قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

باب الدال والياء وما يليهما

ديار بكر: هي بلاد كبيرة واسعة تنسب إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هِنب بن أفصى بن دُعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وحدها ما غرب من دجلة إلى بلاد الجبل المطل على نصيبين إلى دجلة ومنه حصن كيفا وآمد وميافارقين وقد يتجاوز دجلة إلى سعرت وحيزان وحيني وما تخلل ذلك من البلاد ولا يتجاوز السهل، وقال أبو الفرج عبد الواحد بن محمد المخزومي الببغاء يمدح سيف الدولة في ضمن رسالة وكان سيف الدولة قد انصرف من بعض غزواته إليها. فقال:

ينسب إليها من المحدثين عمر بن علي بن الحسن الديار بكري سمع الجُبائي بحلب.

دِيار ُرَبيعَةَ: بين الموصل إلى رأس عين نحو بقعاء الموصل ونصيبين ورأس عين ودُنَيسر والخابور جميعه وما بين ذلك من المدُن والقرى وربما جمع بين ديار بكر وديار ربيعة وسميت كلها ديار ربيعة لأنهم كلهم ربيعة وهذا اسم لهذه البلاد قديم كانت العرب تحُله من قبل الإسلام في بواديه واسم الجزيرة يشمل الكل.

ديار مُضَرَ: ومُضر بالضاد المعجمة وهي: ما كان في السهل بقرب من شرقي الفرات نحو حرزَان والرَقة وشمشاط وسروج وتل مَوزن.

دِياف: بكسر أوله وآخره فاء. قال ابن حبيب: دياف من قرى الشام وقيل: من قرى الجزيرة وأهلها نبطُ الشام. تنسب إليها الإبل والسيوف وإذا عرضوا رجل أنه نبطي نسبوه إليها قال الفرزدق:

وقال الأخطلُ:

فهنا يدل على أنها بالشام لأن حوران وصرخد من رساتيق دمشق، وقال جرير:

قال ابن حبيب: دياف قرية بالشام، والعيط. الضخام واحدهم أعيط يقول: هم نبيط الشام أو نبيط العراق. قال ابن الإطنابة أو سُحيم:

يريد أهل عسقلان صادفوا أهل دياف فتناشروا ألوان الثياب دَيالِةُ: موضع بالحجاز.

ديالى: بفتح أوله وإمالة اللام. نهر كبير بقرب بغداد وهو نهر بعقوبا الأعظم يجري في جنبها وهو الحد بين طريق خراسان والخالص وهو نهر تامرَاً بعينه.

الديبًجات: في أقصى بحر الهند جزائر متصلة نحو ألف جزيرة يقال لها الديبجات عامرة كلها من الجزيرة إلى الجزيرة الميلان والثلاثة أميال وأكثر من ذلك.

الدَيبُلُ: بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مضمومة ولام. مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند، والديبل في الإقليم الثاني طولها من جهة المغرب اثنتان وتسعون درجة وعشرون دقيقة وعرضها من جهة الجنوب أربع وعشرون درجة وثلاثون دقيقة وهي فرضة وإليها تفضى مياه لهَوُر ومُولتان فتصب في البحر الملح، وقد نسب إليها قوم من الرواة. منهم أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي جاور مكة روى عن أبي عبد الله سعيد بن عبد الَرحمن المخزومي وحسين بن حسن المروزي وابنه إبراهيم بن محمد الديبلي يروي عن موسى بن هارون.

ديبُورُ: بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة وآخره راء.ناحية من عمل جزيرة ابن عمر.

الديدَان: مدينة حسنة كانت في طريق البلقاء من الحجاز خربت.

 الديرَتَان: روضتان لبني أسيد بمفجر وادي الرمةُ من التنعيم عن يسار طريق الحاج المصعد.

القول في ذكر الديرة الدير بيت يتعبد فيه الرهبان ولا يكاد يكون في المصر الأعظم إنما يكون في الصحارى ورؤوس الجبال فإن كان في المصر كانت كنيسة أو بيعة وربما فرق بينهما فجعلوا الكنيسة لليهود والبيعة للنصارى قال الجوهري: ودير النصارى أصله الدار والجميع أديار والديرانيُ صاحب الدير، وقال أبو منصور صاحبه الذي يسكنه ويعمره ديراني وديار، وقال أيضاً أبو منصور قال سلمة عن الفراءِ يقال دار وديار ودور وفي الجمع القليل أدوُرُ وأدؤرُ وديران ويقال آدر على القلب ويقال دَير ودِيَرة وأديار ودِيران ودارَة ودارات ودير وأذيرة ودير ودور ودوران وأدوار ودوار وأدوِرة هكذا ذكره على نسَق وهذا يشعر بأن الدير من اللغات في الدار ولعله بعد تسمية الدار به خصص الموضع الذي تسكنه الرهبان به وصار علماً له والله أعلم ولما كان إسيعاب ذكر جميع الديرة متعذراً ههنا ذكرنا ما هو منها مشهور وفي كتب اللغة وأهل الأدب مسطور.

دَيْرُ أبان: من قرى غوطة دمشق. قال ابن عساكر تاريخه عثمان بن أبان بن عثمان بن حرب بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية كان يسكن دير أبان عند قَرحْتا وهو منسوب إلى أبيه أبان ذكره ابن أبي العجائز.
دَير أبْشِيَا: بفتح أوله وباء موحدة ساكنة وشين معجمة مكسورة وياء مثناة من تحت دير بنواحي الصعيد ثم بأسيوِط من ديار مصر واللّه أعلم.

دَيْرُ الأبلق: بفتح أوله وباء موحدة ساكنة ولام وقاف دير بالأهواز ثم بكُوار من ناحية أردشير خرزه وفيه يقول حارثة بن بدر الغُدَاني:

دَير أبي مينا: قرية معروفة بمصر.

دير أبونَ: ويقال أبيون: وهو الصحيح بقردىَ. بين جزيرة ابن عمر وقرية ثمانين قرب باسورين وهو دير جليل عندهم فيه رهبان كثيرة ويزعمون أن به قبر نوح عليه السلام تحت أزج عظيم لا طيىءِ بالأرض يشهد لنفسه بالقدم وفي جَوفه قبر عظيم في صخر زعموا أنه لنوح عليه السلام 1وفيه يقول بعضهم يذكر محبوبة له كردية عشقها بقربه:

دير ابنِ براقٍ : بظاهر الحيرة. قال الثرواني:

وقد ذكر في دير حنه.

دير ابن عَامرٍ : لا أعرف موضعه إلا أنه جاء في شعر عياش الضبي اللص، وقيل التيحان العُكلي:

فأجابه ابن الطيلسان بأبيات منها:

ديرُ ابن وضاحٍ : بنواحي الحيرة، وفيه يقول بكر بن خارجة:

دَير أبي بُخُوم: بضم الباءِ الموحدة وخاءٍ معجمة وواو ساكنة وميم. دير بصعيد مصر بقرية يقال لها: فاو بالفاء والواو وهو دير أزلي له حرمة عندهم.

دير أبي سَويرِس: بفتح السين المهملة وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحت وراء مكسورة وآخره سين مهملة على شاطئ النيل بمصر شرقيه من جهة الصعيد، ودير سويرس أيضاً بأسيوط منسوب إلى رجل. دَير أبي هُور: ذكر الشابشتي أنه: بسرياقوس من أعمال مصر وهي بيعة عامرة كثيرة الرهبان فيها أعجوبة وهو أن من كانت له خنازير قصد هذا الموضع للتعالج أخذه رئيس الموضع وأضجعه وجاءَه بخنزير وأرسله على موضع العلة فيختلس الخنزير موضع الوجع ويكل الخنازير التي فيه ولا يتعدى إلى موضع الصحيح فإذا تنظف الموضع ذرَ عليه رماد خنزير فعل مثل هذا الفعل من قبل ومن زيت قنديل البيعة فيبرأ ثم يؤخذ ذلك الخنزير ويذبح وُيحرقُ ويعد رماده لمثل هذا العلاج.

دَيرُ أبي يُوسُف: فوق الموصل ودون بلد بينه وبين بلد فرسخ واحد وهو دير كبير فيه رهبان ذوو جدةٍ وهو علي شاطئ دجلة في ممر القوافل.

دَيرُ الأبيض: في موضعين. أحدهما في جبل مطل على الرُها فإذا ضُرب ناقوسه سُمع بالرها وهو يشرف على بقعة حرَان، والآخر بالصعيد يقال له أيضاً دير الأبيض.

دَيرُ أترِيبَ: بأرض مصر ويعرف بمارت مريَم وله عيدٌ في الحادي والعشرين من بؤونه يذكرون أن حمامة بيضاء تجيئهم ولا يرونها إلا يوم مثله وتدخل المذبح ولا يدرون من أين جاءت.

دَيرُ أحويِشَا: وأحويشا بالسريانية الحبيس وهو: بإسعرت مدينة بديار بكر قرب أرزن الروم وحيزان وهو مطل على أرزن وهو كبير جداً فيه أربعمائة راهب في قلال وحوله البساتين والكروم وهو في نهاية العمارة ويحمل خمره إلى ما حوله من البلدان لجودته وإلى جنبه نهر يعرف بنهر الروم، وفيه يقول أبو بكر محمد بن طناب اللبادي لأنه كان يلبس لبداً أحمرَ.

دَيرُ أروَى: لم أجده إلا في شعر لجرير، وهو قوله:

ديَر أروىَ 1: ذكره جرير في شعره وأظنه بالبادية. فقال:

ديارَاتُ الأسَاقِف: الديارات جمع دير والأساقف جمع أسقُف وهم رؤساءُ النصارى وهذه الديارات بالنجف ظاهر الكوفة، وهو أول الحيرة وهي قباب وقصور بحضرتها نهر يعرف بالغدير عن يمينه قصر أبي الخصيب وعن شماله السدير، وفيه يقول علي بن محمد بن جعفر العَلَوي الحماني:

دَيرُ إسحاق: بين حمص وسلمية في أحسن موضع وأنزهه وبقربه ضيعة كبيرة يقال لها جدر التي ذكرها الأخطل فقال:

ولأهل القَصف والشعراء فيه أشعار كثيرة. دَير الأسكُون: بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وكاف مضمومة وآخره نون. وهو بالحيرة راكب على النجف وفيه قلالي وهياكل وفيه رهبان يضيفون من ورد عليهم وعليه سور عال حصين وعليه باب حديد ومنه يهبط الهابط إلى غدير بالحيرة أرضه رَضرَاض ورمل أبيض وله مشرعة تقابل الحيرة لها ماء إذا انقطع النهر كان منها شرب أهل الحيرة. قلت: هكذا وصف مصنفو الديارات هذا الدير ورأيت أنا في طريق واسط قرب دير العاقول موضعاً يقال له: الأسكون فإن كان الذي بالحيرة غيره وإلا فالصواب أنه في طريق واسط.
دَيرُ أشْمُوني: وأشموني امرأة بُني الدير على اسمها ودفنت فيه وهو: بقَطْربُل وكان من أجل متنزهات بغداد وفيه يقول الثرواني:

وعيدُ أشموني ببغداد معروف وهو في اليوم الثالث من تشرين الأول.

دَير الأعلى: بالموصل في أعلاها على جبل مطل على دجلة يضرب به المثل في رقة الهواء وحسن المستشرف، ويقال إنه ليس للنصارى دير مثله لما فيه من أناجيلهم ومتعبداتهم وظهر تحته في سنة 301 عدة معادن كبريتية ومرقشيثا وقُلقطار ويزعم أهل الموصل أنها تُبرىء من الجرب والحِكة والبثور وتنفع المقعدين والزمنى، وإلى جانب هذا الدير مشهد عمرو بن الحَمِق الخُزَاعي صحابي وتضمنه قوم من السلطان فصانَعَ الديرانيون حتى أبطل، وفيه يقول أبو الحسين بن أبي البغل الشاعر وقد اجتاز به يريد الشام:

وفيه يقول الخالدي:

دَيرُ الأعوَرِ: هو بظاهر الكوفة بناه رجل من إياد يقال له الأعور من بني حذافة بن زُهر بن إياد.

ديْرُ أكمُنَ: بالفتح ثم السكون وضم الميم وآخره نون وقيل باللام عوضاً عن النون. على رأس جبل بالقرب من الجودي. ينسب إليه الخمر الموصوف فهو النهاية في الجودة وقيل إنه لا يورث الخُمارَ وحوله من المياه والشجر والبساتين كثير جداً ديرُ أيَّا: بفتح أوله والياءِ المثناة من تحت. قال الواقدي مات أبو قِلاَبة الجَزمي، بالشام بدير أيا في سنة 104.

ديرُ أيوبَ: قرية بحَوْران من نواحي دمشق بها كان أيوب عليه السلام وبها ابتلاه الله وبها العين التي ركضها برجله والصخرة التي كانت عليها وبها قبره.

دير بَاثاوَا: بالباء الموحدة وبعد الألف ثاء مثلثة وواو. بالقرب من جزيرة ابن عمر بينهما ثلاثة فراسخ.

دير بَاشهرَا: قال الشابُشتي: على شاطئ دجلة بين سامرًَا وبغداد، وأنشد فيه لأبي العَيناءِ فإن صح فهو غريب لأن أبا العيناءِ قليل الشعر جداً لم يصح عندي له شيء من الشعر ألبتة.

دَير بَاعربا: هو بين الموصل والحديثة على شاطئ دجلة والحديثة بين تكريت والموصل والنصارى يعظمونه جداً وله حائط مرتفع نحو مائة ذراع في السماء وفيه رهبان كثيرون وفلاحون وله مزارع وفيه بيت ضيافة ينزله المجتازون فيضافون فيه.

دير البَاعِقَى: قبلي بصرى. من أرض حوران وهو دير بَحيرا الراهب صاحب القصة مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم.

دير باعنتل: من جوسية على أقل من ميل، وجوسية من أعمال حمص على مرحلة منها من طريق دمشق وهو على يسار القاصد لدمشق وفيه عجائب منها آرُج أبواب فيها صور الأنبياء محفورة منقوشة فيها وهيكل مفروش بالمرمر لا تستقرُ عليه القدم وصورة مريم في حائط منتصبة كلما ملتَ إلى ناحية كانت عينها إليك.

دير بَاغُوث: دير كبير كثير الرهبان. على شاطئ دجلة بين الموصل وجزيرة ابن عمر.

دير بَاطَا: بالسن بين الموصل وتكريت وهيت وهو دير نزه في أيام الربيع ويسمى أيضاً دير الحمار بينه وبين دجلة بعد وله باب حجر يذكر النصارى أن هذا الباب يفتحه الواحد والإثنان فإن تجاوزوا السبعة لم يقدروا على فتحه ألبتة وفيه بئر تنفع من البهق وفيه كرسي الأسقُف.

دير بانخايال: في أعلى الموصل وله ثلاثة أسام المذكور ودير مار نخايل قد ذكرته ودير ميخائيل وسأذكره أيضاً.

دير البتُول: وهو دير كبير مشهور. بصعيد مصر قرب أنِصنا يقولون إن مريم عليها السلام وردته.

دَير البُختِ: على فرسخين من دمشق كان يسمى دير ميخائيل وكان عبد الملك بن مروان قد ارتبط عنده بُختاً وهي جمال الترك فغلب عليها وكان لعليّ بن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قربه جُنَينَةٌ وكان يتنزه فيها.

دَيْرُ بَرْصُومَا: هو الدير الذي ينادى له بطلب نذره في نواحي الشام والجزيرة وديار بكر وبلاد الروم، وهو قرب مَلَطية على رأس جبل يشبه القلعة وعنده منتزه وفيه رُهبان كثيرة يؤدُون في كل عام إلى ملك الروم للمسلمين من نذوره عشرة آلاف دينار على ما بلغني. حدثني العفيف مُرجا الواسطي التاجر قال اجتزتُ به قاصدا إلى بلاد الروم فلما قربتُ منه أخبرت بفضله وكثرة ما ينذر له وأن الذين ينذرون له قل ما يخالف مطلوبهم وأن بَرْصوما الذي فيه أحد الحواريين فألقى الله على لساني أن قلتُ إن هذا القماش الذي معي مشتراه بخمسة آلاف درهم فإن بعته بسبعة آلاف درهم فلبرصوما من خالص مالي خمسون درهماً فدخلت مَلَطية وبعته بسبعة آلاف درهم سواء فعجبت فلما رجعت سلمت إلى رُهبانه خمسين درهماً وسألتهم عن الحواري الذي فيه فزعوا أنه مسجى فيه على سرير وهو ظاهر لهم يَرَوْنه وأن أظافيره تطول في كل عام وأنهم يقلمونها بالمِقَص ويحملونها إلى صاحب الروم مع ماله عليهم من القطيعة والله أعلم بصحته فإن صح فلا شيء أعجب منه.
ديْرُ بساك: بفتح الباء الموحدة وتشديد السين المهملة وآخره كاف. هو حصن وليس بدير تسكنه النصارى قرب أنطاكية وهو من أعمال حلب وأظنه مركباً.

ديْرُ بشرٍ: عند حجيرَا بغوطة دمشق. ينسب إلى بشر بن مرَوان بن الحكم بن أبي العاصي بن أمَية أمير المؤمنين من قبل أخيه عبد الله بن مروان.

ديرُ بصرَى: بضم أوله وسكون الصاد المهملة والقصر بصرى. بليدة بحوران وهي قصبة الكورة من أعمال دمشق وبه كان بحيرا الراهب الذي بشر بالنبي صلى الله عليه وسلم وقصته مشهورة، وحكى المازني أنه قال دخلت دير بصرى فرأيتُ في رهبانه فصاحة وهم عرب متنصرة من بني الصادر وهم أفصح من رأيت فقلت مالي لا أرى فيكم شاعراً مع فصاحتكم فقالوا والله ما فيه أحد ينطق بالشعر إلا أمة لنا كبيرة السن فقلت جيؤني بها فجاءت فاستنشدتها فأنشدتني لنفسها:

دَيْرُالبلاص: بالصاد المهملة. بالصعيد قرب دمياط والله أعلم.

دَيْرُ بلاض: بالضاد المعجمة. من أعمال حلب مشرف على عم فيه رُهبان لهم مزارع وهو دير قديم مشهور. ديْرُ البلُوط: قرية من أعمال الرملة. ينسب إليها عبد الله بن محمد بن الفرج بن القاسم أبو الحسن اللخمي الدير بلوطي المقري الضرير قدم دمشق وحدث بها عن أبي زكرياء عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري سمعه ببيت المقدس سمع منه أبو محمد بن صابر وذكر أنه سأله عن مولده فقال في دير بلُوط ضيعة من ضياع الرملة.

ديرُ بني مَرِينا: بظاهر الحيرة وكان من حديثه أن قيس بن سَلَمة بن الحارث بن عمرو بن حُجر آكل المُرار أغار على ذي القرنين المنذر بن النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي فهزمه حتى أدخله الخورنَقَ ومعه ابناه قابوس وعمرو ولم يكن وُلد له يومئذٍ المنذر بن المنذر فجعل إذا عشيه قيس بن سلمة يقول يا ليت هنداً ولدت ثالثاً وهند عمّه قيس وهي أمُ ولد المنذر فمكث ذو القرنين حولا ثم أغار عليهم بذات الشقوق فأصاب منهم اثني عشر شاباً من بني حُجر بن عمرو كانوا يتصيدون وأفلت امرؤ القيس على فرس شقراء فطلبه القوم كلهم فلم يقدروا عليه وقدم المنذر الحيرة بالفتية فحبسهم بالقصر الأبيض شهرين ثم أرسل إليهم أن يؤتى بهم فخشيَ أن لا يؤتى بهم حتى يؤخذوا من رُسُلهِ فأرسل إليهم أن اضربوا أعناقهم حيث ما أتاكم الرسول فأتاهم الرسول وهم عند الجَفْر فضربوا أعناقهم به فسمي جفر الأملاك وهو موضع دير بني مَرينا فلذلك قال امرؤ القيس يرثيهم:

ديرُ بَولس: بنواحي الرملة نزله الفضل بن إسماعيل بن صالح بن علي بن عبد الله بن علي بن العباس وقال: فيه شعراً لم يسمه فيه أوله:

ديرُ بَونا: بفتح أوله وثانيه وتشديد النون مقصور. بجانب غوطة دمشق في أنْزَه مكان وهو من أقدم أبنية النصارى يقال إنه بُني على عهد المسيح عليه السلام أو بعده بقليل وهو صغير ورُهبانه قليلون اجتاز به الوليد بن يزيد فرأى حسنه فأقام به يوماً في لهو ومُجون وشرب، وقال فيه:

وفيه يقول أبو صالح عبد الملك بن سعيد الدمشقي:

دَيْرُ التجلي: على الطور زعموا أن عيسى عليه السلام علا عليهم فيه وقد ذكر في الطور.
ديرُ تِنَادَةَ: بتاء مكسورة ونون دير مشهور. بالصعيد في أرض أسيوط وتحته قرىً ومتنزه حسن وفيه رهبان كثيرون.
ديرُ توما: قال فيه المرَار الفَقعَسي:

 ديرُ الثعالبِ: دير مشهور بينه وبين بغداد ميلان أو أقل في كورة نهر عيسى على طريق صَرصر رأيته أنا وبالقرب منه قرية تسمى الحارثية، وذكر الخالدي أنه الدير الذي يلاصق قبر معروف الكرخي بغربي بغداد وقال هو عند باب الحديد وباب بنبرى وهذان البابان لم يُغرَفا اليوم والمشهور والمتعارف اليوم ما ذكرناه وبين قبر معروف ودير الثعالب أكثر من ميل وإلى جانب قبر معروف دير آخر لا أعرف اسمه وبهذا الدير سميت المقبرة مقبرة باب الدير، وقال فيه ابن الدهقان وهو أبو جعفر محمد بن عمر من ولد إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.

ديرُ جَابيلَ: ضبطته هكذا من خط الساجي في تاريخ البصرة، وقال أبو اليقظان: كان أهل البصرة يشربون قبل حفر الفيض من خليج يأتي من دير جابيل إلى موضعِ نهر نافذ.

ديرُ الجاثلِيقِ: دير قديم البناء رحبُ الفناء. من طسوج مَسكِنُ قرب بغداد في غربي دجلة في عرض حربَى وهو في رأس الحد بين السواد وأرض تكريت، وعنده كانت الحرب بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير وكان الجيشان على شاطىء دجلة وإلى ذلك الموضع في العرض وعنده قُتل مصعب بن الزبير. فقال عبيد الله بن قيس الرقيات يرثيه:

وقال الشابشتي: دير الجاثليق عند باب الحديد قرب دير الثعالب في وسط العمارة بغربي بغداد، وأنشد لمحمد بن أبي أمية فيه:

دَيرُ الجب: دير في شرقي الموصل بينها وبين إربل مشهور يقصده الناس لأجل الصرع فيبرأ منه بذلك كثير.

دير الجرعة: بالتحريك. قال أبو منصور: قال ابن السكيت: الجرَعُ جمع جرَعة وهي دعص من الرمل لا ينبت شيئاً قال والذي سمعت من العرب أن الجرعة الرملة العذاة الطيبة المنبت التي لا وُعوثة فيها والجرعة ها هنا موضع بعينه والدير مضاف إليه وهو بالحيرة وهو دير عبد المسيح فيما أحسب وقد ذكرته في موضعه. قال عبد المسيح بن بقيلة:

ديرُ الجماجم: بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة. قال أبو عبيدة: الجمجمة القدح من الخشب وبذلك سمي دير الجماجم لأنه كان يعمل فيه الأقداح من الخشب والجمجمة أيضاً البئر تحفر في سبخة فيجوز أن يكون الموضع سمي بذلك. قال ابن الكلبي: إنما سمي دير الجماجم لأن بني تميم وذُبيان لما واقعت بني عامر وانتصرت بنو عامر وكثر القَتلَى في بني تميم بنو بجماجمهم هذا الدير شكراً على ظفرهم وهذا عندي بعيد من الصواب وهو مقول على ابن الكلبي وليس بصح عنه فإنه كان أهدى إلى الصواب من غيره في هذا الباب لأن وقعة بني عامر وبني تميم وذبيان كانت بشعب جبلَةَ وهو بأرض نجد وليس بالكوفة ولعل الصوابَ ما حكاه البلاذري عن ابن الكلبي أن بلاداً الرماح وبعضهم يقول بلال الرَماح وهو أثبت بن محرز الإيادي قتل قوماً من الفرس ونصب رؤوسهم عند الدير فسمي دير الجماجم، وقرأت في كتاب أنساب المواضع لابن الكلبي قال كان كسرى قد قتل إياداً ونفاهم إلى الشام فأقبلت ألف فارس منهم حتى نزلوا السواد فجاءَ رجل منهم وأخبر كسرى بخبرهم فأنفذ إليهم مقدار ألف وأربعمائة فارس ليقتلوهم فقال لهم ذلك الرجل الواشي انزلوا قريباً حتى أعلم لكم علمهم فرجع إلى قومه وأخبرهم فأقبلوا حتى وقعوا بالأساورة فقتلوهم عن آخرهم وجعلوا جماجمهم قبة وبلغ كسرى خبرهم فخرج في أهليهم يبكون فلما رآهم اغتم لهم وأمر أن يُبنى عليهم دير وسمي دير الجماجم، وقال غيره إنه وقعت بين إياد وبين بني نهد حرب في مكانه فقل فيها خلق من إياد وقضاعة ودفنوا قتلاَهم هناك فكان الناس إذا حفروا استخرجوا جماجمهم فسمي بذلك وإياد كانت تنزل الريف معروف ذلك عند أهل هذا الشأن، وعند هذا الموضع كانت الوقعة بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث التي كُسر فيها ابن الأشعث وقُتل القراء، وفي ذلك يقول جرير:

دَيْرُ الجودِي: والجودي هو الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح عليه السلام وبين هذا الجبل وجزيرة ابن عمر سبعة فراسخ وهذا الدير مبني على قلة الجبل ويقال إنه مبني منذ أيام نوح عليه السلام ولم يتجدد بناؤه إلى هذا الوقت ويقال إن سطحه يشبر فيكون عشرين شبراً ثم يشبر فيكون ثمانية عشر شبراً ثم يشبر فيكون اثنين وعشرين شبراً وكلما شبر اختلف شبره.

دَيرُ حافِرٍ: قرية بين حلب وبالس. ذكرها أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير القَيْسَراني في قوله يمدح علي بن مالك بن سالم العقيلي صاحب قلعة جَعبَرَ:

ديرُ حبيبٍ: لا أعرف موضعه إلا أنه جاء في شعر عربي، وهو قول ورد بن الورد الجعدي.

دَيرُ حَرَجَةَ: بالتحريك والحرجة في الأصل الموضع الكثير الشجر الذي لا تصل إليه الراعية ومنه حرجُ الصدر أي ضيقه، وهو دير بالصعيد في شرقي قوص بني على اسم مارجرجس والحرية كورة هناك ذكرت في موضعها وعنده قرية تسمى العباسية ربما أضيف هذا الدير إليها.

دَيرُ الحريقِ: سمي بذلك لأنه أحرق في موضعه قوم ثم دفن فيه قوم من أهل من أحرق هناك وعمل ديراً، وهو بالحيرة قديم ووجدته بخط ابن حمدون بالخاء المعجمة في الشعر والترجمة فيه. يقول الثرواني:

دَيرُ حِزْقيَالَ: قال أبو الفرج حدثني جعفر بن قدامة قال حدثني شريح الخزاعي قال اجتزتُ بدير حزقيال فبينما أنا أدور به إذ بسطرين مكتوبين على أسطوانة منه فقرأته فإذا هو:

وتحته مكتوب هويتُ فمنعتُ، وشردتُ وطردتُ، وفرقَ بيني وبين الوطن، وحجبت عن الإلف والسكن، وحبُست فيِ هذا الدير ظلماً وعدواناً، وصُفدت في الحديد زمانا.

قال فدعوت برقعة وكتبت ذلك أجمع وسألت عن صاحب القضية فقالوا رجل هوى ابنة عمه فحبسه عمه في هذا الدير وعزم على حمله إلى السلطان خوناً من أن تفتضح ابنته فمات عمه فورثه هو وابنته فجاء أهله وأخرجوا الفتى من الدير وزوجوه ابنة عمه.

ديرُ حشيَان: بالحاء المهملة والشين المعجمة الساكنة وياءٍ مثناة من تحت وآخره نون. بنواحي حلب من العواصم ذكره حمدان بن عبد الرحيم. فقال:

ديرُ حَميمٍ : من قولهم ماءُ حميم أي حار. موضع بالأهواز جاء في شعر قطري.

وقد ذكرت القطعة بتمامها في دولاب.

دَير حنظَلَةَ: بالقرب من شاطئ الفرات من الجانب الشرقي بين الدالية والبَهسنة أسفل من رحبة مالك بن طوق معدود من نواحي الجزيرة منسوب إلى حنظلة بن أبى عفراءَ بن النعمان بن حية بن سَغبة بن الحارث بن الحويرث بن ربيعة بن مالك بن سفر بن هني بن عمرو بن الغوث بن طيىء وحنظلة هو عم إياس بن قبيصة بن أبي غفر الذي كان ملك الحيرة ومن رهطه أبو زُبيد الطائي الشاعر، وحنظلة هذا هو القائل وكان قد نسك في الجاهلية وتنصر وبنى هذا الدير فعرف به إلى الآن.

وفي هذا الدير يقول عبد الله بن محمد الأمين بن الرشيد: وقد نزل به فاستطابه:

ديرُ حنظَلَةَ: اَخر، وهو بالحيرة منسوب إلى حنظلة بن عبد المسيح بن علقمة بن مالك بن ربى بن نمارة بن لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، وفيه يقول الشاعر:

ديرُ حَنّةَ: هو دير قديم بالحيرة منذ أيام بني المنذر لقوم من تنوخ يقال لهم بنو ساطع تقابله منارة عالية كالمرقَب تسمى القائم لبني أوس بن عمرو بن عامر، وفيه يقول الثرواني:

وديرُ حنة بالأكيراج الذي قيل فيه:

هذا أيضاً بظاهر الكوفة والحيرة لا أدري أهو هذا المذكور هنا أم غيره وقد ذكر شاهده في الأكيراح.
ديْرُ خُنَاصرةَ: قد ذكرنا خناصرة في موضعها، وهي بلد في قبلي حلب وأما هذا الدير فوجدتُ ذكره في شعر بني مازن في قول حاجب بن ذُبيان المازني مازن بني تميم من عمرو بن تميم لعبد الملك بن مروان في جدب أصاب العرب. فقال:

ديرُ خالِدٍ : وهو دير صَلِيبا بدمشق مقابل باب الفراديس. نسب إلى خالد بن الوليد رضي الله عنه لنزوله فيه عند حصاره دمشق، وقال ابن الكلبي هو على ميل من الباب الشرقي.

الديرُ الخَصِيبُ: بفتح الخاءِ المعجمة وكسر الصاد المهملة والباء الموحدة. قرب بابل عند بَزيقيا وهو حصن.

ديرُ الخِصيَانِ: هر بغور البلقاءِ بين دمشق والبيت المقدس ويعرف أيضاً بدير الغور وسمي بدير الخِصيان لأن سليمان بن عبد الملك نزل فيه فسمع رجلاً يشبب بجارية له في قصة فيها طول فخصاه هناك فسمي الدير بذلك.

ديرُ خندِفَ: في نواحي خوزستان وخِندف أمُ ولد إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واسمها لَيلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قُضاعة والخندف ضرب من المشي وبه سميت وهذا موضع بسط ذلك.

ديرُ الخَل: موضع قرب اليرموك نزله عساكر المشركين يوم وقعة اليرموك.

ديرُ الخُوَاتِ: جمع أخت بعُكبرَا وأكثر أهله نساء، ولعله دير العذارَى أو غيره وهو في وسط البساتين نزه جدًا وعيده الأحد الأول من الصوم يجتمع إليه كل من قرب من النصارى. قال الشابُشتي: وفي هذا العيد ليلة الماشوش وهي ليلة يختلط فيها الرجال والنساءُ فلا يردُ أحد يده عن شيءِ، وفيه يقول أبو عثمان الناجم:

ديرُ الخنافِسِ: قال الخالدي: هذا الدير بغربي دجلة على ُقلة جبل شامخ وهو دير صغير لا يسكنه أكثر من راهبين فقط وهو نزه لعلوه على الضياع وإشرافه على أنهار نينوى والمرج وله عيد يقصده أهل الضياع في كل عام مرة وفيه طلسم ظريف وهو أن في كل سنة ثلاثة أيام تسود حيطانُه وسقوفُه من الخنافس الصغار اللواتي كالنمل فإذاً انقضت تلك الأيام لا يوجد في تلك الأرض من تلك الخنافس واحدة ألبتةَ فإذاً علم الرهبان بمجيء تلك الأيام الثلاثة أخرجوا جميع ما لهم فيه من فرش وطعام وأثاث وغير ذلك هرباً من الخنافس فإذا انقضت الأيام عادوا. قلتُ أنا وهذا شيء رأيتُ من لا أحصي يذكره ولم أر له منكراً في تلك الديار والله أعلم.

ديرُ درتا: في غربي بغداد وقد تقدم ذكر درتا، وهو دير يحاذي باب الشماسية راكب على دجلة حسن العمارة كثير الرهبان وله هيكل في نهاية العلو. قال: فيه أبو الحسين أحمد بن عبيد الله البديهي:

وقال أبو علي محمد بن الحسين بن الشبل النحوي يذكر دير درتا في قطعة طويلة ذكرتها بجملتها استحساناً لها وكان محسناً فيما يقول:

دير درمالِسَ: قال الشابشْتي هذا الدير، في رقة باب الشماسية ببغداد قرب الدار المعِزِيّة وهو نزه كثير الأشجار والبساتين بقربه أجمة قصب وهو كبير آهل معمور بالقصف والتنزه والشرب، وأعيادُ النصارى ببغداد مقسومة على ديارات معروفة. منها أعياد الصوم الأحد الأول في دير العاصية والثاني في دير الزرَيقية والثالث دير الزُندورد والرابع دير درمالس هذا يجتمع إليه النصارى والمتفرجون وفيه يقول أبو عبد الله أحمد بن حمدون النديم:

ديْرُ الدهدَارِ: بنواحي البصرة في طريق القاصد لها من واسط وإليه ينسب نهر الدير وقد ذكرته في موضعه وهو دير قديم أزليٌ كثير الرهبان معظم عند النصارى وبناؤه من قبل الإسلام، وفيه يقول محمد بن أحمد المعنوي البصري الشاعر:

وإليه ينسب مجاشع الديري البصري وكان عبداً صالحاً حكى عن أبي حبيب محمد العابدي روى عنه العباس بن الفضل الأزرق والله أعلم.

ديرُ دينار: ناحية بجزيرة أقور لا أدري أين موقعه منها. قال ابن مقبل:

ديرُ الرُصافَة: هو في رُصافة هشام بن عبد الملك التي بينها وبين الرَقة مرحلة للحمالين وسنذكرها في بابها وأما هذا الدير فأنا رأيته وهو من عجائب الدنيا حسناً وعمارة وأظن أن هشاماً بنى عنده مدينته وأنه قبلها وفيه رهبان ومعابد وهو في وسط البلد وقد ذكر صاحب كتاب الديرة أنه بدمشق ما أرى إلا أنه غلط منه وبين الرصافة هذه ودمشق ثمانية أيام وقد اجتاز أبو نُوَاس بهذا الدير، وقال فيه.

وكان المتوكل على الله في اجتيازه إلى دمشق قد وجد في حائط من حيطان الدير رقعة ملصقة مكتوب فيها هذه الأبيات:

هذا شاهد على أن هذا الدير ليس بدمشق لأن دمشق أكثر بلاد الله أمواهاً فأي حاجة بهم إلى الصهريج وإنما الصهريج في الرصافة الذي قرب الرَقة شاهدت بها عدة صهاريج عادية محكمة البناء ويشرب أهل البلد والدير منها وهي في وسط السور:

فارتاع المتوكل عند قراءتها واستدعى الديراني وسأله عنها فأنكر أن يكون علم من كتبها فهم بقتله فسأله الندماء فيه وقالوا ليس ممن يتهم بميل إلى دولة دون دولة فتركه. ثم بانَ أن الأبيات من شعر رجل من ولد رَوح بن زِنباع الجذامي من أخوال ولد هشام بن عبد الملك.

ديرُ الزمان: مدينة كبيرة ذات أسواق للبادية بين الرَقة والخابور تنزلها القوافل القاصدة من العراق إلى الشام.

ديرُ رمانِينَ: جمع رمان بلفظ جمع السلامة يعرف أيضاً بدير السابان، وهو بين حلب وأنطاكية مطل على بقعة تعرف بسرمدَ وهو دير حسن كبير وهو الآن خراب وآثاره باقية، وفيه يقول الشاعر:

ديرُ الروم: وهو بيعة كبيرة حسنة البناءِ محكمة الصنعة للنسطوًرية خاصة، وهي ببغداد في الجانب الشرقي منها وللجاثليق قلاية إلى جانبها وبينه وبينها باب يخرج منه إليها في أوقات صلاتهم وقربانهم وتجاور هذه البيعة بيعة لليعقوبية مفردة لهم حسنة المنظر عجيبة البناءِ مقصودة لما فيها من عجائب الصور وحسن العمل، والأصل في هذا الاسم أن أسرى من الروم قدم بهم إلى المهدي وأسكنوا داراً في هذا الموضع فسميت بهم وبنيت البيعة هناك وبقي الاسم عليها، ولمدرك بن علي الشيباني وكان يطرق هذه البيعة في الآحاد والأعياد للنظر إلى من فيها من المردان والوجوه الحسان من الشمامسة والرُهبان في خلق ممن يقصد الموضع لهذا الشأن. فقال:

وقال أيضاً:

دير الزرنُوق: بالزاي ثم الراء الساكنة ونون وآخره قاف. في جبل مطل على دجلة بينه وبين جزيرة ابن عمر فرسخان وهو معمور إلى الآن وهو ذو بساتين وخمر كثير ويعُرف بعُمر الزرنوق وإلى جانبه دير آخر يعرف بالعُمر الصغير كثير الرهبان والمتنزهات. قال الشابستي: كان هذا الدير يسمى باسم دير بِطيزَناباذ بين الكوفة والقادسية على وجه الطريق بينه وبين القادسية ميل.

ديرُ الزعفَرَان: ويسمَى عمرُ الزعفران. قرب جزيرة ابن عمر تحت قلعة أردمشت هو في لحف جبل والقلعة مطلة عليه وبه نزل المعتضد لما حاصر هذه القلعة حتى فتحها ولأهله ثروة وفيهم كثرة، ودير الزعفران أيضاً بقربه على الجبل المحاذي لنصيبين كان يُزْرع فيه الزعفران وهو دير نزه فرح لأهل اللهو به مشاهد ولهم فيه أشعار وفي جبل نصيبين عدة أديرة أخر، ولمصعَب الكاتب في دير الزعفران:

ديرُ زَكى: بفتح أوله وتشديد الكاف مقصور. هو دير بالرها بإزائه تل يقال له تل زُفر بن الحارث الكلابي وفيه ضيعة يقال لها الصالحية اختطها عبد الملك بن صالح الهاشمي كذا قال الأصبهاني، وقال الخالدي هو بالرقة قريب من الفرات قال الشابشتي هو بالرقة وعلى جنبيه نهرُ البليخ، وأنشد للصنَوبري:

وفي هذا الدير يقول الرشيد أمير المؤمنين:

ودير زَكّى قرية بغوطة دمشق معروفة وقد مر بهذا الدير عبد الله بن طاهر ومعه أخ له فشربا فيه وخرجا إلى مصر فمات أخوه بها وعاد عبد الله بن طاهر فنزل في ذلك الموضع فتشوقَ أخاه فقال:

ديرُ الزندوَرْد: قال الشابُشتي: هو في الجانب الشرقي من بغداد وحدها من باب الأزج إلى السفيعي وأرضها كلها فواكه وأتْرُجٌ وأعناب وهي من أجود الأعناب التي تعصر ببغداد، وفيها يقول أبو نُوَاس:

قلت أنا والمعروف المشهور: أن الزندورد مدينة كانت إلى جنب واسط في عمل كَسكَر ذكره ابن الفقيه وغيره وقد ذكر في بابه قال: فقد قال جحظة في دير الزندورد:

دَيْرُ زور: بتقديم الزاي وسكون الواو وراء مضبوط بخط ابن الفرات هكذا قال الساجي: وقال المدائني عن أشياخه بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة 14 شريحٍ بن عامر أخا سعد بن بكر إلى البصرة وقال له كن ردءاً للمسلمين فسار إلى الأهواز فقُتل بدير زور.

ديْرُ سابا: قرية بالموصل.

ديْرُ السابان: وهو دير رمانين وقد ذكر قالوا: وتفسيره بالسريانية دير الشيخ.

ديرُ سابر : قرب بغداد بين قرية يقال لها المزرفة وأخرى يقال لها الصالحية وفي الجانب الغربي من دجلة قرية يقال لها بَزُوغى وهي قرية عامرة نزهة كثيرة البساتين وقد ذكر هذا الدير الحسين بن الضحاك الخليع. فقال:

ودير سابر من نواحي دمشق سكنها عمر بن محمد بن عبد الله بن زيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي سماه ابن أبي الفجار وذكر أنه كان يسكن دير سابر من إقليم خولان ذكره في تاريخ دمشق وذكره أيضاً عتبة بن معاوية بن عثمان بن زيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي.

ديْرُ سَرْجس وبكُس: وهو منسوب إلى راهبين بنجران، وفيهما يقول الشاعر:

وقال الشابشتي: كان هذا الدير بطِيزَناباذ بين الكوفة والقادسية على وجه الأرض بينه وبين القادسية ميل وكان محفوفاً بالكروم والأشجار والحانات وقد خرب وبطل ولم يبق منه إلا خرابات على ظهر الطريق بسميها الناس قباب أبي نُوَاس، وفيه يقول الحسين بن الصمان:

دَيْرُ سعد: بين بلاد غطفان والشام عن الحازمي. قال أبو الفرج علي بن الحسين: أخبرنا الحرمي بن أبي العلاء قال: حدثنا الزبير بن بكار قال: حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال وجدت في كتاب بخط الضحاك قال خرج عَقيل بن عُلَفة وجثامة وابنته الجرباء حتى أتوا بنتاً له ناكحاً في بني مروان بالشامات ثم إنهم قفلوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق. قال عقيل بن علَفة:

ثم قال أنفذ يا جثّامة. فقال جثامة:

ثم قال أنفذي يا جرباءُ. فقالت:

فقال عَقيل: شربتها ورب الكعبة لولا الأمان لضربتُ بالسيف تحت قُرطك أما وجدتِ من الكلام غير هذا فقال جثامة وهل أساءَتْ إنما أجادت وليس غيري وغيرك فرماه عَقيل بسهم فأصاب ساقه وأنفذ السهمُ ساقه والرجل ثم شد على الجرباءِ فعقَرَ ناقتها ثم حملها على ناقة جثامه وتركه عقيراً مع ناقة الجرباء ثمٍ قال لولا أن تسبني بنو مرة لما عشت ثم خرج متوجهاً إلى أهله وقال لئن أخبرتِ أهلك بشأن جثامة أو قلت لهم: إنه أصابه غير الطاعون لأقتلنكِ فلما قدموا على أهل أبَير وهم بنو القين ندم عقيل على فعله بجثامة فقال لهم هل لكم في جزور انكسرت قالوا نعم قال فالزموا أثر هذه الراحلة حتى تجدوا الجزور فخرج القوم حتى انتهوا إلى جثامة فوجدوه قد أنزفه الدم فاحتملوه وتقسموا الجزور وأنزلوه عليهم وعالجوه حتى برأ وألحقوه بقومه فلما كان قريباً منهم تَغنَى.

فقال له القوم: إنما أفلتَ من الجراحة التي جرحك أبوك آنفاً وقد عاودت ما يكرهه فأمسك عن هذا ونحوه إذا لقيته لا يلحقك منه شر وعز فقال إنما هي خَطرةٌ خطَرَت والراكب إنا سار تغنى دَير سَعِيدٍ : بغربي الموصل قريب من دجلة حسن البناءِ واسع الفِناءِ وحوله قلالي كثيرة للرهبان وهو إلى جانب تل يقال له تل بادع يكتسي أيام الربيع ظرائف الزهر وكانت عنده وقعة بين مونس الخادم وبين بني حمدان وفيها قتل داود بن حمدان سنة 320 وهو منسوب إلى سعيد بن عبد الملك بن مروان وكان يتقلد إمارة الموصل في أيام أبيه فاعتل وكان له طبيب يقال له سعيد أيضاً نصراني فلما برأ قال له اختر ما شئت فقال أحب أن أبتني ديراً بظاهر الموصل وتهب لي أرضه فأجابه إلى ذلك فبنى، وقال الخالدي: هذا محال، والصحيح أن ثلاثة من رهبان النصارى اجتازوا بالموصل قبل الإسلام بأكثر من مائة سنة فاستطابوا أرضها فبنى كل واحد منهم ديراً نسب إليه وهم سعيد وقِنسرين وميخائيل وهذه الثلاثة معروفة وكل واحد منها متقارب من الآخر وقد قال النصارى: ولتراب دير سعيد هذا خاصية في دفع أذى العقارب وإذاً رُش بترابه بيتٌ قتلِ عقاربه.

دَير سُلَيمان: بالثغر قرب دُلُوك مطل على مرج العين وهو غاية في النزاهة. قال أبو الفرج: أخبرني جعفر بن قدامة قال: ولي إبراهيم بن المدبر عقيب نكبتَه وزوالها عنه الثغور الجزرية وكان أكثر مقامه بمنبج فخرج في بعص ولايته إلى نواحي دلوك برعبان وخلف بمنبج جارية كان يتحظاها يقال لها: غادر فنزل بدُلوك على جبل من جبالها بدير يعرف بدير سليمان من أحسن بلاد الله وأنزهها ودعا بطعام خفيف فأكل وشرب ثم دعا بدواة وقرطاس فكتب.

دَير سَمالُوا: في رقة الشماسية ببغداد مما يلي البرَدان وينجز بين يديه نهر الخالص ونهر المهدي. ذكر البلاذري في كتاب الفتوح أن الرشيد غزا في سنة 163 أهل صمَالُوا فسألوا الأمان لعشرة أبيات فيهم القومس وأن لا يفرق بينهم فأجابهم إلى ذلك فأنزلوا بغداد على باب الشماسية فسموا موضعهم سمالو غيروا الصاد بالسين وبنوا هناك ديراً وهو دير مشيد البناء كثير الرهبان وبين يديه أجمَةُ قصب يرمي فيها الطير. قال أحمد بن عبيد اللّه البديهي يذكره:

وقال أيضاً فيه:

دير سمعَان: يقال بكسر السين وفتحها: وهو دير بنواحي دمشق في موضع نزه وبساتين محدقة به وعنده قصور ودور وعنده قبر عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، وقال فيه بعض الشعراء يرثيه:

وروي أن صاحب الدير دخل على عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي مات فيه بفاكهة أهداها له فأعطاه ثمنها فأبي الديراني أخذه فلم يزل به حتى قبض ثمنها ثم قال يا ديراني إني بلغني أن هذا الموضع مِلَككم فقال نعم فقال إني أحب أن تبيعني منه موضع قبر سنة فإذاً حال الحول فانتفع به فبكى الديراني وحزن وباعه فدفن به فهو الآن لا يعرف. وقال كثير:

وقال الشريف الرضي الموسوي:

وفيه يقول أبو فراس بن أبي الفرج البزاعي: وقد مر به فراَه خراباً فغَمه.

وأما الذي في جبل لُبنان فمختلف فيه وسمعان هذا الذي ينسب الدير إليه أحد أكابر النصارى ويقولون إنه شمعون الصفا والله أعلم وله عدة ديرة. منها هذا المقدم ذكره واَخر بنواحي أنطاكية على البحر، وقال ابن بُطلان في رسالته، وبظاهر أنطاكية دير سمعان وهو مثل نصف دار الخلافة ببغداد يضاف به المجتازون وله من الإرتفاع كل سنة عدة قناطير من الذهب والفضة وقيل إن دخله في السنة أربعمائة ألف دينار ومنه يصعد إلى جبل اللُكام، وقال يزيد بن معاوية:

هذه رواية قوم والصحيح إن يزيد إنما قال بدير مرَان وقد ذكر في موضعه، ودير سمعانَ أيضاً بنواحي حلب بين جبل بني عُلَيم والجبل الأعلى.

ديرُ السوَا: بظاهر الحيرة ومعناه دير العمل لأنهم كانوا يتحالفون عنده فيتناصفون، وقال الكلبي: هو منسوب إلى رجل من إياد وقيل هو منسوب إلى بني حذافة وقيل السوا امرأة منهم وقيل السوا أرض، نسب الدير إليها وذكر في شعر أبي دؤاد الإيادي حيث قال:

دَيرُ السوسي: قال البلاذُري: هو دير مريم بناه رجل من أهل السوَس وسكنه هو ورهبان معه فسمي به وهو بنواحي سر من رأى بالجانب الغربي ذكره عبد الله بن المعتز فقال:

ديرُ الشاء: بأرض الكوفة على رأس فرسخ وميل من النخيلة والله أعلم ديرُ الشمَع: دير قديم معظم عند النصارى. بنواحي الجيزة من مصر بينه وبين الفُسطاط ثلاثة فراسخ مصعداً على النيل وبه كرسي البطريك بمصر وبه مستقره ما دام بمصر.
ديرُ الشياطينِ: بين مدينة بلد والموصل وهو بين جبلين في فم الوادي بالقرب من أوسل مشرف على دجلة في موضع حسن. الهواء والرواء، وفيه يقول السري الرفاءُ:

وقال فيه الخباز البلدي:

ديرُ شيخ: وهو دير تل عزازَ وعزاز مدينة لطيفة من أعمال حلبً بينها وبين حلب خمسة فراسخ، وفيه يقول إسحاق الموصلي:

وفيه يقول أيضاً:

دَيرُ صباعى: في شرقي تكريت مقابل لها مشرف على دجلة وهو نزه مليح عامر وفيه مقصد لأهل الخلاعة، وفيه يقول بعضهم.

دَيرُ صَلوبَا: من قرى الموصل والله أعلم.

ديرُ صَلِيبا: بنواحي دمشق مقابل باب الفراديس ويعرف بدير خالد أيضاً لأن خالد بن الوليد رضي الله عنه لما نزل محاصراً لدمشق كان نزوله به، وفيه يقول أبو الفتح محمد بن علي المعروف بأبي اللقاء:

دير طَموَيه: وطمويه قرية بالمغرب من النيل بمصر بإزاء موضع يقال له حلوان والدير راكب النيل وقد أحدقت به الأشجار والنخيل والكروم وهو دير نزه عامر اَهل وهو أحد متنزهات مصر، وقد قال فيه ابن عاصم المصري.

وله أيضاً:

دَيرُ الطوَاويس: جمع طاوُس هذا الطير المنمق الألوان وهو بسامرا متصل بكرخ جدَان يشرف عند حدود آخر الكرخ على بطن يعرف بالبنى فيه مزدرع يتصل بالدور وبنيانها وهي الدور المعروَفة بدور عربايَا وهو قديم كان منظرة لذي القرنين ويقال لبعض الأكاسرة فاتخذه النصارى ديراً في أيام الفرس. دَيرُ الطُور: الطور في الأصل الجبل المشرف وقد ذكرته في بابه وأما الطور المذكور ها هنا، فهو جبل مستدير واسع الأسفل مستدير الرأس لا يتعلق به شيء من الجبال وليس له إلا طريق واحد وهو ما بين طبرية واللَّجُون مشرف على الغور ومرج اللجُون وفيه عين تنبع بماءٍ غزير كثير والدير في نفس القبلة مبني بالحجر وحوله كروم يعتصرونها فالشرابُ عندهم كثير ويعرف أيضاً بدير التجَلي لأن المسيح عليه السلام على زعمهم تجلى فيه لتلامذته بعد أن رفع حتى أراهم نفسه وعرفوه والناس يقصدونه من كل موضع فيقيمون به ويشربون فيه وموضعه حسن يشرف على طبرية والبُحيرة وما والاها وعلى اللجون، وفيه يقول مُهلهل بن عريف المزرع:

ديْرُ طور سينا: ويقال كنيسة الطور، وهو في قلفَة طور سينا وهو الجبل الذي تجلى فيه النور لموسى عليه السلام وفيه صعق وهو في أعلى الجبل مبني بحجر أسود عرض حصنه سبعة أذرع وله ثلاثة أبواب حديد وفي غربيه باب لطيف وقدامَه حجر إذا أرادوا رفعه رفعوه وإذا قصدهم قاصد أرسلوه فانطبق على الموضع فلم يعرف مكان الباب وداخلها عين ماءٍ وخارجها عين أخرى وزعم النصارى أن بها ناراً من أنواع النار الجديدة التي كانت ببيت المقدس يوقدون منها في كل عشية وهي بيضاءُ ضعيفة الحر لا تحرق ثم تقوى إذا أوقد منها السرج وهو عامر بالرهبان والناس يقصدونه، وقال فيه ابن عاصم:

ديرُ الطين: بأرض مصر على شاطئ نيل مصر في طريق الصعيد قرب الفسطاط متصل ببركة الحبش عند العدوية.

ديرُ الطيرِ: بنواحي إخميم دير عامر يقصدونه من كل موضع، وهو بقرب الجبل المعروف بجبل الكهف وفي موضع من الجبل شق فإذا كان يوم عيد هذا الدير لم يبق بوقير وهو صنف من الطيور في البلد إلا ويجيءُ إلى الموضع فيكون أمراً عظيماً بكثرتها واجتماعها وصياحها عند الشق ثم لا يزال الواحد بعد الواحد يُدخل رأسه في ذلك الشق ويصيح ويخرج ويجيءُ غيره إلى أن ينشب رأس أحدها في الشق فيضطرب حتى يموت وينصرف الباقون ولا يبقى منها طائر ذكره الشابشتي كما ذكرته سواءً.

ديرُ العَاقُولِ: ببن مدائن كسرى والنعمانية بينه وبين بغداد خمسة عشر فرسخاً على شاطئ دجلة كان فأما الآن فبينه وبين دجلة مقدار ميل وكان عنده بلد عامر وأسواق أيام كون النهروان عامراً فأما الآن فهو بمفرده في وسط البرية وبالقرب منه دير قُنى، وفيه يقول الشاعر:

وينسب إلى دير العاقول الذي بنواحي بغداد جماعة. منهم أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران القَطان الدير عاقولي روى عن أبي اليمان الحمصي والفضل بن دكين ومسدد وغيرهم روى عنه أبو إسماعيل الترمذي وعبد الله البغوي وغيرهما وكان ثقة مات سنة 278، ودير العاقول موضع بالمغرب. منه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن خلف الدير عاقولي المغربي روى الحديث بمكة حدثني بذلك المحب أبو عبد الله محمد بن محمود النجار قال: وجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني وقد كتب على الحاشية بخطه سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال موضع بالمغرب قال وقد ذكرتُه في كتابي هذا المتفق خطاً وضبطاً وذيلتُ به على ابن طاهر المقدسي بأكثر من هذا الشرح.

 ديرُ عبدِ المَسيح: بن عمرو بن بُقًيلة الغساني وسمي بُقيلة لأنه خرج على قومه في حلَتَين خضراوين فقالوا ما هذا إلا بُقَيلة وكان أحد المعمرين يقال إنه عمّر ثلاثمائة وخمسين سنة، وهذا الدير بظاهر الحيرة بموضع يقال له الجرعة وعبد المسيح هو الذي لقي خالد بن الوليد رضي الله عنه لما غزا الحيرة وقاتَلَ الفُرْس فرمَوه من حصونهم الثلاثة حصون آل بُقَيلة بالخَزَف المدور وكان يخرج قدَام الخيل فتنفرُ منه فقال له ضرار بن الأَزور هذا من كيدهم فبعث خالد رجلا يستدعي رجلاً منهم عاقلا فجاءه عبد المسيح بن عمرو وجرى له معه ما هو مذكور مشهور. قال: وبقي عبد المسيح في ذلك الدير بعد ما صالح المسلمين على مائة ألف حتى مات وخرب الدير بعد مدة فظهر فيه أزَجٌ معقود من حجارة فظنوه كنزاً ففتحوه فإذاً فيه سرير رخام عليه رجل ميت وعند رأسه لوح فيه مكتوب أنا عبد المسيح بن عمرو بن بُقَيلة.

دَيْرُ عَبدون: هو بسر مَنْ رأى إلى جنب المطيرة وسمي بدَير عبدون لأن عبدون أخا صاعد بن مَخْلد كان كثير الإلمام به والمقام فيه فنُسب إليه وكان عبدون نصرانياً وأسلم أخوه صاعد على يد الموفْق واستوزره وفي هذا الدير. يقول ابن المعتز الشاعر:

وديرُ عبدُون أيضاً قرب جزيرة ابن عمر وبينهما دجلة وقد خرب الآن وكان من أحسن مستنزهاتها.

ديرُ العَجّاج: بين تكريت وهيت وفي ظاهره عين ماءٍ وبركة فيها سمك وحوله مزارع وحصن.

ديرُ العذَارى: قال أبو الفرج الأصبهاني هو بين أرض الموصل وبين أرض باجرمَى من أعمال الرَقة وهو دير عظيم قديم وبه نساءٌ عذَارى قد ترهبنَ وأقمن به للعبادة فسمي به لذلك وكان قد بلغ بعض الملوك أن فيه نساء ذوات جمال فأمر بحملهن إليه ليختار منهن على عَينه من يريد وبلغهن ذلك فقُمْنَ ليلتهن يصلين وتستكفين شرَه فطرق ذلك الملك طارق فأتلفه من ليلته فأصبحنَ صياماً فلذلك يصوم النصارى الصوم المعروف بصوم العذارى إلى الآن هكذا ذكره، والشعر المنقول في دير العذارى يدلُ على أنه بنواحي دُجَيل ولعل هذا غير ذلك، وقال الشابُشتي: دير العذارى بين سر من رأى والحظيرة، وقال الخالدي وشاهدتُه وبه نسوة عذارى وحانات خمر وإن دجلة أتى عليه بمدوده فأذهبته حتى لم يبق منه أثر وذَكر أنه اجتاز به في سنة 320 وهو عامر، وأنشد أبو الفرج والخالدي لجحظة فيه.

وقال أبو الفرج: ودير العذارى بسرَ من رأى إلى الآن موجود يسكنه الرواهب فجعلهما اثنين، وحدث الجاحظ في كتاب المعلمين قال حدثني ابن فرج الثعلبي أن فتياناً من بني مَلاص من ثعلبة أرادوا القطع على مال يمرُ بهم قرب دير العذارى فجاءهم من خبرهم أن السلطان قد علم بهم وأن الخيل قد أقبلت تريدهم فاستخفوا في دير العذارى فلما حصلوا فيه سمعوا أصوات حوافر الخيل التي تطلبهم وهي راجعة من الطلب فأمنوا فقال بعضهم لبعض ما الذي يمنعكم أن تأخذوا القسَ وتشدُوه وثاقاً ثم يَخلُو كل واحد منكم بواحدة من هذه الأبكار فإذا طلع الفجر تفرَقنا في البلاد وكُنا جماعة بعدَد الأبكار اللواتي كُن أبكاراً في حسابنا ففعلنا ما اجتمعنا عليه فوجنا كلهُن ثيبات قد فرغ منهن القسُ قبلنا. فقال بعضنا:

وقال الشابشتي: دير العذارى أسفل الحظيرة على شاطئ دجلة وهو دير حسن حوله بساتين قال وببغداد أيضاً : دير يقال له دير العذارى في قطيعة النصارى على نهر الدجاج وسمي بذلك لأن لهم صوم ثلاثة أيام قبل الصوم الكبير يسمى صوم العذارى فإذا انقضى الصوم اجتمعوا على الدير فتقربوا فيه أيضاً وهو مليح طيب. قال وبالحيرة أيضاً: دَيرُ العذارى، ودير العذارى أيضاً موضع بظاهر حلب في بساتينها ولا دير فيه ولعله كان قديماً.

ديرُ العَسَل: على غربي شاطىء نيل مصر من نواحي الصعيد وهو دير مليح عجيب نزه عامر بالرهبان.

ديرُ العلث: زعم قوم أنه دير العذارى بعَينه، وقال الشابُشتي العلث قرية على شاطئ دجلة من الجانب الشرقي في قرب الحظيرة دون سامرّا وهذا الدير راكب دجلة وهو من أنزه الديارات وأحسنها وكان لا يخلو من أهل القَصْف، وفيه يقول جحظة البرمكي:

وفيه دليل على إنه دير العذارى لأن الشعر في ذكر النساء، وقال أيضاً:

ديْرُ علقَمَةَ: بالحيرة منسوب إلى علقمة بن عدي بن الرميك بن ثَوب بن أسس بن ربى بن نُمارة بن لخم وفيه يقول عدي بن زيد العبادي

دَيْرُ عَمَانَ: بنواحي حلب وتفسيره بالسريانية دير الجماعة. قال فيه حمدان بن عبد الرحيم الحلبي:

ومرَ به أبو فراس بن أبي الفرج البزاعي. فقال ارتجالاً:

دير عمرو: جبال في طيىءٍ قرب قرية لهم يقال لها جَو: قال زهَير:

دَير الغادر: بالقرب من حُلوان العراق على رأس جبل وسمي بهذا الاسم لأن قوماً يزعمون أن أبا نُواس خرج من العراق يريد خراسان فوصل إلى هذا الدير وكان فيه راهب مسلف حسن الوجه ظريف الهيئة فأضاف أبا نواس وقراه ولم يبق في أمره غاية فلما شربا دعاه أبو نواس إلى البدال فأجابه فلما قضى حاجته من أبي نواس غدر به وامتنع عليه فقتله أبو نواس وانصرف ولم يكن بعده راهب بها لكنه مركز طُواف حلوان يشربون فيها لهذه العلة ولأن موضعها طيب نزه وعليها مكتوب بخط يزعمون أنه خط أبي نواس هذا البيت.

دَير الغرس: بالغين معجمة وآخره سين بينهما راء مهملة. قريب من جزيرة ابن عمر بينهما ثلاثة عشر فرسخاً على رأس جبل عال كثير الرهبان ديَر فاخُور: بالأردن وهو الموضع الذي تعمد فيه المسيح من يوحنا المعمداني كعب بن مُرة البهري ومعاذ بن جبل وقيل غير ذلك والله أعلم.

دَير الفأرِ: دير بأرض مصر على شاطئ النيل شاهق البناء إلى جانب دير الكلب وهو حسن نزهٌ كثير النخل والشجر إلا أنه كثير الفأر جداً مشهور بذلك قديماً.

دير فَثيونَ: أوله فاء ثم ثاء مثلثة وياء مثناة من تحت وآخر نون، وهو دير بسرَ من رأى حسن نزه مقصود لطيبه وحسن موقعه. يقول فيه بعض الكتاب:

دير فَطْرُس ودير بَوْلس: قال أبو الفرج: هذان الديران بظاهر دمشق بنواحي بني حنيفة في ناحية الغوطة والموضع حسن عجيب كثير البساتين والأشجار والمياه، قال جرير:

وفيه يقول أيضاً يرثي ابنه:  

دير فِيق: هو في ظهر عقبة فيق بكسر الفاء وياء مثناة من تحت وآخره قاف وهي عقبة تنحدر إلى الغور من أرض الأردن ومن أعلاها تبين طبرية وبُحيرتها وهنا الدير فيما بين العقبة وبين البحيرة في لحف الجبل يتصل بالعقبة منقور في الحجر وكان عامراً بمن فيه من الرهبان ومن يطرقه من السيار والنصارى يعظمونه واجتاز به أبو نواس وفيه غلام نصراني فقال فيه قصيدة منها:

دَير قانون: من نواحي دمشق. قال ابن منير يذكر متنزهات الغوطة:

دير القائم الأقصى: على شاطئ الفرات من الجانب الغربي في طريق الرقة من بغداد. قال أبو الفرج: وقد رأيته وإنما قيل له القائم لأن عنده مَرقَباً عالياً كان بين الروم والفرس يرقب عليه على طرف الحد بين المملكتين شبه تل عقرَقوف ببغداد وإصبَع خَفانَ بظهر الكوفة، وعنده دير هو الآن خراب وفيه يقول عبد الله بن مالك المغني، وقال الخالدي هو لإسحاق الموصلي:

دير القِبابِ: من نواحي بغداد. قال ابن حجاج:

دَير قُرة: دير بازاء دير الجماجم وفيه نزل الحجاج لما نزل ابن الأشعث بدير الجماجم وقرَة الذي نسب إليه رجل من لَخم بناه على طرف من البر في أيام المنذر بن ماء السماءِ وهو ملاصق لطرف البر ودير الجماجم مما يلي الكوفة، وقال ابن الكلبي هو منسوب إلى قرة وهو رجل من بني حذافة بن زُهر بن إياد وكان ابن الأشعث احتاز دير الجماجم لتأتيه الميرة من الكوفة ولما نزل الحجاج بدير قرة قال: ما اسم هذا الموضع الذي نزل فيه ابن الأشعث قيل له: دير الجماجم فقال تكثر فيه جماجمهم وما هذا الذي نزلناه قيل: دير قرّة قال: يستقرُ فيه أمرنا وتقرُ فيه أعيننا فكان الأمر كما قال.

دير القُصير: في ديار مصر في طريق الصعيد بقرب موضع هناك يقال له حلوان وهو على رأس جبل مشرف على النيل في غاية النزاهة والحسن وفيه صورة مريم في حجرها المسيح في غاية إتقان الصنعة وكان خُمارَوَيه بن أحمد بن طولون يكثر غشيانه وتعجبه تلك الصورة ويشرب عليها وبنى لنفسه في أعلاه قُبةً ذات أربع طاقات هي مشهورة به وأهل مصر ينتابونه ويتنزهون فيه لقربه من الفسطاط وقد ذكره الخالدي في أديرة العراق فغلط لكون كشُاجِمَ ذكره ونسبه إلى حلوان فظنَ أنه ليس في الدنيا موضع يقال له حلوان إلا التي في العراق وفيما بلغني ثلاث وقد ذكرناها في موضعها، ومما يحقق كونه بمصر بعد أن ذكره الشابشتي في ديرة مصر قول كشاجِمَ.

وأين الصيدُ بالشبك والانحدار في السفن من حلوان إلى العراق ولمحمد بن عاصم المصري فيه:  

وقال كشُاجم فيه أيضاً:

ديرُ القَلَمُونِ: بأرض مصر ثم بأرض الفيوم مشهور عندهم معروف.

دَيرُ قُنى: بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور ويعرف بدير مرماري السليخ. قال الشابشتي: هو على ستة عشر فرسخا من بغداد منحدراً بين النعمانية وهو في الجانب الشرقي معدود في أعمال النهروان وبينه وبين دجلة ميل وعلى دجلة مقابله مدينة صغيرة يقال لها الصافية وقد خربت ويقال له دير الأسكون أيضاً، وبالقرب منه دير العاقول وهو دير عظيم شبيه بالحصن المنيع وعليه سور عظيم عال محكم البناء وفيه مائة قلاية لرهبانه وهم يتبايعون هذه القلالي بينهم من ألف دينار إلى مائتي دينار وحول كل قلاية بستان فيه من جميع الثمارِ وتباع غَلة البستان منها من مائتي دينار إلى خمسين ديناراً وفي وسطه نهر جار. هذه صفته قديماً وأما الآن فلم يبق من ذلك غير سوره وفيه رهبان صعاليك كأنه خرب بخراب النهروان، وقد نسب إليه جماعة من جلة الكتاب. منهم فُلان القنائي قرأت بخط أبي بكر محمد بن عبد الملك التاريخي حدثني محمد بن إسحاق البغوي قال حدثني أبي قال كان مالك بن شاهي يقرأ ذات يوم على يحيى بن خالد كتاباً فجعل يعرب وجعفر بن يحيى حاضر فقال لابنه ألا ترى إلى مالك كيف يعرب وهو من أهل دير قُنْى فقال مالك أيما أقرب إلى البادية دير قنى أو بلخ يريد أن البرامكة من بلخ وبسببهم كانت عمارته وهم الذين كاِنوا يتنافسون به، والمنحدر في دجلة يرى نوره من بُعد وقد وصفته الشعراء، فقال ابن جمهور وهو أبو علي محمد بن الحسن القمي وهو صاحب النوادر مع زادمهر جارية المنصور:

وله أيضاً:

دَيرُ قنسري: على شاطئ الفرات من الجانب الشرقي في نواحي الجزيرة وديار مضر مقابل جرباس وجرباس شامية وبين هذا الدير ومنبج أربعة فراسخ وبينه وبين سَروج سبعة فراسخ فهو دير كبير كان فيه أيام عمارته ثلاثمائة وسبعون راهباً، ووجد في هيكله مكتوباَ:

دَيرُ قوطَا: بالبَرَدان من نواحي بغداد على شاطئ دجلة بين البردان وبغداد وهو نزه كثير البساتين والمزارع، وفيه يقول عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع:

ديرالقَيارَة: وهو لليعقوبية على أربعة فراسخ من الموصل في الجانب الغربي من أعمال الحديثة مشرف على دجلة وتحته عين القار وهي عين تفور بماءٍ حار وتصب في دجلة وقد ذكرناها سابقاً في الحمامات ويخرج معه القار فما دام القير في مائه فهو لين ممتد فإذا فارق الماء وبرد جف وهناك قوم يجمعون هذا القير ويغرفونه من مائه بالقفاف ويطرحونه على الأرض ولهم قدور حديد مركبة على مستوقدات فيطرح القير في القدور وينحل ويطرح عليه بمقدار يعرفونه ويوقد تحته حتى يذوب ويختلط بالرمل وهم يحركونه تحريكاً فإذاً بلغ حدّ اسحكامه صب على وجه الأرض، ويقصدون هذا الموضع للتنزه والشرب ويستحمون من ذلك الماء الذي يخرج مع القار لأنه يقوم مقام الحمامات في قلع البثور وغيرها من الأدواء وله قائم وكل دير لليعقوبية ملكانية فعنده قائم وديارات النسطورية لا قائم لها.

دير كاذي: بحرَان.

دير قيس: في كتاب الشام خالد بن سعيد بن محمد بن أبي عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ذكره وأباه ابنُ أبي العجائز في تسمية من كان بالغوطة من بني أمية وأنهما كان يسكنان دير قيس من خولان.

دير كردشير: هو في المفازة التي بين الري وقم ذكره مسعَر في رسالته، وهو حصن عظيم عادي هائل البناءِ له أبرِجة مفرطة الكبر والعلو وسوره عال مبني بالآجر الكبار وداخله أبنية وآزاج وعقود ويكون تقدير صحنه جريبين مساحة وأكثر وعلى بعض أساطينه مكتوب تقوم الآجرة من اَجر هذا بدرهم وثلاثة أرطال خبز ودانق توابل وقنينة خمر صدق فمن صدق بذلك وإلا فلينطح رأسه بأي أركانه شاء وحوله صهاريج منقورة في الحجارة واسعة.

دير الكلب: هو بنواحي الموصل بينها وبين جزيرة ابن عمر من ناحية بَاعَذْرَا من أعمال الموصل له قلاليورهبان كثير فمن عضه الكلْبُ الكلِبُ وبودرَ بالحمل إليه وعالجه رهبانه برىء وإن تجاوز الأربعين يوماً فلا حيلة لهم فيه وله رستاق ومزارع، وفيه يقول السفاح:

دَيرُ كومَ: بضم الكاف وسكون الواو. قريب من العمادية من بلاد الهكارية من أعمال الموصل بالقرب منه قرية يقال لها كوم: نسب إليها الدير وهو عامر إلى الآن.

ديرُ لُبي: بضم اللام ورواه ابن المعلى الأزدي بالكسر وتشديد الباء الموحدة والقصر ذكره أبوا لفرج ويروى لُبنى بالنون قال: وهو دير قديم على جانب الفرات بالجانب الشرقي منها وهو من منازل بني تغلب ذكره الأخطل فقال:

وهناك كانت وقائع بين بني تغلب وبني شيبان ومغالبة على تلك البلاد. قال ابن مقبل:

دَيرُ اللج: هو بالحيرة بناه النعمان بن المنذر أبو قابوس في أيام مملكته ولم يكن في ديارات الحيرة أحسنُ بناء منه ولا أنزه موضعاً، وفيه قيل:

وفيه يقول إسماعيل بن عمار الأسدي:

وذكر جرير فقال نقلتُه من خط ابن أخي الشافعي، وقال: هو بظاهر الحيرة.

دير مارت مَرُوثا: هذا دير كان في سفح جبل جوشن مطل على مدينة حلب مطل على العوَجان، وقال الخالدي هو صغير وفيه مسكنان أحدهما للنساء والاَخر للرجال ولذلك سمي بالبيعتَين وقل ما مر به سيف الدولة إلا نزل به وكان يقول كانت والدتي محسنة إلى أهله وتوصيني به وفيه بساتين قليلة وزعفران، وفيه يقول الحسين بن علي التميمي.

قال عبد الله الفقير إليه ذهب ذلك الدير ولا أثر له الآن وقد استجد في موضعه الآن مشهد زعم الحلبيون أنهم رأوا الحسين بن علي رضي الله عنهما يصلي فيه فجمع له المتشيعون بينهم مالاً وعمروه أحسن عمارة وأحكمها، وفيه أيضاً يقول بعض الشاميين.

دَير مارَت مَريَمَ: دير قديم من بناءِ آل المنذر. بنواحي الحيرة بين الخورنق والسدير وبين قصر أبي الخصيب مشرف على النجف، وفيه يقول الثرواني:

وبنواحي الشام دير آخر يقال له مارت مريم، وفيه يقول الشاعر:

قال الخالدي: وبالشام دير آخر يقال له مارت مريم وهو من قديم الديرة ونزله الرشيد وفيه يقول بعض شعراءِ الشام:

قال الشابشتي: ودير أتريب بمصر يقال له دير مارت مريم: دير مارفايثون: بالحيرة أسفل النجف شاهده قد ذكر في دير ابن المزعوق دير ما نَخايال: وهو دير بانخايال، وهو بأعلى الموصل على ميل منها مشرف على دجلة ذو كروم ونزه حسن وهو دير ميخائيل أيضاً وله ثلاثة أسام، وقد قال فيه الخالدي:

دير ما سرجَبيس: قال أبو الفرج والخالدي: هو بالمطيرة قرب سامرا، وفيه يقول عبد الله بن العباس بن الفضل:

وقال الشابُشي دير ما سرجبيس: بعانة وعانة مدينة على الفرات عامرة والدير فيها وهو دير حسن نزه كثير الرهبان والناس يقصدونه من هيت وغيرها للنزهة. ثم أنشد الأبيات التي أولها:

وزعم أنها لأبي طالب الواسطي المكفوف. قال: وبهذا الموضع قبر أم الفضل بن يحيى بن برمك وكانت أرضعت الرشيد بلبن الفضل وكان يحبها ويكرمها وكانت قد صحبته في نفوذه إلى الرقة فماتت بهذا الموضع فاشترى لها عشرة أجربة عند وادي القناطر على شاطئ الفرات ودفنت هناك وبنى عليها قبة فهي تعرف بقبة البرمكية.
دير الماطِرونِ: قد ذكرنا الماطرون في موضعه، وقال أبو محمد حمزة بن القاسم قرأْت على حائط من بستان الماطرون هذه الأبيات:

وهذه أبيات قديمة تُروى لأرطاة بن سُهَية.

دير مَتى: بشرقي الموصل على جبل شامخ يقال له جبل مَتى من استشرفه نظر إلى رستاق نينوى والمرج وهو حسن البناء وأكثر بيوته منقورة في الصخر وفيه نحو مائة راهب لا يأكلون الطعام إلا جميعاً في بيت الشتاء أو بيت الصيف وهما منقوران في صخرة كل بيت منهما يسع جميع الرهبان وفي كل بيت عشرون مائدة منقورة من الصخر وفي ظهر كل واحدة منهن قبالة برُفوف وبابٌ يغلق عليها وفي كل قبالة آلة المائدة التي تقابلها من غضارة وطوفرية وسُكُرجة لا تختلط آلة هذه بآلة هذه ولرأس ديرهم مائدة لطيفة على دكان لطيف في صدر البيت يجلس عليها وحده وجميعها حجر ملصق بالأرض وهذا عجيب أن يكون بيت واحد يسع مائة رجل وهو وموائده حجر واحد وإذا جلس رجل في صحن هذا الدير نظر إلى مدينة الموصل وبينهما سبعة فراسخ، ووجد على حائط دهليزه مكتوباً:

دير المحرقِ: في غربي النيل بمصر على رأس جبل من الصعيد الأدنى مليح نزه حسن العمارة لم يُرَ أحسن منه ولا أحكم عمارة والنصارى يعظمونه ويزعمون أن المسيح عليه السلام لما ورد مصر كان نزوله به ومستقرُه فيه.

دير مُحمدٍ: من نواحي دمشق. قال الحافظ أبو القاسم: محمد بن الوليد بن عبد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية الأموي أمُه أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان كان عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه يراه أهلاً للخلافة، وإليه تنسب المحمديات التي فوق الأرزَة، ودير محمد الذي عند المنيحة من إقليم بيت الاَبار وتزوج محمد هذا ابنة عمه يزيد بن عبد الملك.

 دير المحلى: بساحل جَيحان من الثغر قرب المصيصة حسن مشرف على رياض وأزهار وأثمار وقد قيل فيه أشعار. قال ابن أبي زرعة الدمشقي الشاعر:

دير مخراق: من أعمال خوزستان.

دير مِديانَ: على نهر كَرخايا قرب بغداد، وكَرخايا نهر يشق من المحول الكبير ويمرُ على العباسية ويشق الكرخ ويصب في دجلة وكان قديماً عامراً وكان الماءُ فيه جارياً ثم انقطعت جريته بالبثوق التي انفتحت في الفرات وقد ذكر في بابه وهو دير حسن نزه يقصده أهل اللهو، وفيه يقول الحسين الخليع:

وروى غير الشابشتي هذا الشعر في دير مُران وأنشده كذا والصواب ما كُتب لتقارب هذه الأمكنة المذكورة بعضها من بعض والله أعلم.

دير مُران: بضم أوله بلفظ تثنية المُر والذي بالحجاز مَرَان بالفتح. قال الخالدي هذا الدير: بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع الزعْفران ورياض حسنة وبناؤه بالجص وأكثر فرشه بالبلاط الملون وهو دير كبير وفيه رهبان كثيرة وفي هيكله صورة عجيبة دقيقة المعاني والأشجار محيطة به، وفيه قال أبو بكر الصَنَوبري:

وله فيه:

قال الطبراني حدثنا أبو زُرعة الدمشقي قال سمعت أبا مسهر يقول كان يزيد بن معاوية بدير مُران فأصاب المسلمين سباء وقتل بأرض الروم، فقال يزيد:

وأمُ كلثوم هي بنت عبد الله بن عامر بن كريْز زوجته فبلغ معاوية ذلك فقال لا جَرَم ليلحقن بهم ويصيبه ما أصابهم وإلا خلعته فتهيأ للرحيل وكتب إليه.

وديرُ مُران أيضاً على الجبل المشرف على كَفَر طاب قرب المعرَة يزعمون أن فيه قبر عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه وهو مشهور بذلك يزار إلى الآن.

 دير مَرتُومَا: هذا الدير بميافارقين على فرسخين منها على جبل عال له عيد يجتمع الناس إليه وهو مقصود لذلك وتنذر له النذور وتحمل إليه من كل موضع ويقصده أهل البطالة والخلاعة وتحته برك يجتمع فيها ماءُ الأمطار ومَرتُوما مشاهد فيه تزعم النصارى أن له ألف سنة وزيادة وأنه شاهد المسيح عليه السلام وهو في خزانة خشب له أبواب تفتح أيام أعيادهم فيظهر منه نصفه الأعلى وهو ظاهر قائم وأنفُه وشفته مقطوعتان، وذلك أن امرأة احتالت به حتى قطعت أنفه وشفته ومضت بهما فبنت عليهما داراً في البرية في طريق تكريت قاله الشابشتي.

دير مرجرجِسَ: بالمَزْرَفَة بينه وبين بغداد أربعة فراسخ مصعداً والمزرفة قرية كبيرة وكانت قديماً ذات بساتين عجيبة وفواكه غريبة وكان هذا الدير من متنزهات بغداد لقربه وطيبه، وفيه يقول أبو جَفْنَة القرشي:

دَيْرُ مَرجُرجِيس: فوق بلد بينها وبين جزيرة ابن عمر على ثلاثة فراسخ وأزيد من بلد على جبل عال يبصره المتأمل من فراسخ كثيرة وعلى بابه شجرة لا يدرى ما هي ثمرها شبه اللوز طيب الطعم وبها زرازيرُ كثيرة لا تفارقه شتاءً ولا صيفاً ولا يقدر أحد من الصيادين على صيد شيء من طيره نهاراً وأما الليل ففي جبله أفاعي لا يستطيع أحد أن يسير فيه ليلاً من أجلها قاله الخالدي.

دَيْرُ مَرْحَنا: بمصر على شاطئ بركة الحبش بينه وبين الفسطاط قريب من النيل وإلى جانبه بساتين ومجلس على عمد رخام مليح البناءِ جيد الصنعة أنشأه تميم بن المعزّ وبقرب الدير بئر تعرف بئر مماتي عليها شجرة جُميز يجتمع إليها الناس ويتنزهون عندها وهو نزه طيب خصوصاً إذا زاد النيل وامتلأت البركة فهو اْحسن منتزه بمصر وفيه يقول ابن عاصم:

وقال أمية بن أبي الصلت المعري يذكر دير مرَحنا:

دَيْر مَرقسُ: من نواحي الجَزْر من نواحي حلب. قال حمدان بن عبد الرحيم يذكره:

ديرُ مَرعَبدَا: بذات الأكيراح من نواحي الحيرة منسوب إلى مَرعَبدَا بن حنيف بي وضاح اللحياني كان مع ملوك الحيرة وهو دير ابن وضاح ديرُ مَرمَا جُرْجُس: دير بنواحي المطيرة. قال: فيه أبو الطيب القاسم بن محمد النميري صديق ابن المعتزّ وذكره الشابشتي مع دير مرجُرجُس ولعله هو هو:

ديرُ مَرمَاري: من نواحي سامرا عند قنطرة وصيفٍ وكان عامراً كثير الرهبان ولأهل اللهو به إلمامٌ ، وفيه يقول الفضل بن العباس بن المأمون:

قال الشابشتي: ودير قُنى يقال له دير مرماري.

ديرُ مَرمَاعُوث: على شاطئ الفرات من الجانب الغربي في موضع نزه إلا أن العمارة حوله قليلة وللعرب عليه خفارة وفيه جماعة من الرهبان لهم حوله مزارع ومباقل وفي صدره صورة حسنة عجيبة، وفيه يقول الشاعر الكندي المنبجي:

ديرُ مَريُحنا: إلى جانب تكريت على دجلة وهو كبير عامر كثير القلايات والرهبان مطروق مقصود وينزل به المجتازون ولهم فيه ضيافة وله غَلات ومزارع وهو للنسطورية وعلى بابه صومعة عبدون الراهب رجل من الملكانية بَنَى الصومعة ونزلها فصارت تعرف به وفيه يقول عمر بن عبد الملك الورَاق العنزي:

دير مريونان: ويقال عُمرُ ماريونان: بالأنبار على الفرات كبير وعليه سور محكم والجامع ملاصقه وفيه يقول الحسين بن الضحاك: