قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

باب الشين والباء وما يليهما

الشبا: بوزن العَصا وهو جمع شباة حد كل شيءٍ قال الأديبي الشبا. موضع بمصر، وقال أبو الحسن المهلبي شبا واد بالأثيل من أعراض المدينة فبه عين يقال لها خيف الشبا لبني جعفر بن إبراهيم من بني جعفر بن أبي طالب. قال كثير:

وقال أيضاَ:

قال والشبا أيضاً. مدينة خربة بأوال يعني بأرض هَجَرَ والبحرين.

شَبَابٌ : موضع باليمن. ينسب إليها النخل. قال ابن هرمةَ:

شَبَابَةُ: سَرَاةُ بني شبابة بفتح أوله وبعد الألف باء موحدة أخرى من نواحي مكة. ينسب إليها أبو جميع عيسى بن الحافظ أبي ذرّ عبد الله بن أحمد الهروي الشبابي حدث بهذا الموضع عن أبيه أبي ذر روى عنه أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن الرَواسي وكان يحدث سنة نيف وستين وأربعمائة.

شَبَاحٌ : بالفتح كأنه من الشبَحِ وهو الشخص وهو. واد بأجإٍ أحد جبلَي طيىءٍ عن نصر.

شَبَاسُ: بالفتح وآخره سين مهملة. قرية قرب الإسكندرية بمصر وعدها القُضاعي في كورة الحوف الغربي فقال من كورة شباس.

شُبَاعَة: بالضم. من أسماء زَمْزَم في الجاهلية لأن ماءها يروي العطشان ويشبع الغَرْثان.

الشَبَاكُ: جمع شبكة الصائد. قال ابن الأعرابي: شباكُ الأودية مقاديمها وأوائلها. موضع في بلاد غني بن أغصُر بين أبرق العزاف والمدينة. والشباك أيضاً طريق حافي البصرة على أميال منها عن نصر وهي قريبة من سَفَوَان ولذلك. قال أبو نواس وهو بصريٌ :

وقال الأسلع بن القِصاف:

وشباك لبني الكذاب بنواحي المدينة. قال ابن هرمة:

وقال حذيفة بن أنس الهُذلي:

وهذه من بلاد خُزَاعة لأن جذيمة من خزاعة، وقال أبو عبيد السكوني الشباك عن يمين المصعد إلى مكة من واقصة غربا على سبعة أميال وخُوَي من الشباك على ضحوة ويوم الشباك من أيام العرب وقد ذكره طهمان في كتاب اللصوص في شعر على القاف.

شِبَامُ: بكسر أوله خشبة تُعرض في فم الجدي لئلا يرتضع والشبمُ البرد. قال أحمد بن محمد بن إسحاق الهمذاني بصنعاء: شبام وهو. جبل عظيم فيه شجر وعيون وشربُ صنعاء منه وبينها وبينه يوم وليلة وهو جبل صعب المرتقى ليسٍ إليه إلا طريق واحد وفي غِيران وكهوف عظيمة جدا ويسكنه ولد يَغفُر ولهم فيه حصون عجيبة هائلة وذُزوَته واسعة فيها ضياع كثيرة وكروم ونخيل والطريق إلى تلك الضياع على دار الملك وللجبل باب واحد مفتاحه عند الملك فمن أراد النزول إلى السهل في حاجة دخل على الملك فأعلمه ذلك فيأمر بفتح الباب وحول الضياع والكروم جبال شاهقة لا مسلك فيها ولا يعلم أحد ما وراءها ومياه هذا الجبل تصب إلى سُد هناك فاذا امتلأ السدُ ماء فتح فيجري إلى صنعاءَ ومخاليفها وبينه وبين صنعاء ثمانية فراسخ. قال الشاعر:

وحدثني بعض من يوثق بروايته من أهل شبام أن في اليمن أربعة مواضع اسمها شبام. شبام كوكبان غربي صنعاء وبينهما يوم. قال وهي مدينة في الجبل المذكور اَنفاً ومنها كان هذا المخبر. وشبامُ سُخَيمٍ بالخاء المعجمة والتصغير قبليّ صنعاء بشرق بينه وبين صنعاء نحو ثلاثة فراسخ. وشبامُ حَرَاز بتقديم الراء على الزاي وحاءٍ مهملة وهو غربي صنعاء نحو الجنوب بينهما مسيرة يومين. وشبامُ حضر موت وهي إحدى مدينتي حضرموت والأخرى تريم قال وشاهدت هذه جميعها. قال عمارة اليمني في تاريخه وكان حسين بن أبي سلامة وهو عبد نوبي وزَر لأبي الجيش بن زياد صاحب اليمن أنشأَ الجوامع الكبار والمنائر الطوال من حضرموت إلى مكة وطول المسافة التي بنى فيها ستون يوماَ وحفر الاَبار الروية والقُلُب العادية فأولها شبام وتريم مدينة حضرموت واتصلت عمارة الجوامع منها إلى عدَن والمسافة عشرون مرحلة في كل مرحلة منها جامع ومِئذَنةَ وبئر وبقي مستولياً على اليمن ثلاثين سنة ومات سنة 432 وذكر له فضائل وجوامع في كل بلدة من اليمن عدن والحرة والجند. قلت وهي في الأرض منسوبة إلى قبيلة من اليمن وهذه المذكورة بطون منها وقال ابن الكلبي: ولد أسعد بن جُشم بن حاشد بن خشم بن خبران بن نَوف بن همدان عبد الله وهو شبام بطن وشبام جبل سكنه عبد الله. منهم حنظلة بن عبد الله الشبامي قُتل مع الحسين رضي الله عنه، وقال الحازمي شبام جبل باليمن نزله أبو بطن من همدان فنسب إليه وبالكوفة طائفة من شبام. منهم عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني من أهل الكوفة يروي عن عوف بن أبي حُجَيف وعطاء بن السائب وكان غالياً في التشيع وتفرد بروايات المقلوبات عن الثقات روى عنه عون بن أبي زيادة والكوفيون ووجددت في كتاب ابن أبي الدمينة شبام أقيان أيضاَ وهو أقيان بن حمير.

شَب: بفتح أوله وتشديد ثانيه ذو الشب. شق في أعلى جبل جهنية باليمن يستخرج من أرضه الشب المشهور. شِبدارُ: بكسر أوله وسكون ثانيه ثم دال مهملة واخره زاي ويقال شبدِيز بالياء المثناة من تحت. موضعان أحدهما قصر عظيم من أبنية المتوكل بسُر من رأى والاخر. منزل بين حُلوان وقَرميسين في لحف جبل بِيسُتُون سمي باسم فرس كان لكسرى عن نصر، وقال مسعر بن المهلهل وصورة شبديز على فرسخ من مدينة قرميسين وهو رجل على فرس من حجر عليه درعٌ لا يخرم كأنه من الحديد يبين زرده والمسامير المسمرة في الزرد لا شك من نظر إليه يظن أنه متحرك وهذه الصورة صورة أبرويز على فرسه شبديز وليس في الأرض صورة تُشبهها وفي الطاق الذي فيه هذه الصورة عدة صور من رجال ونساء ورجالة وفرسان وبين يديه رجل في زي فاعل على رأسه قلنسوة وهو مشدود الوسط بيده بيل كأنه يحفر به الأرض والماء يخرج من تحت رجليه، وقال أحمد بن محمد الهمذاني ومن عجائب قرميسين وهي إحدى عجائب الدنيا صورة شبديز وهي في قرية يقال لها خاتان ومصوِره قَنطوس بن سِنمار وسِنمار هو الذي بنى الخوَزنقَ بالكوفة، وكان سبب صورته في هذه القرية أنه كان أزكى الدواب وأعظمها خِلقة وأظهرها خُلقاً وأصبرها على طول الركض وكان ملك الهند أهداه إلى الملك أبرويز فكان لا يبول ولا يروث ما دام عليه سرجه ولجامه ولا ينخر ولا يزبد وكانت استدارة حافره ستة أشبار فاتفق أن شبديز اشتكى وزادت شكواه وعرف أبرويز ذلك وقال لئن أخبرني أحد بموته لأقتلنه فلما مات شبديز خاف صاحب خيله أن يسأله عنه فلا يجد بدا من إخباره بموته فيقتله فجاء إلى البهلبند مغنيه ولم يكن فيما تقدم من الأزمان ولا ما تأخر أحذق منه بالضرب بالعود والغناء قالوا كان لأبرويز ثلاث خصائص لم تكن لأحد من قبله فرسه شبديز وسريته شيرين ومغنيه بهلبند وقال اعلم أن شبديز قد نفق ومات وقد عرفت ما أوعد به الملك من أخبر بموته فاحتل لي حيلة ولك كذا وكذا فوعده الحيلة فلما حضر بين يدي الملك غناه غناءً وورى فيه عن القصة إلى أن فطن الملك وقال له ويحك مات شبديز فقال الملك يقوله فقال له زِة ما أحسن ما تخلصتَ وخلصتَ غيرك عليه وجزع عليه جزعاً عظيماً فأمر قنطوس بن سِنمار بتصويره فصوره على أحسن وأتم تمثال حتى لا يكاد يفرق بينهما إلا بإدارة الروح في جسدهما وجاء الملك ورآه فاستعبر باكياً عند تأمله إياه وقال لشدَ مانعى إلينا أنفسنا هذا التمثال وذَكرنا ما نصير إليه من فساد حالنا ولئن كان في الظاهر أمر من أمور الدنيا يدلُ على أمور الآخرة إن فيه دليلاً على الإقرار بموت جسدِنا وانهدامِ بدِننا وطموس صورتنا ودروس أثرنا للبلى الذي لا بد منه مع الإقرار بالتأثير الذي لا سبيل إليه أن يبقى من جمال صورتنا وقد أحدث لنا وقوفنا على هذا التمثال ذكراً لما تصير إليه حالنا وتوهمنا وقوف الواقفين عليه بعدنا حتى كأننا بعضهم ومشاهدون لهم. قال ومن عجائب هذا التمثال أنه لم ير مثل صورته صورة ولم يقف عليه أحد منذ صور من أهل الفكر اللطيف والنظر الدقيق إلا استراب بصورته وعجب منها حتى لقد سمعت كثيراً من هذا الصنف يحلفون أو يقاربون اليمين أنها ليست من صنعة العباد وإن للهَ تعالى خبيئة سوف يظهرها يوماً. قال وسمعت بعض فقهاء المعتزلة يقول لو أن رجلاً خرج من فرغانة القُصوى وآخر من سوس الأبعد قاصدين النظر إلى صورة شبديز ما عُنفا على ذلك. قال وأنت إذا فكرت في أمر صورة شبديز وجدتها كما ذكر هذا المعتزلي فإن كان من صنعة الآدميين فقد أعطي هذا المصور ما لم يعط أحد من العالمين فأي شيء أعجب أو أظرف أو أشد امتناعاً من أنه سخرت له الحجارة كما يريد ففي الموضع الذي يحتاج أن يكون أسوَد اسوَد وفي الموضع الذي يحتاج أن يكون أحمرَ احمرَ وكذلك سائر الألوان والذي يظهر لي أن الأصباغ التي فيه معالجة بصنف من المعالجات ثم صور شبرين جارية أبرويز أيضاً قريبة من شبديز وصور نفسه أيضاَ راكباً فرساً لبيقاً وقد ذكرهذه القصة خالد الفياض في شعر قاله وهو:

وقال أبو عمران الكردي يذكره:

واجتاز بعض الملوك هناك ونزل وشرب وأعجبه الموضع فاستدعى خلوقاَ وزعفراناً فخلق وجه شبديز وشيرين والملك. فقال بعض الشعراء:

وقال ابن الفقيه أنشدني أبو محمد العبدي الهمذاني لنفسه في صورة شبديز:

وقال اَخر يذكر شبديز وأبرويز:

قلت وعندي أشعار وأراجيز اكتفيت منها بهذا القدر تجنباً للإطالة.

شَبرَاذَق: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم راء وبعد الألف ذال معجمة ثم قال. قال الأديبي. موضع.

شَبْرَانَة: من ثغور الأندلس بقرب طرطوشة. ينسب إليها أديب يقال له الشبراني.

شُبْرُب: بالضم وبعد الراء باء موحدة. بلدة بالأندلس من أعمال بلنسية ينسب إليها أبو طاهر بن سلفة أبا العباس أحمد بن طالوت البلنسي الشبرني أحد الطلاب وكان فاضلاً في الطب والأدب.

شُبرُت: مثل الذي قبله إلا أن آخره تاء مثناة من فوق. قلعة حصينة على ساحل البحر بالأندلس بينها وبين طرطوشة يومان.
شَبَر: بالتحريك واَخره راء والشبر العطية وقيل القربان الذي يتقرب به النصارى. قال العجاج:

وهو موضع من نواحي البحرين شُبْرُقان: بضم أوله وسكون ثانيه ثم راء مضمومة وقاف وآخره نون. بلد عامر آهل قرب بلخ بينهما مسيرة يوم أو يومين وقد يقال له شفرقان بالفاء وقد ذكرت.

شُبرُمانُ: بضم أوله وسكون ثانيه ثم راء مضمومة وآخره نون رجل شُبرمٌ أي قصير وشبرم نبات قيل هو حب يشبه الحِمص، وقال أبو زيد: ومن العضاه الشبرم، وهو موضع في قول الحماسي:

شبرُمٌ : بالضم وقد ذكر قبله. قال أبو عبيدة السكوني: هو ماء عذب في البادية بينه وبين الجبل تسعة أميال وهو لبني عِجل في طرف البرية من الكوفة.

شَبْشِيرُ: من قرى أرض مصر السفلى. ينسب إليها يحيى بن نافع بن خالد بن نافع بن عبد الله أبي حبيب مولى هذيل كان يقال له الهذلي الشبشيري ويكنى أبا حبيب توفي في شهر ربيع الأول سنة 291 قاله ابن يونس.

شَبَطرَانُ: بفتح أوله وثانيه وسكون الطاء ثم راء واخره نون. حصن من أعمال طليطلة بالأندلس. الشًبعَاءُ: من قرى دمشق من إقليم بيت الآبار سكنها الخطاب بن سليمان بن محمد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الاموي وأهل بيته ذكره ابن أبي العجائز ولها ذكر في أخبار أبي العَمَيطر.

الشبعَانُ: بفتح أوله وسكون ثانيه بلفظ ضد الجائع. جبل بالبحرَين يُتبرد بكهافه. قال عدي بن زيد:

وقال ابن حمراءَ:

قال: والشبعان أطم بالمدينة في ديار اسَيد بن معاوبة عن نصر.

الشبقُ: بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره قاف وهو مرتجل إلا أن يروى بالفتح فيكون حينئذ منقولاً من الشبَق وهو الغُلمة، وهو موضع. قال البُرَيق يرثي أخاه:

شبَكْ: بالتحريك والكاف كأنه جمع شبكة التي يصاد بها وذو شبك. ماء بالحجاز في ديار نصر بن معاوية له ذكر ويقال للآبار المجتمعة شَبَكَ وشَبَكةٌ .

الشَبكةُ: بلفظ واحد الذي قبله. قال أبو عبيدة السكوني: الشبكة ماء بأجاء ويعرف بشبكة يا طِب وهي ذات نخل وطلِح، وقال غيره الشبكة ماءٌ لبنيً أسد قريب من حَبَشى قرب سميراء، وقال أبو زياد ومن مياه قُشير الثسبكة وشَبكةُ شدَخ بالشين المعجمة والدال المهملة مفتوحتين والخاء المعجمة اسبم ماءٍ لأسلم من بني غفار يذكر في شدَخ إن شاء الله تعالى، والشبكة من مياه بني نمير بالشرَيف وتعرف بشبكة ابن دَخُن وابن دخن جبل وهي مياه الماشية ومن مياههم. شبكة بني قطن، وشبكة هبود.

شبلاد: قرية بالأندلس. قال الفرضي عبد الله بن محمد بن جعفر من أهل قرطبة كان يسكن ناحية شبلاد روى عنه ابن عبد البر وأبو محمد الباجي حكايات ومات سنة 319 ومولده سنة 220.

شبلاَنُ: بكسر أوله وسكون ثانيه تثنية شِبل ولد الأسد. نهر بالبصرة يأخذ من نهر الابلّة قريبة منه عن نصر. ينسب إلى رجل اسمه شبل وعندهم عدة مواضع يزيدون على اسم من نسبت إليه ألفاً ونوناً كزيادان نهر منسوب إلى زياد بن أبيه حتى قالوا عبد الليان قرية منسوبة إلى عبد اللَّه.

الشِبليّةُ: بكسر أوله منسوب إلى شبل ولد الأسد نسبة تأنيث. قرية من قرى أشرَوسنه بما وراء النهر. ينسب إليها الشبليُ الزاهد أبو بكر أصله منها ومولده بسامراء واختلف في اسمه فقيل دُلف وقيل جعفر واختلف في اسم أبيه أيضاً. قال أبو عبد الرحمن السلمي سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول الشبليُ من أهل أشروسنة من قرية يقال لها شبلية أصله منها وقد روي عن بن بندار بن الحسين أنه قال سمعت الشبلي يقول نوديت في سري يوماً شب لي أي احترق فيَ فسميت نفسي بذلك، وقلت:

ومات ببغداد سنة 334 وقبره بها معروف وكان ينشد ليلة مات حين خرجت روحه:

شَبورقانُ: ونخففها العامة فتقول شبرقان. مدينة طيبة من الجوزجان قرب بلخ بينها وبين أنبار مرحلة من جانب الجنوب ومن شبورقان إلى اليهودية مدينة الجوزجان راجعاً إلى فارياب مرحلتان في الشمال ثم من فارياب إلى اليهودية مرحلة ومن شبورقان إلى أنخُذ مرحلتان في الشمال ومن بلخ إلى شبورقان ثلاث مراحل ومن شبورقان إلى فارياب ثلاث مراحل.
شبوَةُ: بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وهو من أسماء العقرب، وهو اسم موضع. قال رجل من بني عامر بن عَوبَثَان:

وقال بشر بن أبي خازم:

وشبوة أيضاً من حصون اليمن في جبل رَيمة، وقال الأزدي شبوة في طرف العراق في قول ابن مقبل حيث قال:

وقال نصر شبوة بلد من اليمن على الجادة من حضرموت إلى مكة، وقال ابن الحائك وهو يذكرنواحي حضرموت شبوة مدينة لحمير وأحد جبلَي الثلج بها والثاني لأهل مأرب قال فلما احتربت مَذحج وحمير خرج أهل شبوة من شبوة وسكنوا حضرموت وبهم سميت شبام وكان الأصل في ذلك شباه فأبدلت الميم من الهاء كذا قال هذا الكلام.

شُبَيث: تصغير شَبَث وهي دُوَيبة كثيرة الأرجل من أحناش الأرض آخره ثاء مثلثة وهو: جبل بنواحي حلب معدود في نواحي الأحَص وهي كورة من كور حلب وذلك الجبل مستدير وفي رأسه أرض بسيطة فيها ثلاث قرى يُجلب إلى حلب من هذا الجبل حجارة سودٌ يجعلونها رحىً لطحنهم ويدخلونها في أبنيتهم تعرف بالشبيثية وهو الذي ذكره النابغة الجعدي في قوله:

قال: ودارة شبيث لبني الأضبط ببطن الجريب،وقال عمرو بن الأهتم المنقري:

وقال رجل من بني أسد:

الشُبَيرِمَةُ: كأنه تصغير شُبرُمة ضرب من النبات. ماء للضباب بالحمى حمى ضرية وقال أبو زياد ومن مياه بني عُقَيل الشُبيرمة.

الشبَيك: آخره كاف كأنه تصغير شبك واحدة الشباك وهي مواضع ليست بسباخ ولا تنبت كنحو شباك البصرة، وقال الأزهري شباك البصرة ركايا كثيرة مفتوح بعضها في بعض والشيك. موضع في بلاد بني مازن. قال مالك بن الريب بعد ما أوردنا من قصيدته في مَروَ:

وبعد هذه الأبيات من هذه القصيدة نورده في رحا المثل.

الشُّبَيكَةُ: بلفظ تحقير شبكة الصائد. واد قرب العرجاء في بطنه ركايا كثيرة مفتوح بعضها إلى بعض.محمد بن موسى الشبيكة بالكاف بين مكة والزاهر على طريق التنعيم ومنزل من منازل حاج البصرة بينه وببن وجرة أميال. قال علي بن الرقاع العاملي:

والشبيكة ماء لبني سلول.

شُبيلِش: بضم أوله وكسر ثانيه ثم ياءٍ مثناة من تحت ساكنة ولام مكسورة وشين معجمة. حصن حصين بالأندلس من أعمال البيرة قريب من بَرجَةَ. شِبْبَوط: بكسر أوله وفتح الياء المثناة من تحت. حصن من أعمال أبدة.

باب الشين والتاء وما يليهما

شِتَار: نقَبُ شِتارٍ . نقبٌ في جبل من جبال السراة بين أرض البلقاء والمدينة على شرقي طريق الحاج يفضي إلى أرض واسعة معشبة يشرف عليها جبال فاران وهي في قبلي الكَرَك.

شتَان: بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون والشَتن النسجُ والشاتن الناسج وكذلك الشتون وهو: جبل بين كَدَاءٍ وكُدي يقال بات به رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته ثم دخل مكة من كداء.

شَتَرُ: بالتحريك والتاء المثناة وآخره راء. قلعة من أعمال أرَان بين بَرْذعة وكَنْجة. يُنْسب إليها السلفيُ يوسف الصيرفي وكتب عنه وقال هي قرب أوق من أران.

شَتَنا: من قرى مصر بينها وبين مَليج فرسخ على بحر المحلة.

باب الشين والثاء وما يليهما

الشث: موضع بالحجاز عن نصر.

الشثْرُ: بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره راءٌ . جبل عن العمراني وهو علم مرتجل غير مستعمل في شيءٍ من كلام العرب.