلة غنائكما عن المسلمين لعنكما الله.
فقال: آمين إن عدنا لمثل هذا! وتحاجزوا.
ثم عادوا من الغد فاقتتلوا وانهزم المشركون وحوى المسلمون عسكرهم وظهروا على البلاد وأسروا وسبوا وغنموا.
وقد كان أصاب الناس جوع شديد بالختل فبعث أسد بكبشين مع غلام له وقال: بعهما بخمسمائة درهم.
فلما مضى الغلام قال أسد: لا يشتريهما إلا ابن الشخير وكان في المسلحة فدخل حين أمسى الشاتين في السوق فاشتراهما بخمسائة فذبح إحداهما وبعث بالأخرى إلى بعض إخوانه فلما أخبر الغلام أسدًا بالقصة بعث إلى ابن الشخير بألف درهم وهو عثمان بن عبد الله بن الشخير أبو مطرف.
ذكر عدة حوادث
في هذه السنة غزا مسلمة بن عبد الملك الروم مما يلي الجزيرة ففتح قياسرية وهي مدينة مشهورة.
وفيها أيضًا غزا إبراهيم بن هشام ففتح حصنًا الروم.وفيها وجه بكير بن ما هان إلى خراسان جماعةً من شيعة بني العباس منهم عمار العابدي فسعى بهم رجل إلى أسد بن عبد الله أمير خراسان فأخذ عمارًا فقطع يديه ورجليه ونجا أصحابه فوصلوا إلى بكير فأخبروه
بذلك فكتب إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس لأجابه: الحمد لله الذي صدق دعوتكم ونجى شيعتكم وقد تقدم سنة سبع ومائة ذكر هذه القصة.
وفيها: أن عمارًا نجا وفي هذه الرواية: أن عمارًا قطع فلهذا أعدنا ذكرها والله أعلم.
وفيها وقع الحريق بدابق فاحترق المرعى والدواب والرحال.
وفيها سار ابن خاقان ملك الترك إلى أذربيجان فحصر بعض مدنها فسار إليه الحارث ابن عمرو الطائي فالتقوا فاققتلوا فانهزم الترك وتبعهم الحاث حتى عبر نهر أس فعاد إليه ابن خاقان فعادو الحرب أيضًا فانهزم ابن خاقان وقتل من الترك خلق كثير.
وفيها خرج عباد الرعيني باليمن محكمًا فقتله أميرها يويف بن عمر وقتل أصحابه.وكانونوا ثلاثمائة.
وفيها غزا معاوية بن هشام ابن عبد الملك وعه ميمون بن مهران على أهل الشام فقطعوا البحر إلى قبرس وغزا في البر مسلمة بن عبد الملك بن مروان.
وفيها كان بالشام طاعون شدؤد.
وحج الناس هذه السنة إبراهيم بن هشام وهو على المدينة ومكة والطائف.
وكان العمال من تقدم ذكرهم في السنة قبلها.
وفيها مات محمد بن كعب القرطي وقيل: سنة سبع عشرة وقيل: إنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفيها مات موسى بن محمد بن علي بن الله والد عيسى ببلاد الروم غازيًا وكان عمره سبعًا وسبعين سنة.
وفيها مات القاسم بن محمد بم أبي بكر الصديق وكان عمره سبعين سنة وقيل: ثنين وسبعين سنة وكان قد عمي وقيل: مات سنة إحدى ومائة.
وفيها توفي أبو المتوكل علي بن دودا الناجي.
وأبو نضرة المنذر بن قطعة النضري نضرة بالنون والضاد المعجمة.
ومحارب ابن دثار الكوفي قاضيها دثار بكسر الدال المهملة والثاء المثلثة.
ثم دخلت سنة تسع ومائة
ذكر عزل خالد وأخيه أسد عن خاسان وولاية أشرس
قيل: وفي هذه السنة عزل هشام بن عبد الملك خالد بن عبد الله وأخاه عن خراسان.
وسبب ذلك أن أسدًا تعصب حتى أفسد الناس وضرب نصر بن سيار ونفرًا معه بالسياط منهم: عبد الرحمن بن نعيم وسورة بن الحر والبختري ابن أبي درهم وعامر بن مالك الحماني وحلقهم وسيرهم إلى أخيه خالد وكتب إليه: إنهم أرادوا الوثوب بي.
فلما قدموا على خالد لام أسدًا وعنفه وقال: ألا بعث إلي برؤوسهم فقال: نصر: إن أكن موثقًا أسيرًا لديهم في همومٍ وكربةٍ وسهوم رهن تعس فما وجدت بلاءٍ كإسار الكرام عند اللئيم أبلغ المدعين قسرًا وقسر أهل عود القناة ذات الصون هل فطمتم عن الخيانة والغد رأم أنتم كالحاكر المستديم وقال الفرزدق: أخالد لولا الله لم تعط طاعةً ولولا بنو مروان لم يوثقوا نصرًا إذًا للقيتم عند سد وثاقه بني الحرب لا كشف اللقاء ولا ضجرا وخطب يومًا أسد فقال: قبح الله هذه الوجوه وجوه أهل الشقاق والنفاق والشغب والفساد! اللهم فرق بيني وبينهم وأخرجني إلى مهاجري ووطني.
فبلغ فعله هشام بن عبد الملك فكتب إلى خالد: اعزل أخاك فعزله فرجع إلى العراق في رمضان سنة تسع ومائة واستخلف على خراسان الحكم ابن عوانة الكلبي فأقام الحكم صيفية فلم يغز ثم استعمل هشام أشرس ابن عبد الله السلمي على خراسان وأمره أن يكاتب خالدًا.
وكان أشرس فاضلًا خيرًا وكانوا يسمونه الكامل لفضله فلما قدم خراسان فرحوا به واستقضى أبا المنازل الكندي ثم عزله واستقضى محمد بن زيد.
قبل: أول من قدم خراسان من دعاة بني العباس زياد أبو محمد مولى همدان في ولاية أسد بعثه محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وقال له: انزل في اليمن والأطف مضر ونهاه عن رجل من نيسابور يقال له غالب لأنه كان مفرطًا في حب بني فاطمة ويقال: أول من أتى خراسان بكتاب محمد بن علي حرب بن عثمان مولى بني قيس بن ثعلبة من أهل بلخ فما قدم زياد دعا إلى بني العباس وذكر سيرة بني أمية وظلمهم وأطعم الناس الطعام وقدم عليه غالب وتناظرا في تفضيل آل علي وآل العباس وافترقا وأقام زياد بمرو وشتوة ويختلف إليه من أهلها يحيى بن عقيل الخزاعي وغيره.
فأخبر به أسد فدعاه وقال له: ما هذا الذي بلغني عنك قال: الباطل وإنما قدمت إلى تجارة وقد فرقت مالي على الناس فإذا اجتمع خرجت.
فقال له أسد: اخرج عن بلادي.
فانصرف فعاد إلى أمره فرفع أمره إلى أسد وخوف من جانبه فأحضره وقتل معه عشرة من أهل الكوفة ولم يبنج منهم إلا غلامان استصغرهما وقيل: بل أمر بزياد أن يوسط بالسيف فضربوه بالسيف فلم يعمل فيه فكبر الناس فقال أسد: ما هذا قيل: نبا السيف عنه ثم ضرب أخرى فنبا السيف عنه ثم ضربه الثالثة فقطعه باثنتين وعرض البراءة على أصحابه فممن تبرأ خلى سبيله فتبرأ اثنان فتركا وأبى البراءة ثمانية فقتلوا.
فلما كان الغد أقبل أحدهما إلى أسد فقال: أسألك أن تلحقني بأصحابي فقتله وذلك قبل الأضحى بأربعة أيام ثم قدم بعدهم رجل من أهل الكوفة يسمى كثيرًا فنزل على أبي النجم وكان يأتيه الذين لقوا زيادًا فكان على ذلك سنة أو سنتين وكان أميًا فقدم عليه خداش واسمه عمارة غلب عليه خداش فغلب كثيرًا على أمره.
وقيل في أمل الدعاة ما تقدم.
ذكر عدة حوادث
في هذه السنة غزا عبد الله بن عقبة الفهري في البحر وغزا معاوية ابن هشام أرض الروم ففتح حصنًا يقال له طيبة فأطيب معه قوم من أهل أنطاكية.
وفيها قتل عمر بن يزيد الأسيدي قتله مالك بن المنذر بن الجارود وسبب قتله أنه أبلى في قتال يزيد بن المهلب فقال يزيد بن عبد الملك: هذا رجل العراق.
فغاظ ذلك خالد بن عبد الله وأمر مالك بن المنذر وهو على شرط البصرة أن يعظمه ولا يعصي له أمرًا وأقبل يطلب له عثرة يقتله بها فذكر مالك بن المنذر عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر فافترى عليه فقال عمر بن يزيد: لا تفتر على مثل عبد الأعلى.
فأغلظ له مالك وضربه بالسياط حتى قتله
وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك الترك من ناحية أذربيجان فغنم وسبى وعاد سالمًا.
وحج بالناس هذه السنة إبراهيم بن هشام فخطب الناس فقال: اسألوني فإنكم لا تسألون أحدًا أعلم مني.
فسأله رجل من أهل العراق عن الأضحية أواجبة هي فما درى ما يقول فنزل وكان هو العامل على المدينة ومكة والطائف وكان على البصرة والكوفة خالد بن عبد الله القشري وكان قد استخلف على الصلاة بالبصرة أبان بن ضبارة الشربي وعلى الشرطة بها بلال ابن أبي بردة وعلى قضائها ثمامة بن عبد الله بن أنس وعلى خراسان أشرس.
وفي هذه السنة مات أبو مجلز لاحق بن حميد البصري.
وفيها غزا بشر ابن صفوان عامل إفريقية جزيرة صقلية فغنم شيئًا كثيرًا ثم رجع من غزاته إلى القيروان وتوفي بها من سنتها فاستعمل هشام بعده عبيدة بن عبد الرحمن بن أبي الأغر السلمي فعزل عبيدة يحيى بن مسلمة الكلبي عن الأندلس واستعمل حذيفة بن الأحوص الأشجعي فقدم الأندلس في ربيع الأول سنة عشر ومائة فبقي واليًا عليها ستة أسهر ثم عزل ووليها عثمان بن أبي نسعة الخثعي.
ثم دخلت سنة عشر ومائة
وغيرها في هذه السنة أرسل أشرس إلى أهل سمرقند وما وراء النهر يدعوهم إلى الإسلام على أن توضع عنهم الجزية وأرسل في ذلك أبا الصيداء صالح بن طريف مولى بني ضبة والربيع بن عمران التميمي.
فقال أبو الصيداء: إنما أخرج على شريطة أن من أسلم لا تؤخذ منه الجزية وإنما خراج خراسان على رؤوس الرجال.
فقال أشرس: نعم.
فقال أبو الصيداء لأصحابه: فإني أخرج فإن لم يف العمال أعنتموني عليهم قالوا: نعم.
فشخص إلى سمرقند من حولها إلى الإسلام على أن توضع عنهم الجزية فسارع الناس فكتب غوزك إلى أشرس أن الخراج قد انكسر.
فكتب أشرس إلى ابن أبي العمرطة: إن في الخراج قوة للمسلمين وقد بلغني أن أهل الصغد وأشباههم ما أسلموا رغبة إنما أسلموا تعوذًا من الجزية فانظر من اختتن وأقام الفائض وقرأ سورة من القرآن فارفع خراجه.
ثم عزل أشرس ابن أبي العمرطة عن الخراج وصيره إلى هانئ بن هانئ فمنعم أبو الصيداء من أخذ الجزية ممن أسلم فكتب هانئ إلى أشرس: عن الناس قد أسلموا وبنوا المساجد.
فكتب أشرس إليه وإلى العمال: خذوا الخراج ممن كنتم تأخذونه منه.
فأعادوا الجزية على من أسلم.
فامتنعوا واعتزلوا في سبعة آلاف على عدة فراسخ من سمرقند وخرج إليهم أبو الصيداء وربيع بن عمران التميمي والهيثم الشيباني وأبو فاطمة الأزدي وعامر بن قشيراء وبجير الخجندي وبنان العنبري وإسماعيل بن عقبة لينصروهم فعزل أشرس ابن أبي العمرطة عن الحرب وأستعمل مكانه المجشر بن مزاحم السمي على الحرب وصم إليه عميرة بن سعد الشيباني.
فلما قدم المجشر كتب إلى أبي الصيداء يسأله أن يقدم عليه هو وأصحابه فقدم أبو الصيداء وثابت قطنة فحبسهما فقال أبو الصيداء: غرتم ورجعتم عما قلتم.
فقال هانئ: ليس بغدر ما كان فيه حقن الدماء ثم سيره إلى أشرس فكتبوا إليه فكتب أشرس: ضعوا عنهم الخراج فرجع أصحاب أبي الصيداء وضعف أمرهم فتبع الرؤساء فأخذوا وحملوا إلى مرو وبقي ثابت محبوسًا فألح هانئ في الخراج واستخفوا بعظماء العجم والدهاقين وأقيموا وتخرقت ثيابهم وألقيت مناطقهم في أعتاقهم وأخذوا الجزية ممن أسلم من لضعفاء فكفرت الصغد وبخارى واستجاشوا الترك.
ولم يزل ثابت قطنة في حبس المجشر حتى قدم نصر بن سيار إلى المجشر واليًا فحمله إلى أشرس فحبسه وكان نصر قد أحسن إليه فقال ثابت يمدحه بأبيات يوقل فيها: ما هاج شوقك من نؤيٍ وأحجار ومن رسومٍ عفاها صوب أمطار لا يصرف الجند حتى يستفئ بهم نهبًا عظيمًا ويحوي ملك جبار إني وإن كنت من جذم الذي نضرت منه الفروع وزندي الثاقب الواري لذاكر منك أمرًا قد سبقت به من كان قبلك يا نصر بن سيار ناضلت عني نضال الحر إذا قصرت دوني العشيرة واستبطأت أنصاري وصار كل صديقٍ كنت آمله ألبًا علي ورث الحبل من جاري وما تبلست بالأمر الذي وقعوا به علي ولا دنست أطماري ولا عصيت إمامًا كان طاعته حقًا علي ولا قارفت من عار وخرج أشرس غازيًا فنزل آمل فأقام ثلاثة أشهر.
وقدم قطن بن قتيبة بن مسلم فعبر النهر في عشرة آلاف فأقبل أهل الصغد وبخارى معهم خاقان والترك فحصروا قطنًا في خندقه فأرسل خاقان من أغار على مسرح الناس فأخرج أشرس ثابت قطنة بكفالة عبد الله بن بسطام بن مسعود بن عمرو فوجهه مع عبد الله بن بسطام في خيل فاتلوا الترك بآمل حتى استنقذوا ما بأيديهم ورجع الترك.
ثم عبر أشرس بالناس إلى قطن وبعث أشرس سرية مع مسعود أحد بني حيان فلقيهم العدو فقاتلوهم فقتل رجال من المسلمين وهزم مسعود فرجع إلى أشرس وأقبل العدو فلقيهم
المسلمون فجالوا جولة فقتل رجال من المسلمين ثم رجع المسلمون وصبروا فانهزم المشركون وسار أشرس بالناس حتى نزل بيكند فقطع العدو عنهم الماء وأقام المسلمون يومًا وليلةً وعطشوا فرحلوا إلى المدينة التي قطع العدو بها وعلى المقدمة قطن ابن قتيبة فلقيهم العدو فقتلوهم فجهدوا من العطش فمات منهم سبعمائة فعجز الناس عن القتال فحرض الحارث بن سريج الناس فقال: القتل بالسيف أكرم في الدنيا وأعظم أجرًا عند الله من الموت عطشًا.
وتقدم الحارث وقطن في فوارس من تميم فقاتلوا حتى أزالو التر عن الماء فابتدره الناس فشربوا واستقوا.
ثم مر ثابت قطنة بعبد الملك بن دثار الباهلي فقال: هل لك في الجهاد فقال: أمهلني حتى أغتسل وأتحنط.
فوقف له حتى اغتسل ثم مضيا وقال ثابت لأصحابه: أنا أعلم بقتال هؤلاء منك وحرضهم فحملوا واشتد القتال فقال ثابت قطنة: اللهم إني كنت ضيف ابن بسطان البارحة فاجعلني ضيفك الليلة والله لا ينظر إلي بنو أمية مشدودًا في الحديد.
فحمل وحمل أصحابه فرجع أصحابه وثبت هو فرمي برذونة فشب وضربه فأقدم وضرب ثابت فارتث فقال وهو صريع: اللهم إني أصبحت ضيقًا لابن بسطام وأمست ضيفك! فاجعل قراي منك الجنة! فقتلوه وقتلوا معه عدة من المسلمين منهم: صخر بن مسلم بن النعمان العبدي وعبد
الملك بن دثار الباهلي وغيرهما وجمع قطن وإسحاق بن محمد بن حبان خيلًا من المسلمين تبايعوا على الموت فحملوا على العدو فقاتلوهم فكشفوهم وركبهم المسلمون يقتلونهم حتى حجزهم الليل وتفرق العدو وأتى أشرس بخارى فحصر أهلها.
الحارث بن سريج بالسين المهلمة والجيم.