قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

تشابه الناس في الطبائع وذمهم

لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تشابه الناس بآبائهم حدّثني محمد بن عبيد قال: حدّثنا يحيى بن هاشم الغساني عن إسماعيل بن أبي خالد عن مصعب بن سعد قال: قال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: الناس بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم.

ولأبي الدرداء قال: وحدّثني حسين بن الحسن المروزي قال: حدّثنا عبد اللّه بن المبارك عن سفيان قال: قال أبو الدرداء: وجدت الناس أخبر تقله.

عمر بن الخطاب وقد مر بقوم يتبعون رجلاً متهماً قال: حدّثني محمد بن عبيد قال: حدّثنا شريح بن النعمان عن المعافى بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بقوم يتبعون رجلاً قد أخذ في ريبةٍ فقال: لا مرحباً بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في الشر.

للنبي صلى الله عليه وسلم في طبائع الناس وأخلاقهم قال: وحدّثني محمد بن داود قال: حدّثنا الصلت بن مسعود قال: حدّثنا عصام بن عليّ عن الأعمش عن أبى إسحاق عن عبيد ة أن الوليد السوائي قال: لغط قومٌ عند رسول صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله لو نهيتهم! فقال: "لو نهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم ولو لم تكن له حاجةٌ".

لمطرف وغيره في اختلاف الناس قال: وحدّثنا عن عفان عن مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير قال: قال مطرف: هم الناس وهم النسناس وناسٌ غمسوا في ماء الناس.

قال يونس بن عبيد: لو أمرنا بالجزع لصبرنا.

وكان يقال: لو نهي الناس عن فت البعر لفتوه، وقالوا: ما نهينا عنه إلا وفيه شيءٌ.

لشاعر في بني جوين وقال الشاعر:

ويقال: لا يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا تساووا هلكوا.

لبعض شعراء في اختلاف الناس وقال آخر:

وقال آخر - يذكر قوماً - :

وقال آخر:

وكان يقال: المرء تواقٌ إلى ما لم ينل والعجم تقول: كل عزٍ دخل تحت القدرة فهو ذليل.

وقالوا: كل مقدورٍ عليه مملولٌ محقورٌ.

وقال الشاعر:

وقال آخر:

ويقال: الناس سيلٌ وأسراب طيرٍ يتبع بعضهم بعضاً.

لطرفة بن العبد وغيره وقال طرفة:

وقال آخر:

يقول: سيقت الإبل الحوامل في مهر اللئيمة.

للحسن قال أبو محمد: بلغني عن إسماعيل بن محمد بن جحادة عن أبيه، قال: كنت عند الحسن فقال: أسمع حسيساً ولا أرى أنيساً، صبيانٌ حيارى ما لهم تفاقدوا عقولهم وفراش نار وذبان طمع.

للأصمعي، وابن الجهم وقال أبو حاتم عن الأصمعيّ: لو قسمت في الناس مائة ألف درهم كان أكثر للائمتي من لو أخذتها منهم.

ونحوه قول محمد بن الجهم: منع الجميع أرضى للجميع.

شعر لابن بشير، وغيره وقال ابن بشير:

وقال نهار بن توسعة:

وهذا مثل قولهم: ما بكيت من زمان إلا بكيت عليه.

وقال الأحنف بن قيس :

وقال آخر: وفسره بأنه قطعة من الجبل طولاً، وقيل الجبل العظيم. وأبو قبيس جبل بمكة، والمراد به الرجل الشريف كما يراد بالفند الرجل الوضيع.

المعلهجة: المرأة اللئيمة الأصل الفاسدة النسب. ورواه سيبويه في كتابه عن خداش بن زهير وصار مع المعلهجة العشار.

وقال آخر:

لأبي الزناد قال: وحدّثني أبو حاتم، قال: حدّثني الأصمعيّ عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال: لا يزال في الناس بقيةٌ ما تعجب من العجب.

رجوع المتخلق إلى طبعه

لأعرابي ربى جرو ذئب ورجع إلى طبعه بلغني أن أعرابياً ربى جرو ذئب حتى شب وظن أنه يكون أغنى عنه من الكلب وأقوى على الذب عن الماشية فلما قوي وثب على شاةٍ فقتلها وأكل منها فقال الأعرابي:

ويروى: ولدت بقفرةٍ ونشأت عندي

للخريمي في غلبة الطبع وقال الخريمي:

مثله لأبي الأسد، ولكثير وقال أبو الأسد:

وقال كثير:

لزهير بن أبي سلمى، وغيره وقال زهير:

وأنشدني ابن الأعرابي لذي الإصبع العدواني:

وقال آخر:

لكثير في التطبع وترك الأهواء وقال كثير في خلاف هذا:

مثله للمتلمس، وللطائي ونحوه للمتلمس:

وقال الطائي:

أبو جعفر الشطرنجي يصف جارية سوداء وقال أبو جعفر الشطرنجي مولى المهدي في سوداء:

لأبي نواس، وللرياشي وقال أبو نواس:

وأنشدنا الرياشي:

للعباس بن مرداس في غلبة الطبع وقال العباس بن مرداس:

مثله لبعض العبديين وقال بعض العبديين: