ابن المعتز

ابـن المـعتز
861 – 909 م

هو عبد الله بن محمد المعتز بالله ابن المتوكل ابن المعتصم ابن الرشيد العباسي، أبو العباس. ولي الخلافة يوماً وليلة ثم مات خنقاً.

ولد في
بغداد وكان يقصد فصحاء الأعراب ويأخذ عنهم. من اساتذته المبرّد (285هـ) وثعلب (291هـ).

عبد الله بن المعتز أديب وشاعر وناقد عالم. يجيد فني النظم والشعر، واسع الثقافة بصير بصنعة الألحان.

من كتب ابن المعتز: البديع، أشعار الملوك، طبقات الشعراء وله ديوان شعر.

تدور موضوعات شعره على الحكمة والفخر والمدح والهجاء والوصف والنسيب والطرد والزهد. يتناول في وصله وجوه الحياة المترفة في القصور، وهو يكثر من وصف الخمر ووصف الحلي والجواهر. وله في الهلال والنجوم أوصاف بارعة.

وجاء في "وفيات الأعيان" لابن خلكان: هو أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي؛ أخذ الأدب عن أبي العباس المبرد وأبي العباس ثعلب وغيرهما، كان أديباً بليغاً شاعراً مطبوعاً مقتدراً على الشعر قريب المأخذ سهل اللفظ جيد القريحة حسن الإبداع للمعاني مخالطاً للعلماء والأدباء معدوداً من جملتهم، إلى أن جرت له الكائنة في خلافة المقتدر، واتفق معه جماعة من رؤساء الأجناد ووجوه الكتّاب فخلعوا المقتدر يوم السبت لعشر بقين، وقيل لسبعٍ بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين ومائتين، وبايعوا عبد الله المذكور ولقبوه المرتضي بالله، وقيل المنصف بالله، وقيل الغالب بالله، وقيل الراضي بالله، وأقام يوماً وليلة، ثم إن أصحاب المقتدر تحزبوا وتراجعوا وحاربوا أعوان ابن المعتز وشتتوهم، وأعادوا المقتدر إلى دسته، واستخفى ابن المعتز في دار أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن الحسين المعروف بابن الجصاص التاجر الجوهري، فأخذه المقتدر وسلمه إلى مؤنس الخادم الخازن فقتله وسلمه إلى أهله ملفوفاً في كساء، وقيل إنه مات حتف أنفه وليس بصحيح بل خنقه مؤنس، وذلك يوم الخميس ثاني شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين، ودفن في خرابة بإزاء داره، رحمه الله تعالى.

ومولده لسبعٍ بقين من شعبان سنة سبع وأربعين، وقال سنان بن ثابت: في سنة ست وأربعين ومائتين، والقضية مشهورة وفيها طول، وهذا خلاصتها.

ثم قبض المقتدر على ابن الجصاص المذكور وأخذ منه مقدار ألفي ألف دينار، وسلم له بعد ذلك مقدار سبعمائة ألف دينار، وكان فيه غفلة وَبَله، وتوفي يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمس عشرة وثلثمائة.

ولابن المعتز من التصانيف كتاب الزهر والرياض، وكتاب البديع، وكتاب مكاتبات الإخوان بالشعر، وكتاب الجوارح والصيد، وكتاب السرقات، وكتاب أشعار الملوك، وكتاب الآداب، وكتاب حلى الأخبار، وكتاب طبقات الشعراء، وكتاب الجامع في الغناء، وكتاب فيه أرجوزة في ذم الصبوح.

ومن كلامه: البلاغة البلوغ إلى المعنى، ولم يطل سفر الكلام، وكان يقول: لو قيل لي: ما أحسن شعر تعرفه؟ لقلت: قول العباس بن الأحنف:

قد سحب الناس أذيال الظنون بنا

 

وفرّق الناس فينا قولهم فِرقـا

فكاذبٌ قد رمى بالظنّ غيركـم

 

وصادقٌ ليس يدري أنه صدقا

ورثاه علي بن محمد بن بسام الشاعر - الآتي ذكره - بقوله:

لله درُّك من مـيت بـمـضـيعة

 

ناهيك في العلم والآداب والحسب

ما فيه لوٌّ ولا لولا فتـنـقـصـه

 

وإنما أدركـتـه حـرفة الأدب

ولعبد الله المذكور أشعار رائقة وتشبيهات بديعة، فمن ذلك قوله:

سقى المطيرة ذات الظل والشجـر

 

ودير عبدون هطّالٌ من المـطـر

فطالما نبّهتني للصّـبـوح بـهـا

 

في غرّة الفجر والعصفور لم يطر

أصوات رهبان ديرٍ في صلاتهـم

 

سود المدارع نعارين في السحـر

مزنّرين على الأوساط قد جعـلـوا

 

على الرؤوس أكاليلاً من الشّعـر

كم فيهم من مليح الوجه مكتـحـل

 

بالسحر يطبق جفنيه علـى حَـور

لاحظته بالهوى حتى استقـاد لـه

 

طوعاً وأسلفني الميعاد بالنـظـر

وجاءني في قميص الليل مستـتـراً

 

يستعجل الخطو من خوف ومن حذر

فقمت أفرش خدّي في الطريق لـه

 

ذلاًّ وأسحب أذيالي عـلـى الأثـر

ولاح ضوء هلال كاد يفضـحـنـا

 

مثل القلامة قد قدّت من الظُّـفـر

وكان ما كان ممـا لـسـت أذكـره

 

فظن خيراً ولا تسأل عن الخـبـر

 

 

 

 

ومن ظريف شعره قوله، ولم أجدها في ديوانه، ولكن الرواة أطبقوا على أنها له، والله أعلم:

ومقَرطَقٍ يسعى إلى النّدمـاء

 

بعقـيقةٍ فـي درّةٍ بـيضـاء

والبدر في أفق السماء كدرهم

 

ملقىً على ياقـوتةٍ زرقـاء

كم ليلةٍ قد سرّني بمـبـيتـه

 

عندي بلا خوفٍ من الرّقبـاء

ومهفهفٍ عقد الشّراب لسانـه

 

فحديثه بالـرّمـز والإيمـاء

حرّكته بيدي وقلت له انتـبـه

 

يا فرحة الخلطاء والنّـدمـاء

فأجابني والسّكر يخفض صوته

 

بتلجلجٍ كتلجلـج الـفـأفـاء

إني لأفهم ما تقـول وإنـمـا

 

غلبت عليَّ سلافة الصّهبـاء

دعني أفيق من الخمار إلى غدٍ

 

واحكم بما تختار يا مـولائي

وله في الخمرة المطبوخة، وهو معنى بديع وفيه دلالة على أنه كان حنفي المذهب:

خليليَّ قد طاب الشّراب المـورَّد

 

وقد عدت بعد النّسك والعود أحمد

فهاتا عقاراً في قميص زجـاجةٍ

 

كياقـوتةٍ فـي درَّةٍ تـتـوقّـد

يصوغ عليها الماء شبّـاك فـضّةٍ

 

له حلقٌ بيضٌ تحـلُّ وتـعـقـد

وقتني من نار الجحيم بنفـسـهـا

 

وذلك من إحسانها ليس يجـحـد

وكان ابن المعتز شديد السمرة مسنون الوجه يخضب بالسواد.

من قصائده:..