قصة الحضارة العربية في مكتبة رقمية واحدة

باب اللام والهاء وما يليهما

لُهَابُ: بالضم وآخره باء موحدة ويُروى لِهاب بالكسر، وقال أوفَى بن مطير المازني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم:

اللِهَابةُ: بالكسر وبعد الألف باء أيضاً. خَبر بالشوَاجن في ديارِ ضَبة فيه ركايا عنبة تخترقه طريق بطن فَلْج كأنه جمع لهب كله عن الأزهري، وحولها القَرعاء والرمادة ووَجلا ولَصافِ وطُوَيلع كان فيه وقعة بين بني ضَبة والعبشميين. قال بعضهم:

وقال حاجب بن ذُبيان المازني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم:

لَهَاوُرُ: هي لَوهور المقدم ذكرها. نسب إليها عمرو بن سعيد اللهاوري شيخ للحافظ أبي موسى المدني الأصبهاني، وينسب إليها محمد بن المأمون بن الرشيد بن هبة الله المطوَعي اللهاوري أبو عبد اللهَ خرج من لهاور في طلب العلم وأقام بخراسان وتفقه على مذهب الشافعي رضي الله عنه، وسمعَ بنيسابور من أصحاب أبي بكر الشيرازي، وأبي نصر القشيري، ورد بغداد وأقام بها مدة وكُتب عنه بها وسكن بآخره بلدة بأذربيجان، وكان يعظ فقتله الملاحدة بها في سنة 603، وينسب أيضاً إلى لهاور محمود بن محمد بن خلف أبو القاسم اللهاوري نزيل إسفرايين تفقه على أبي المظفر السمعاني، وسمع منه، وكان يرجع إلى فهم وعقل وسمع أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي وأبا نصر محمد بن محمد الماهاني وبنيسابور أبا بكر بن خلف الشيرازي، وببلخ أبا إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الأصبهاني وبإسفرايين أبا سهل أحمد بن إسماعيل بن بشر النهرجاني كتب عنه أبو سعد بإسفرايين سنة نيف وأربعين وخمسمائة.

اللهبَاءُ: بالفتحِ ثم السكون وباء موحدة ومد. موضع لعله في ديار هذيل. قال عامر بن سَدُوس الخنَاعي الهذلي:

قال السكري - الوعساء - رملة - وقرمدَ - بلد - والجزع - منعطف الوادي.

اللهوَاءُ: بالفتح ثم السكون والمد هو من اللهو بمعنى اللعب. موضع.

اللهَالهُ: كأنه جمع لهلَة، موضع في قول عدي بن الرقاع:

لَهيا: بالفتح ثم السكون وياء مثناه من تحتها خفيفة. موضع على باب دمشق يقال له بيت لهيا: اللهِيبُ: موضع في قول الأفوه الأوَدي:

اللُهَيماءُ: موضع بنعمان الأراك بين الطائف ومكة وقيل: هي الهيماء سميت برجل قتل بها يقال له: الهيما.

لُهَيم: بلفظ التصغير وأم اللهيم الحمَى، وقيل: هي كنية الموت ولهيم البدن. بطن من الأرض بالجزيرة في غربي تكريت، وهو ماءْ للنمر بن قاسط يلتهم الماءَ ويفرغ في السهاب.

باب اللام والياء وما يليهما

لَيانجل: بالفتح وبعد الألف نون وجيم ولام.

الليثُ: بكسر اللام ثم الياء الساكنة والثاء المثلثة. علم مرتجل لا أعرف له في النكرات أصلاً إلا أن يكون منقولاً من الفعل الذي لم يسمَ فاعله من لاث يلوث إذا ألوى، وهو واد بأسفل السراة يدفع في البحر أو موضع بالحجاز. قال غاسل بن غزَية الجُربي الهذلي وهو في شعرهم كثير:

وقيل: الليث موضع في ديار هذيل. قال أبو خراش وكان قد أسر امرأة عجوزا وسلمها إلى شيخ في الحي فهربت منه فقال:

- الدولج - البيت الصغير - والحرائم - البقر - وفلج - أكب على مائه.

اللّيطُ: بالكسر. قال ابن إسحاق لما ورد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مكة أمر خالد بن الوليد فدخل من الليط. أسفل مكة في بعض الناس، وكان خالد في المجنبة اليمنى، وفيها أسلَمُ وغفار ومُزَينة وجهُينة.

لِيع: بالكسر هو أيضاً منقول من. فعل ما لم يسم فاعله من لاع يلاع إذا ضجر وحزنَ وجزعَ. موضع.

اليلش: قرية في اللحف من أعمال شرقي الموصل منها الشيخ عدي بن مسافر الشافعي شيخ الأكراد وأمامهم وولده.

لَيلُون: ويقال ليلول. جبل مطل على حلب بينها وبين إنطاكية وفي رأسه ديدبان بيت لاها وفيه قرىً ومزارع. ذكرها عيسى بن سعدان الحلبي. فقال:

لَيلَى: اسم المرأة. جبل وقيل: هضبة وقيل: قارة. قال مكيث الكلبي:  

وقال بدر بن حِزان الفزاري:

اللينُ: ضد الخشن. اسم قرية بمرو اشتقاقه كالذي بعده. ينسب إليها محمد بن نصر بن الحسين بن عثمان المُزني الليني كان من الصالحين روى عنه، وكيع وابن المبارك، ومحمد بن فضَيل وغيرهم ومات سنة 233 ذكره أبو سعد في "التاريخ". واللينُ أيضاً أكبر قرية من كورة بين النهرين التي بين الموصل ونصيبين. ولين موضع في قول عَبيد بن الأبرص. حيث قال:

لِينهُ: بالكسر ثم السكون ونون. قال المفسرون في قوله تعالى: "ما قطعتم من لينة" "الحشر: 5" كل شيء من النخل سوى العجْوَة فهو من اللين واحدتها اللينة، وقال الزجاج: اللينة الألوان والواحدة لونة فقيل: لينة بكسر اللام، ولينة موضع في بلاد نجد عن يسار المصعد بحذاء الهُر، وبها ركايا عادية نقرت من حجر رخو وماؤها عذب زُلال، وقال السكوني: لينة هو المنزل الرابع لقاصد مكة من واسط، وير كثيرة الركي والقُلْب ماؤها طيب، وبها حرض السلطان، ومنه إلى الخل، وهي لبنى غاضرة، ويقال: إنها ثلاثمائة عين، وقال الأشهب بن رُمَيلة:

وقال مضرس الأسدي:

وقرأت في ديوان شعر مضرس في تفسير هذا الشعر. قال: لينة ماءَ لبني غاضرة، يقال: إن شياطين سليمان احتفروه، وذلك أنه خرج من أرض بيت المقدس يريد اليمن فتعدى بلينة، وهي أرض خشناءُ فعطش الناس وعز عليهم الماء فضحك شيطان كان واقفاً على رأسه فقال: له سليمان ما الذي يضحكك؟ فقال: أضحك لعطش الناس، وهم على لجة البحر فأمرهم سليمان فضربوا بعصيهم فأنبطوا الماء وقال زهَير:

ليمُوسَك: بكسر اللام وسكون الياءِ وضم الميم وسكون الواو وفتح السين المهملة. قرية من قرى أستراباذ على فرسخ ونصف منها.

الليمة: حصن في جبل صَبر باليمن من أعمال تَعز.

لِية: بالكسر وتخفيف الياء، وفي الحديث أن ابن عمر كان يقوم له الرجل من لية نفسه كأنه اسم من ولى يلي مثل الشِيَة من وشَى يشي ويروي إليه نفسه أي من قبل نفسه وهو. واد لثقيف. قال الأصمعي: لية واد قرب الطائف أعلاه لثقيف، وأسفله لنصر بن معاوية.

لية: بتشديد الياء وكسر اللام ولها معنيان اللّية قرابة الرجل وخاصته واللية العود الذي يستجمر به وهو الألو، ولية من نواحي الطائف مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرافه من حنين يريد الطائف، وأمر وهو بلية بهدم حصن مالك بن عوف قائد غطفان، وقال خُفاف بن نَدبة:

في أبيات ذكرت في جلدان، وقال مالك بن خالد الهندي:

وقال:

وقال غيلان بن سهم:

وقال عبد اللَه بن علقمة الجذَمي من جذيمة كِنانة: